教育学第三章教育与社会的发展(二)
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第三章
本章主要内容:
教育与社会的发展
第一节 教育与经济 第二节 教育与政治
第三节 教育与文化
第四节 教育与人口 第五节 教育的相对独立性
本章教学目标: 1、理解教育与经济、政治、文化、人口之间 的关系。 2、能够运用教育与社会发展的基本理论分析 我国教育领域中的现实问题。
第一节 教育与经济
一、经济对教育的制约和影响
第三节 教育与文化
一、文化对教育的制约和影响
二、教育的文化功能
从词源角度来看,它来源于拉丁字Cultura,意为耕 作、培养、教育、发展、尊重,最初是指人对自然 界有目的的影响以及人自身的培养和训练。古希腊 人认为,‚有教养‛是他们与‚无文化‛的野蛮人 的主要区别。从罗马时代后期一直到中世纪,‚文 化‛一词开始与城市生活发展联系。由于享受城市 生活的人普遍有较高的‚教养‛水平,因而文化被 理解为较高的个人修养。到了欧洲文艺复兴时期, 人们开始把文化与理性联系起来,文化一词增添了 人道主义理想的色彩。直到18世纪,文化概念才开 始被人们科学加以界定,并注意到文化现象与自然 现象有所不同。
(一)经济发展水平制约着教育发展的规模和
速度
<<论语.子路>>记载:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶 矣哉’。冉有曰:‚既庶矣,又何加焉?’曰: ‘富之’。曰 :‘既富矣,又何加焉?’曰 : ‘教之。’ ‛
经济发展水平对教育发展的规模和速度的制约作 用主要表现在:
1、对受教育人口的数量有重要影响。
2、对教育投资的数量与比例有重要影响。
这就是说,犹太民族对世界抱着一种理性的态度,但又有宗教 的执着。这种态度是科学的理性和宗教的执着良好结合的态度。 它特别有利于科学的探索。 《圣经》是犹太人的经典,是犹太人的集体创造,又是犹太 人学习知识和培养思维能力的基本教材。它在无形之中,锻炼 了犹太人的思维。古今的许多学者,如科罗赫马尔、迈蒙尼等 都认为,犹太教用一种想象的语言,表达了哲学家用概念概括 所表达的同样的形而上学内容。埃班在《犹太史》一书中写道: “希腊人发现,这个民族是一个企图揭示自然和人类秘密的哲 学家民族”。所谓哲学家民族,是指这个民族是喜欢思考的民 族,喜欢思考宏观的、深层的问题,喜欢抽象,喜欢逻辑。德 国哲学家尼采认为,犹太教用想象的语言表达了哲学家用抽象 概念思考的同样的内容。《圣经》培养了一代又一代犹太人思 考事物深层原因的兴趣,帮助他们接受思维的训练。 犹太民族不断地为世界贡献着科学巨匠。犹太民族碧绿的 科学园田,孕育了一批又一批科学精英。揭开这个谜,我们就 能更加自觉地创造有利于科学繁荣的土壤,创造有利于科学家 成长的土壤。
人力资本理论
1959年,美国的经济学家舒尔茨发表了《人力投 资—一个经济的观点》一文,阐述了‚人力资本理 论‛。他运用1929年至1957年的统计资料,计算出 美国各级教育投资的收益率是:‚初等教育35%,中 等教育10%,高等教育11%。教育投资的平均收益率 是17.3%,他又分析了这段时间美国经济增长的数字, 推算出教育投资(1929年_1957年间)在美国国民收入 增加部分中所作的贡献是33%。
美国创造学家阿瑞提考察了从1900年依赖获得诺贝尔奖的 犹太人和犹太人后裔,发现他们获奖者的比例高得不同寻常。 据阿瑞提统计,从1901年到1970年的70年中,阿根廷的诺贝尔 奖得主是世界平均水平的1.3倍,意大利是1.6倍,德国是4.4 倍,法国是6.3倍,而犹太人的诺贝尔奖获奖比例是世界平均 水平的28倍。 从微观上看,也足以说明犹太人在科学领域的卓越贡献和 非凡能力。在1939年及以后的岁月中,大约有1500名意大利犹 太人移居美国。他们之中,有两个人获得了诺贝尔奖金。一个 人埃米利奥 塞格雷,一个是萨尔瓦多 卢里亚,前者获得了 1959年的物理学奖,后者获得了1969年的化学奖。在1500名男 女老少移民中,出了两个诺贝尔奖金获得者,这真有点匪夷所 思。 犹太人才,特别是科学人才的密集,还表现在其他许多方 面。在美国东部的几所大学中,犹太人占了教授人数的25%, 美国宇航工业的专家,犹太人占了60%。 人们要问,为什么这个民族在科学领域会取得这么巨大的 成就?为什么这个民族拥有这么巨大的科学才能?为什么这个 民族成了诺贝尔奖得主的摇篮?
这种复合文化环境,有力地促进了一代又一代犹太科学精英的成 长。美国的原子弹之父奥本海默,现代著名心理学家马斯洛、埃 里克森和弗洛姆,著名逻辑学家维特根斯坦,著名德国化学家埃 利希等,都是在复合环境下成长并作出贡献的犹太人。第三,犹 太民族科学精英的密集,也与犹太文化有利于理性思维方式的形 成有密切关系。有美丽的花朵,就一定有肥沃的土壤;有密集的 鸟群,就一定有茂密的森林。犹太人的卓越的科学研究能力,一 定有着十分有利于科学探索的社会文化土壤。 有的学者认为,"犹太教义中包含着一种与科学研究有间接 联系的思维方式的胚芽。"(《犹太--充满悖论的文化》,顾肖 鸣著,浙江人民出版社)韦伯认为,"希伯莱人表现了一种崇敬 上帝但又丝毫不带感情色彩的智慧,这种智慧的影响可以从他们 总的生活态度中感觉出来?(同上)当代精神分析的大师荣格认 为,犹太文化"已练就了一种与世界和自然的联系„„在反思的 恒光中静观这些事物。然而,对自然事物过多的关注仍然带着某 种古老的宗教虔诚,某种已被传送给科学真实的古老的宗教伦 理„„"(荣格:《心理学与文学》)
Leabharlann Baidu
一、文化对教育的制约和影响
1、文化制约着教育内容 2、一定的民族文化传统对教育观念的影响 3、一定的民族文化影响着教育管理体制 4、文化影响和制约着教育方法、手段的选择 和组织形式采用
二、教育的文化功能 1、教育的文化传承功能 2、教育的文化选择功能 3、教育的文化融合功能 4、教育的文化创新功能
第四节 教育与人口
一、人口因素对教育的制约和影
响 二、教育的人口功能
一、人口因素对教育的制约和影响 1、人口数量对教育发展的制约和影响 一定的人口数量及增长率影响着教育事业 发展的规模和速度
人口增长还制约和影响着教育发展战略目
标的实现和战略重点的选择
2、人口质量对教育发展的制约和影响
3、人口结构对教育发展的制约和影响
犹太民族是个十分重视教育的民族。就是在战争环境中,以 色列的教育经费也达到国民收入的8%。1988年,全国在校学生 138万,平均每3个人中有一个人在学习。97%的儿童接受学前教 育。全国实行11年义务教育制。国民的受教育程度是全世界最高 的。犹太人有着浓厚的学习空气。以色列全国有1000个图书馆, 全国平均有100多万张借书证,这个民族被人称为"热爱学习和富 有智慧的民族"。良好的教育和热爱知识的氛围,无形地滋育着 科学人才的成长。 其次,犹太民族的杰出科学创造力也来自这个民族特有的 开放式社会文化生态。犹太民族的不幸历史使它有机会与别的民 族广泛地接触,有机会吸收其他民族的文化养料。这样,犹太人 就有了更加开阔的视野,有了更加丰富的知识养料。这种复合型 文化生态非常有利于科学人才的破土而出。 这种科学人才生态,有点像地质学上的板块碰撞和生物学 上的生态交错。两种板块相撞的地方,往往是地质最活跃、矿产 最丰富的地方。在江河入海、河水和海水交汇的地方,也是生物 资源最丰富的场所。犹太人在其长期的民族灾难中,背井离乡, 流散于世界各地。他们与各个民族的人民生活在一起。他们顽强 地保持着自己的文化,又熟练地掌握了一种所在国的语言,吸收 了所在国的文化精华。
在众多观点中,英国学者泰勒的这一定义表明文化至少 有两个特点:1.它是共享的,不是某个人独有的;2.对 个体来说,它是后天习得的,而不是先验的。据此,文 化可分为广义文化与狭义文化。广义文化是指与‚自然‛ 相对应的概念,是由人所创造的、非自然所提供的、社 会性的人适应环境的超生物手段与机制的总和,包括物 质文化、制度文化、精神文化。狭义文化仅指精神的或 观念性文化,主要是指人类以社会成员的身份习得的整 体经验,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗和 其他一切能力和习惯。
3、经济发展制约着普及义务教育的进程和水平。
(二)经济发展制约着人才培养的规格
(三)经济发展水平制约着教育结构
(四)经济发展水平制约着教育的内容、教学
组织形式和教学手段
(五)经济发展水平制约着教学手段及其教学组 织形式
二、教育的经济功能
(一)教育是劳动力再生产的必要条件
1、教育可以改变劳动能力的形态,使潜在的 劳动力转化为现实的劳动力。 2、教育通过提高国民素质来提高劳动生产率。
(二)教育是科学知识再生产的重要手段 1、教育是使科学技术得以继承和传递的重要条 件 2、教育能够发展科学
第二节 教育与政治
一、政治对教育的制约和影响 决定教育的领导权 政治
决定着谁受教育的权利 决定教育目的的性质和
思想品德教育的内容
二、教育的政治功能
1、教育通过培养合格的公民和政治人才。
2、教育通过传播思想、制造舆论来影响社 会政治生活 3、教育可以促进政治民主化
康德认为,文化是在公民社会形成过程中产生和形 成的,文化标志着人类从自然状态向社会状态的转 变。黑格尔指出,文化始终与人类劳动相联系,在 人类劳动的基础上产生实践文化与理论文化。十九 世纪九十年代以后,文化概念正式进入到人类学家 的研究范畴。英国人类学家爱德华B.泰勒在《原始 文化》一书中的定义无疑具有经典意义。他认为: ‚‘文化’是社会成员在社会所学得的复合整体, 它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗等等, 以及其它能力与习惯。‛
阅读材料
犹太文化的奥秘 犹太民族是一个谜一样的民族。它的文化是世界上最古老 的文化之一,它经受过世界上最深重的苦难,长期没有自己的 家园,却创造了世界上最令人惊奇的伟大奇迹。 犹太民族不仅在贫瘠的土地上创造了辉煌的经济奇迹,而 且为世界文明贡献了一大批杰出的天才和一系列科学艺术的光 辉成果,为世界造就了众多的杰出人物:创造科学社会主义理 论的马克思是犹太人;把人类从上帝造人说中解放出来的达尔 文是犹太人;发现人类的无意识精神世界的弗洛伊德是犹太人; 创立了相对论的爱因斯坦也是犹太人。 犹太民族是个富有科学智慧的民族,全世界诺贝尔奖金获 得者中,犹太人占了15.47%,在美国的诺贝尔奖金获得者中, 犹太人占了28%。犹太民族是诺贝尔奖金获得者的摇篮。
这些问题就像李约瑟难题(中国古代有发达的科学技术,但是, 近代科学却不在中国产生)一样有意思,揭示它们与历史、文 化、教育的关系,从中可获得一些有益的启示。首先,这个民 族科学星空灿烂,得益于全民族对教育的重视。 教育是培育人的重要途径。犹太民族十分重视家庭教育。 诺贝尔奖获得者、美国籍犹太人赫伯特 布朗在回答记者关于 犹太人为什么诺贝尔奖获得者的比例这么高时说,这得益于犹 太人对孩子的良好的教育,提问别墅家庭教育。他说:“我的 祖父常问我,为什么今天与其他日子不同呢?„„他总是教育 孩子自己提出问题,自己找出理由,然后让自己知道为什么。 在我的整个童年时代,父母都鼓励我提出疑问,从不教育我依 靠信仰而接受任何一件事物,一切都求之于理。我以为,这一 点是犹太孩子的教育比其他人略胜一筹的地方? 爱因斯坦的成就,也与他在童年时代受到良好的教育有关。 他的杰出的形象思维能力和逻辑思维能力与他的相对论成就有 密切关系。这得益于他母亲的音乐熏陶,得益于叔父的数学启 蒙,得益于他父亲即使他做出了蹩脚的小板凳后也加以鼓励的 情感教育。
本章思考题:
1、教育为什么可以适当超前于经济而发展? 2、如何看待与评价当前我国政府正积极推进的高等教 育大众化? 3、教育的政治功能怎样体现? 4、教育是一种纯粹的消费吗?为什么人类长期把教育 视作对经济发展没有直接关联的活动? 5、现代教育是生产力吗?为什么? 6、教育的功能就是传递文化,这一说法对吗?为什么?
二、教育的人口功能
1、教育能够改善人口质量
2、教育减少人口数量
3、教育可以改善人口结构,实现人口迁移
第五节
教育的相对独立性
教育的相对独立性,是指教育具有自身的规律, 对政治经济制度和生产力具有能动作用。教育的 相对独立性表现在以下几个方面:
1、教育是一种转化活动的过程
2、教育具有历史继承性
3、教育具有与政治经济制度和生产力发展的不平衡性
本章主要内容:
教育与社会的发展
第一节 教育与经济 第二节 教育与政治
第三节 教育与文化
第四节 教育与人口 第五节 教育的相对独立性
本章教学目标: 1、理解教育与经济、政治、文化、人口之间 的关系。 2、能够运用教育与社会发展的基本理论分析 我国教育领域中的现实问题。
第一节 教育与经济
一、经济对教育的制约和影响
第三节 教育与文化
一、文化对教育的制约和影响
二、教育的文化功能
从词源角度来看,它来源于拉丁字Cultura,意为耕 作、培养、教育、发展、尊重,最初是指人对自然 界有目的的影响以及人自身的培养和训练。古希腊 人认为,‚有教养‛是他们与‚无文化‛的野蛮人 的主要区别。从罗马时代后期一直到中世纪,‚文 化‛一词开始与城市生活发展联系。由于享受城市 生活的人普遍有较高的‚教养‛水平,因而文化被 理解为较高的个人修养。到了欧洲文艺复兴时期, 人们开始把文化与理性联系起来,文化一词增添了 人道主义理想的色彩。直到18世纪,文化概念才开 始被人们科学加以界定,并注意到文化现象与自然 现象有所不同。
(一)经济发展水平制约着教育发展的规模和
速度
<<论语.子路>>记载:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶 矣哉’。冉有曰:‚既庶矣,又何加焉?’曰: ‘富之’。曰 :‘既富矣,又何加焉?’曰 : ‘教之。’ ‛
经济发展水平对教育发展的规模和速度的制约作 用主要表现在:
1、对受教育人口的数量有重要影响。
2、对教育投资的数量与比例有重要影响。
这就是说,犹太民族对世界抱着一种理性的态度,但又有宗教 的执着。这种态度是科学的理性和宗教的执着良好结合的态度。 它特别有利于科学的探索。 《圣经》是犹太人的经典,是犹太人的集体创造,又是犹太 人学习知识和培养思维能力的基本教材。它在无形之中,锻炼 了犹太人的思维。古今的许多学者,如科罗赫马尔、迈蒙尼等 都认为,犹太教用一种想象的语言,表达了哲学家用概念概括 所表达的同样的形而上学内容。埃班在《犹太史》一书中写道: “希腊人发现,这个民族是一个企图揭示自然和人类秘密的哲 学家民族”。所谓哲学家民族,是指这个民族是喜欢思考的民 族,喜欢思考宏观的、深层的问题,喜欢抽象,喜欢逻辑。德 国哲学家尼采认为,犹太教用想象的语言表达了哲学家用抽象 概念思考的同样的内容。《圣经》培养了一代又一代犹太人思 考事物深层原因的兴趣,帮助他们接受思维的训练。 犹太民族不断地为世界贡献着科学巨匠。犹太民族碧绿的 科学园田,孕育了一批又一批科学精英。揭开这个谜,我们就 能更加自觉地创造有利于科学繁荣的土壤,创造有利于科学家 成长的土壤。
人力资本理论
1959年,美国的经济学家舒尔茨发表了《人力投 资—一个经济的观点》一文,阐述了‚人力资本理 论‛。他运用1929年至1957年的统计资料,计算出 美国各级教育投资的收益率是:‚初等教育35%,中 等教育10%,高等教育11%。教育投资的平均收益率 是17.3%,他又分析了这段时间美国经济增长的数字, 推算出教育投资(1929年_1957年间)在美国国民收入 增加部分中所作的贡献是33%。
美国创造学家阿瑞提考察了从1900年依赖获得诺贝尔奖的 犹太人和犹太人后裔,发现他们获奖者的比例高得不同寻常。 据阿瑞提统计,从1901年到1970年的70年中,阿根廷的诺贝尔 奖得主是世界平均水平的1.3倍,意大利是1.6倍,德国是4.4 倍,法国是6.3倍,而犹太人的诺贝尔奖获奖比例是世界平均 水平的28倍。 从微观上看,也足以说明犹太人在科学领域的卓越贡献和 非凡能力。在1939年及以后的岁月中,大约有1500名意大利犹 太人移居美国。他们之中,有两个人获得了诺贝尔奖金。一个 人埃米利奥 塞格雷,一个是萨尔瓦多 卢里亚,前者获得了 1959年的物理学奖,后者获得了1969年的化学奖。在1500名男 女老少移民中,出了两个诺贝尔奖金获得者,这真有点匪夷所 思。 犹太人才,特别是科学人才的密集,还表现在其他许多方 面。在美国东部的几所大学中,犹太人占了教授人数的25%, 美国宇航工业的专家,犹太人占了60%。 人们要问,为什么这个民族在科学领域会取得这么巨大的 成就?为什么这个民族拥有这么巨大的科学才能?为什么这个 民族成了诺贝尔奖得主的摇篮?
这种复合文化环境,有力地促进了一代又一代犹太科学精英的成 长。美国的原子弹之父奥本海默,现代著名心理学家马斯洛、埃 里克森和弗洛姆,著名逻辑学家维特根斯坦,著名德国化学家埃 利希等,都是在复合环境下成长并作出贡献的犹太人。第三,犹 太民族科学精英的密集,也与犹太文化有利于理性思维方式的形 成有密切关系。有美丽的花朵,就一定有肥沃的土壤;有密集的 鸟群,就一定有茂密的森林。犹太人的卓越的科学研究能力,一 定有着十分有利于科学探索的社会文化土壤。 有的学者认为,"犹太教义中包含着一种与科学研究有间接 联系的思维方式的胚芽。"(《犹太--充满悖论的文化》,顾肖 鸣著,浙江人民出版社)韦伯认为,"希伯莱人表现了一种崇敬 上帝但又丝毫不带感情色彩的智慧,这种智慧的影响可以从他们 总的生活态度中感觉出来?(同上)当代精神分析的大师荣格认 为,犹太文化"已练就了一种与世界和自然的联系„„在反思的 恒光中静观这些事物。然而,对自然事物过多的关注仍然带着某 种古老的宗教虔诚,某种已被传送给科学真实的古老的宗教伦 理„„"(荣格:《心理学与文学》)
Leabharlann Baidu
一、文化对教育的制约和影响
1、文化制约着教育内容 2、一定的民族文化传统对教育观念的影响 3、一定的民族文化影响着教育管理体制 4、文化影响和制约着教育方法、手段的选择 和组织形式采用
二、教育的文化功能 1、教育的文化传承功能 2、教育的文化选择功能 3、教育的文化融合功能 4、教育的文化创新功能
第四节 教育与人口
一、人口因素对教育的制约和影
响 二、教育的人口功能
一、人口因素对教育的制约和影响 1、人口数量对教育发展的制约和影响 一定的人口数量及增长率影响着教育事业 发展的规模和速度
人口增长还制约和影响着教育发展战略目
标的实现和战略重点的选择
2、人口质量对教育发展的制约和影响
3、人口结构对教育发展的制约和影响
犹太民族是个十分重视教育的民族。就是在战争环境中,以 色列的教育经费也达到国民收入的8%。1988年,全国在校学生 138万,平均每3个人中有一个人在学习。97%的儿童接受学前教 育。全国实行11年义务教育制。国民的受教育程度是全世界最高 的。犹太人有着浓厚的学习空气。以色列全国有1000个图书馆, 全国平均有100多万张借书证,这个民族被人称为"热爱学习和富 有智慧的民族"。良好的教育和热爱知识的氛围,无形地滋育着 科学人才的成长。 其次,犹太民族的杰出科学创造力也来自这个民族特有的 开放式社会文化生态。犹太民族的不幸历史使它有机会与别的民 族广泛地接触,有机会吸收其他民族的文化养料。这样,犹太人 就有了更加开阔的视野,有了更加丰富的知识养料。这种复合型 文化生态非常有利于科学人才的破土而出。 这种科学人才生态,有点像地质学上的板块碰撞和生物学 上的生态交错。两种板块相撞的地方,往往是地质最活跃、矿产 最丰富的地方。在江河入海、河水和海水交汇的地方,也是生物 资源最丰富的场所。犹太人在其长期的民族灾难中,背井离乡, 流散于世界各地。他们与各个民族的人民生活在一起。他们顽强 地保持着自己的文化,又熟练地掌握了一种所在国的语言,吸收 了所在国的文化精华。
在众多观点中,英国学者泰勒的这一定义表明文化至少 有两个特点:1.它是共享的,不是某个人独有的;2.对 个体来说,它是后天习得的,而不是先验的。据此,文 化可分为广义文化与狭义文化。广义文化是指与‚自然‛ 相对应的概念,是由人所创造的、非自然所提供的、社 会性的人适应环境的超生物手段与机制的总和,包括物 质文化、制度文化、精神文化。狭义文化仅指精神的或 观念性文化,主要是指人类以社会成员的身份习得的整 体经验,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗和 其他一切能力和习惯。
3、经济发展制约着普及义务教育的进程和水平。
(二)经济发展制约着人才培养的规格
(三)经济发展水平制约着教育结构
(四)经济发展水平制约着教育的内容、教学
组织形式和教学手段
(五)经济发展水平制约着教学手段及其教学组 织形式
二、教育的经济功能
(一)教育是劳动力再生产的必要条件
1、教育可以改变劳动能力的形态,使潜在的 劳动力转化为现实的劳动力。 2、教育通过提高国民素质来提高劳动生产率。
(二)教育是科学知识再生产的重要手段 1、教育是使科学技术得以继承和传递的重要条 件 2、教育能够发展科学
第二节 教育与政治
一、政治对教育的制约和影响 决定教育的领导权 政治
决定着谁受教育的权利 决定教育目的的性质和
思想品德教育的内容
二、教育的政治功能
1、教育通过培养合格的公民和政治人才。
2、教育通过传播思想、制造舆论来影响社 会政治生活 3、教育可以促进政治民主化
康德认为,文化是在公民社会形成过程中产生和形 成的,文化标志着人类从自然状态向社会状态的转 变。黑格尔指出,文化始终与人类劳动相联系,在 人类劳动的基础上产生实践文化与理论文化。十九 世纪九十年代以后,文化概念正式进入到人类学家 的研究范畴。英国人类学家爱德华B.泰勒在《原始 文化》一书中的定义无疑具有经典意义。他认为: ‚‘文化’是社会成员在社会所学得的复合整体, 它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗等等, 以及其它能力与习惯。‛
阅读材料
犹太文化的奥秘 犹太民族是一个谜一样的民族。它的文化是世界上最古老 的文化之一,它经受过世界上最深重的苦难,长期没有自己的 家园,却创造了世界上最令人惊奇的伟大奇迹。 犹太民族不仅在贫瘠的土地上创造了辉煌的经济奇迹,而 且为世界文明贡献了一大批杰出的天才和一系列科学艺术的光 辉成果,为世界造就了众多的杰出人物:创造科学社会主义理 论的马克思是犹太人;把人类从上帝造人说中解放出来的达尔 文是犹太人;发现人类的无意识精神世界的弗洛伊德是犹太人; 创立了相对论的爱因斯坦也是犹太人。 犹太民族是个富有科学智慧的民族,全世界诺贝尔奖金获 得者中,犹太人占了15.47%,在美国的诺贝尔奖金获得者中, 犹太人占了28%。犹太民族是诺贝尔奖金获得者的摇篮。
这些问题就像李约瑟难题(中国古代有发达的科学技术,但是, 近代科学却不在中国产生)一样有意思,揭示它们与历史、文 化、教育的关系,从中可获得一些有益的启示。首先,这个民 族科学星空灿烂,得益于全民族对教育的重视。 教育是培育人的重要途径。犹太民族十分重视家庭教育。 诺贝尔奖获得者、美国籍犹太人赫伯特 布朗在回答记者关于 犹太人为什么诺贝尔奖获得者的比例这么高时说,这得益于犹 太人对孩子的良好的教育,提问别墅家庭教育。他说:“我的 祖父常问我,为什么今天与其他日子不同呢?„„他总是教育 孩子自己提出问题,自己找出理由,然后让自己知道为什么。 在我的整个童年时代,父母都鼓励我提出疑问,从不教育我依 靠信仰而接受任何一件事物,一切都求之于理。我以为,这一 点是犹太孩子的教育比其他人略胜一筹的地方? 爱因斯坦的成就,也与他在童年时代受到良好的教育有关。 他的杰出的形象思维能力和逻辑思维能力与他的相对论成就有 密切关系。这得益于他母亲的音乐熏陶,得益于叔父的数学启 蒙,得益于他父亲即使他做出了蹩脚的小板凳后也加以鼓励的 情感教育。
本章思考题:
1、教育为什么可以适当超前于经济而发展? 2、如何看待与评价当前我国政府正积极推进的高等教 育大众化? 3、教育的政治功能怎样体现? 4、教育是一种纯粹的消费吗?为什么人类长期把教育 视作对经济发展没有直接关联的活动? 5、现代教育是生产力吗?为什么? 6、教育的功能就是传递文化,这一说法对吗?为什么?
二、教育的人口功能
1、教育能够改善人口质量
2、教育减少人口数量
3、教育可以改善人口结构,实现人口迁移
第五节
教育的相对独立性
教育的相对独立性,是指教育具有自身的规律, 对政治经济制度和生产力具有能动作用。教育的 相对独立性表现在以下几个方面:
1、教育是一种转化活动的过程
2、教育具有历史继承性
3、教育具有与政治经济制度和生产力发展的不平衡性