马克思主义发展史下备课讲稿

（6）现实的个人如何成为其所是
“ 个人怎样表现自己的生活，他们自 己也就怎样。因此， 他们是什么样的，这 同他们的生产是一致的——既和他们生产什 么一致，又和他们怎样生产一致。 因而， 个人是什么样的，这取决于他们进行生产 的物质条件。”
4、生产与交往
（1）历史主义视域中的生产
“ 这种生产第一次是随着人口的增长 而开始的。”
（2）分工与所有制
“ 分工发展的各个不同阶段，同时也 就是所有制的各种不同形式。这就是说， 分工的每一个阶段还根据个人与劳动的材 料、工具和产品的关系决定他们相互之间 的关系。 ”
部落所有制—古代公社所有制和国家所 有制—封建的或等级的所有制
6、历史唯物主义视域中的社会关系和 政治关系
“ 由此可见，事情是这样的：以一定的 方式进行生产活动的一定的个人，发生一 定的社会关系和政治关系。”
10、资本主义时代的人的生存状况
“ 大工业通过普遍的竞争迫使所有个人 的全部精力处于高度紧张状态 ”；“ 它首 次开创了世界历史 ”；“ 它使自然科学从 属于资本 ”；“ 它造成了大量的生产力， 对于这些生产力说来，私有制成了他们发 展的桎梏。 ”
（4）生产生活资料的方式
“人们用以生产自己必需的生活资料 的方式，首先取决于他们得到的现成的和 需要再生产的生活资料本身的特性。”
（5）生产方式与生活方式
“ 这种生产方式不仅应当从它是个人 肉体存在的再生产这方面来加以考察。它 在更大程度上是这些个人的一定的活动方 式、表现他们生活的一定形式、他们的一 定的生活方式。 ”
“ 正是在共产主义的唯物主义者看到改造工 业和社会结构的必要性和条件的地方，他 却重新陷入唯心主义。 ” “ 当费尔巴哈 是一个唯物主义者的时候，历史在他的视 野之外；当他去探讨历史的时候，他不是 一个唯物主义者。 ”
3、“ 我们开始要谈的前提 ”
（1）现实的个人：
“ 我们开始要谈的前提并不是任意想出 的，它们不是教条，而是一些只有在想象 中才能加以抛开的现实的前提。这是一些 现实的个人，是他们的活动和他们的物质 生活条件，包括他们得到的现成的和由他 们自己的活动所创造出来的物质生活条件。 因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来 确定。 ”
“ 社会结构和国家经常是从一定个人的生 活过程中产生的。但这里所说的个人不是 他们自己或别人想象中的那种个人，而是 现实中的个人，也就是说，这些个人是从 事活动的，进行物质生产的，因而是在一 定的物质的、不受他们任意支配的界限、 前提和条件下能动地表现自己的。 ”
7、历史唯物主义视域中的意识和意识形 态
（2）人的肉体组织与自然界
“ 任何人类历史的第一个前提无疑是 有生命的个人的存在。因此第一个需要确 定的具体事实就是这些个人的肉体组织， 以及受肉体组织制约的他们与自然界的关 系。”
（3）人生产自己的生活资料
“ 一当人们自己开始生产他们所必需 的生活资料的时候（这一步是由他们的肉 体组织所决定的），他们就开始把自己和 动物区别开来。人们生产他们所必需的生 活资料，同时也就间接地生产着他们的物 质生活本身。 ”
（2）历史性现实中的生产
“ 而生产本身又是以个人之间的交往 为前提的。这种交往的形式又是由生产决 定的。 ”
5、生产力 — 分工 — 所有制
（1）生产力及其 “ 发展水平的表现 ” ——分工
“ 一个民族的生产力发展的水平，最 明显地表现在该民族分工的发展程度上。 任何新的生产力都会引起分工的进一步发 展，因为它不仅仅是现有生产力的量的Hale Waihona Puke Baidu 加（例如开垦新的土地）。 ”
马克思主义哲学发展史 （下）
第一讲 《德意志意识形态》
三、《德意志意识形态》说了什么？
1、“ 绝对精神的瓦解 ”
“青年黑格尔派同意老年黑格尔派的 这样一个信念，即认为宗教、观念、普遍 的东西统治着现存世界。不过一派认为这 种统治是篡夺而加以反对，而另一派则认 为它是合法的而加以赞扬。 ” 青年黑格尔 派 实际上是“ 最大的保守分子 。”
“ 他没有看到，他周围的感性世界决不是 某种开天辟地以来就直接存在的、始终如 一的东西，而是工业和社会状况的产物， 是历史的产物，是世世代代活动的结果， 其中每一代都立足于前一代所达到的基础 上，继续发展前一代的工业和交往，并随 着需要的改变而改变它的社会秩序。 ”
“ 诚然，费尔巴哈比 ‘ 纯粹的 ’ 唯物主 义者有 ”很大的优点：他承认人也是 ‘ 感 性对象 ’。但是，他把人只看作是 ‘ 感性 对象 ’，而不是 ‘ 感性活动 ’，因为他 在这里也仍然停留在理论的领域内，没有 从人民现有的社会联系，从那些使人们成 为现在这种样子的周围社会条件来观察人 们……”
2、费尔巴哈批判
（1）费尔巴哈对感性世界的理解
“ 费尔巴哈对感性世界的 ‘ 理解 ’ 一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直 观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉。”
（2）费尔巴哈的问题在哪里
“ 费（尔巴哈）的错误不在于他使眼 前的东西即感性外观从属于通过对感性事 实作比较精确的研究而确认的感性现实， 而在于他要是不用哲学家的 ‘ 眼镜 ’来观 察感性，最终会对感性束手无策。 ”
“ 意识在任何时候都只能是被意识到了 的存在，而人们的存在就是他们的实际生 活过程。 ”
“ 道德、宗教、形而上学和其他意识形态， 以及与它们相适应的意识形式便失去独立 性的外观。他们没有历史，没有发展；那 些发展着自己的物质生产和物质交往的人 们，在改变自己的这个现实的同时也改变 着自己的思维和思维的产物。不是意识决 定生活，而是生活决定意识。 ”
8、历史唯物主义视域中的历史
“ 只要描绘出这个能动的生活过程， 历史就不再像那些本身还是抽象的经验论 者所认为的那样，是一些僵死事实的搜集， 也不再像唯心主义者所认为的那样，是想 象的主体的想象的活动。 ”
9、“ 真正实证的科学 ”
“ 思辨终止的地方，即在现实生活面前， 正是描述人们的实践活动和实际发展的真 正实证的科学开始的地方。关于意识的空 话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所 代替。对现实的描述会使独立的哲学失去 生存环境，能够取而代之的充其量不过是 从对人类历史发展的观察中抽象出来的最 一般的结果的综合。这些抽象本身离开了 现实的历史就没有任何价值。 ”