诗经中的婚恋诗
诗经里的婚姻爱情诗
诗经里的婚姻爱情诗
1.《郑风·子衿》
青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
2.《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
3.《王风·采葛》
彼采葛兮，
一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，
一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不见，如三岁兮。
4.《卫风·木瓜》
投我以木瓜，
报之以琼琚，
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，
报之以琼瑶，
匪报也，永以为好也。
投我以木李，
报之以琼玖，
匪报也，永以为好也。
5.《郑风·狡童》
彼狡童兮，不与我言兮!维子之故，使我不能餐兮!彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!。
诗经中的爱情悲剧诗
诗经中的爱情悲剧诗大全很荣幸同学们能来关注诗经中的爱情悲剧诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.诗经中的爱情悲剧诗一、《诗经·王风·黍黎》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？简评：这首诗衍生出一个典故“黍黎”，成为后人感慨亡国、触景生情时常用的典故。
又衍生出一个学术词“黍离之悲”，何谓也？大悲。
二.诗经中最伤感的句子爱情离思五首——元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
释义编辑“见过汹涌的大海，他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色。
顺次经过花丛，懒得回头一看，半是由于修道，半是由于想你。
” 其中：“海水”、“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”和“云”指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其他的女子都算不得女子。
文中句句体现出对爱情的忠贞不渝。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比方曾经经受过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
全句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
后人用以表达对生命里最美妙事物的怀念及表示对后来事物的黯然失色感。
常表示事业下滑或后续感情生活的悲伤三.诗经中的婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中宏大的作品。
《诗经》韵律和谐，美丽质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有非常深刻的反映。
譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。
其中婚恋诗占有肯定的比例。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
诗歌中的婚恋诗词注释原文翻译归类
古诗中的婚恋一、《诗经》中的婚恋《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首。
这些诗均是表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。
《国风》中传唱最多最广的是爱情：1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌，如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽（biào落下）有梅》、《野有死麕（jūn獐子）》、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等；2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌，如《鹊巢》、《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等；3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离妇、怨妇、弃妇之歌，如《汝坟》、《江有汜（sì）》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》、《采葛》、《小戎》、《东山》等。
1、关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
3、静女静女其姝①，俟我于城隅②。
爱而不见③，搔首踟蹰④。
静女其娈，贻我彤管⑤。
彤管有炜⑥，说怿女美⑦。
自牧归荑⑧，洵美且异⑨。
匪女之为美，美人之贻。
【注释】①静:闲雅贞洁。
姝:美好的样子。
②城隅:城角。
③爱:同“薆”，隐藏。
④踟蹰:心思不定,徘徊不前。
⑤彤管：指红管草。
贻：赠。
⑥炜：红色的光彩。
⑦说怿: 喜悦。
⑧牧:旷野，野外。
归：赠送。
《诗经》中12首经典爱情诗
《诗经》中经典爱情诗《诗经》中12首经典爱情诗爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。
爱情诗的定义简单说来就是情人之间传达爱意的诗。
下面为大家带来了《诗经》中12首经典爱情诗，欢迎大家参考！1、周南·关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
2、郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
3、王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。
《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。
“三秋”是指三个季度。
4、卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
分析《诗经》的婚恋诗
分析《诗经》的婚恋诗分析《诗经》的婚恋诗《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。
下面是小编整理的分析《诗经》的婚恋诗，欢迎大家阅读。
《诗经》共计305篇，是古人留下来的宝贵的文学遗产，它韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，对当时社会各方面都有十分深刻的反映，同时以它独特的文学修养、文学表现方法和文学精神哺育了一代又一代的知识分子，影响了无数诗人作家。
有关恋爱婚姻的诗篇《诗经》105篇，是其中最具生命力、最为强烈的旋律。
这些诗篇以其永恒的艺术魅力感染激动了几千年来的无数欣赏者。
究其内容，可将此类诗篇分为两大类：情恋诗与婚姻诗。
情恋诗主要表达男女恋爱期间的喜悦悲伤，而婚姻诗则主要表现夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情恋诗爱情是人类永恒不变的美好追求，也是文学作品永远歌颂的主题。
《诗经》中的情恋诗描述了男女之间的爱慕追求、约会私赠、欢谑逗乐乃至爱情受阻和失恋的哀痛，接触到全部爱情生活、爱情心理。
它们发自恋人的肺腑，既有大胆直率的表白，也有微妙婉曲的心理活动;或借助纯真无邪的对话，描绘出情人邀约的风俗画;或借助外界景物的渲染，烘托出恼人的情思。
1.表追求表现青年男女互相爱慕追求的诗篇，表达对美好爱情和美满婚姻的向往，亦有对倾慕者由衷的称赞。
例如《诗经》首篇，《周南·关雎》，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
从诗中的称谓和场面，结合时代背景可知主人公是社会上层人物。
诗中描绘了一位美丽的女子采摘荇菜的过程中，轻盈的身姿和娴熟的手法激起了贵族男子的强烈爱慕，致使他朝思慕想，辗转反侧，坐立不安。
诗经婚姻爱情诗分类
诗经婚姻爱情诗分类诗经婚姻爱情诗分类导语：似寂寞却留有残恋，说是梦，却是一片无际的空茫。
以下是小编为大家分享的诗经婚姻爱情诗分类，欢迎借鉴！1、执着求爱的苦恋者《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦，一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘，于是便整天痴心地想她，睡梦里也追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，最后如痴如狂地想到与她结婚。
“钟鼓乐之”，钟鼓属大典之乐，用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。
人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。
从此看出此时真实地反应了当时青年男女对美好爱情和婚姻的追求。
《陈风泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿，因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”，相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人。
写男或女相思或单恋的，还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等，都是脍炙人口的诗篇。
可以说，他们的确唱出了人类永恒的文学主题，表现了对完美人格、完美理想的执着追求。
2、敢于反抗的奋斗者爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。
如《齐风南山》云：“娶妻如之何?必告父母”“娶妻如之何?匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力。
《郑风·将仲子》同样也表现了执着的爱情、心底的抗争：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
《诗经》婚恋诗名篇
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。
⑸参差：长短不齐的样子。荇（xì ng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求 取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。⑺寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗 传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
写她出身高贵，次章写她形象之美，第三章写结婚仪式，第四章写送嫁的情况。这首
诗用比喻和铺叙的手法，准确而形象地刻画了庄姜形态之美。第二章末二句还兼及神 态，使读者仿佛看到了一位十分美丽而活泼的少女，旧有“美人图”之称。这一工笔
摹写的手法，对后世诗赋很有影响。
参差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐之⒀。
⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
①葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。
那个采葛的姑娘啊。一日不见她，好像三个整月长啊。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜 气洋洋归夫家。 桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜⑥其家室。
⑤蕡(fén)，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。⑥宜： 和顺、亲善。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早 生贵子后嗣旺。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑦。之子于归，宜其家人。
5.娈：年轻美丽。6.贻：赠送 。7.彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。8.说怿：说，通“悦 ”。 怿 ，喜爱。
诗经中的婚恋诗
诗经中的婚恋诗国风·齐风·东⽅之⽇【注释】①姝：貌美。
②履：同蹑，放轻脚步。
即：通“膝”，古⼈席地⽽坐，安坐则膝在⾝前。
③闼（tà榻）：内门。
④发：⾛去，指蹑步相随。
⼀说脚迹。
【译⽂】太阳升起在东⽅。
有位姑娘真漂亮，进我家门在我房。
进我家门在我房，踩在我的膝头上。
⽉亮升在东⽅天。
有位姑娘真娇艳，来到我家门⾥边。
来到我家门⾥边，踩在我的脚跟前。
国风·齐风·甫⽥【题解】想念远⽅的⼈，⼗分苦恼，⼏时不见，那个⼩孩当已长⼤成⼈。
【注释】①⽆⽥（diàn 佃）甫⽥：不要耕种⼤⽥。
⽥（diàn 佃），治理。
甫⽥（tián），⼤⽥。
②莠（yǒu 有）：杂草；狗尾草。
骄骄：犹“乔乔”，⾼⼤貌。
③忉忉（dāo ⼑）：⼼有所失的样⼦，⼀说忧劳貌。
④桀桀：借作“揭揭”，⾼⼤貌。
⑤怛怛（dá达）：悲伤。
⑥婉、娈：⽑传：“婉娈，少好貌。
”⑦总⾓：古代男孩将头发梳成两个髻。
丱（ɡuàn 贯）：形容总⾓翘起之状。
⑧弁（biàn 辨）：成⼈的帽⼦。
古代男⼦⼆⼗⽽冠。
【译⽂】⼤⽥宽⼴不可耕，野草⾼⾼长势旺。
切莫挂念远⽅⼈，惆怅不安⼼惶惶。
⼤⽥宽⼴不可耕，野草深深长势强。
切莫挂念远⽅⼈，惆怅不安⼼怏怏。
漂亮孩⼦逗⼈怜，扎着⼩⼩⽺⾓辫。
才只⼏天没见⾯，忽戴冠帽已成年。
国风·陈风·泽陂【注释】①泽陂（bēi）：池塘堤岸。
②蒲：⾹蒲，多年⽣草本植物，多⽣在河滩上。
③伤：因思念⽽忧伤。
按《尔雅》注引《鲁诗》作“阳”，《尔雅·释诂》：“阳，予也。
”④涕泗：眼泪⿐涕。
⑤蕑（jiān）：兰草。
⑥卷（quán）：⽑传：“卷，好貌。
”马瑞⾠《⽑诗传笺通释》：“卷即婘之省借。
……《⼴雅》：…婘，好也。
”朱熹《诗集传》：“卷，鬓发之美也。
”兹取朱说。
⑦悁（yuān）悁：忧伤愁闷的样⼦。
⑧菡萏：莲花。
⑨俨：庄重威严。
诗经婚恋诗
《诗经·周南·卷尔》就是一首思念之作： 采采卷耳,不盈顷筐。 嗟我怀人,寊彼周行。 陟彼崔嵬,我马虺隤。 我姑酌彼金罍,维以不永怀。 陟彼高岗,我马玄黄。 我姑酌彼兕觥,维以不永伤。 陟彼砠矣,我马褚矣。 我仆痡矣,云何吁矣。或有活着的人，对已故的伴侣的思念。其中以《唐风·葛生》最为著名，被称为“悼亡诗之祖”。《唐风·葛生》葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！《葛生》是妻子悼念亡夫，诗句悱恻伤痛，感人至深。诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。
（三）相思 两情相悦，未能朝朝暮暮，相思，却成了恋爱的重要部分。如《王风·采葛》中描写了一位男子对女子的思念：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ 花前月下的相聚总是短暂的，快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的，如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。
又如《郑风·子矜》一诗：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。 这是一首女子唱的恋歌，她思念着心中的爱人，“悠悠我心”既表达了女子对恋人的思念，也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限的甜蜜。
先来看一首弃妇诗中最为人们熟悉的一首，《卫风·氓》：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 《氓》是一首弃妇的诗，我们看到，这位弃妇是被氓明媒正娶来的。诗中叙述了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。
《诗经》的爱情婚姻诗.ppt
溱洧(郑风)
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉①兮。 女曰观乎？士曰既且， 且往观乎？洧之外，洵②且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以 勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。 女曰观乎？士曰既且， 且往观乎？洧之外，洵②且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以 勺药。
将仲子(郑风)
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之？畏 我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。
野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。 有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧。
鄘风柏舟
• 泛彼柏舟，在彼河中，髧彼两髦，实难 我仪，之死矢靡他。母也天只，不谅人 只！
• 泛彼柏舟，在彼河侧，髧彼两髦，实难 我特，之死矢靡他。母也天只，不谅人 只。
ห้องสมุดไป่ตู้
汉广（周南）
• 南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
• 翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
• 翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
言刈其楚
言刈其蒌
蒹葭（秦风）
• 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。
• 蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
• 蒹葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之涘。 遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
蒹葭图
• 国风中第一飘渺文字， 极緾绵，极惝恍，纯是 情，不是景；纯是窈远， 不是悲壮。感慨情深， 在悲秋怀人之外，可思 不可言。
《周南·桃夭》
诗经中有哪几类婚恋诗
诗经中有哪几类婚恋诗诗经中有哪几类婚恋诗《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，它们是《诗经》中晶莹的明珠瑰宝。
这些婚恋诗，其美学价值尤为异彩纷呈：其喜剧之美，体现了人的本质力量值得肯定的进步、可贵的一面；其悲剧之美，以否定的形式肯定了进步力量的实践和斗争；其崇高之美，是人的本质力量的巨大威力的明证。
诗经中有哪几类婚恋诗？跟着小编一起去看看吧。
《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集，它标志着中国文学光辉的滥觞。
《诗经》包括风、雅、颂三部分，共收录西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌三百零五篇。
其中以爱情为题材的婚恋诗共计有77篇，其中风诗含71篇，占全部风诗160篇的'48﹪，占《诗经》总篇数的25%左右，此外雅诗含6篇。
婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两部分。
恋爱诗：《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。
它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。
概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题：1.赠物定情。
赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。
《卫风·木瓜》是一首绝妙的男女馈赠定情的典型小诗。
年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人，向他敞开了爱的心扉。
年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，且说“匪报也，永以为好也”，彼此交换信物私定终身。
纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。
2.幽会密约。
异性间爱悦钟情，自然导致幽会。
或进一步了解，或倾吐真情，或密切感情。
《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会、密约情景最完整的一首诗：人物、地点、过程尽含其中。
文静而秀美的少女，在城角处等待男主人公。
少女故意躲避起来，急得男子“搔首踟蹰”——挠着头，走来转去，犹如热锅上的蚂蚁。
呈现出男子对所爱者的痴迷状态。
3.邂逅相遇。
生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜，而将之酝酿成诗则为周人所首创，《郑风·野有蔓草》就是例证。
《诗经·国风》中的婚恋诗
《诗经·国风》中的婚恋诗《诗经·国风》中的婚恋诗《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。
下面是小编整理的《诗经·国风》中的婚恋诗，希望对你有帮助！摘要：《诗经·国风》是《诗经》中的精华，大部分作品是劳动人民的集体创作，其中以表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇为多。
宋代郑樵说《风》是地方特色的歌谣，为“小夫贱隶妇人女子”所喜唱，朱熹也认为“风者，民俗歌谣之诗也”。
所以《风》的这些婚恋诗反映了古代劳动人民对爱情和幸福的追求以及对歧视、遗弃妇女的批判。
本文将对《风》中的婚恋诗进行简单分类赏析，以便比较清晰的了解古代劳动人民的婚恋生活，并从中得到启发。
关键词：《诗经》；《国风》；婚恋《诗经》是我国第一部诗歌总集，它最早产生于商代，其他大多数属于周代，最晚的大约创作于春秋中叶，总共历时五六百年。
今本《诗经》共有305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》有160篇，朱熹《诗集传序》中道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也”。
可知男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。
程俊英主编的《诗经注析》例举了《风》中的77篇婚恋诗，可以知道160篇《风》中有一半的诗歌都是婚恋诗。
这些婚恋诗展现了诗经时代男女之间比较自由的恋爱生活，里面有率真大胆的表白，也有对不合理的婚姻的批判，表达了劳动人民对美好的恋爱婚姻的向往和追求，同时也描述了在婚恋生活里的忧喜得失，变化离合。
我从劳动人民追求美好的婚恋感情的角度，把《国风》中有关爱情婚姻的诗歌作品，从恋爱到婚姻的各个阶段作一个简单大致的分类，以便欣赏。
一、男女约定婚姻之前的阶段。
（一）对于女子到了适当年龄尚无爱人，唯恐耽误了美好青春的心理。
《召南·摽有梅》里描述的非常真切：摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！在古代民间的仲春时节有“会男女”的风俗，《周礼·媒氏》中载：“仲春之月，令会男女。
诗经中讽刺的婚恋诗
诗经中讽刺的婚恋诗一、原文：《新台》新台有泚，河水瀰瀰。
燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。
燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。
燕婉之求，得此戚施。
二、衍生注释：“新台”：卫国的一座台。
“泚”（cǐ）：鲜明的样子。
“瀰瀰”（mǐ）：水满的样子。
“燕婉”：温顺美好的样子，这里指女子理想中的配偶形象。
“蘧篨”（qúchú）：一种粗陋的、不能俯身的竹编器具，这里形容鸡胸驼背的人，用来比喻卫宣公。
“不鲜”：不漂亮。
“洒”（cuǐ）：高峻的样子。
“浼浼”（měi）：水势盛大的样子。
“不殄”（tiǎn）：不善。
“戚施”：蟾蜍，也是形容外貌丑的人，同样指卫宣公。
三、赏析：主题：这首诗是一首尖锐的讽刺诗，讽刺卫宣公强占儿媳的丑恶行径。
情感：表达了对这种违背伦理道德行为的厌恶和批判之情。
诗中的女子原本怀着美好的期待，渴望找到一个温顺美好的伴侣，然而却被迫面对像卫宣公这样丑陋、违背人伦的对象。
表现手法：诗中通过前后的对比增强了讽刺效果。
开头描写新台的华丽和河水的盛大，营造出一种美好的氛围，而女子所求的对象本该是美好如这景象的，但实际却是“蘧篨”“戚施”，形成了强烈的反差。
而且采用了比喻的手法，把卫宣公比作丑物，生动地刻画其形象。
四、作者介绍：关于《新台》的作者已不可考，但可以推测是当时卫国一位有正义感的人。
从诗歌内容可以看出，作者对民间这种不公正且违背伦理之事深感愤慨，于是用诗歌表达自己心底的感受，也或者是被强占儿媳的女子身边的亲人或友人所作。
五、运用片段：例子一：在讨论社会中的丑陋现象时，张大妈气愤地说：“你们看现在有些人为了钱财权势，做出些违背道德的事，就像那《诗经》里的卫宣公，这多像‘新台有泚，河水瀰瀰。
燕婉之求，蘧篨不鲜。
’人家怀着美好的期待，结果遇到那么糟心的事情。
”例子二：在历史课上，老师说到古代违背伦理道德的事件时引用了这首诗：“大家要知道，古代也有像卫宣公这样做出不齿之事的人。
论诗经中的婚恋诗(精选)
论诗经中的婚恋诗（精选）《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，其中的婚恋诗歌是诗经中的重要内容之一。
它们流传至今，仍然是我们了解婚恋生活的历史资料。
下面是一些《诗经》中的婚恋诗歌的精选。
1.《南山有台》：“南山有台，北山有倉，熟食在籮，飲食自如。
”这首诗歌是一首婚礼歌曲，精美的词句和优美的旋律让人不禁感叹。
它讲述了南山和北山之间的台和倉，以及将婚礼进行到底的“熟食”和“飲食”的喜悦。
这首诗反映了古代中国婚礼的盛大氛围和幸福感。
2.《车舝》：“车舝斯干，马彘斯舍，女子有行，搏瓮得水。
”这首诗歌是一首关于女子求偶的歌曲。
它描述了女子在水池边等待求偶者的场景，等待的过程中一定是忐忑不安的。
当求偶者到达时，女子的心情就像抓到了一口瓮里的水一样喜悦。
这首诗描绘了古代中国女子婚恋生活中的情感和对爱的渴望。
3.《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
”这首诗歌讲述了一对恋人分别的场景，以草的生命为隐喻，表达了对彼此爱情的纯洁和忠诚。
诗歌中的“野火烧不尽，春风吹又生”也暗示了恋人们的爱情将长存不灭。
4.《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”这首诗歌是一首抒发爱情的歌曲。
它描述了淑女和君子之间纯洁的感情，暗示了她们相遇和感情的发展。
它也表达了君子和淑女之间良好的关系和重视婚姻与家庭的观念。
5.《十五从军征》：“十五从军征，八十始得归，道逢乡里人，家世文风归。
”这首诗歌讲述了壮士们从年轻时被征召参军，到老年才得归乡的艰辛经历。
当他们回到家乡时，望着家族相传的诗文，不禁感叹人生不易，爱情才是最珍贵的东西。
诗经中的婚姻爱情诗
诗经中的婚姻爱情诗文章一：《诗经中的婚姻爱情诗》（青少年版）嘿，小伙伴们！今天咱们来聊聊《诗经》里那些浪漫的婚姻爱情诗。
你们知道吗？《诗经》就像一个装满了爱情故事的大宝藏。
比如说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这写的就是一个君子对美丽姑娘的爱慕呀。
想象一下，河边传来雎鸠鸟的叫声，一位君子看到了温柔善良的姑娘，心里就像揣了只小兔子，砰砰直跳，一心想要追求她。
还有《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这里描绘了一个美丽的新娘子，就像盛开的桃花一样娇艳动人，她嫁到了夫家，一定会让家庭美满幸福。
是不是很美好呢？《诗经》里的这些爱情诗，让我们感受到了古人对爱情的向往和追求，也让我们懂得了爱情的美好和珍贵。
小伙伴们，让我们一起在这些美丽的诗句中感受爱情的魅力吧！文章二：《诗经中的婚姻爱情诗》（成年大众版）朋友们，咱们今天来谈谈《诗经》里那些动人的婚姻爱情诗。
《诗经》可是咱们老祖宗留下来的文化瑰宝，里面的爱情诗那叫一个精彩。
就拿《郑风·子衿》来说，“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？”这姑娘对心上人的思念，简直呼之欲出。
她心心念念着那穿着青色衣领的男子，就算自己没去找他，也盼着他能给自己捎个信儿。
多真实的情感！再看《卫风·氓》，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
”这讲的是一个女子从恋爱到婚姻的经历，有甜蜜也有苦涩。
一开始男子憨厚老实来追求，可后来却变心了。
这多像咱们生活中那些起起伏伏的爱情故事啊。
还有《邶风·击鼓》中的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”这誓言，多让人感动！无论生死离合，都要牵着你的手，和你一起变老。
《诗经》里的婚姻爱情诗，就是这么接地气，让咱们能在其中看到自己爱情的影子。
文章三：《诗经中的婚姻爱情诗》（大学生版）同学们，咱们一起来探索一下《诗经》中的婚姻爱情诗。
不知道大家有没有读过《秦风·蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜。
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诗经中的婚恋诗
诗经是我国最早的一篇诗歌总集原称诗或诗三百,共有305篇,六篇
笙诗有目无词,记载了西周初年至春秋中叶的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，这时已经不是原始社会，而是经过母系社会的“只知其母不知其父”的女尊时代，由于男性渐渐在社会劳动中显示出优势，社会开始以男子为尊，社会生产较之以前高度发展，人类已经远离“茹毛饮血”的时代，进入了相对文明的时期。
社会约定俗成的规范，也渐渐在约束人们的行为，在婚恋上也是如此，《诗经》中的婚恋诗就体现出一定的礼乐制度的束缚。
但是，毕竟是礼乐制度刚刚形成的时期，不像封建社会后期“存天理，灭人欲”那样苛刻，人们对当时青年男女的婚恋的态度还是相当宽容的，所以青年男女才敢大胆追求爱情。
在这里我最想说的是诗经中的婚恋诗。
爱情是文学永恒的主题，
无论任何题材的作品都穿插有对爱情的描写。
而诗经中的爱情诗是中国爱情文学的源头。
它反映当时的人们对于爱情生活的追求与向往例如周南关雎它以关雎鸟起兴引出伊人的地点，又写出窈窕淑女是君子所要追求的对象。
君子日思夜想地想要追求她，求之不得，便辗转难眠，夜不能寐。
最后想像若能和她在一起，我将琴瑟有之，钟鼓乐之，表现出男子对女子的追求和爱慕之情，更有求之不得的痛苦心情。
诗经中还有表现男女幽会的诗歌如《邶风·静女》它描写了男女幽会时的场景，女子在城阙等待情人，情人迟迟不来，便独自骚首踟蹰，表现出女子当时的心态和情态。
美人赠与我东西，并不是说礼物有多美，而只因为他是美人所赠，因此更格外珍惜。
诗经中表达相思之苦的诗歌写的也是如怨如诉哀婉缠绵如郑风子衿。
她表现出女子对男子的相思之情，一日不见如三秋兮的咏叹，发挥的淋漓尽致。
诗经中还有蒹葭这样把赋比兴艺术手法结合的完美的诗篇.,写道所思之人在水一方,写道与意中人的可望而不可即的悲凉感伤心情,还有写女子要求
婚姻自主时,她所发出的誓词和爱而不得的痛苦心情。
诗经中的女子
对爱情的追求都是大胆而热烈的，他们的爱情纯洁透明没有一丝杂质，显得真挚纯粹。
除了爱情诗以外诗经中还有写夫妻之间家庭和睦幸福的场景，也是别有一番风味。
如小雅女曰鸡鸣，写夫妻之间期许白头偕老的愿望。
更有夫妻之间的琴瑟和鸣岁月静好，之前自己看过一个电视，我知道了这首诗的这句琴瑟在御，莫不静好，之前自己也看过一部古装句，让我知道了一首诗经里的佳句例如国风·邶风·柏舟中的一句我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。
表现出对爱情的矢
志不移，就像上邪篇中的那女子，我欲与君相知，长命无绝衰，天地合乃感与君绝，这是女子的自誓之词，和他一旦认定爱情就会坚持下去不会轻易的动摇。
这和诗经中的女子一样对爱情坚贞，对爱人真诚。
诗人用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可
转也；我心匪席。
不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
我看寂寞空庭春欲晚知道了刘方平的寂寞空庭春欲晚，梨花满
地不开门这首嫔妃失宠的的幽怨诗，了解了清代词人纳兰容若的人生若只如初见，何事西风悲画扇，等闲变却故人心，却到故人心已变。
人生总不会如初见时那样美好，只愿时光可以真切地停留在那一刻该有多好。
人生会有遗憾，我们做的更多的该如何让自己的人生没有遗憾。
人生会有多种选择，既然选择了就不应后悔，就应勇敢的走下去，人生没有回头的路，重要的是珍惜现在把握当下。
诗经中不仅有美好的爱情,相伴而来的还有不幸的婚姻。
如卫风氓就是一首弃妇诗
曾经的山盟海誓早已消磨在平淡琐碎的生活中，随之而来的只有弃妇的怨艾和对男子负心的哀叹，这让我想到元代杂剧中的负心汉的形象。
女子总是痴心一片，但有时换来的却是不一样的结果。
女子对家庭付出全部，任劳任怨，倾心付出，承担全部家庭责任，换来的可能是一纸休书，更加可恨的是丈夫在功成名就之后抛弃糟糠之妻。
婚恋诗以其和谐的韵律、丰富的思想内容、向我们展示了这人间最美好的感情，呈现出一幅幅或优美真切、或古朴淳厚、或哀婉动人的民族风情。
我认为诗经是值的读的，特别是女生，一个人应该接受诗的教育。
孔子对《诗经》有很高的评价.对于《诗经》的思想内容,他说“诗三
百,一言以蔽之,思无邪”.对于它的特点,则“温柔敦厚,诗教也。
孔子甚至说“不学诗,无以言”,显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响.孔子认为,研究诗经可以培养联想力,提高观察力,学习讽刺方法,可以运用其中的道理侍奉父母,服侍君主,从而达至齐家,治国,平天下。