合肥市高二上学期语文期中考试试卷C卷(模拟)

合肥市高二上学期语文期中考试试卷C卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共16题；共32分)
1. （2分）下列词语中划线的字，读音完全相同的一组是（）
A . 忤逆溺爱细腻匿名信泥古不化
B . 痕迹忌讳凯觎添加剂人才济济
C . 翌日关隘屹立免疫力一劳永逸
D . 躯体祛除黢黑曲别针相形见绌
2. （2分）下列词语中没有错别字的一组是（）
A . 篇幅洽谈会融会贯通君子坦荡荡，小人长戚戚
B . 赋与和稀泥跚跚来迟仰之弥高，钻之弥坚
C . 缘份白内瘴察颜观色流水不腐，户枢不蠹
D . 洞悉水笼头振聋发聩城门失火，泱及池鱼
3. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）
A . 作为Hulu最大的竞争对手，YouTube在网络视频领域内拥有无可非议的老大地位。

数据显示，YouTube占据了44％的市场份额，依然为美国规模最大的视频网站。

B . 新农村建设、新民居规划，应该考虑“门前地”问题，全盘考虑大街小巷的“高度”平衡；而邻里之间，也应养成换位思考的习惯，切莫只图自己舒服，甚至不惜以邻为壑。

C . 曲阜尼山石砚，色呈褐黄，有疏密不匀的黑色松花纹，观之钟灵毓秀，触之滑腻温润。

制作砚台下墨利，发墨好，久用不乏。

D . 在大风的作用下，连云港的巨浪撞击礁石溅起的海水在海边护栏上冻成冰凌，成为冬季海滨一道独特的风景线。

此次旅游虽一日千里，行程很紧，但仍给我留下深刻印象。

4. （2分） (2017高三下·陕西模拟) 下列各句中，没有语病的一句是（）
A . 国家旅游局介绍，今年国庆黄金周期间，休闲旅游、生态旅游、红色旅游成为旅游市场亮点，各地举办的丰富多彩的民俗节庆活动吸引了大批游客，赏花游、采摘游、美食游等极大地丰富了旅游产品供给。

B . 具有中国铁路“纯正基因”的亚吉铁路，正在成为中非基础设施建设为契机深化产能合作，推动当地经济发展的典范。

C . 著名作家村上春树连续六年排在诺贝尔奖获奖预测名单榜首，，却年年与该奖无缘，可以堪称诺贝尔文学奖史上“最悲壮的入围者”。

D . 哲学家为何离开学术界？一方面来自现实生活的重重压力造成哲学家受到伤害，一方面则是学术界存在的种种弊端令哲学家心灰意冷。

5. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
中国古代诗人中真正弘扬了儒家思想，应该在儒学史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。

，。

，，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致地表达出来，从而打动与感染众多的读者。

特别是作为儒家思想核心的“忠”“爱”精神，几乎成为杜甫一生坚守不渝的创作主题。

①这种精神深入其骨髓，融化到其血液。

②更重要的还在于他内心中常常激荡着悲天悯人的人道主义精神。

③这不仅是因为杜甫以“儒生”自命。

④它使得杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解。

A . ①③②④
B . ③②①④
C . ③④②①
D . ④②③①
6. （2分）对《琵琶行》诗句的鉴赏不正确的一项是（）
A . “寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

”该句表现了诗人对弹奏者的尊重，“欲语迟”三字，用语精练，直接刻画出琵琶女的持重和绝不轻浮的性格特征。

B . “千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，不仅表现了诗人热情相邀、急于相见的心情，又精练而细腻地表现了琵琶女此时的矛盾复杂的心情，本不愿出场又迫不得已。

“半遮面”是一处很典型的细节描写，也是一个特写镜头，生动地表现出琵琶女的羞涩情态。

C . “转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，这是描写琵琶女调弦校音的动作，进而表现她此时已进入乐曲的境界之中，也显示了琵琶女演奏的才能和丰富的感情。

D . “轻拢慢捻抹复挑”，写出了琵琶女指法的娴熟。

轻轻的拢，慢慢的捻，一会儿抹，一会儿挑，一连串的动作，具体地表现了琵琶女扣弦、揉弦、顺弦、回拨弦的动作熟练，技艺精湛。

7. （2分） (2019高一上·南宁期中) 下列有关文化常识的表述中，有误的一项是（）
A . 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

它和《公羊传》《谷梁传》并称“春秋三传”。

B . “奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“黄昏”是指十二时辰中的戌时，相当于现在的19时至21时；“人定”是指十二时辰的亥时，相当于现在的21时至23时。

C . 关于汉字的构成，前人有“六书”一说，即认为汉字构成有“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”六种方法。

D . “六经”是指六部儒家经典著作，是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。

8. （2分） (2019高一上·三明期中) 下列各句中加下划线词古今意义相同的一组是（）
①偭规矩而改错②吾独穷困乎此时
③何方圜之能周兮④忽反顾以游目兮
⑤佩缤纷其繁饰兮⑥自前世而固然
⑦宁溘死以流亡兮⑧伏清白以死直兮
A . ①②③⑤⑥
B . ②③④⑤⑥
C . ①④⑤⑧
D . ②③⑤⑧
9. （2分） (2019高二上·北京期中) 下列各组虚词意义和用法相同的一项是（）
A . 之王之蔽甚矣将焉取之
B . 以皆以美于徐公劳师以袭远
C . 于以其无礼于晋有求于我
D . 其且行千里，其谁不知攻之不克，围之不继，吾其还也
10. （2分） (2019高一上·绍兴期中) 下列各组句子中不含通假字的一项是（）
A . 君子生非异也举匏尊以相属
B . 或师焉，或不焉意有所极，梦亦同趣
C . 凌万顷之茫然其隙也，则施施而行
D . 山川相缪，郁乎苍苍虽有槁暴，不复挺者
11. （2分）下列句中加线词，古今意义相同的一项是（）
A . 因其固然（《庖丁解牛》）
B . 视为止，行为迟（《庖丁解牛》）
C . 一旦不能有，输来其间（《阿房宫赋》）
D . 期山东为三处（《项羽之死》）
12. （2分） (2019高二上·绍兴期中) 从词类活用的角度判断，下列句子归类正确的一项是（）
①不过数仞而下②妪，先大母婢也，乳二世③窜梁鸿于海曲
④吾妻死之年所手植也⑤非臣陨首所能上报⑥齐彭殇为妄作
⑦所以游目骋怀⑧不知老之将至⑨而后乃今将图南
⑩宾主尽东南之美
A . ①②⑨/③⑦/④⑤/⑥/⑧⑩
B . ①⑤⑨/②④/③⑦/⑥/⑧⑩
C . ①②④/③⑥/⑤⑨/⑧⑩/⑦
D . ①④⑤/②⑨/③⑦/⑥/⑧⑩
13. （2分） (2019高二上·绍兴期中) 从文言句式看，下列句子归类正确的一项是（）
①读书轩中②其制稍异于前
③而刘夙婴疾病④仰观宇宙之大
⑤背负青天而莫之夭阏者⑥彼且奚适也
⑦使不上漏⑧引以为流觞曲水
⑨得不焚，殆有神护者⑩安能以身之察察
A . ①⑦⑧/②/③⑤/④⑨/⑥⑩
B . ①⑦⑧/②/③⑨/④⑩/⑤⑥
C . ①②/③⑤⑨/④/⑦⑧/⑥⑩
D . ①②/④/⑦⑧/⑤⑥⑩/③⑨
14. （2分） (2019高二上·绍兴期中) 下列句子翻译正确的一项是（）
A . 臣以险衅，夙遭闵凶。

——我因为命运不好，一直遭遇不幸。

B . 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

——古人对大夫加重施刑的原因，大概就是这个缘故。

C . 风之积也不厚，则其负大翼也无力。

——风聚积得也不雄厚，它也无力承载巨大的翅膀。

D . 又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。

——又在庭院中错杂栽种了兰、桂、竹子、树木，旧时的栏杆，也因而增添了光彩。

15. （2分）①日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

②竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

③野径云俱黑，江船火独明。

④念桥边红药，年年如为谁生！⑤茅檐低小，溪上青青草。

以上五组诗句，均是借描绘春天的景物而抒发个人心情的，但在所抒之情上是不尽相同的。

下面区别最恰当的一项是（）
A . ①②｜③④⑤
B . ①②⑤｜③④
C . ①②③⑤｜④
D . ①②④｜③⑤
16. （2分） (2017高二下·襄阳期中) 阅读下面的文字，完成小题。

儒家伦理对古代帝王的制约
王建光
一般而言，汉武帝之后直到清代末期，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。

作为封建社会的基本政治道德规范，儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的制约帝王的道德力量。

在以“君臣父子”为代表的儒家纲常伦理中，如果说“君臣”能够保证皇权至上的话，那么“父子”则事实上体现了“孝顺”的内涵，是“君臣”价值观的延伸，这一点正是制约皇权的重要价值基础。

在历史上许多时候，虽然有后宫不得干政的传统，但是当一些问题争议不断、议而不决，或皇帝之所为又明显不合事实或政治伦理、传统价值之时，尤其是涉及选妃立后、太子废立之事，朝臣们往往会搬出太后的力量，以制约帝王。

太后之所以能够让固执己见的皇帝改变意见，并采纳朝臣的建议——或者说太后之所以有这样一种让帝王回心转意的力量，其背后的原因正是“孝”的道德力量在起作用。

不论太后是否为皇帝的生母，太后的名分即是最高的道德权威，如果帝王本人都不能恭敬顺从太后，又何以服天下人心。

所以，儒家的孝文化和价值规范即成为一种体制的力量，有着正义的形象，潜在而又有力地稳定着宫廷伦理和萧墙秩序。

祖训是孝顺思想的自然延伸。

儒家强调慎终追远，所以逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世如果公然推翻或违反先帝的祖训或遗诏，不仅是不孝的，其政治行为也是不道德的，甚至是不合法的，会为政敌、为后世留下不孝之骂名。

明代朱元璋留下的不设宰相制度，在后世几代“永为定制”，是法外立规，并成为其继任者的规范。

虽然其弊端日显，却不能推翻。

对于此类先帝的祖训，到最后只能采用调和、修补或暗度陈仓的办法加以解决。

在许多时候，社会舆论也会对帝王造成一定的压力。

即所谓“天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议”（《论语·季氏》）。

尤其对于那些有作为的或有理想的帝王而言更是如此。

当然封建时代的舆论主要还是“路人之议”或“庶人之议”，舆论的形成仍然是以儒家的家国天下、明君廉臣思想为基础而建构的。

因为那些具有谣言性质的舆论最终可能会有损帝王的合法性，会被反对者或政敌所利用，会使文人在野史笔记中添油加醋，会使朝臣致仕以明志或抗议，会造成社会不安甚至引起社会动荡或政体不稳，所以大臣也会以防不良舆论之由而规劝帝王要避免社会大众的舆论压力，帝王也往往会忌惮于可能的舆论压力，有时也会改变自己决定的事，此类事情历史上并不鲜见。

当然，上述的力量并不总是被独立使用的，很多时候都是综合而用。

简单说来，制约帝王的力量有两种，一种是伦理的力量，一种是体制和规则的力量。

而体制也是基于伦理基础上形成和得到维护的，所以归根结底，制约帝王最有力的力量之一还是儒家政治伦理。

除此之外，在东汉之后，随着佛教的发展，在个别皇帝或个别时期，佛教的一些观点和理论也会进入朝臣的话语体系，并作为论辩、展示自己观点正当性和道德性的基础，虽然诸如因果报应等案例会被用来作为各自观点的佐证，但这并不能撼动以儒家价值观为基础而建立起来的对同类问题的解决方案及其价值坐标。

（节选自《光明日报》，有删改）
（1）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 一般情况下，一定时期内，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。

B . “父子”关系事实上体现了“孝顺”的内涵，有助于稳定“君臣”关系，从而确保皇权至上。

C . 由于太后能让固执己见的皇帝改变意见，并采纳朝臣的建议，所以说，“孝”的道德力量成为制约皇权的重要价值基础。

D . 儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的约束权力
（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世皇帝如果公然推翻或违反先帝的祖训或遗诏，不仅不孝，甚至是不合法的。

B . 先帝的祖训倘若弊端日显，虽不能推翻，但可以采用调和、修补或暗度陈仓的办法加以解决。

C . 帝王有时也会改变自己决定的事，因为忌惮于舆论压力有损帝王的合法性，进而被反对者或政敌利用。

D . 虽然诸如佛家因果报应等案例会被用来作为自己观点正当性和道德性的佐证，但这并
（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 如康熙帝从小就得到奶奶孝庄文皇后的慈服严教，即位后还在她的辅佐下平定边疆，进一步完成统一大业，这其中二人执政理念的碰撞，正体现了儒家的孝文化和价值规范是一种统治体制。

B . 东汉之后，佛教的一些观点和理论也会逐步渗透朝臣的话语体系，并作为其暗中掣肘、维护自身观点正当性和道德性的基础。

C . “防民之口，甚于防川，”对于那些有理想的帝王而言，构建良好的社会舆论，减轻具有谣言性质舆论的压力，能有效降低社会动荡或政体不稳的概率。

D . 伦理的力量和体制规则的力量并不总是被独立使用的，很多时候都是综合而用，体制
二、文言文阅读 (共2题；共22分)
17. （6分）(2019·诸暨模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

陶朱公庙碑记
（宋）吴处厚
穷之与达系乎命，用之与舍系乎时，时之与丧在乎天，去之与就在乎我。

四者，古君子出处之大节而公独兼而得之，不亦智矣乎？
公之事业详于《国语》《史记》《吴越春秋》。

当是时，吴与越相持几三十年，吴常胜，越常败。

吴譬则虎，越
譬则鼠；吴譬则狼，越譬则羊，勾践之命在于夫差掌握中数矣。

公力与皋如、计倪、诸稽郢、大夫种诸臣谋，间关险阻，未尝少变其节。

乃说勾践卑词重币，顿颡屈膝，籍其馆库，质其妻子，为吴奴虏。

及囚石室，又说饮溲尝恶，以媚夫差。

而夫差不悟，乃伐齐而舍越，复贪与诸候会于黄池。

及越焚姑苏入其郭，犹与晋午争长，不以为恤。

既而岁饥民罢，而国之轻锐尽死于晋，祸稔数极。

公卒与越之君臣，因其困，乘其敝，一举而灭之。

故曰:持盈者与天，定倾者与人，节事者与地，此之谓乎！
君王之耻已雪，霸国之业已成，则邑万户，禄万钟，为师尚父，宠之终身，固其宜也。

公以为功名不可以多得，富责不可以长保。

瞥然轻舟，飘然五湖。

投绅笏如柴栅，弃妻孥如敝屣，冥冥而飞，汩汩而逝，网不能绊，缴不能弋，乌喙虽长而不能啄，属缕虽利而不能割。

存耶，亡耶，死风波耶？葬鱼鳖耶？泛溟渤，登蓬莱，羽化而仙耶？俱不可得而知也！遂令王写范蠡之状而朝礼之旬日而令大夫朝之环会稽三百里者以为范蠡地与夫贪权冒功而血刀锯为鱼为肉为葅为醢者岂同年而语哉！
余尝按越之《图经》，得公庙于诸暨陶朱山下。

俗说公本诸暨人，今净观寺即其故宅也。

乡曰陶朱之乡，岩曰范蠡之岩，井曰鸱夷之井，俱因公而得名也。

年祀遥阔，不可得详。

庙宇庳窄，芜坏不治，属岁荐饥，民又乏饷。

余尝至其下徘徊观览，恻然于怀者数四。

盖碑者悲也，君子之所以述往事，悲来者也，因书以为吊焉。

词曰:越山叠叠兮，越水环环。

公有庙兮，山水之间。

屋其三架兮，门鐍户开。

庭墁不治兮，野草萋萋。

豚蹄乏饷兮，岁歉民悭。

香火阒冷兮，巫休祀闲。

颓廊梗雨兮，古木号寒。

饿鼠昼啸兮，饥鸦冥还。

功磨日月兮，名揭邱山。

遗像可挹兮，高风莫攀。

我来怆古兮，愤泪一潸。

秋色著树兮，霜叶初殷。

青史传信兮，灼不可删。

千古万古兮，云痴石顽。

（选自《会稽掇英总录》，有删改）
（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）
A . 间关险阻间关:道路、路途
B . 瞥然轻舟瞥然:忽然、迅速的样子
C . 余尝按越之《图经》按:巡察、查看
D . 岁歉民悭悭:悭吝、节俭
（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（）
A . 复贪与诸候会于黄池而吾与子之所共食
B . 此之谓乎恐年岁之不吾与
C . 恻然于怀者数四后之览者，亦将有感于斯文
D . 因书以为吊焉至丹以荆卿为计，始速祸焉
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）
A . 作者认为，陶朱公的成功，在于清醒认识“保持强盛要顺从天道，使国家转危为安要顺从人道，要妥善地处理政事要顺从地道”的道理。

B . 文章第三节叙述陶朱公功成身退、飘然五湖的事迹，议论这一行为的人生价值，对比中肯定其出世独秀的精神，体现了积极的家国意识。

C . 文章结尾采用骚体诗的形式，极富韵律美。

吊辞中指出陶朱公庙虽庙宇破败，庭墁不治，但是陶朱公的功勋永存，青史传信，万古流芳。

D . 本文用词生动，思辨犀利，结构谨严。

在论人叙事中阐明人生哲理，做到叙人述史绘景论理抒情紧密结合，互相渗透，是碑文中的佳作。

（4）用“/”给文中画线的部分断句。

遂令王写范蠡之状而朝礼之旬日而令大夫朝之环会稽三百里者以为范蠡地与夫贪权冒功而血刀锯为鱼为肉为葅为醢者岂同年而语哉
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。

①既而岁饥民罢，而国之轻锐尽死于晋，祸稔数极。

②庙字庳窄，芜坏不治，属岁荐饥，民又乏饷。

18. （16分） (2018高一上·西湖月考) 阅读下面文言文，回答下面小题。

石奢者，楚昭王相也。

坚直廉正，无所阿避。

行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。

纵其父而还自系焉。

使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。

夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。

”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。

”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。

王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。

”遂不受令，自刎而死。

李离者，晋文公之理也。

过听杀人，自拘当死。

文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。

下吏有过，非子之罪也。

”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。

今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。

”辞不受令。

文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪耶？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。

公以臣能听微决疑，故使为理。

今过听杀人，罪当死。

”遂不受令，伏剑而死。

（《史记·循吏列传》）
【注】理，法官。

（1）下列划线词语解释不正确的一项是（）
A . 相追之相：他，代其父
B . 王赦其罪，上惠也惠：恩赐
C . 不私其父私：偏袒
D . 纵其父而还自系焉纵：放
（2）比较下列两组句子中划线字的意思，判断正确的一项是（）
①不当伏罪子其治事矣
②今过听杀人，罪当死王赦其罪
A . 两个“当”字相同，两个“其”字也相同
B . 两个“当”字不同，两个“其”字也不同
C . 两个“当”字不同，两个“其”字相同
D . 两个“当”字相同，两个“其”字不同
（3）对下列句子中划线词语的说明，错误的一项是（）
A . 坚直廉正，无所阿避阿避：指阿谀和逃避
B . 夫以父立政，不孝也立政：指树立政绩
C . 废法纵罪，非忠也废法：指废除法律
D . 傅其罪下吏，非所闻也傅：指把罪责推给别人
（4）“过听杀人，自拘当死”在文中的意思是（）
A . 过分听信别人而错杀人，就把自己拘禁起来判以死刑。

B . 听察案情有过失而错杀人命，就把自己拘禁起来判以死刑。

C . 听察案情有过失而错杀人命，就把自己拘禁起来等待死刑。

D . 过分听信别人而错杀人，就把自己拘禁起来等待死刑。

（5）下列分析正确的一项是（）
A . 石奢、李离都严守法纪，以身殉法，维护了法纪的尊严。

B . 石奢为官清廉，李离严守法纪，二人都值得称道。

C . 石奢清廉正直，李离勇于自责，后者更值得称道。

D . 石奢、李离都严守法纪，以身殉法，以保住自己的名誉。

（6）翻译下面的句子
①追而不及，不当伏罪，子其治事矣。

②公以臣能听微决疑，故使为理。

三、现代文阅读 (共2题；共19分)
19. （4分）(2017·珠海模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

宋学
王曾瑜
①宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学转变为义理之学。

但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的。

程朱理学仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。

宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能囊括。

②谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。

学者们不仅对儒
经的注疏，甚至对儒经也大胆质疑。

从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。

在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。

宋学强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学。

但程朱理学又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、敬等向自己身上使劲，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。

③在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。

两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。

正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位。

儒学开始了孔孟并称的新阶段。

④中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见，道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音。

王学的创立者王安石强调“一道德”，反对“异论纷然”。

程朱理学则强调“自孟轲没，圣学失传”。

唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”。

双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。

这本质上是一种文化专制主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士，起着严重的禁锢思想的恶劣作用。

我们承认世界是丰富多彩的，就应当承认思想也是丰富多彩的。

检验真理只能通过实践，通过平等讨论，相信自己掌握着真理，就无须依靠权力的支撑。

中国有着深厚的一言堂传统，直到近代，才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针——兼容并包，即群言堂。

⑤依照古代大儒的思维，是偏喜抽象，偏喜综合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具体，不求分析，不求实证。

按现代科学实验可分两种层次：一是理论科学实验，二是技术科学实验。

中国古代恰好是缺乏理论科学实验的思维和传统。

中国古代哲学偏重于政治和伦理，而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微的观察和研究，而满足于从某些抽象概念创立宇宙论。

如无极、太极、阴阳、五行等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析，不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式。

宋学也沿袭了这种传统，并有了进一步发展。

这又潜藏着中国哲学由先进转向落后的因素。

因为哲学只有扎根在自然科学的沃土，才能有强大的生命力。

这是宋学发展的又一条教训。

中国古代哲学，包括宋学的思想模式，也不能不影响自然科学的发展。

（选自《宋代文明的历史地位》，有删改）
（1）
下列说法，不符合文意的两项是（）
A . 程朱理学是宋学的著名流派之一，因而很长一段时间人们把宋学简单地归结为程朱理学，使它长期占据了经学的主导地位。

B . 程朱理学虽然是占据支配和主导地位的宋学流派之一，但其观点却和其他宋学流派有很大的不同。