第1课 从百家争鸣到独尊儒术

(2)在人性论上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主 张“顺自然”。
(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥
”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。 (5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑 有序。
2015 年
2014 年 2013 年
第
1课
一、“百家争鸣”局面的出现 1.原因 (1)经济上,井田制崩溃,封建经济迅速发展。 (2)政治上,周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。 (3)阶级关系上,士的活跃和受重用。 (4)思想文化上,从“学在官府”发展为“学在民间”。
2.流派:主要有儒家、道家、法家、墨家等流派。 3.特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。
第
1课
人物 孔子 主
二、主要流派 1.早期儒学
张 核心思想是 “仁”;强调统治者要 “以德治民”;主张 “克己复礼”;提出 “有教无类”的教育思想 发展孔子 “仁”的思想为 “仁政”;提 出“民贵君轻”的民本思想;主张 “性本善” 主张统治者施政用 “仁义”和 “王 道”;提出“君舟民水”的论断;提出 “人之性恶”,强调用礼乐来规范人 的行为 贡献和地位 创立儒家学派;首创 私人讲学,打破贵族 垄断文化教育的局 面;被尊称为 “至圣” 是儒家学派的两位重 要代表,使儒学体系 更完善,更适应社会 的需要;战国后期儒 学发展成为诸子百家 中的蔚然大宗
1
考情分析
-24-
关闭 (2015 课标全国Ⅱ ,24) 古代儒家学者批评现实政治 , 儒家学者批评现实政治,寄希望于统治者效法先贤,其目的是营造有
往往称颂夏、商、周“三代”之美 ,甚至希望君主 , 利于儒学发展的政治环境 ,实现其政治目标,这既是儒学家的渴望 像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 ( ) 又是时代发展的需求 ,故选C项。儒家思想是汉代以后中国社会的 A.不能适应现实政治 主流思想 ,较长时间内适应了现实政治的需要,故排除A项;孔子主张 B.反对进行社会变革 可以逐步改良政治 ,历史上的很多改革家也是儒家学者,故排除B项;
第
1课
[轻巧识记] 百家争鸣
考情分析
-13-
年份 2017 年 2016 年 2015 年 2014 年 2013 年
试
题
立意角度
命题特点
无考查 课标全国 Ⅰ,24 课标全国 Ⅰ,40 课标全国 Ⅱ,25 无考查
近几年,课标全国卷 汉代崇尚儒学(历史传 对本讲内容的考查 统) 较少,强调儒学的发 汉代儒学与孔孟儒学的 展历程,体现对中华 不同之处(汉代儒学成为 民族优秀文化的传 正统思想) 承。备考时应理解 儒家思想对统一多 西晋法律(儒家伦理纲 民族国家发展的现 常) 实意义
孟子
荀子
第
1课
学 主 张 影 响 认为万物的本原是 “道” ,强调要顺应 自然;提出 “无为而治”的政治主张;认 道家思想对中国 老子 为一切事物都有对立面,对立的双方 文化,包括哲学、 道 可以互相转化 伦理学以及中国 家 人的道德人格产 把世间万物都看作是相对的;认为放 庄子 弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差 生了深远的影响 别观念,就能获得精神上的自由 迎合了建立大一 法 韩非 主张君主要以法治国 ;提出了系统的 统专制国家的历 家 子 法治理论 史发展趋势 反映了广大小生 墨 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” 产者要求和平、 家 稳定的愿望 派
C.理想化的政治诉求 复古只是儒家学者用来宣扬其政治主张的一种手段 ,不是政治目标,
D.以复古为政治目标 故排除D项。
第
1课
第
1课
3.为维护统治秩序，董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“ 夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，即 “三纲五常”。
第
1课
三、儒学成为正统
1.措施
政治方面
①汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。
②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
第
1课
教育方面： ①从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书，教育为 儒家所垄断。 ②汉武帝兴办太学，由儒家五经博士负责传授，大大提高了 儒学的地位。 ③汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育 系统。儒学在民间开始处于独尊地位。 结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为 两千多年来中国文化的主流。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 从百家争鸣到独尊儒术
1课
第
1课
时 明末清 春秋战国时期 汉代 宋明时期 期 初 春秋战国时期,中国社 儒学吸收佛、 思想家 汉武帝采纳董 会发生重大变革。各种 道思想,发展 批判发 仲舒的建议, “罢 整 思想流派纷纷提出治国 为“理学” ,更 展儒家 黜百家,独尊儒 体 济世的主张,出现了 “百 加理论化和 思想,使 术”,使儒家思想 感 家争鸣”的局面。 春秋时 思辨化,使儒 中国传 确立了在中国 知 期,孔子创立儒家学派。 学进入了一 统文化 传统文化中的 战国时期,孟子、 荀子继 个崭新的阶 重新焕 主流地位 承和发展了儒家思想 段 发生机 主 儒家思想是中国传统文化的代表。随着社会的不断发展,儒家 旨 思想也不断吸收新内容,兼容并蓄,不断演变 ,并呈现出明显的 归 时代特色 纳
第
1课
董仲舒新儒学的特点及评价
1．特点 (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家 思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，
赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民 本思想和“仁政”思想。
第
1课
(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封
第
1课
年份
考情分析
试
题
立意角度
命题特点 本讲内容在近几年课 标全国卷中属于低频 考点。备考时,应掌握 “百家争鸣”中各主要 派别的观点,理解 “百家 争鸣”的历史影响以及 古代思想的现实意义
2017 年 2016 年
无考查 无考查 课标全国 Ⅱ,24 无考查 无考查 古代儒家学者称 颂夏、商、周 “三代”之美(理想 化的政治诉求)
第
1课
一、从“无为”到“有为”
（一）汉初的“无为而治” 背景：秦末战火频繁，社会经济破坏严重 目的：恢复生产和安定人心 政策：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息 的政策 作用：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复 和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
第
1课
二、新儒学的主要内容
第
1课
【思维提升】 先秦时期儒家思想的比较
孔 子 爱人 为政以德 性相近 维护奴隶主贵 族的统治 孟 子 荀 子 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性本善 性本恶 缓和阶级矛盾 ,维护新兴地主阶 级的统治
项 目 仁的思想 同 民本思想 人性论 异 目的
第
1课
【思维提升】 “百家争鸣”中的主要治国理念 (1)儒家推崇“人治”,即治国时偏重人的作用,强调道德感化,实 行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。 (2)法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人 们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家,即所谓的“霸道” 。 (3)道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要 顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产,即所谓的“帝道” 。
第
1课
知识网络(教师用书独具) 知识精要
1.春秋战国时期，社会大变革导致“百 家争鸣”局面的形成，促进了我国思想 文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展 的基础。2.儒家提倡“德治”、“仁政 ”；老庄之学崇尚自然，主张“无为” ；法家主张奖励耕战，推行严刑峻法； 墨家提倡“兼爱”、“非攻”、“节用 ”、“尚贤”。它们都影响了中国文化 进步的历程。3.“罢黜百家，独尊儒术 ”适应了西汉政府加强中央集权统治的 需要。儒家正统地位在汉代确立后，儒 家思想逐渐成为中国传统文化的主流思 想。
建社会正统思想。 (5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
第
1课
2．评价 (1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展的主流。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文化 的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了儒 家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安，要 一分为二地加以评价。 (4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思想推 崇仁、义、礼、智、信，抛弃其专制等级成分，可以改造成为中 华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
第
1课
[误区警示] 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念 二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久 安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民 利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。
第
1课
【思维提升】
诸子百家中相互对立的观点
(1)治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治， 强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
1.为适应汉武帝加强中央集权的需要，董 仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊 儒术”的主张。 材料：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子
之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉
书•董仲舒传》
第
1课
2.为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神受”，提出“天人合一”
和“天人感应”学说。
材料：
天子受命于天，天下受命于天子 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又 出怪异以警惧之。