高觉新与祁瑞宣形象浅析_魏红梅
激流三部曲之高觉新的人物形象分析
激流三部曲之高觉新的人物形象分析赵凯悦【摘要】在巴金的激流三部曲中高觉新是贯穿了《家》《春》《秋》三部小说，撑起了故事进展半壁江山有血有肉的存在。
从高觉新身上我们可以看到他不同于高觉慧、高觉民的长子责任，同时还有在封建旧制度的荼毒之下一颗受“五四”新思想影响的青年对自己所进行的精神折磨，他在一次又一次的妥协中爆发，但很快又归于妥协。
【关键词】长子形象悲剧命运精神世界现实折射巴金的《激流三部曲》是以五四运动后20年代初期四川成都地区为背景，描写了一个在新革命时期一个封建大家庭（高家）逐步走向崩溃的命运走向。
作品通过高觉慧、高觉民的出场为读者打开了故事的开篇，在文章中作者无情地揭露了封建地主阶级的腐朽堕落和封建礼教的虚伪残酷。
对封建婚姻制度和旧礼教进行了血与泪的控诉、深刻揭露了阶级歧视和压迫的社会现实。
而高觉新以平和的姿态登场又以懦弱的形象为读者留下了深厚的印象，可以说在高觉新从父亲身上挑下长子的重担时，他悲剧般的命运齿轮已然开始运转。
他是落后的又是前进的，他的思想是矛盾的。
一方面他坚持着自己的作揖哲学和无抵抗主义，又在另一方面说服自己为高觉慧、淑英的逃离尽自己的微薄之力，哪怕微不足道但也正如觉新自己所说的“我的上进之心并未死去。
”一、高觉新的悲剧命运高觉新在觉民弟兄里是被称为“大哥”的人。
巴金在描写觉新时是这样说的：“他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。
觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。
就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。
”巴金用整整一章的内容来写高觉新的生平：他相貌清秀、自小聪慧、在家得双亲喜爱、在私塾深得先生赞美，几乎所有人都说他今后会有大成就，他甚至还有自己的前程梦想以及他所想要拥有的爱情。
但天有不测风云，在高觉新中学肄业的四年间他的母亲去世，父亲再娶了母亲的堂妹，紧接着当他拿到毕业文凭后，他的父亲告诉他：“你现在已经中学毕业了……你爷爷希望有一个重孙……你现在已经到了成家的年纪……李家的亲事我已经准备好了……今年年内就结婚……”这一席话对于当时的高觉新来说好似当头一棒，将他从自己的美梦中打醒。
《家》与《四世同堂》中的长子形象浅析
《家》与《四世同堂》中的长子形象浅析《家》与《四世同堂》中的长子形象浅析鄂托克旗棋盘井第三小学苏瑾睿引言在中国现代文学的众多人物画廊中，有两个颇为相似的人物，这就是巴金笔下的高觉新和老舍笔下的祁瑞宣。
这两个同出于大家笔下的人物，虽都是四世同堂的长孙，其性格特征也有某些相似，但是，他们毕竟生活在不同时代，因而在他们的思想中必然会打上不同时代的烙印。
在他们身上，虽然共同凝聚着我们中华民族传统的道德观念，但也从他们的身上揭示出鲜明的不同时代特征。
一、《家》与《四世同堂》中长子的性格特征（一）《家》中高觉新的性格特征巴金在他的《家》里塑造了一个核心人物—高觉新。
这是一个矛盾的人物，一个具有双重人格的分裂的人物，一个有着进步思想却行为陈腐的人物，一个既是封建秩序的“帮凶”又是牺牲品的人物。
觉新生活的高家，是个典型的封建大家庭，它的封建纲常礼教秩序十分森严。
作为这个大家庭的长房长孙，觉新的立身行事、言谈举止，都是在严格固定的行为准则的要求下培养出来的。
个人的愿望、意志在这套礼教纲常面前显得那么柔弱。
他的全部心思，必须忠实地用于继承封建家庭事业，履行自己对祖辈和后代的义务。
在这种家庭关系、礼治秩序约束中成长起来的高觉新，屈从、顺应、软弱、依附就必然是他的主要人格特点。
作品中的高觉新目睹了民国的成立、军阀混战的乱世局面，更重要的是在这个年代里出现了“五四”运动。
在这个时代里既有许多像高家还维系着封建制一口气。
” [2]他差不多把全部的爱倾注在儿子身上，甚至对儿子寄予厚望:“我所想做而不能做到的，应当由他来替我完成。
”然而，他想做什么呢?这只是渺茫的希望而已。
最终儿子的死，使他仅存的一丝丝幻想也如肥皂泡一样破灭了。
（二）《四世同堂》中祁瑞宣的性格特征如果说《家》中的高觉新代表了20世纪20年代在激烈的社会动荡不安背景下封建大家庭长子的命运的话，那么《四世同堂》中的祁瑞宣则可以看作是20世纪40年代在严重激烈的民族矛盾冲突下长子的典型，他是典型的北平文化熏陶出来的一个市民知识者。
浅析老舍笔下的祁瑞宣
浅析老舍笔下的祁瑞宣摘要：作品中祁瑞宣属于老派市民形象，这个形象跟巴金《家》中间的觉新的形象比较类似，他们虽然在年龄和知识结构上已经和老派的人不同了，但他们由于家庭的角色和身份的不同，（长房长孙），承担的家庭的重任决定了他们的性格中包容了较多的传统成分，因此往往在他们身上体现出了一种尖锐的矛盾，表现出了现代意识和传统思想的困扰。
在国难当头的时刻，他能够意识到为国尽力的责任，但又不得不忍辱偷生，他鼓励和支持弟弟出走，去投入抗日斗争，但自己却不能同行，他得留下来“尽孝”。
“他好象是新旧文化中的钟摆，他必须左右摆匀，才能使时刻进行得平稳准确”。
祁瑞宣的矛盾和痛苦是在“尽忠”和“尽孝”二者不能兼得，而本质是他内心深处的文化冲突，因而只能在徘徊矛盾中苟且偷生。
对于“老派市民”形象，作者主要通过揭示人物的精神病态，批判传统文化的落后性，也写了这些弱点在社会变革中被改造的历史进程。
关键词：老舍；祁瑞宣；老牌市民一、老舍进行文化思考的载体在《四世同堂》中，透过北京沦陷区的一个小胡同来影照整个国家和民族的兴衰沉浮。
小说中普通百姓懦弱苟安、逆来顺受的生活常态和汉奸们出卖灵魂的拙劣行径仅是老舍先生构筑的故事叙述的表层世界，其真正用意是要用文化的眼光剖析小羊圈胡同多文化层次的人群，以浓郁的文化意识向现代意识和社会历史意识靠拢，对国民性弱点予以揭露和批判，对民族文化进行反省，并引申出对之实施改造的深沉思考。
中国传统的家庭成员关系都是以家长管理为中心而维系的。
“四世同堂”四个字本身就包含着根深蒂固的儒家文化意识，寄予着老舍丰富而传统的感情色彩。
在男性为中心的父权制文化价值体系中，封建大家庭就如同缩小的帝国，家长自然充当着一国之君的角色，老舍笔下的祁老人是四世同堂的祁家的长者，他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生活，是这个大家族精神凝聚的靠山和向心力的焦点。
自古以来，忠孝之道是子孙必须遵守的.尤其对大家族的长子长孙而言，对上，他们听命于长辈；对下，长子长孙是肩负起家族生活的重担。
高觉新形象分析
高觉新形象分析重庆市忠县马灌镇倒灌小学校胡小琼内容提要: 巴金笔下的高觉新处在新旧价值观念中间，形成矛盾的心理结构:一边是对家庭权威的服从和传统文化规训的认同，另一边是个性解放、民主独立。
二者形成强大的张力，觉新处在张力的紧张中，介于高家封建家长和叛逆青年的特殊地位，性格比较复杂，能反映我们民族劣根性中“忍让、委曲求全”等特征，能表现出在封建专制主义重压下我们民族的懦弱苟且的国民性，能反映当时的社会历史和民族文化心理，亦具有其特殊的意义。
同时，高觉新也是当时社会的启蒙者和典型的“迷惘的一代”。
他以自己的哀号，告诫着人们，对于健全民族性格，仍有其认识价值。
[关键词] 高觉新人物形象认识价值《家》与《春》、《秋》合称为“激流三部曲”。
小说写的是20年代初期，四川成都一个大家庭走向崩溃的故事。
它是以年轻一代与封建家长的矛盾冲突为线索，描写了梅、鸣凤、瑞珏等青年女性被封建礼教吞没的悲惨命运，控诉了封建礼教对青年一代的摧残和迫害，揭露了封建家庭的罪恶及其腐朽没落，热情歌颂了青年一代向封建制度、封建礼教和封建势力作斗争的叛逆精神及其民主主义的觉醒。
作品中描写了两个鲜明的形象:一个是“我说了算”的专制家长——高老太爷，一个是逆来顺受的子弟——高觉新。
同时，还描写了一些勾心斗角，相互倾轧，损人利己，口是心非的男男女女。
觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊，性格复杂的人物形象。
他受到“五四”新潮的影响，也有过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。
他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“承重新”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。
他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。
觉新的性格真实地反映了我国封建社会渐渐趋向崩溃时期某些旧家庭出生的青年身上的两面性—他们理论上接受了一些新思想，感情上还未能摆脱旧家庭、旧家庭的羁绊，行为上软弱妥协。
巴金《家》中高觉新的悲剧形象分析
52巴金《家》中高觉新的悲剧形象分析文/张晓晨摘要：在巴金的作品当中，《家》非常具有代表性，主要通过讲述高公馆家族这一封建大家庭之中高觉新、高觉民等人的命运发展，揭示和控诉封建制度对人的摧残，同时也歌颂年青一代人勇于抗争的精神以及民主意识的觉醒。
在《家》当中，主人公之一高觉新命运的悲剧令人唏嘘。
就高觉新这一人物，本文将着重分析其悲剧形象。
关键词：《家》；高觉新；悲剧形象在《家》中，每个人的性格特征都非常鲜明，其中高觉新等人的性格特征非常典型，高觉新也是其中塑造最为成功的人物。
就高觉新的性格特征及其悲剧形象，以下将展开深入分析。
一、家庭环境下的矛盾冲突高觉新所处的家庭环境为封建大家庭，在这个家庭中他作为长孙、长房，需要承担高家的重担。
因此，高觉新也被剥夺了学业、剥夺了爱情，中学毕业的那天便和父亲指定的姑娘结婚。
觉新受过新思想的熏陶，虽然不满家庭的独裁专制，但因为长孙、长房的位置，做不到反抗，因而觉新与家庭之间存在着矛盾冲突，从而也必然会导致觉新的悲剧命运[1]。
从觉新的家庭环境来看，觉新的父母早逝，长辈当中继母周太太善良、懦弱，是典型封建社会的女性，高老太爷则是封建旧势力的集中，四叔和五叔又不成器，而其弟弟、妹妹也都受到过新思想的熏陶和影响，在这其中三叔和觉新则成为了封建旧势力和新思想中间的桥梁。
在这样的家庭结构当中，整个家庭又是封建大家庭，高觉新作为长孙、长房则必然要承担起封建势力与新思想的冲突和矛盾[2]。
因此，高觉新一方面要和封建势力周旋，另一方面要为觉慧、觉民等新思想影响下的“叛逆”行为买单。
如此一来，高觉新本身所处的家庭环境，则使得其性格特征非常矛盾，这也为其悲剧命运做了铺垫。
二、对待爱情的态度高觉新的性格以及悲剧形象来源于其家庭，但是在对待爱情方面，其悲剧形象以及矛盾的性格更为突出[3]。
高觉新在毕业那天，接受父亲的安排不继续学业回家娶妻放弃了梅，这是觉新对待自己第一段爱情的态度和选择。
浅析《家》中的女性形象
浅析《家》中的女性形象范小景(学号：1120110178)摘要：小说《家》塑造了一系列不同的女性形象，一类是以琴（张蕴华）为代表的新女性，她们敢于向旧社会挑战，争取自己的幸福。
第二类是以瑞珏、梅芬、鸣凤为典型的接受传统思想的善良女性，最后结局都很凄惨。
第三类则是以陈姨太为代表的被封建社会扭曲的女性形象，她们被封建社会迫害最后又反过来迫害自己的同类。
本文着重分析了《家》中这三类女性人物形象的不同性格、不同命运及其成因。
关键词：巴金；《家》；女性形象；张蕴华；瑞珏；梅芬；鸣中图分类号：I207.42 文献标识码：Ａ巴金是一位多产作家，在他的小说中，个性鲜明的女性形象是引人注目的。
五四运动以后，反封建大潮激流涌动，巴金于1931年创作长篇小说《家》，原名《激流》，是他的代表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。
小说以高家这个封建大家庭为主要描写对象，记录了新文化运动之后，一个家族的表面兴盛到实际衰败的过程。
在《家》这部作品中，主要塑造了三类女性形象。
这三类型女性形象分别代表着三种不同的命运。
第一种类型的代表人物是琴（张蕴华），她是封建大家庭中的大家闺秀，但同时也是接受新思想，新观念的现代女性。
第二种类型是以瑞珏﹑梅﹑鸣凤为主要代表。
瑞珏是高家长房长孙高觉新之妻，是接受传统思想的女性，梅（梅芬）和瑞珏一样，接受传统教育，鸣凤是在封建社会中被压迫着劳苦婢女。
第三种类型以陈姨太为代表人物，她是被传统社会扭曲的形象。
三种不同性格与出身的女性，预示着三种不同的命运，但她们面对的问题似乎又是相同的，都是传统制度、封建家庭、封建婚姻。
作者从人物命运中展示着对“封建礼教”这个毒害人们几千年的精神重负的批判和反抗，通过人物来告诉我们，面对吃人的社会制度，唯一的出路就是反抗，只有反抗才能得到幸福。
本文将着重论析《家》中三类女性的性格与命运，悲哀与喜悦。
一、文学长廊中的新女性这一类女性形象是以琴为代表的封建礼教的反抗者形象，琴是新时代女性的代表，她虽生活在封建的大家庭之中，但她摆脱了束缚，她是新思想的产物，是巴金理想的化身。
家中之国，国中之家——评北京曲剧《四世同堂》中祁老太爷一家人物形象塑造
品文论艺家中之国，国中之家———评北京曲剧《四世同堂》中祁老太爷一家人物形象塑造●黄文富人是时代的产儿，每个人的一生总是与社会历史紧密连在一起。
透过一个人往往可以看出一个时代、一个社会、一个国家。
这一话理儿在曲剧《四世同堂》中得到极好地体现。
2014年6月12日由北京曲剧团在北京天桥剧场演出的曲剧《四世同堂》是根据老舍同名小说改编而成的戏曲艺术。
剧情围绕老北京城小羊圈胡同里四世同堂的祁老太爷一家为核心来展开，讲述了1937年“七七事变”日本全面侵华背景下，祁老太爷一家老少和胡同里十几户人家一起为祁老太爷祝寿时，日本侵入北平的枪声打破了祝寿仪式的热闹祥和氛围，使得四世同堂的祁老太爷开始“家无宁日”、“胡同无宁日”：大儿子祁瑞宣被捕入狱，二儿子祁瑞丰当了伪教育科长，三儿子祁瑞全辞家投军抗战，小孙女饿死……在国变家变的沧桑世事中，祁老太爷渐渐懂得了家里的“大水缸顶不住门”，渐渐懂得了国破家不能保、国宁家方可静的道理，苟安的心里逐步被瓦解，表现了原著作者老舍先生对封建落后保守苟安思想和国民劣根性的强烈批判。
纵观全戏，可以说，曲剧《四世同堂》成功之处很多，尤其是祁老太爷一家主要人物形象的刻画方面匠心独具，特色鲜明，值得称道。
曲剧《四世同堂》保留了老舍原创小说中人物形象刻画鲜明突出的风格，在剧中强烈地突出了人物的性格，通过戏曲艺术的形式把祁老太爷一家人物形象刻画得淋漓尽致。
剧中，祁老太爷的性格是传统保守、封建落后、不见世面，是属于老北京城里“睡不着眯着”、“没我啥事”的性格，日本军打进北京城的时候，以为小日本侵略中国不就是为了几个石狮子，所以主张备好三个月的口粮，用水缸顶住门，企图一家老小在四合院里能照样过着安静的日子；大儿子祁瑞宣是家里长子，又是知识分子，既受传统文化的影响，也受新时代思想文化的熏陶，但传统文化对他的影响无疑是更大些，所以在他身上看到了一个富有责任心、尊长爱幼、踏实本分、追求革命进步但又顾家的传统男人形象；二儿子祁瑞丰则是一个好吃懒做、喜欢玩乐、爱财好耍、爱慕虚荣的人物形象，在日本打进北京城期间，便以做伪政府的教育科长为荣，甘愿沦为伪政府的枪支来使，在失去教育科长职务后，看到老母亲仅存的一点棺材钱也抢着拿去花；三儿子是一个受革命思想影响的新时代热血青年，具有革命与抗争的精神，在日军侵入北京城期间便投军抗日，在投军抗日中追求进步，并坚持到日本宣布投降，就是一个中国进步青年的形象；大儿媳妇韵梅是典型的中国传统妇女形象，温柔体贴、贤惠、能吃苦耐劳、勤俭持家、尊长爱幼、忠诚于丈夫，丈夫祁瑞宣被捕入狱期间，辛辛苦苦操持家事，照顾老人和孩子，十分不容易，但她都坚持了过来；二儿子祁瑞丰的恋人菊花则是无业游民式的浪荡、势利的女子形象，不情愿与祁瑞丰住小羊圈胡同，祁瑞丰有钱时就跟他在一起，没钱的时候就走人。
高觉新与祁瑞宣形象对比研究
但二者都是文学史上重要的长子形象 ， 在人物形象塑造方面
上孝父母 ， 下助兄弟 ， 以“ 孝” 字为人生的准则 。
（ 二） 个 人 理 想 与人 生价 值 的 实现
具有典型性和审美价值。
一
、
类似的生活环境与生活经历
觉新 处于新 旧交替的历 史时期 ， 他曾经外出读书 ， 接受 了一些新的思想 ， 也想过要读大学 ， 去 国外增长见闻 ， 他也有 过血 气方刚 ， 指 点江山的豪迈胸 怀 ， 有过 对未来生 活的想象 与向往 。瑞宣生活在抗 日战争时期的北平 ， 他 是一名教书先
活的家庭是—个典型的封 建旧式家庭 。 人 员众多 ， 关系错综 ，
的蒋蔚祖等等 ， 这 些形象的 出现有独 特的文学史意义 ， 反映
出 中国家庭 中长子的形象随时代变迁而发生着变化 。 对独特 的文化视角下这种人 的人格 、人性的发展做 出 了深刻的剖 析， 对国 民性的发展给予关 注， 对一 范高 等专科 学校 学报
高觉新 与祁瑞宣形 象对 比研究
王金 艳
（ 广西民族 大学， 南宁 ｓ ， ￣ ０ ０ ０ ０ ） 摘 要 ：高觉新与祁瑞 宣是 中国现代 文学史十分重要的长子形 象，不可不对其进 行深入 而细致的研
自我存在的矛盾_高觉新_祁瑞宣人物比较分析_雷欢
自我存在的矛盾——高觉新、祁瑞宣人物比较分析雷欢（浙江师范大学人文学院，浙江金华321004）摘要：在《家》与《四世同堂》中，自我存在的意识在高觉新和祁瑞宣二人身上是不可忽视的。
出于长子必须要担负的责任，高觉新和祁瑞宣选择了为家庭自我牺牲。
这想要追求自我与自由的存在，与他们身为家中长子的社会身份相矛盾，存在与责任的矛盾，便是他们痛苦的根源。
从二人灵与肉、情与理和新与旧的矛盾入手，着重分析他们自我存在的矛盾和痛苦。
同时也要看到，不同的社会背景和不同的家庭情况，二人自我存在的矛盾虽然有着不同，但又是极为相似的。
关键词：高觉新；祁瑞宣；自我存在；矛盾中图分类号：I206文献标志码：A 文章编号：1672-6138（2015）03-0074-06DOI：10.3969/j.issn.1672-6138.2015.03.016文·史·哲研究收稿日期：2015-04-22作者简介：雷欢（1991—），女，浙江嘉兴人，浙江师范大学硕士研究生，研究方向：现当代文学。
《家》的故事发生在五四时期的内陆四川，《四世同堂》则发生在抗日战争时期被日本攻陷的文化名城北京。
虽然一个是贵族的大家族，一个是四世同堂的小家庭，但是两者都陷入了社会思想和社会矛盾的巨变之中。
高觉新和祁瑞宣身处的时代，自我意识的觉醒、自我的追求越来越深入人心，但传统的长子身份却束缚着他们，他们必须担负起家庭的责任和义务来。
家庭的责任与个人的追求是矛盾的，为了家人生活的稳定，作为长子的高觉新和祁瑞宣必然会做出他们的选择和牺牲，而这一牺牲，便注定了他们自我存在的痛苦。
1新与旧背后自我存在的困境狂飙突进的五四时期，五四新文化中人的觉醒、自我的独立意识开始影响新一代的知识分子。
而抗日战争时期，饱受苦痛的人们也开始觉醒与反抗。
对个体而言，自己所负的最根本的责任，便是维护自己基本的权利。
故而在高觉新和祁瑞宣看来，追求自我便是他们心心念念、难以抗拒的权利。
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这两个同出于大家笔下的人物，虽都是四世同堂的长孙，其性格特征也有某些相似，但是，他们毕竟生活在不同时代，因而在他们的思想中必然会打上不同时代的烙印。
在他们身上，虽然共同凝聚着我们中华民族传统的道德观念，但也从他们的身上揭示出鲜明的不同时代特征。
一、《家》与《四世同堂》中长子的性格特征（一）《家》中高觉新的性格特征巴金在他的《家》里塑造了一个核心人物—高觉新。
这是一个矛盾的人物，一个具有双重人格的分裂的人物，一个有着进步思想却行为陈腐的人物，一个既是封建秩序的“帮凶”又是牺牲品的人物。
觉新生活的高家，是个典型的封建大家庭，它的封建纲常礼教秩序十分森严。
作为这个大家庭的长房长孙，觉新的立身行事、言谈举止，都是在严格固定的行为准则的要求下培养出来的。
个人的愿望、意志在这套礼教纲常面前显得那么柔弱。
他的全部心思，必须忠实地用于继承封建家庭事业，履行自己对祖辈和后代的义务。
在这种家庭关系、礼治秩序约束中成长起来的高觉新，屈从、顺应、软弱、依附就必然是他的主要人格特点。
作品中的高觉新目睹了民国的成立、军阀混战的乱世局面，更重要的是在这个年代里出现了“五四”运动。
在这个时代里既有许多像高家还维系着封建制度、封建礼教的大家庭存在，也出现了无产阶级、新势力相对峙。
高觉新就在这新旧制度、新旧思想更替的时代徘徊犹豫不前，既向往着新思想，又摆脱不了封建传统文化。
因此也就造就了一个“看新书过旧式生活的人”的矛盾个体。
他受过“五四”新思潮的影响，他有过个性解放的要求，从此却变成了一个“不大用思想，也不敢用思想的人”。
他知道夺去他的幸福生活和光明前途，夺去他爱的梅和瑞珏的是“全个礼教、全个传统、全个迷信”，也奋斗过、抗争过，但屡屡碰壁、屡屡受挫。
他终于变成了“暮气十足的少爷”。
自我存在的矛盾——高觉新、祁瑞宣人物比较分析
是新一代的知识分子 ，他们都学会 了用新 的眼光来 审视 自己、审视他人 、审视 自己的文化和 自己的行 为 ，并意识到 了 自我存在的重要性 。但在同时 ，他 们却又无 时无刻不在遵从着 旧文化 。他们清楚地看 到 了 自己存在 的内部矛盾 ，为之苦闷烦恼的 同时 ， 却是打心底认同这种矛盾的存在 。正是因为知道这 种矛盾 的存在 ，他们才越发的痛苦 ，而也正 因为痛 苦 ，他们越发地认识到这种矛盾 。这是一个解决不
法是更为鲜明和深刻 的。
高 觉 新 和 祁 瑞 宣 深 刻 地 认 识 了 到 新 文 化 的作 用 ，他 们 看 到 了 自己身 上 “ 新 ” 的一 面 — — 自我 意
醒 、 自我的独立 意识 开始影 响新一代 的知识 分子 。 而抗 日战争时期 ，饱受苦痛的人们也开始觉醒与反
识 的觉醒 。一如高觉慧和高觉民 ，他们是在新文化
化相矛盾 的时代 ，都是 自我意识 繁盛 的时代 ，同时 也是 传统 旧文化 留存 的时代。新 文化对个人解 放 、
自我 独 立 的 呼唤 ，唤 醒 了高觉 新 的心 灵 。 《 新青年》
统 的长子身份却束缚着他们 ，他们必须担负起家庭 的责任和义务来 。家庭 的责任与个人 的追求是矛盾 的 ，为 了家人生活的稳定 ，作为长子 的高觉新和祁 瑞 宣必然会做 出他们 的选 择和牺牲 ，而这一牺 牲 ， 便注定 了他们 自我存在的痛苦。
了 的死循 环 ，让 二 者身 处新 与 旧的 困境 中难 以 自拔 。 对 于个 人来 说 ，“ 没有 一 个行 动不 是 同时在 创 造
一
处这一思想文化激荡的时期 ，高觉新 的这一特点无 疑是符合时代发展要求 的 ，哪怕他遵守 的不过是托
尔斯 泰 的 “ 不 抵抗 主义 ” 和刘 半农 的 “ 作揖主义 ” ，
巴金《家》中高觉新的悲剧形象剖析
巴金《家》中高觉新的悲剧形象剖析文学家在进行作品创作的时候，非常注意塑造人物形象，特别是那些人物典型性格的刻画尤为细致。
高觉新是巴金《家》中塑造最成功的典型人物形象，尤其是对高觉新畸形性格的描写触人心弦。
高觉新的形象一直是中国文学史上独树一格的典型形象，该形象受到多数读者的议论和分析。
分析高觉新悲剧性格的特征和形成的因素，对于读懂其悲剧的一生具有深刻的意义。
一、高觉新悲剧性格的特征《家》是巴金先生在《激流三部曲》中的第一部，主要以五四“新文化运动”时期为背景。
那个时期新文化运动虽然已经全面展开，在高家公馆这样一个仍然处于旧制度治理的“家”中，一直以维护封建传统的制度为准则。
在《家》中很多不合理的封建制度在高觉新这样一个形象上淋漓尽致的得到展现，指出了圭寸建制度的不足之处，由此发人深省。
高觉新也是巴金《家》中塑造较为典型的人物。
在该作品中，高觉新的性格具有多面性和矛盾性。
高觉新是一个善良软弱的性格，他也憎恨旧制度，只是在思想上反抗，不敢付诸行动。
高觉新是一个立足于高家大家长和叛逆者之间矛盾之人。
因为他这种复杂的性格导致其成为这个社会的牺牲对象。
在高家这样的大家庭中，他必须遵照父辈人的意思严加看管两个弟弟，尽其所能地维护好高家的关系，另一方面他对自己两个弟弟的遭遇和反叛行为深表同情。
因此，高觉新成为一个思想上的新青年，行动中甘于依靠旧制度生活的人。
作者巴金曾说：“于是他变成一个具有两重人格的人，在旧家庭里，他是一个暮气十足的少爷，他跟两个弟弟在一起的时候，他又是一个青年。
”这样的两重人格导致他的性格存在很大的矛盾，也导致他成为无抵抗和作揖主义的人物形象。
在高觉新眼中，他们只能沦为这个时代的牺牲品，所以，他无论碰到怎样的情况都没有怨言，好像顺从是他唯一的能力，他拼尽全力维护着奄奄一息的封建势力。
他听从长辈们的意思对包办婚姻点头顺从，没有多说任何一句反抗的话语。
对于蛮横的长辈他也不敢有半点的执拗，他没有办法阻止制造罪恶者的行为，也不能把封建家长与叛逆少年之间的矛盾进行合理的排除，只能做一个两面说好话的人，两面打着圆场。
心灵的炼狱_试论高觉新与祁瑞宣的性格悲剧_柳颖
2009 年第
7期
安徽文学
着。他这么做， 是屈从于传统道德， 满足于现状、 忍受痛苦的 生活道德。 在个人的对于爱情的追求上， 他不敢去追求真爱， 从而造成自己与心爱的梅表姐的爱情悲剧， 对于自己的妻子， 他也没能力保护， 痛苦并矛盾的生活着。 瑞宣的妻子韵梅是一个很传统的 “贤惠女子” 。 祁老人对 她的评价也很高， 韵梅对瑞宣也是克尽妇道， 但是他们是标准 的封建夫妇， 总是用 “身份” “名分” 来维持相互的关系， 在思想 上， 言论上， 和一部分行动上， 瑞宣简直是她的一个永不可解 的迷。即使在瑞宣被抓走放回来的夫妻相见时， 他们之间也 没有很令人激动的话语。 三、 珍惜兄弟情谊， 借帮助兄弟实现自身理想 觉新有两个弟弟， 他是 “长兄如父” 地关心和爱护着他们俩， 但他又承受着老太爷的压力， 还有他的父亲的早死在他心中的 阴影， 他只好把弟弟们不能理解的苦痛讲给他们听， 因为， 他觉 得自己的亲弟弟还是有真感情的。在 《家》 的结尾， 觉新站到弟 弟的一边， 送觉慧离家出走一幕更让人体会到他们的兄弟之情。 瑞宣和他的弟弟们的感情很深， 时时以父亲的身份保护 他们。瑞宣对瑞全是很羡慕的， 因为， 瑞全可以去为国牺牲， 而他没法舍弃家庭。而瑞丰则让他不是很满意， 当瑞丰责问 他为何放瑞全走时， 他说： “假若你还自居为青年， 你也应当 走， 作点比吃喝打扮更大的事去 !两重老人都在这里， 我自己 没法子走开， 但是我也并不以此就原谅自己!……我并不是逼 着你走， 我是叫你先去多想一想， 往远处大处想一想!” 即使这 样严厉的批评中， 瑞宣对瑞丰的关心也还是可见的。 他们同样面对着新思想，他们内心的煎熬是多么的痛 苦！面对着弟弟们的反叛， 他羡慕却又不能像他们那样洒脱， 长子们的身份约束着他们。如果说是封建社会时期， 他们还 可以忍耐， 但是， 历史已经是 20 世纪， 这种时代带来的冲击， 让长子们更加无力自拔于 “长子情结” ， 人格的二重性日益明 显， 软弱的性格日益牢固。 总之， 他们一面维护着旧家庭， 一面又不满旧家庭； 一面 受着封建伦理之害， 一面又无意识的充当了封建伦理的帮凶。 在他们身上， 人格的两面既分明对立又昏黄暧昧。觉新与瑞 宣的悲剧， 不仅在于命运的播弄， 更在于他们怯懦优柔、 充满 矛盾的性格； 这种性格与他们位居的家庭地位以及新旧交替 的时代环境， 决定了他们的不可逃脱的牺牲者的命运。
夹缝中的长子——高觉新、祁瑞宣人物形象分析
夹缝中的长子———高觉新、祁瑞宣人物形象分析○崔国军(山东中医药大学,山东 济南 250355)[摘 要] 长子形象是一种先赋角色。
高觉新、祁瑞宣对自己的长子角色高度认同,并竭力扮演。
他们经常身处家庭、事业、爱恋的夹缝中,不得不悲剧性地成为沉重家庭责任的负累者,压抑工作环境里的苦闷者,婚恋的世界里的被束缚者。
[关键词] 高觉新; 祁瑞宣; 负累者; 苦闷者; 被束缚者[中图分类号]I206.6 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2014)02-0064-02“角色是指个人在社会关系中处于特定社会地位、并符合社会要求的一套个人行为模式。
”[1]67根据角色扮演者获得角色方式的不同,可以把角色分为先赋角色和自致角色。
《家》中的主要人物形象高觉新和《四世同堂》中的主要人物形象祁瑞宣等长子形象应为一种先赋角色,在中国封建社会“嫡长子”继承制的影响下,他们更是先天地被赋予了更多的权利和义务。
高觉新、祁瑞宣身处各种夹缝中,战战兢兢、如履薄冰地履行着长子角色的义务,不得不成为家庭责任的负累者,压抑工作环境里的苦闷者,婚恋世界里的被束缚者。
一、家庭责任的负累者家在中国人的观念中不仅是生存之地,更是情感和精神的皈依之所。
长期的“嫡长子继承制”,更让长子与家形成了难以割舍的关系。
进入现当代社会后,由于社会急剧变革和西方现代文化的冲击和影响,长子的地位发生了变化———往日的威严不再,权力在渐渐丧失,但承担的责任和义务却相对增加。
作为长子的高觉新、祁瑞宣不得不悲剧性地成为家庭责任的负累者。
(一)为承担家庭责任而牺牲个人理想和幸福理想的实现与否与幸福息息相关。
高觉新、祁瑞宣在少时,都有美好的理想和追求。
但因为要承担长子特定的家庭责任,而牺牲了个人理想和幸福。
高觉新“在中学里他是一个成绩优良的学生……打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究,他还想到德国去留学。
”[2]30但父亲的一句话,高老太爷希望早日抱重孙的一个念头,便把他美妙的幻梦打破,把他如锦的前程断送了。
祁瑞宣人物形象分析
祁瑞宣人物形象分析祁瑞宣人物形象分析祁瑞宣，老舍作品《四世同堂》中主人公，当过英文教师，又在英国驻北平领事馆当过秘书。
祁瑞瑄为了养家糊口，不得已在英国使馆做事。
因为这事，被日本人抓进了监狱。
后来被富善先生竭力营救，最终才得以脱离险境。
下面是店铺给大家整理的祁瑞宣人物形象分析，希望对大家有所帮助!祁瑞宣人物形象分析祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代，既有从老一代市民身上留下来的性格特征，又接受了新式教育，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。
他是祁家的长房长孙，在他的思想和性格的发展过程中，存在着来自新与旧两方面的作用力。
他善良，正直，具有国思想，却又软弱忍从，受着传统文化思想的束缚，既想“尽孝”，又想“尽忠”，只得在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾。
他的思想中爱国思想还是占主导面，但他最终还是从矛盾、苦闷中得到解脱，走上反侵略的新生之路。
老大瑞宣：纯粹的民国人。
与祖父在年纪上只差四十岁，而在思想上却相差有一两个世纪，是四世同堂的顶梁柱;是一个想革命而不能革命的人;知识渊博，懂，为谋生而屈于英国府作事。
也因之被日本人带入狱一次，后配合老三搞地下工作，敢于承担大事，时时忧国，是本书真正的主角。
祁瑞宣性格特征祁瑞宣既有从老一代市民身上传留下来的性格特征，又接受了前辈不曾接受过的新式教育。
这新旧之间的冲突，给他的带来了无尽的苦闷，让他的心里充满了重重的矛盾。
一、祁瑞宣深受“忠孝节义”思想影响当国家面临灾难时，忠孝不能两全的矛盾让瑞宣陷入了无法排解的痛苦。
尽忠国家，亲人的生活无法保障;遵守孝道，不能赴国难的内心谴责便会无休无止。
“假若他是单身一人，那该多么好呢?没有四世同堂的锁镣，他必会把他的那一点点血洒在最伟大的时代中，够多么体面呢?”瑞宣知道应该奔赴国难，但是“全民族的传统的孝悌之道使他自己过分的多情——甚至于可以不管国家的危亡!他没法一狠心把人伦中的情义斩断，可是也知道家庭之累使他，或者还有许多人，耽误了报国的大事!他难过，可是没有矫正自己的办法;一个手指怎能拨转的动几千年的文化呢?”为了家庭的温饱安好，他可以去英国府找份工作。
高觉新与祁瑞宣形象对比研究
高觉新与祁瑞宣形象对比研究王金艳【期刊名称】《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》【年(卷),期】2014(0)5【摘要】Gao Juexin and Qi Ruixuan are very important in the history of modern Chinese literature, as they are the symbol of the eldest son in Chinese big families, so it is necessary to research them thoroughly and carefully. The thesis aims at research them from the outside to the essence, take care of the living circumstances of the eldest son in Chinese big families , analysis them to find the national and cul-tural connotations.%高觉新与祁瑞宣是中国现代文学史十分重要的长子形象，不可不对其进行深入而细致的研究，对二者从外在的环境与内在的意蕴进行对比研究，观照中国传统大家庭中长子的生存境遇，对中国传统文化中长子这一形象进行研究，分析其民族及文化内涵。
【总页数】3页(P48-49,52)【作者】王金艳【作者单位】广西民族大学，南宁 530006【正文语种】中文【中图分类】I206【相关文献】1.宗法王国中的肩闸者--高觉新、祁瑞宣的长子形象透视 [J], 陈蕾2.自我存在的矛盾--高觉新、祁瑞宣人物比较分析 [J], 雷欢3.中国现代文学中长子形象分析r——以觉新、瑞宣、文清为例 [J], 徐晓妍4.病态与崇高——高觉新、祁瑞宣、隋抱朴悲剧人格纵论 [J], 郭建磊5.高觉新与祁瑞宣形象浅析 [J], 魏红梅因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《家》中高老太爷艺术形象的性格特征分析
《家》中高老太爷艺术形象的性格特征分析《家》中的高老太爷，一生历尽艰辛，终于实现了中国封建社会最圆满的四世同堂家庭形式。
他是封建家长制和封建礼教的代表，作为这个封建家庭的至高无上的统治者，他的性格具有以下特征：一、封建专制是高老太爷的主要性格特征作家巴金突出表现了他专横、冷酷的性格特征，当他统治这个封建家庭的时候，他不能不依赖于封建制度最主要的统治手段：专制。
他靠此建立起自己家中的绝对权威，以维护封建礼教和封建制度。
在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。
正如他所说：‚我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。
‛他靠此建立起自己家中的绝对权威，为了维护维护封建大家庭的秩序、兴盛，他施行了以下专制手段：一是坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。
二是逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。
三是他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。
鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。
二、高老太爷也是一个‚真人‛，性格具有多面性的一面。
巴金笔下的高老太爷是一个并非‚完全是坏‛的坏人，而是一个‚真的人物‛。
他除了上面专横、虚伪等性格特征，也有一些例如昏庸、糊涂、单纯、人性等性格侧面，这是构成这个艺术典型形象不可缺少的重要笔触。
从小说中关于‚斥责觉慧‛、‚喜吃年饭‛、‚临终发善‛三个场景得以表现出来。
一是‚斥责觉慧‛。
出现在高老太爷粉墨登场的一幕，他‚冷笑了一声‛，‚用威严的眼光在他脸上扫来扫去‛，把‚学生跟军人闹事‛骂了一通，斥责觉慧道：‚你为什么也跟着他们胡闹？……听说外面的风声很不好，当局对于学生将有大不利的举动。
像你这样在外面胡闹，看把你这条小命闹掉！‛他边骂边咳嗽，当他被觉慧平和地顶了一句，便激动不已地喊：‚陈姨太，去把他大哥喊来。
‛这段描写，使人清楚地看到：他毕竟不是一个政治头脑敏锐的反动分子；他因‚外面风声很不好，当局对于学生将有大不利的举动‛而为孙儿的小命担忧，这和带头发出‚吁清张军长早日入城‘主持省政’的通电‛的冯乐山，毕竟是不同的。
高觉新人物形象分析（2）
高觉新人物形象分析（2）高觉新人物形象分析在独子海臣死后，他还不得不承受着痛苦与家里的各种人打交道，陪婶婶们打牌，陪叔叔选布料……即使这些都不是他想做的，但是只要是有人提出了要求，他都会想都不想的答应，连四奶奶也说他喜欢帮别人办事，帮别人办事比给他自己办事还高兴。
其实他心里没有一刻是高兴的，但是他又得时时实行作揖主义，对任何人都说“好好好、是是是”。
就是这样，他再次帮助舅父将自己有情的蕙嫁给了自己并不喜欢的郑国光，帮忙表弟枚娶回了冯家的女儿。
他自己亲手创造了别人的悲剧，当别人在悲剧中痛哭时，他也在某个不为人知的角落里独自数着心里的伤口，比起给别人带来的伤害，给他自己带来的痛苦和愧疚感更令他窒息令他觉得自己不可能活的久了，自己的一生都完了。
1.2封建制度下的觉醒者和反抗者尽管受到中国传统封建思想的影响很大，但是在“五四”运动到来之际，这些青年人也受到了影响，其中当然也包括觉新。
在《家》第六章巴金写到：“五四”运动风暴和它催动的新思潮的怒涛都曾经强有力地吸引过觉新，他和觉民、觉慧一起，如饥似渴地读着《新青年》、《新潮》、《每周评论》、《少年中国》等革命刊物。
“这些刊物里面的一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。
那些新奇的议论和热烈的文句带着一种不可抗拒的力量压倒了他们三个人，使他们并不经过长期的思索就信服了。
”当然也有人会说还在学校的觉新在没有回到家庭之前所表现出来的精神在他回家之后就全部被消磨殆尽了，这一点我是不能认同的。
虽然觉新奉行作揖主义，屈从与祖父父亲及家中的长辈。
但是这也只是在家中压力下的一种权宜之计，只有顺从才不会给自己关心的人制造麻烦。
所以，当觉民觉慧要与家中的长辈争辩时，觉新总是尽力在其中调解，甚至有时候觉慧觉新与长辈产生冲突之后，他也会主动去道歉。
觉新做过的最“反派”的事应该是帮助觉慧出逃并给觉慧经济资助，他说道：“我们这个家需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他可以替我出一口气。