以领导学的视角看红楼梦

以领导学的视角看红楼梦

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摘要：中国五千年来的历史渊源造就了无数文学瑰宝，为后人留下了一笔宝贵的财富。红楼虽然只说是一梦，但是却总让我们百味咀嚼，欲罢不能。时过境迁，历史巨著《红楼梦》中人物的才貌风范依然能给我们以领导学上的启迪,令人慨叹这部煌煌巨著的内涵义蕴的极大丰富性。文章拟以其中几位最具有代表的故事进行评析，以期对领导学以启示。

关键词：红楼梦用人素质领导艺术

红楼虽然只说是一梦，但是却总让我们百味咀嚼，欲罢不能。作为历代文学史上唯一的以一本书而建立起一门专门学术研究的文学经典，《红楼梦》地位非同一般。自问世之日起便有脂砚斋对《红楼梦》进行评点，近现代更是围绕《红楼梦》形成了各种派别和路数的研究，并进一步建立起了“红学”。红楼不好遑论，但是从领导学的视角来解说《红楼梦》确实相当奇妙，一个错综复杂的大家族，如何领导与管理实非易事，而究竟是谁又做了脂粉堆里的英雄。

我们的伟大领袖毛主席曾说：“怎样才能认识封建社会呢？还是要看《红楼梦》啊！那里写贪官污吏，写了皇帝王爷，写了大小地主和平民奴隶。大地主是从小地主里冒出来的，麻雀虽小，五脏俱全。看了这本书就懂得了什么是地主阶级，什么是封建社会，就会明白为什么要推翻它。”又说：“把《红楼梦》当作故事

来读，是浅层次的，而将其当作历史来读，是深层次的。”毛泽东主席之所以号召全国人民读《红楼梦》，就是因为他把这部小说当成了一部能让人们认识封建社会

的历史教科书。而在我眼中，《红楼梦》最吸引人的魅力在于：它全景式地描摹了中国十八世纪的社会生活，每一位读者都可以从中获得自己的心得体会。[1]《红楼梦》作者曹雪芹在第一回中题了这样一首诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？这位伟大的作者在写作的时候就担心我们读不懂他的作品，不能和他作心灵上的沟通。关于《红楼梦》，不同的人站在不同的角度，有不同的固执。这里，咱们权且不顾历史上评论家对于《红楼梦》这一传世巨作的见解，而只从领导学的角度说起，谈谈我眼中的红楼。

毛主席曾说“世界是我们的，做事靠大家来”。可见对于一个成功的领导者，人才的取用是非常重要的。在用人的问题上，记得陈海春教授上课时反复强调的四点，即“急：要多看一个人处变不惊的本领；难：要多看一个人知难而进的本领；险：要多看一个人化险为夷的本领；重：要多看一个人举重若轻的本领”，这四点我想也正是一个人才所必备的道德条件。

而在《红楼梦》这部名著中，薛宝钗的见解则是“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利”，也就是说开头因侥幸获利而兴头很高的人，最终是会懈怠的;善于花言巧语的人，特别爱占便宜。作为领导者只有本着这样的道德标准选拔人才，才能够管理好一个大的集体。在[2]《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”中，贾府接待贵妃省亲之后，将把省亲之时用的一批和尚道士遣散到各寺庙中，恰值此时，贾府的亲戚贾芹向王熙凤求情希望在贾府谋个挣钱的差事。王熙凤收受贿赂之后，就编出这样一套说辞“这些小和尚道士万不可打发到别处去，一时丧郎良出来就要承应。……依我的主意，不如将他们竟送到咱们家庙里铁槛寺养着去，月间不过派一个人拿几两银子去买些柴米送去就完了。说声用，走去就叫来了，一点儿不费事呢。”说服王夫人和贾政，增设了掌管家庙这一职位，并令贾芹上任。这之后，在[3]《红楼梦》第五

十三回“宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴”中，贾珍训斤贾芹“你在家庙里干的事打量我不知道呢。你到了那里自然是爷了，没人敢违拗你。你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子。……”由这段间接描述可见，贾芹上岗之后，行为不端，造成了恶劣的影响。王熙凤因人设岗，导致无德无才员工贾芹上岗，最终引发“水月庵风月案”（[4]见第九十三回“水月庵掀翻风月案”）丑闻，这即体现了正确用人的重要性和用人不当的严重弊端。一个好的干部不仅仅靠“才”，更要靠“德”。没有责任感、只顾一己私利的干部终将会给一个集体带来不可估量的损失。

用人需看重其素质，《红楼梦》很多故事的刻画都体现了这一点。[5]在第七十四回“惑奸馋抄检大观园矢孤介杜绝宁国府”中，王夫人听从奸人谗言，决定抄检大观园，贾探春对于这一事件的评价是“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不疆’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。”可见，一个领导者如果所用的人才素质参差不齐，必然导致缺乏道德的干部为了维护自身利益而做出危害组织的行为。像毛主席提到的"临事而惧，好谋而成","我们要慎重地选举，慎重地就职，这样才是好的态度"，可见一个好的领导者要用人方面要遵循主席的套路，也要谨记红楼梦中的“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利”。

在领导者自身修养与能力方面，陈教授则强调“顺天时(眼界开阔、思路开阔、胸襟开阔),依地利(轻速率、轻背景、轻条件),求人和(聚人心、辨人心、正人心)”，这三个方面可谓深入要害，恰到好处的指明了成为一个成功的领导者所必须拥有的条件。只有天时、地利和人和三个方面全部具备，才能够管理领导好一个大的集体。

在《红楼梦》[6]第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”中给出王熙凤和贾探春以下判词:王熙凤—机关算尽

太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。贾探春—才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。由判词结合((红楼梦》人物命运走向可知:王熙凤聪明反被聪明误，最终丧命于权力游戏之中;贾探春志向远大，觅得责婿，远嫁他乡。根据《红楼梦》中重笔墨的对于王熙凤和贾探奉治家理事的情节描写，以及判词中“聪明”和“精明”的界定，可见作者对于二人的领导才能都足认可的。但是，同样是家族中发挥出众领导才能的人物，最终的命运却是一个玩火自焚一个喜结良缘，天差地别的安排，恰说明了作者的领导学思想中时于“求人和”的推崇。中国传统领导文化是一种涵盖性极强的人本主义，强调以人为核心，尤其是以人为核心的各种全体关系。它从和谐的整体性出发，推崇一种群体合作精神，这种精神基于全体关系的默契，而并非明确的法规上。这就是中国人追求的“天时不如地利，地利不如人和”。以和为贵以及执中以致和的中庸观是中国人奉行的准则。

经典著作传到现代仍然保有的魅力,往往是在反复玩味中,被阅读者捕捉到的。感受经典的魅力,就是感受一种潜在的味道。它与品尝商业化的快餐文化的那种立竿见影的效果是不可同日而语的,快餐文化需要感受的是惊奇甚至震惊,并以紧随潮流为目的。经典训练带来的与时下潮流的间离效果,这种间离,不是对生活的逃离,而是更深刻、更本质地切入生活,是以经典巨大的凝聚力,把纷繁杂扰的生活,整合进一个更为人性、更有情感、更为温暖的世界里。这也正是《红楼梦》作为经典传递到当下的价值之所在。所以,阅读《红楼梦》这样的经典,放慢阅读的节奏来细细品味其中的诗意,把被利羁绊的超功利的情张扬起来,成了在当下社会中,不与浮躁同流合污的一种生活态度。

时代的号角划过历史的天空,站在21世纪的山头回望,《红楼梦》中人物的才貌风范依然能给我们以领导学上的启迪,令人慨叹这部煌煌巨著的内涵义蕴的