老舍作品

• 老舍的成功人物，是守旧市民形象和市井贫民形象。 从一般文学标准看，也还是可以的。但是，如果从 更高的文学标准看，还是缺乏深度的。它的最大毛 病是仅仅局限在文化层面。没有把文化与人性结合、 交融在一起。守旧市民性格文化味道非常足，但是 没有什么别的东西。一切都是文化，没有超越性的 人性深度心理。给人的感觉是老舍在玩北京文化。
时代和少年时代。一直到 1924年，老舍始终生活在北 京市民社会中间，他非常熟 悉北京市民生活，喜欢市井 中流传的戏曲和说唱艺术。 这种生活经历成为老舍日后 小说创作的重要生活资源和
情感资源。
• 1924年老舍到英国伦敦 大学东方学院任教，并 开始小说创作。1926年 发表驼祥子》是老舍的代表性 作品，也是现代文学中最优秀 的长篇小说之一。作品完成于 1936年，最初是在《宇宙风》 杂志上连载，1939年出版单行
本，在15年里再版有2多次。在 四十年代又翻译成多国文字。
有人认为是有世界影响的作品。
• 那么，为什么会有这么大的影 响？作品艺术价值究竟在哪里？
一、以人为本的社会批判
• 老舍往往是文化批判，但是，在《骆驼祥子》中却 转换为社会批判。《骆驼祥子》在现代文学史上之 所以成为一流的名著，首先是因为它蕴涵着激烈的 社会批判精神。它是典型的欧洲19世纪式的批判现 实主义作品。它以一个普通劳动者的悲剧人生，无 情的鞭挞了社会的丑恶黑暗和腐朽。
• 祥子的悲剧人生与社会现实是那种“循环互证”关 系。社会现实造成祥子的悲剧人生，同时，祥子的 悲剧又证明了社会现实的不合理性。这是批判现实 主义文
• 祥子作为一个普通劳动者，他希望通过自己劳 动过着普通的生活，但是，他这种最普通的生 活愿望也无法实现。最后成为丧失了生活的信 念，沦落为市井流氓诬赖，甚至不惜出卖他人 而获取金钱。
这里，老舍从两个方面去写祥子的悲剧： 一突出祥子的好人性格；一个突出是社会现 实的不合理。祥子是个好人，善良、勤劳、坚 毅，而他的生活愿望又是普通的。而就是这样 的一个普通的好人，在社会里也无法生存。
• 由于是从社会批判的而把《骆驼祥子》的主题由单 一性的社会批判，变成了双重性的批判：既是社会 批判，同时又是对个人主义的批判。祥子的悲剧不 仅仅是社会的原因，更有他自己的原因。那就是， 他是个个人主义者，他只知道靠个人努力去实现自 己的生活愿望，却不知道“团结起来进行斗争”， 这种盲目奋斗，就注定了他的失败命运。言外之意 是，祥子应该投身到工农大众的革命中去，这样才 能够真正的翻身解放。其实，投身到历史洪流中去， 也未必解放。历史不会解放每一个人，只解放一部 分人。文学家不应该随着外部的历史跑，而应该服 从自己内在的人性良知。历史是最大的骗子。它永 远关心一部分人，而文学家却应该关心所有的人。
• 张大哥中庸守旧，懦弱，封闭自足。除了这些 传统文化外，别的就没有了。最高级的文学人 物应该是多维结构。社会、文化与人性多方面 交错在一起。张大哥只是文化味道。
《茶馆》中的人物都比较成功，但是也没有什 么更深刻的。王利发，圆滑世故，八面玲珑， 又不失善良。就是一个生意人。别的没有。
老舍笔下的人物，好象总是浮在理性层面上， 不能够完全进入内心深层。
• 老舍后期的状态也现出思想的肤浅。《龙须沟》、《茶 馆》都是靠风俗取胜的作品。在思想上并没有深刻地方。 老舍的《茶馆》在思想上，就是否定就社会，歌颂新社 会。把旧中国的三个时代否定，从而证明新中国的光明， 清末，军阀统治时代，和国民党统治时代，都是黑暗的。 如果把北京风俗人情拿去，就什么都没有了。《茶馆》 就是靠北京风俗文化取胜，所以《茶馆》最好的就是第 一幕。外国人说好，因为他们看到了特别的风俗人情。
• 老舍小说几乎可以称得上“北京市井风俗的百科全 书”，也可以说是北京市井生活的“清明上河图”。
他构筑了一个庞大的北京市民生活景观。阅读他的
小说，就相当于回到老北京旅游。老北京的风俗人 情，尽收眼底。这里有大杂院、小茶馆、小胡同、 庙会、学校。还有形形色色、五行八作的市民。车 夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖，艺人，教师、职 员、剃头匠，八旗子弟、拳师，三教九流无所不有。 老舍观察市民生活的视角是文化，在风俗人情中探 索市民文化精神，反省市民性格，寻求新市民文化 的方向。
又创作了《赵子曰》 （1926）、《二马》 （1926），初步显示了 老舍幽默才华。当时有 人把老舍称为“笑王”。
• 1930年老舍回国，到齐 鲁大学任教。30年代是 老舍创作的高峰。他创 作了多部长篇小说和短 篇小说。《猫城记》、 《离婚》、《牛天赐 传》，1936年完成《骆 驼祥子》，还有短篇小 说《断魂枪》《月牙》 《微神》《柳家大院》 等。
• 首先，祥子的悲剧的社会原因，都是偶然性的极端事件， 虽然可以突出社会的黑暗和腐败，却未必深刻。
• 其次，把祥子和虎妞之间的爱情婚姻悲剧，看作是祥子 的悲剧。缺乏思想的深刻性。祥子与虎妞之间是没有爱 情的婚姻，他们之间的冲突，带有人性、文化的复杂冲 突。但是，老舍却没有在这里进行深入开掘，而是以平 庸的“平民思想”价值尺度去进行单纯的道德判断。把 虎妞看作是非道德的黑暗社会的一部分，是造成祥子悲 剧的重要原因之一。这里，显示了老舍思想的平庸。
《骆驼祥子》就完成了社会批 判。
• 《骆驼祥子》的社会批判，是人本主义的 立场。老舍是站在人道主义的立场上，对 被侮辱与被损害的弱者寄寓深切的关怀和 同情，对于摧残人的社会进行无情的否定 的。我觉得，这是《骆驼祥子》的最大价 值所在。
• 但是，关于《骆驼祥子》社会批判有二点 需要注意：
1、平面化，缺乏深度
• 总体上看，老舍是风俗文化型作家。 • 在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，他的特
色在于用阶级理论认识中国社会现实。巴金是激情 型作家，把时代精神熔铸在爱与恨的感情之中，向 旧文化进行猛烈的冲击。老舍却是风俗文化型作家， 他的特色在于对北京市井风俗的文化表现。老舍为 现代文学开拓了一个新市民生活审美领域。老舍是 20世纪“京味小说”的开创者。对于后来北京作家 产生极大的影响，邓友梅、刘心武、陈建功，甚至 王朔等都是新时期的京味小说家，他们都从老舍哪 里受到启迪。
• 虎妞是被老舍丑化的市民女 性形象。
• 老舍对虎妞进行了身体和心 灵的双重丑化。
• 虎妞相貌丑陋，是个38岁的 老姑娘。而且雄性化。虎头 虎脑，黑铁塔似的，长着虎 牙。道德上丑化，流氓成性。 引诱祥子，威胁逼迫祥子结 婚。不是处女等。特别是用 枕头化装成怀孕，更是极端 化的笔法。完全是泼妇流氓。
• 作品设计了四个关键性情节，这四个情节决定 了祥子的悲剧：
1、军阀抢劫， 2、被孙侦探敲诈， 3、被女流氓强行占有， 4、小福子死亡。 除了四个重要情节，还有其他的情节，比如 夏太太勾引祥子，这样的情节反映了社会丑恶 腐烂。这些都是社会外部环境的因素。是社会 现实，把祥子逼到绝路，使他堕落。
• 整个故事，也可以说是好人没 好报的故事。当好人没有好报 的生活，我们就必然要质问他 的社会环境。老舍说：“人把 自己从野兽中提拔出，可是到 现在，人还把自己的同类驱到 野兽里去。祥子还在那文化之 城，可是变成了走兽，一点不 是他自己的过错。”这样，
2、《骆驼祥子》这种以人为本的社 会批判，在文学史上被误读
• 由于老舍的这种社会批判精神，与建国以 后意识形态在表层上的吻合，构成了对旧 中国社会的全面否定，所以，《骆驼祥子》 就成为老舍最有价值的作品，也成为现代 文学史上最有影响的作品。没有人不知道 《骆驼祥子》。但是，很多人会不知道 《离婚》、《四世同堂》，其实，这些都 是一个档次的作品。各有自己的特色。
• 高身量，细腰，长腿，穿西装。爱看跳舞， 假装有思想，皱着眉头照镜子，整天吃蜜 柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡 觉。每天看三份小报，不知道国事。专记 影戏园子的广告。非常和蔼，对于女的； 也好生个闷气，对于父亲。
老舍的作品思想不深刻。早期写国民性的，赵子曰把“国民性” 和“流氓性”等同起来。认为中国国民性是糊涂混世，萎靡 懒散。
他带着人民艺术家的桂冠，以巨 大的热情为新中国唱赞歌，竭尽 全力地配合政治运动进行创作。 几乎没有一个大知识分子的良知。 从来没有自己的头脑。最后，这 种忠心的赞歌也没有得到承认， 在绝望之余自尽。实际上，这种 死亡，也是屈原性格。想帮忙而 不得的绝望。还是奴性的。
• 老舍的人物缺乏深度。用幽默笔法写的漫画式人物 没有成功的。这种人物幽默，但是不丰满。老张、 赵子曰、老马，还有汉奸形象。
• 和老舍思想也有关系。老舍思想本身也不 深刻。在现代作家中，老舍一个很特殊的
地方就是，几乎没有受五四新文化运动的
影响，北京是五四新文化运动的中心，但
是，老舍却没有在思想上参与，甚至对五
四运动也是旁观的态度。新思想没有吸引
老舍。这养成了老舍封闭自足的心态。到 英国教书6年，老舍也没有接受多少西方的 思想。在20、30年代，他基本上与时代主 流保持着很大的距离。
• 但是，《骆驼祥子》人本主义精神被消解。 • 在建国以后的文学史中，对于《骆驼祥子》的
阐释，不是立足于老舍的以人为本的社会批判， 而是从社会为本的角度去理解《骆驼祥子》的 社会批判。老舍好象不是在由对人的同情而批 判社会，而是在探讨社会解放。好象社会进步 了，人的悲剧就解决了。其实不是这样。祥子 的这样的悲剧永远存在，过去存在，现在存在， 将来还是存在的。文学以人为本，就是要对这 样的不幸的人，寄予同情和关怀。
• 但是，总的来说，老舍只是以文化风俗取胜， 而不是思想深度和人性深度取胜。
我们读老舍作品，会被那些北京特有的世态人 情所包围、吸引。如大杂院，小胡同，各色的 人物，以及他们的谈吐，还有老舍的那种北京 式的幽默。但是，除了这种北京味，就没有更 丰富、深刻的内涵了。也就是没有那种能够令 人感到心灵和情感受到巨大震动的东西，没有 给我们更广阔的感情和思想的空间。老舍写北 京市井风俗，只写出了文化味道，却没有思想 和人性深度。
• 与对虎妞丑化相反，祥子却得到美化。甚至到了把落后、 愚蠢、固执当作美德的程度。祥子的贞操观念，和虎妞 上床以后，发现虎妞不是处女。就把她看作是不要脸， 破烂货等等。结婚以后，非要拉车，闲不住，不吃车租， 这些，被当作贫民的勤劳美德来赞美。虎妞在道德上有 缺欠，但是在观念上却比祥子进步。