最新浅谈《俄狄浦斯王》中的人物形象演示教学

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探讨《俄狄浦斯王》悲剧人物

探讨《俄狄浦斯王》悲剧人物作者：戴雪蓉来源：《魅力中国》2017年第01期摘要：一直以来，大多数人研究《俄狄浦斯王》中的主要人物俄狄浦斯，忽视另一悲剧人物——伊俄卡斯忒的研究，自女权主义研究视角的介入，人们才关注到伊俄卡斯忒这位人物，作为具有新旧国王的王后、俄狄浦斯的母亲和妻子、俄狄浦斯孩子的祖母和母亲、寡妇、再婚者、罪人等多重身分的伊俄卡斯忒，本身就具有浓厚的悲剧色彩，本文结合前人对伊俄卡斯忒的研究成果，进一步分析伊俄卡斯忒的形象、品质和探究她在戏剧中的悲剧性。

关键词：俄狄浦斯；伊俄卡斯忒；悲剧；父权制度一、研究起源索福克勒斯是雅典奴隶主民主政治繁荣时期的悲剧作家，享有“戏剧艺术的荷马”美称，《俄狄浦斯王》是其最出名的一部悲剧，讲述了现忒拜城国王俄狄浦斯为解除城邦瘟疫，接受阿波罗的旨意力求“把藏在城邦里的污染清除出去”，稽查杀害老国王拉伊俄斯的凶手，在追寻真相过程中发现自己是“弑父娶母”的骇人听闻的故事。

因其情节的巧妙和悲剧冲突的绝佳，被亚历士多德称为“十全十美的悲剧”而在戏剧流传后的2500年里，笔下的人物一直引起了人们经久不衰的兴趣，几乎所有西方著名批评家、美学家和哲学家都就其发表过自己的看法。

不同于传统的研究视角，探讨俄狄浦斯个人抗争与命运博弈，抑或俄狄浦斯的英雄主义和人文主义，本文将重点探讨极易被读者所忽视的另一悲剧人物伊俄卡斯忒，探讨其在戏剧中的形象和个人悲剧。

在《詩学》中，亚里士多德认为最完美的悲剧人物是“这些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他们之所以遭受不幸，不是因为本身的罪恶，或邪恶而是因为犯了某种错误。

这些人声明赫赫，生活顺达，如俄狄浦斯，苏厄斯忒斯和其他有类似家族背景的著名人物。

”除却俄狄浦斯，亦不能忽视的悲剧人物伊拉卡斯忒。

因父辈伊拉俄斯曾拐带珀罗普斯的儿子克律西波斯，这孩子一离家就自杀了，宙斯听从珀罗普斯的诅咒安排了拉伊俄斯家族的“弑父娶母”命运灾难，从灾难根源上出发，是有罪的伊拉俄斯触发了悲剧命运的启动器，而受难者不仅仅是被子弑杀的拉伊俄斯，弑父娶母的俄狄浦斯本人，还有可怜的灾难波及者伊拉卡斯忒，她身为尊贵的城邦国母，出身高贵，维护城邦利益却被卷入错误的命途。

俄狄浦斯王 PPT课件

造成俄狄浦斯悲剧命运的应该说最直接的并不是阿波罗的预言，而是一个诅咒，而这个诅咒又是拉伊俄斯自己惹出来的。传说拉伊俄斯爱上了国王帕罗普斯（Pelops）的儿子克吕西波斯（Krysippos），把他拐走了。克吕西波斯一离家便自杀了，帕罗普斯因此诅咒拉伊俄斯不得好报。这诅咒世代相传，最终害了拉伊俄斯和他的儿孙。
结语：
人的理性、意志、责任是人类得以走出蒙昧பைடு நூலகம் 迈进文明的动力，此人之所以为人。人超越存在，是悲剧的人最重要的特征。从某种程度上说，每个人都存在悲剧中，一个人如果不知超越，不知挑战，就不成其为一个真正的人。
人要超越，要挑战，不靠神，因为正是神为人类预设了人间的一切不幸，正如潘多拉的那只盒子。俄狄浦斯正是依靠自己实现着对现实人生的超越。当然，俄狄浦斯没能够猜破自己的谜语，这并不表明人的悲惨，而是人的悲壮。超越的过程就是意志战胜一切的过程，包括神。
酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“酒神颂”。
尼采在《悲剧的诞生》中指出：古希腊悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟一主角是酒神，“希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这位最初主角酒神的面具”
最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。
关键词：
•俄狄浦斯王 •英雄 •宿命 •悲剧
阿里斯托芬和索福克勒斯的双头像
古希腊悲剧记载了古希腊 “人”和“命运” 的斗争史，它们集中而全面地反映了古希腊对 “人”的观念的理解所能达到的高度。
一、同情与认同：《俄狄浦斯王》的悲剧意识
•纵观整个《俄狄浦斯王》剧，有两对矛盾贯穿始终，并最终造成了俄狄浦斯命运的悲剧。 •第一对矛盾，是悲剧制造者与悲剧承担者之间的矛盾。

第一单元索福克勒斯与《俄狄浦斯王》(共51张PPT)

一、精妙的结构，优化了情节的组合。采用 “回忆式〞的结构方式，剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推进的同时向前回溯，布局谨严，结构紧凑，情节起伏跌宕，“发现〞、“突转〞、 “悬念〞等技巧运用得恰到好处。
二、善于刻画人物性格。利用剧情的开展推动性格的塑造，让角色的个性历史效劳于创作意图的实现。
害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯听后疑心前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。
经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大
白。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀
这一也、是精一妙个的父启结发构娶思，考优的化母问了题情，。节的证组合据。俱在，俄狄浦斯正是凶手。王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。在对索福克勒斯及其代表作?俄狄浦斯王?有所了解后，我们重点来引领大家了解一下另外两位悲剧诗人及其代表作。
C．不置可否 D．肯定
4．索福克勒斯的剧本?俄狄浦斯王?贯穿着人与
( )的斗争。
A．自B身
B．命运
C．杀人凶手 D．瘟疫
5．简述?俄狄浦斯王?中的命运观。 ?俄狄浦斯王?展示的是人与命运的冲突。
在索福克勒斯看来，俄狄浦斯为躲避杀父娶母的厄运四处奔波，力图自己来掌握自己的命运，这是值得肯定和歌颂的。然而，他的抗争却归于失败，命运注定了这样一个优秀人物成了罪人，因此，对命运的正义性和合理性提出了疑心。
斯芬克斯是希腊神话里一个带翼的怪物。长着美女的头，狮子的身子，总在忒拜城外悬崖上蹲着，对路过的人说出谜语，凡答不出来的，它就将其撕成碎片，并吞食干净。很久的时间里，都没人能答对它的谜语，它已经吞食了无数的牺牲者。
但是，当一个叫俄狄蒲斯的英雄来到它面前时，它说出了一个自认为是最难的谜语，却一下子被俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯既气恼又羞愧，便怪叫一声，自己从悬崖上摔下跌死了。

俄狄浦斯王ppt实用课件2

76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思

浅析索福克勒斯《俄狄浦斯王》

浅析索福克勒斯《俄狄浦斯王》引言阿波罗的神谕“认识你自己”。

普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”都表明了古希腊对“人”的深刻思考，逐步显示了人对自我的寻找。

亚里士多德曾经指出：人的最高的善是自我实现，运用人的本性能真实的显示人之所以为人的那一部分。

因而“人”的观念的发展导致西方文学强调人的理智，人的尊严以及自由意志，要求人对自己命运负责的传统的形成。

古希腊悲剧集中而全面的反映的了古希腊对“人”的观念的理解所嫩达到的高度。

从埃斯库罗斯《被俘的普罗米修斯》中对人的反抗性的张扬到欧里庇得斯《美狄亚》中对反抗性的质疑。

显示了古希腊人对人类生存状态及其命运遭际的关注。

索福克勒斯《俄狄浦斯王》是最悲剧中的最典范的作品。

在作品里作者娴熟的运用“悲剧”细致入微的剖析希腊的现实，特别是随着时代发展，内涵也随之变化了的希腊民主制。

索福克勒斯是民主制的维护者，对民主制有很深的感情，在《俄狄浦斯王》中他不得不面对的是一个渐趋衰落的时代。

人的悲剧1: 生存处境人的生存处境可以划分为两大类：一类是人可以选择的一些特定处境，如自然、社会、政治、经济和文化等，称之为喜剧处境。

人处这些环境中，一旦感受到来自自身以外的威胁，人可以主动做出选择，尽量回避，以期趋利避害。

自然给忒拜城带来女妖（自然力的人化）和瘟疫，老王拉伊娥斯外出寻找神谕，以求改变生存处境，但这种寄希望于人之外力量的努力失败了，直到俄狄浦斯的到来，凭借人的智慧猜出斯芬科斯女妖的谜语，女妖羞愧自杀，忒拜城的喜剧处境才得以改变。

同样俄狄浦斯离开科任托斯也是处于对生存处境的选择。

另一类是人不能选择的，不管富有、贫穷、年少年老、大人物、小人物，没有人能够摆脱，没有人不受其制约和规范，如死亡、斗争、痛苦、罪责等，称之为悲剧处境。

俄狄浦斯面对神谕——弑父娶母（罪责），努力回避，企图超越，结果历经劫波，最终仍被命运嘲弄，几无立身之地。

忒拜人的宽恕行为（指老王的杀子以及老王被杀），目的是保持现有的和谐与安定。

《俄狄浦斯王》课题探讨

讨论在命运与自由意志的冲突中,哪个占首要地位？剧中的每个人物是怎样用他们的有限意志与命运斗争的？

命运悲剧

通过讨论我们组认为在命运与自由意志的冲突中命运是占着首要地位的。《俄狄浦斯王》曾被西方文艺思想史的泰斗亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”认为它是全部希腊悲剧中最典型、最成熟完美的命运悲剧。命运悲剧是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。
拉伊俄斯与伊俄卡斯忒
相对于俄狄浦斯其生父生母同命运斗争的自由意志就相对弱了许多，在知道神谕后，他们的第一反应是用铁丝穿过刚出生三天的孩子的脚踵并丢弃于荒芜之地，伊俄卡斯忒并叮嘱仆人将其杀死可以说他们这样做完全是出于本能与害怕，而并不是真正意义上的自己自由意志同命运的抗争。甚至在真相逼近的过程中，伊俄卡斯忒阻止俄狄浦斯追查真相。
小组意见
拉伊俄斯诱奸克莱希普斯是俄狄浦斯遭遇灾难与命运的开端。而拉伊俄斯的这一罪孽遭到阿波罗的诅咒即禁止拉伊俄斯有任何子嗣，如若违背，其子将难逃杀父娶母的厄运。这便是俄狄浦斯生前已被注定的命运，这也是俄狄浦斯无法更改与抗争的命运。俄狄浦斯一出生便遭到其父母的抛弃是其父母逃避悲剧命运的表现，然而俄狄浦斯被救并长大，无意中知道自己将杀父娶母后，他远离科任斯，并有意识或无意识的同命运作出种种抗争，但最终结局还是无法逃离命运的安排。
俄狄浦斯王
主讲人： PPT 制作：
小组成员：
Topic

Discuss the conflict between fate and destiny on one hand and free will on the other. Which dominates? How does each character grapple with their limited free will?

俄狄浦斯王ppt实用课件1

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
其三为表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。
悲剧的类型可以从不同的角度进行区分。人们把古希腊悲剧区分为命运悲剧和英雄悲剧，两者的主人公都是超凡的神祗和王公贵族，在悲剧冲突中表现激烈的情感、超人的意志和不朽的精神。莎士比亚的悲剧主人公多是王公贵族。 19世纪以后，悲剧的题材转向普通人的日常生活，在现实主义悲剧作品中，通过小人物永不满足的、不能实现的追求表现现代人的生态与心态，从而获得一种崇高感。荒诞派剧作家则善于从人类尴尬的生存状态中寻找悲剧题材，着力表现当代人对失去了人的本质力量的渴求。
中国古典戏曲也不乏悲剧作品。与西
方悲剧相比较，中国戏曲往往由忠与奸、善与恶、压迫与被压迫的鲜明对立构成悲剧冲突，其中有《赵氏孤儿》、《精忠谱》这样的英雄悲剧，有《窦娥冤》这样表现被压迫者反抗精神的悲剧，也有《牡丹亭》、《梁山伯与祝英台》这样的爱情悲剧。在不少作品中，大团圆的结局往往削弱了原有的悲剧力量。

【高中语文】俄狄浦斯王ppt精品课件2

尼采的悲剧观与美国比
较神话学家坎贝尔的 “千面英雄”神话观，与以弗雷泽（《金枝》）文化人类学、荣格集体无意识学说为基础、以弗莱为代表的当代神话－原型批评理论模式暗合。

2.亚里士多德《诗学》：悲剧定义
悲剧是对于一个严肃、完整而有一定长度的行动的模仿；……模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到“卡塔西斯”(catharsis，净化、陶冶、宣泄)。

◎ 发现与突转（陡转）—— ◎ 乱伦禁忌—— ◎ 反讽聚合体——

2.命运的化身天神—— 天神与 “黑洞”

◎ 结语：“文学中的蒙娜丽莎” 文化/政治蕴含：悲剧与替罪羊/ 雅典城邦民主体制：“贝壳放逐法”（惩罚过失/政治民主）俄狄浦斯王与司芬克斯之谜（人） ——“Oedipus ＝ Know Foot” ： He who knows the riddle of the feet. 司芬克斯（图片）
酒神节的狂欢酒神节的狂欢（图）
酒神节的狂欢
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酒神狄俄尼索斯作为希
腊悲剧的起源，在当代西方文论的神话—原型批评视域中具有极为重要的意义。酒神的性质及对他的祭祀蕴涵着一种跨文化、跨时空的叙事模式。

（2）尼采论古希腊悲剧起源
尼采在《悲剧的诞生》中指出：古希腊悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟一主角是酒神，“希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这位最初主角酒神的面具”
西方悲剧理论中亚里士
多德悲剧观中的平衡感或“度”的概念。卢卡斯提出：过分的怜悯会不会将我们赶上舞台，过分的恐惧会不会将我们赶出剧院呢？

第一单元索福克勒斯与《俄狄浦斯王》-人教版选修中外戏剧名作欣赏教案

第一单元索福克勒斯与《俄狄浦斯王》-人教版选修中外戏剧名作欣赏教案一、教材简介本教材为人教版选修七中外戏剧名作欣赏，第一单元教材标题为“索福克勒斯与《俄狄浦斯王》”，主要介绍了古希腊戏剧大师索福克勒斯及其代表作《俄狄浦斯王》的艺术魅力和文化内涵。

本单元教材通过对古希腊戏剧大师索福克勒斯及其代表作《俄狄浦斯王》进行详细讲解，通过知识点的解析和案例的分析，让学生全面了解古希腊戏剧的历史背景、文化内涵以及艺术特点，修炼学生的人文素养。

二、教学目标1.了解古希腊戏剧的历史背景，文化内涵和艺术特点；2.了解索福克勒斯及其代表作《俄狄浦斯王》的作者、主要人物、情节和主题；3.分析《俄狄浦斯王》的思想、艺术手法、表现技巧和文学价值；4.掌握戏剧分析的基本方法和技巧，提升学生戏剧鉴赏和文学欣赏水平；5.培养学生人文素养，提高他们对古希腊文学文化的兴趣和认识。

三、教学内容3.1 古希腊戏剧的历史背景和文化内涵1.古希腊戏剧的起源和发展特点2.古希腊戏剧的形式和类型3.古希腊戏剧的观众精神和表演方式3.2 索福克勒斯及其代表作《俄狄浦斯王》1.索福克勒斯的生平和创作经历2.《俄狄浦斯王》的作者、主要人物和情节3.《俄狄浦斯王》的主题和思想3.3 《俄狄浦斯王》的艺术手法和表现技巧1.三段式构思和人物描写2.叙事的技巧和情感表现3.语言的艺术和色彩的运用3.4 戏剧分析的基本方法和技巧1.戏剧的三要素：情节、人物和语言2.戏剧分析的步骤和方法3.5 文学鉴赏和人文素养培养1.古希腊文学的奠基者和代表作品2.古希腊文学的价值和意义3.培养学生文化素养和人文意识的方法和途径四、教学过程4.1 教学方法本课采用讲授、分组探究、赏析解读和课堂讨论的方法进行。

4.2 教学步骤第一步：导入（10分钟）1.翻阅《古希腊戏剧史》，介绍古希腊戏剧的起源和发展特点；2.展示《俄狄浦斯王》的封面和主要人物，简要介绍剧情和主题。

第二步：核心知识讲解（35分钟）1.介绍索福克勒斯的生平和创作经历；2.分析《俄狄浦斯王》的作者、主要人物和情节；3.阐述《俄狄浦斯王》的主题和思想；4.解析《俄狄浦斯王》的艺术手法和表现技巧。

读后感观后感人文经典课程论文期末小论文关于《俄狄浦斯王》的人物形象解读

关于《俄狄浦斯王》的人物形象解读摘要：索福克勒斯的戏剧《俄狄浦斯王》享有“十全十美的悲剧”的盛名，如此成功的戏剧效果里离不开对人物形象的塑造，这个在希腊神话中富有强烈多彩情感的俄狄浦斯在古希腊戏剧泰斗笔下更加熠熠生辉，因此本文重点从他与父母亲的故事、神谕中的命中注定以及人神的讨论来具体剖析人物形象，用现代的眼光找寻迷失了的俄狄浦斯。

关键词：俄狄浦斯王人物形象分析悲剧1.索福克勒斯与《俄狄浦斯王》与埃斯库罗斯、欧里庇得斯并称为古希腊三大悲剧戏剧家的索福克勒斯在柏拉图出生的那个时代，约为公元前5世纪20年代，在一场戏剧比赛中写下了《俄狄浦斯王》这部后来号称为西方最伟大的戏剧圣典，可是十分遗憾的是，尽管索福克勒斯已经赢下了多次的比赛荣誉，却在这次惜败给了另一位如今毫无名气的剧作家。

《俄狄浦斯王》是一部精美绝伦的作品，情节曲折离奇，让人咋舌，故事以倒叙式的手法，讲述了俄狄浦斯一出生就可怕的杀父娶母的语言而被抛弃，在他成人后前往故国忒拜城的时候在岔口与一名老者发生了争执，结果失手将老者杀死了，可是他却不知道这个老者竟然是他的生父拉伊俄斯。

后来他到达了忒拜城，解开了狮身人面女妖的斯芬克斯之谜，为民除害，被拥护成了国王，在毫不知情的情况下娶了他的亲生母亲伊俄卡斯忒，甚至她母亲为他生育了两儿两女。

可是命运轮回，由于瘟疫，俄狄浦斯王按照神谕去查找杀父娶母的凶手，却发现原来这个杀父娶母、导致这场瘟疫的根源就是自己。

羞愧之下，俄狄浦斯王的母亲选择了自尽，而他自己也用了金针刺瞎了自己的双眼，壮烈的悲剧油然而生。

对于俄狄浦斯王的身份，中山大学中文系副教授导师魏朝勇针对其异邦人的身份和对城邦的依靠有着深入的研究，本文的人物形象的解读里也会有所涉及，但是不会非常深入，因为理解的难度超过了我的知识接受能力。

所以我主要是按照自己的理解以及导师的论文研究进行分析。

2.关于俄狄浦斯王的形象解读2.1 他与父母亲的故事——鲜明对比通过解析俄狄浦斯王父母亲的行为性格可以与俄狄浦斯的性格形成对比。

俄狄浦斯王精彩简洁教学课件

• 河神俄刻阿诺斯前来劝他同宙斯和解，被普罗米修斯拒绝。
• 他的苦难受到河神女儿们的同情，她们闻讯赶来，陪伴着普罗米修斯，悲叹他的苦难。
• 河神的一个女儿把自己梦见的和宙斯的爱情及以后的发展告诉了普罗米修斯，其中包含了宙斯的悲剧下场；为了逃避天后赫拉的迫害，河神女儿出逃；普罗米修斯为她闭口不谈那些秘密。
而且，最后乔峰终于查清一切，发现自己的父亲没死，而自己最大的仇人就是自己的父亲，太多人因自己而死。至此，……
“突转”小剧情是可以自己设计的：
考试前，小红对小明说，如果你这次能考全班第一，我就做你女朋友。
全班同学都听到了，试卷发下来后，大家都默默的把笔放下了，打算交白卷。小明眼泛泪花！
他看了一眼虎背熊腰200斤的小红，默默的把试卷撕下来吃了……
• 情节、语言表现人物性格、内心
• 《俄狄浦斯王》是“十全十美悲剧”。 ——亚里士多德（古希腊思想家）
2. 《俄狄浦斯王》这部戏剧的结构构造精彩在哪里？
2. 结构分析：
1.选点靠后 2.矛盾（起承转合）完整、环环相扣（1）矛盾提出：瘟疫泛滥，所以追凶。（2）矛盾发展：关乎清白、权力，更要追凶。（3）矛盾高潮：凶手已明，身世欲显。（4）矛盾解决：查明一切，自我毁灭。 3.发现与突转（1）发现：信息的获得。（2）突转：情节、观众感受的急转弯
• 埃斯库罗斯是古希腊悲剧的真正创始者。他使悲剧具有深刻的思想内容和完备的艺术形式。他增设了第二个演员，加强了对话成分，缩减了合唱队，形成了戏剧。
• 结构程式，他还创作了舞台背景，运用华丽的服装和高低靴，演员面具也初步定型化。他的悲剧风格庄严雄伟，语言优美富于抒情气氛。
• 《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯最重要的作品。

浅谈悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征

浅谈悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征【摘要】悲剧《俄狄浦斯王》作为古代希腊文学的经典之作，在美学特征上具有独特的魅力。

本文从人物形象的复杂性、情节设置的紧密连贯、命运与自由意志的探讨、舞台语言与戏剧结构的结合，以及情感共鸣与审美享受并存等方面探讨了其美学特征。

通过对这些特征的分析，可以深刻理解《俄狄浦斯王》对文学的影响，以及在当今社会中这些美学特征所具有的价值意义。

悲剧中充满了对人性的深刻思考和对命运的无奈抗争，观众在欣赏该作品时不仅可以获得情感上的共鸣，更能从中体会到艺术在审美上的乐趣，这正是悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征所在。

【关键词】悲剧《俄狄浦斯王》, 美学特征, 人物形象, 情节设置, 命运与自由意志, 舞台语言, 戏剧结构, 情感共鸣, 审美享受, 文学影响, 社会价值, 引言, 正文, 结论1. 引言1.1 悲剧《俄狄浦斯王》的背景介绍《俄狄浦斯王》是古希腊著名剧作家索福克勒斯创作的一部悲剧作品，被誉为西方文学史上最伟大的作品之一。

该剧讲述了主人公俄狄浦斯在寻找自己身世真相的过程中，逐渐揭示出自己的命运悲剧，最终以悲惨的结局收场。

故事情节既贴近人性，又充满智慧和深刻的哲学思考，成为后世文学家和评论家广泛关注和引用的经典之作。

《俄狄浦斯王》的背景设定在古希腊那个神话传说和历史、祭祀、诗歌和神话故事并存的时代。

主题突出的传统悲剧往往是源于神话传说，古希腊人育有民间诗人，借借他的悲剧题材。

这些史诗故事流传千年，教育民众。

神话传说的主题是英雄、民族起义、战争、爱情感情矛盾等。

这些故事人物感情激烈，人称人在一起的事件触发。

这些故事流传长达几个世纪，历史故事和传说在水源口流传很久，不仅有情节和人物形象，有许多的美学固然有很多让人流泪的经典悲剧。

1.2 对美学特征的重要性理解美学特征在文学作品中扮演着至关重要的角色，它不仅是作品的灵魂所在，更是观众和读者审美感受的源泉。

悲剧《俄狄浦斯王》作为古希腊最著名的戏剧之一，其美学特征贯穿于全篇，为故事赋予了深刻的艺术内涵和独特的审美价值。

俄狄浦斯王人物分析资料

俄狄浦斯王人物分析资料
《史诗》中的英雄苏格拉底，深受几个世纪以来人类众多读者的喜爱与尊敬。

苏格拉
底出现在史诗《奥德赛》中，是史诗主角奥德修斯的守护神，也是整部史诗中最重要的角
色之一。

关于苏格拉底的历史传说有很多，比如他是雅典的国王，是有名的英雄，有着不
可思议的智慧，是数学及哲学方面的卓越天才，有着伟大的智慧和才华，又有着非凡的冒
险精神，所有这一切都使他成为古典文学当中一个无可比拟的典范。

苏格拉底特有的精神魅力，一直激励着后来的一代又一代读者继续仰望披荆斩棘，希
望有着特殊人格魅力的苏格拉底，也能走进人们心中，让他们受到感召。

苏格拉底坚韧不拔、知识渊博、务实创新、朴素崇高的品质，可谓得到了古代人类的肯定和推崇，他们期
望从他身上学习，希望有着他一样光明正大、勇于挑战和豁达的精神。

苏格拉底有着独到的思维方式，他总能用逻辑思维将复杂的问题简单化，使之能有效
的解决。

他深知“变为他所欲的任何复杂情况，只需一瞬”，故而也因此具有传奇色彩。

苏格拉底不仅仅是古代文学传说中巍峨的形象，更是一种特殊思想，一种影响深远的道德
理念，他教导人们要懂得运用智慧来解决困难，要懂得处事要客观公正，用聪明的手段处
理问题，对于事物的部份性和统一性的认识，这是今天人们认识事物的一种偏好。

苏格拉底的故事，可以给人以启发，他的智慧，励志精神和毅力，无不令人瞩目，值
得今世的人们以之为榜样，激励自己，做一个正直正派、勇敢勤奋的人。

当然也可以藉此，集中思维力量，让思维变得更深刻，同时也强化自己的动手实践能力，把各种有效的与无
效的分清，不断调整自己的思维方式，最终完成看似不可能完成的绝。

索福克勒斯《俄狄浦斯王》人物分析

索福克勒斯（Sophokles）的《俄狄浦斯王》（Oedipus Rex）讲的是一个永恒的矛盾：人的貌似自由的选择，在神（或者历史、后人）看来，却是宿命的。

当人处于命运的十字路口，必须作出一个选择时，无论他是多么的明智，他都不可能掌握与这选择有关的所有的前因后果。

深思熟虑的决定，在更多的时候，带来的是匪夷所思的遭遇。

这是个人的有限的理智与无限复杂的社会现象的矛盾。

无论是古是今，是中是外，是上智还是下愚，都不可能解决这个矛盾。

《俄狄浦斯王》把这一矛盾典型化了，集中化了：恰恰是人的为躲避厄运而作的选择，把他无可挽回地推向这一厄运；而且，俄狄浦斯并不是一个普通的人，他是一个才智出众的“解谜者”，恰恰是他的运用自己的超人才智的“自由”行动（去发现杀死前任国王的凶手），迫使他最终面对杀父娶母的人伦惨剧！在今天，如果我们还要沿用亚里士多德在《诗学》中的说法，认为悲剧人物必须为他的行动所规定，那么古希腊之后，大概就不可能再有悲剧了。

解释很多，就说一条与中国有所对比的吧。

古希腊人认为，对神的最虔诚的牺牲，是本族的伟大英雄；只有他们，才有足够的价值换取神的福佑。

俄狄浦斯就准备牺牲自己，以换取女人的怀孕和谷物的生长。

在英雄慷慨牺牲的这一刻，生命的壮美，同时体现在旧生命的毁灭和新生命的诞生中。

希腊的古典悲剧，是在祀神时表演的，它起源于对神和英雄的双重颂歌，逐渐地发展成熟。

所以，古希腊人看《俄狄浦斯王》，会像亚里士多德说的那样，感发出历经痛苦（旧生命的毁灭）而得到欢愉（新生命的诞生）的感情升华（Catharsis）。

这样的悲剧，显然不必强调时代的限制或性格的缺陷。

在古中国，牺牲两字，从的就是牛旁，要宰人也是宰奴隶，而不是自我牺牲，《俄狄浦斯王》式的悲剧，或许从来就没有产生的机会。

（文人的自由创作，在我们后人看来，却是为社会条件所命定的∶ˉ）。

但是，即使我们承认，就其深刻性而言，《俄狄浦斯王》根本就是一切悲剧的顶峰，是不可超越的；在顶峰之下，仍然可以有群峰簇簇。

俄狄浦斯人物形象分析（2）

俄狄浦斯人物形象分析（2）弗洛伊德，他所提出的“俄狄浦斯情节”即“恋母情节”，弗洛伊德认为“俄狄浦斯情节”是各种心理症的本源。

由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上得到欲望的满足，而怨恨与他同性的父亲或母亲。

原始的社会和文明的社会都有反对乱-伦的原理禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。

有时候，潜意识压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的'封锁，溜到意识里来以伪装的形式表现在我们的生活里。

例如：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚，一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。

有的人畏惧婚姻，有的人又表现出太过分想结婚（或离婚）。

这些例子都是社会提供给我们的表现形式。

“俄狄普斯”情结想其他精神分析原理元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。

对多数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。

即使有人只是稍微暗示到“乱-伦”这两个字，他们马上就会产生很强烈的厌恶。

正是在这种厌恶导致的罪恶感下俄狄浦斯的母亲兼妻子约卡斯塔上吊自杀，悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。

俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始，因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚，俄狄浦斯的父母拉伊奥斯和约卡斯塔本身就是表兄妹的关系，就是他们这种血亲间的乱-伦导致了上天的惩罚，俄狄浦斯只是上天惩罚拉伊奥斯和约卡斯塔的工具，可以说俄狄浦斯无意识的乱-伦悲剧的源起是其父母有意识的乱-伦闹剧。

意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点，或许说没有在电影中点明。

因为这个伟大导演想要传达给人们更为重要的一个观点，一个索福克勒斯想不到的观点，那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的，也不是只属于希腊人的，而属于全人类于是我们在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换，有发生在现代的开头和结尾，通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起，导演想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息，俄狄浦斯不仅过去会发生，现在也会发生，甚至将来乃至永远都会发生，俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节，而是整个人类都会遇到的困境，一种“俄狄浦斯困境”，我们人类一手缔造了现代文明，却为了眼前的利益，破坏着生态环境，相互杀戮和掠夺，生活的质量每况愈下，到处都是人们的哭泣和绝望的呐喊，最终这一切可怕行径导致的恶果反作用人类自身，使人类陷入了一个往复的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致，最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果，父母拉伊奥斯和约卡斯塔也遭到了最为悲惨的下场，冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路，我们背负着罪恶来的世间，为的就是赎罪，为的就是偿还，为的就是制造新的原罪者，我们真的该相信命运这一说么？也许命运本身就是我们自己为自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生，他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定，他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲，从养母那里影响来的恋母情节让他不禁享受与生母约卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄，他确实与命运做过顽强的抗争，但前提是他已经相信了命运，也正是因为相信才会逃避，可以说他在斗争前就已经认输了，假如这些都没发生，我想俄狄浦斯一定可以成为赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假设，毕竟一些都不可避免的发生了，我们也是，如果我们没有被自己内心的欲望控制，我们的世界将会是一个没有破坏，没有战争，没有疾病的乐园，但是我们确实被控制了，不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的，最后我们仍难以避免自掘坟墓，作茧自缚的悲惨结局。