中国传统中的家规之十五：北京西城纪晓岚——守正规直 诗书传家
中国古代有名的家训
中国古代有名的家训1.《颜氏家训》：积财千万，不如薄技在身。
——北齐文学家颜之推2.《朱子家训》：一粥一饭，当思来之不易。
——明末清初理学家、教育家朱柏庐3.《诫子书》：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——三国时期蜀汉丞相诸葛亮4.《放翁家训》：训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。
——南宋著名诗人陆游5.《包拯家训》：犯赃滥者，不得放归本家。
——北宋名臣包拯6.《王阳明家训》：凡做人，在心地；心地好，是良士。
——明代著名文学家、军事家王阳明7.《诫伯禽书》：德行广大而守以恭者，荣。
——周公旦（周文王姬昌第四子），《诫伯禽书》是中国第一部家训书8.《诲学说》：玉不琢，不成器。
——北宋政治家、文学家欧阳修9.《袁氏世范》：小人当敬远，敬而远之，免致生患。
——南宋官员、学者袁采10.《聪训斋语》：世之聪明多暗毁，愚者多福泽，盖聪明者自恃其聪明，而事事欲胜人，愚者安分守己，故人与之媲美。
——清代名臣张英11.《治家格言》：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
——清代学者朱柏庐12.《曾国藩家书》：家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
——晚清名臣曾国藩13.《郑氏规范》：为家长者，当以至公无私为本，以道义处事，无论卑幼，皆当严而有恩。
——元代浦江郑氏家族14.《温公家范》：为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。
——北宋史学家司马光15.《庞氏家训》：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
——清代庞尚鹏16.《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
——五代十国吴越国王钱镠17.《司马温公家范》：凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。
——北宋史学家司马光18.《陆氏家训》：子弟之贤不肖，系诸父兄之教。
——南宋陆九韶19.《庭训格言》：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。
惟持善心，行合道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
——清代康熙帝20.《姚氏家训》：凡为人子者，当以尽孝为务；为人妻者，当以从夫为务。
纪晓岚以“四戒”“四宜”教子女
纪晓岚以“四戒”“四宜”教子女清朝时，朝鲜使团人员记载在华期间所见所闻的《燕行录》，对当时清朝官员有细致的描述，比如“乾隆嘉庆之际为文章宗匠”，又如“文艺超伦，清白节俭，一敝裘七八年”，这两段文字，说的都是同一个人——纪昀，即大名鼎鼎的纪晓岚。
一代清官纪晓岚这些记录，从一个侧面反映了纪晓岚的清廉本色。
在他八十寿辰时，门人汪德钺曾作《纪晓岚八十序》一文，称其“居台宪之首，据宗伯、司马之尊，登其堂萧然如寒素，察其舆马、衣服、饮食，备数而已，其俭也若此”。
纪晓岚集官员、学者、作家等多种身份于一身，被誉为“大清第一才子”，官至一品，还担任了《四库全书》总纂修官。
他以82岁高龄辞世时，嘉庆亲笔题写墓志铭“敏而好学可为文，授之以政无不达”。
清代少有臣子能获得这样的殊荣。
纪晓岚身后并未给子孙留下白银田产，却为纪氏一门传承下了一份极其宝贵的精神财富——纪氏家训。
纪氏家训内容丰富，广为人知的有他对子女的“四戒”“四宜”。
“四戒”是：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。
“四宜”是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
“四戒”与“四宜”相辅相成，相得益彰，相互补充，既告诉后人什么不该做，又告诉后人应该怎么做。
这样的家训，既简洁明了，又深刻透彻。
纪晓岚画像纪晓岚如此教育子女，自己也身体力行，比如“戒奢华”，一件破皮袍，能穿七八年。
除了“四戒”“四宜”外，纪氏家训还有“四莫”：“贫莫断书香，富莫入盐行，贱莫做奴役，贵莫贪贿赃。
”跟“四戒”“四宜”相比，“四莫”着重强调的是一个人处理贫富、贵贱关系时的“底线思维”，再穷也不能放弃读书，做再大的官也不要受贿贪赃。
纪晓岚故居“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼”，这是纪晓岚自作的挽联，也是他一生经历的真实写照。
他深知世事艰辛，起落无常，唯有不断汲取经验教训，尽力做好自己。
同时，他也以“碎碎嘴”来教育家人，廉洁自律，书香传家。
他在给儿子的一封家书上这么写道：“当世宦家子弟，每盛气凌轹，以邀人敬，谓之自重。
古人10句家风名言
古人10句家风名言：忠厚传家久，诗书继世长治家以和平两字为主。
这是清代学者钱泳在《履园丛话·治家》中的一句话。
海涅有一句名言：我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
和谐是家庭的最终归宿，也是家庭成员努力的最终目的。
钱多钱少不重要，一家人生活开心幸福才是千金难求。
家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。
这句话出自明代才子徐渭之口。
庶出的徐渭自小缺少父母疼爱，不到十岁便与亲生母亲分离。
虽生活在自己家中，但常有寄人篱下之感。
正因如此，徐渭对家庭有着自己的看法与感悟。
幸福的家庭从来都是心往一处想，劲往一处使。
家庭就像小社会，上下一心，才能其利断金。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
来自朱伯庐的《朱子家训》。
再好的感情也经不起吵架的折腾，我们常说“言多必失”。
在吵架过程中，彼此控制不住情绪恶语相向，这都会给感情带来裂痕。
话说多了，总会有惹麻烦的时候。
架吵多了，家也会有散架的时候。
吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。
明代高攀龙《高氏家训》中的名言。
不论在家庭中还是社会里，人品都是最重要的。
良好的家风就是学会做人。
父母是孩子的镜子，是孩子的第一位老师。
在家庭生活中，父母要给孩子做出表率。
不欺骗，不暴力，以自己的实际行动让孩子明白做人道理。
藏精于晦者则明，养神于静则安。
欧阳修《示子》中的名言。
外表憨厚，内心精明，人生糊涂一点才是大智慧。
家人间相处也要糊涂一点，世上事从不是非黑即白那样分明。
家庭是个讲“情”的地方，家人间没有解不开的仇，没有过不去的坎。
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。
出自《宋史·范纯仁传》。
再愚笨的人，在责备别人时总是明白的；再聪明的人，在看自身问题的时候也是糊涂的。
严于律己，宽以待人。
在家庭生活中，不要只看到别人的不足，要懂得体谅。
丈夫体谅妻子的辛劳，妻子明白丈夫的压力。
家长理解孩子，孩子尊敬长辈，这才是真正的和谐。
传家风--历代名人家风家训15句-字字是精华-句句藏智慧!
传家风历代名人家风家训15句，字字是精华，句句藏智慧！万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。
《颜氏家训》《朱子家训》《钱氏家训》等优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。
传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。
家风，中华文化的缩影，文明的延续。
今天，小编就与大家分享一些古人的家风箴言，愿优良家风世代相传。
一、“不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立。
”——《论语季氏》释义：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。
一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走过去。
孔子拦住他问：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有”。
孔子说：“没学诗你怎么说话？”孔鲤便回去学习诗文。
第二日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。
孔子问：“学礼了么？”孔鲤答：“没有。
”孔子说：“不学礼你怎么做人。
”于是孔鲤回去习礼了。
这个故事叫做“过庭训”，后来古人将父亲训斥儿子称为“过庭训”。
二、礼云：欲不可纵，志不可满。
宇宙可臻其极，情性不知其穷。
唯少欲知足，为立涯限。
——南北朝颜之推《颜氏家训》释义：《礼记》上说：“欲不可以放纵，志不可以满盈。
”宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。
只有少欲知止，立个限度。
三、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学，欲静也；才，须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
——三国诸葛亮《诫子书》释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。
在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。
切忌心浮气躁，举止荒唐。
文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。
”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。
四、退一步自然优雅，让三分何等清闲。
名人家训家规15条
名人家训家规15条1、咬得菜根，百事可做。
骄养太过的，好看不中用。
——姚舜牧《药言》2、远山难救近火，远亲不如近邻。
——《增广贤文》3、传家两字，曰读与耕。
兴家两字，曰俭与勤。
安家两字，曰让与忍。
——吕坤《孝睦房训辞》4、若一家自相纷争，那家就站立不住。
——《新约·马可福音》5、治家以和平两字为主。
——清·钱泳《履园丛话·治家》6、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《增广贤文》7、毋令长者疑，毋使父母怒。
——家诫要言8、你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。
——高攀龙《高氏家训》9、夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺。
——孙奇逢《孝友堂家规》10、觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。
——鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》11、只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。
——鲁迅12、不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。
——泰勒《布道书》13、勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。
——清·金缨《格言联璧》14、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。
——家诫要言15、父之爱子，教以义方。
——宋·司马光《论公主宅内臣状》那么，家风家训到底有着怎样的作用？首先，家风家训影响人的一生。
家庭乃至家族的家风家训会影响人的一生，父母长辈是孩子的启蒙老师，孩子的一生都会打上家风家训的烙印。
其次，家风家训培养健全人格。
家庭是人生的第一课堂，良好的家风家训有助于培养健全的人格。
家风家训是最基本、最经常的教育，它通过日常生活塑造人格，影响人的心灵，通过言传身教，让每个家庭成员刻骨铭心。
最后，家风家训造就个人素质修养。
优良的家风家训是一个人高尚人格的精神滋养。
个人的素质修养，在很大程度上受其家风家训的影响，与家学渊源、家风承继、家训熏陶密切相关。
注重家庭,注重家教注重家风原文
注重家庭,注重家教注重家风原文“家是最小国，国是千万家”，千千万万家庭的好家风，才能撑起全社会的好风气。
每个家庭都有着各自的家风，只要能从中体悟到积极、健康的正能量，就是好家风，好家风是无声的教诲，铭记在心、代代受益。
《朱子治家格言》有：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
纪晓岚四戒四宜有：戒晚起、戒懒惰、戒奢华、戒骄傲；宜勤读、宜敬师、宜爱众、宜慎食。
曾国藩十六字箴言家风有：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
我们祖上并没有传下如此这般的正式格言家训，但在父母亲的生活、行动、言语等诸多细节中，或许能捕捉我们家家风的踪影。
据母亲所说，父亲年轻时家境还算是可以，但后来奶奶患上了重病，爷爷身体也日渐衰微，家里的积蓄很快就花光了。
家里重任全部落到刚二十出头的父亲身上，哥哥的长大无疑又减轻了他身上的担子。
父亲和叔叔回去隔壁村庄搞小生意，老爸搞瓦匠，叔叔搞木匠，脏活、溪旁、累活，没半句怨言，总收入不多，加之从亲戚邻居家筹钱的，勉力提振奶奶的医药费和一家几口的口粮。
奶奶终究还是没逃亡过病魔的魔掌，几年后离开了人世，家里无力偿还了非常大的一笔债。
爸爸和叔叔依旧就是咬紧牙关，或干净或苦，或大或小，只要能够挣去钱，都能干的回去干活，后来活儿越来越多，都存有了伙计跟著他们干活，再后来，附近的活儿太少了，爸爸就回去县里生财一些大工程，一点一滴，终于偿还了之前的债务。
在我小的时候，家里条件并没有改善多少，懵懂的我很是奇怪为什么老爸带着一群人干活，家里条件并不比别人家好呢。
每临近春节，家里都是人来人往，有时老爸连续几天都是早出晚归，我疑惑不解。
不知道哪个时点，我突然意识到这究竟是什么情况，原来工程款一直拖欠导致工人工资发不出来，每到年关，工友们都来向父亲要工资，父亲是个厚道的人，平日里已垫付不少，此时只能将家里不多的积蓄给工人们发工资；另一方面，他也不停地向各个经理要工程款，据说那些经理到年底就躲起来生怕别人向他讨钱，这也就不难理解父亲地早出晚归了。
家风家训家规名言
家风家训家规名言家风家训家规名言大全名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。
接下来由小编为大家整理出家风家训家规名言大全，仅供参考，希望能够帮助到大家！家风家训家规名言1人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
——《梁书周舍徐勉传》儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
——元无名氏《渔樵记》儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
——陶行知《怎样选书》凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
——鲁迅《我们现在怎样做父亲》有财无义，惟家之殃。
——《古今图书集成家范典》休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
——《古今图书集成家范典》为子孙作富贵计者，十败其九。
——宋林逋《省心录》无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
——宋林逋《省心录》不严不能成器。
——清曹雪芹《红楼梦》人道之兴，必由夫妇。
——《孔子集语易者》广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
——宋林逋《省心录》传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
——《古今图书集成家范典》成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
——清石天基《传家宝》我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
——宋陆游《小儿入城》治家者最忌者奢。
——清梁章钜《退庵随笔家诫》有意义的生活必有计划。
——陶行知《湘湖教学做讨论会记》为妻子儿女制造幸福的.炉边气氛，是真正崇高热情的人生。
——[英]彭斯《致布赖克劳克医生》无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
——鲁迅《答客诮》生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
——鲁迅《随感录三十三》兄须爱其弟，弟必恭其兄。
勿以纤毫利，伤此骨肉情。
——《古今图书集成家范典》"听话"，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
——鲁迅《上海的儿童》士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。
——明刘基孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。
——鲁迅《安贫乐道法》要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。
中国古代经典家风家训(全文)
家庭是国家的缩影。
修身、齐家、治国、平天下，这是古代士大夫的生活信条。
“人必有家，家必有训”，运用家训教诫家人、子弟，在我国已有三千多年的历史。
中国古代流传下来的家训，许多已成经典。
比如，周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁氏示范》、朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀的《弟子规》等等，不胜枚举。
关于孝仁礼义在我国古代，家训的内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。
司马迁最终能写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，离不开其父司马谈的家训和价值观，即对“孝之大者”的理解。
司马谈学富五车，他的才学也赢得了汉武帝的赏识。
汉武帝专门为他量身定做了一个官职：太史令，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
司马谈认为，自孔子死后的400多年间，诸侯兼并，史记断绝。
当今海内一统，若作为一名太史不能尽到写作的职责，内心必会惶惧不安。
为此，他非常希望司马迁能完成他未竟的大业。
于是，在临死的时候，司马谈拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。
司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”。
他说：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
”有了这样的家训，司马迁终不辱使命。
值得一提的是，在浩瀚的历史长河中，有这样一部家训，被历代推崇，甚至被J为“古今家训，以此为祖”。
这就是南北朝时期颜之推的《颜氏家训》，它反复被刊刻，虽历经千余年而不佚。
《颜氏家训》中，今人最为熟悉的就是那句“积财千万，不如薄技在身”。
实际上，该书共有七卷计二十篇文章，各篇内容涉及的范围相当广泛，且意义深远。
如它提倡学习，反对不学无术；认为学习应以儒家经典为主，也要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。
中国古代20大家规家训,持家、旺家、传家
中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家家规是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
传统家训家规中，包含了股和你很多做人处事的智慧。
而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?”二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
”不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。
后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
中华文化的家规家训
中华文化的家规家训1.施惠勿念，受恩莫忘。
——《朱子家训》2.处世戒多言，言多必失。
——《朱子家训》3.不学“诗”，无以言；不学“礼”，无以立。
——《论语季氏》4.父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》5.兄弟不睦，则子侄不爱——《颜氏家训·兄弟篇》6.钝学累功，不妨精熟——《颜氏家训·文章篇》7.巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》8.生不可不惜，不可苟惜。
——《颜氏家训·养生篇》9.自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》10.上士忘名，中士立名，下士窃名。
——《颜氏家训·名实篇》11.上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
——《颜氏家训·教子篇》12.观天下书未遍，不得妄下雌黄。
——《颜氏家训·勉学篇》13.人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
——《颜氏家训·教子篇》14.勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
——《朱子家训》15.与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
——《朱子家训》16.刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
——《朱子家训》17.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
——《朱子家训》18.读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训》19.勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
——《朱子家训》20.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
——《朱子家训》21.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
——《朱子家训》22.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——《朱子家训》23.幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
——《颜氏家训·勉学篇》24.不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
——《颜氏家训·名实篇》25.涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！——《颜氏家训·养生篇》26.夫君子之行，静以修身，俭以养德。
清朝名臣纪晓岚的家规读后感
清朝名臣纪晓岚的家规读后感国有国法，家有家规。
，没有规矩，不成方圆。
一个家庭需要民主，不可家长制、一言堂，但必要的家规是不可缺少的。
家长可与孩子共同商量，制定”孝敬父母”行为规范。
曾国藩不仅带头事亲至孝、以身垂范，而且反复告诫家人说：今人都将“学”字看错了，若细读“贤贤易也”一章，则绝大学问即在家庭日用之间。
于“孝梯”两字尽一分便是一分学，尽十分便是十分学：何不日日在“"孝悌”两字上用功务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一日不顺适；下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。
纪晓岚的家规写到：生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省答罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
就是应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做。
规范他们的行为。
“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。
”一个拥有优秀家训传统并贯彻良好的家族，可以令其子孙后代人皆君子淑女，人才辈出，香火永续。
…从小抓起、从小事做起一让孩子养成孝敬父母的好习惯，要从一点一滴的小事着手塑造和培养。
如：平时教育孩子要关心父母的健康，要帮父母分担忧愁，要帮助父母做家务。
当孩子不会时，父母要而耐心地教孩子做措事时，不要横加指责；孩子做得好时，要多表扬鼓励。
孩子只有在亲身实践和体验中才能体会到父母的辛苦，尝到为别人付出的快乐。
当孩子“父母养育了我，我应当为他们多做事”的观念逐渐形成时，孩子就有了一份生命的义务感和责任感。
这也是当代孩子最缺乏的。
因为他们平时只知道接受爱，而不知道付出爱，没有学会关心和感激。
家长千万不要这样想：孩子还年幼，主要任务是学习，只要学习好了，什么也不用干。
而是要转变观念：不要以学习成绩作为唯一的评价标准，好孩子的标准是多方面的，孝敬父母就是一个重要的标准。
家风家训家规对联大全
家风家训家规对联大全1. 家训家规的格言、对联、诗词为您奉上，请参考，有疑问请追问：一、有关家规的格言建家规整家风，固守国风本色休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
进家门前丢掉不愉快的情绪，让家只存放快乐的记忆。
家，心灵的守护地；家，温暖的港湾处；唯天下间最美丽的地方！成功的开端，在于年幼之时，而年幼的优秀，则在于家训端正。
二、家规的对联入世须才更须节；传世积德还积书。
——晚清作家、书法家何子贞集《争坐位帖》联戳破窗纸容易补；败坏道德最难修。
——近代学者王湘绮应视国事如家事；能尽人心即佛心。
——清末民族英雄林则徐2. 经典家规家训对联上联：成事成名成伟业下联：立人立德立家风上联：天地万情和至贵下联：古今百善孝为先上联：德勤孝义传家宝下联：和善信诚处世风上联：友善真诚扬正气下联：和谐勤朴树新风上联：尊贤敬老道德好下联：爱少惜才风尚新上联：和善家风贵下联：苦寒品格高上联：家风家训家收福下联：国学国魂国种春上联：宽厚待人添福寿下联：包涵处世享天伦家风的励志对联上联：书香门第下联：勤俭人家上联：世俗钱财贵下联：家风翰墨香上联：世盛千般好下联：家和万事兴上联：认认真真行事下联：堂堂正正做人上联：宗传后稷家声远下联：学绍濂溪道脉长上联：仁爱三春暖下联：家和万事兴上联：院大不如志大下联：房宽难胜心宽上联：老老实实做事下联：堂堂正正作人上联：公开公正公平处事下联：诚信诚心诚意待人上联：唯诚唯信行世事下联：克俭克勤践家风上联：宽以待人和邻里下联：严于律己振家风上联：唯读唯耕行正路下联：亦忠亦孝继真传上联：忠孝仁和承祖训下联：诗书礼乐构家风上联：读书识礼家风好下联：知耻明荣胸臆宽上联：相亲相爱家庭和睦下联：互谅互帮邻里温馨3. 家规家训格言对联80字从《增文贤文》等篇中选了几则，供参考：良田百亩，不如薄技随身。
孔庙的崔家家训
孔庙的崔家家训《崔氏家训》第一规：孝为百行原，天地是孝德，结成日月是孝光发亮，以养以教至于成立，思斯勤斯碎身难报，竭力敬奉，先意成志，方称孝职。
忤逆抵触、不供养父母者，各祠族长须量情形轻重以定责罚多寡。
如再犯，则重加严刑。
若仍梗顽如固，由族房长八祠端方严廉族正协同惩办，或送官处死。
第二规：兄弟本同胞手足，其气血本一体所分，一切田产虽要分明，何必过于认真，缁铢必较真假，如利心太重，持强霸吞者，凭祠证明等清算归还，违则重罚不贷。
第三规：夫妇乃人伦之始，或原配、或继娶、或侧室俱宜确注。
盖原配无子者，必绻其姓氏以彰重姻之义。
如继侧室母以子贵，有子必录，以昭承先大事也。
但有改嫁者，义已绝于夫，止载姓氏生庚，生子女几人至葬，勿得混乱。
第四规：设祭田蓄租课，原以备物奉祀拜敬，诚所以感先灵展孝思也。
每见族恶土豪、假公济私、仗势侵吞、支硝先人血食，虽有薄据不依，实帐确算查出，凭族斥赔革除，永不准理祠事，违则送究。
第五规：祖墓除在祠夜外，或在本性私业内者，均须一律看管，禁止毁伤砍伐。
应归公者归公，私坟者归己有。
不准越规侵占，毁伤则处罚扫垒，侵占则斥还界树，违者送究。
第六规：抚子继承，务择本房之姓、或嫡堂从堂之侄。
如俱无人，方择远房生养，死葬永承祀事。
所有产业慨付抚自治理。
但过继者必须本父有二子方可，非然长子不过房，一子不得出抚，历有成法。
第七规：异姓不得乱宗，既随来之子，愿属异姓，勿容收入，以乱宗支。
第八规：随母出嫁之子暨遗腹子，本房确查实系本宗血脉，俱宜收入，勿容久依他姓，致矢宗支。
倘有外来者，及出家者，亦宜载明，翼其归有所据也。
第九规：各族凡有仗权势而持富豪以欺压贫弱者、或侵占边界，或谋夺田产、更或勾事害族，查实凭族理讲。
如无人敢公者，既凭八祠端廉族正昭正剖析。
如仍持强，八祠协同送官究办，以正族纲。
第十规：各祠有卑凌尊、以下侮上、以横暴弱、持痞逞凶者，凭本祠族正查明是非曲直，务照名分正理剖判。
或责、或罚，如持恶不改者，则凭八祠族正酌议剖判。
纪晓岚的“四戒四宜”家训
纪晓岚的“四戒四宜”家训不知多少人对纪晓岚的印象是从电视剧中而来，剧中的纪晓岚铁齿铜牙、学识渊博、工于对句、令人惊叹。
确实，作为清代学界领袖、文坛宗师，纪晓岚在为后世留下宝贵文化资源的同时，也为后人留下了无数奇闻轶事，至今仍为我们津津乐道。
今日，要给大家说的不是纪晓岚的幽默与风趣，而是“一代通儒”的教子之道。
纪晓岚画像(资料图图源网络)家信原文父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。
而妇女心性，偏爱者多，殊不知，爱之不以其道，反足以害之焉。
其道维何?约言之，有“四戒”、“四宜”。
一戒晏起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。
既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。
以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子，虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉。
原文释义寄旅：寄住，寄居。
义方：做人的正道。
义方之教，即教“义方”。
尔躬：你自身。
维何：是什么。
晏起：晚起。
铭诸：牢记于。
浑括：总括。
父母共同负有教育子女的责任，现在我寄住在京城，教育子女做人正道的责任就落在你一个人的身上了。
而做母亲的本性，多对子女有所偏爱，殊不知偏爱而不讲原则，反而足以祸害自己的子女，那教育子女的原则是什么呢?大略说来有“四戒”、“四宜。
一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。
既要遵守四戒，又必须有四宜的规矩。
一宜勤苦读书，二宜尊敬老师，三宜爱护众人，四宜谨慎饮食。
以上八条，是教子的不可变更的条例，你应该牢记在心，时时用之教育三个孩子。
虽然上述只有十六个字，但它总括了无穷的意思，你要仔细领会。
孩子们将来成功立业，都在这十六个字之中。
纪晓岚书法(资料图图源网络)家信品读从这封信中可以看出，无论关于纪晓岚的传说如何丰富传奇，但在他的心中，一个人的成功最关键的在于家庭的教育和自身的修养。
因此久不在家的纪晓岚首先就向妻子提出教育子女是父母的责任。
在和妻子谈到教育子女的原则时，纪晓岚认为必须要做到四戒、四宜。
好家训好家风对联
家风家教家训春联--------------------------------------------------------------------书香门第勤俭人家世俗钱财贵家风翰墨香世盛千般好家和万事兴认认真真行事堂堂正正做人唯诚唯信行世事克俭克勤践家风宽以待人和邻里严于律己振家风唯读唯耕行正路亦忠亦孝继真传忠孝仁和承祖训诗书礼乐构家风读书识礼家风好知耻明荣胸臆宽相亲相爱家庭和睦互谅互帮邻里温馨礼仪忠孝传承良好家训诚信和谐营造清新世风戳破窗纸容易补，败坏道德最难修。
劳逸妥安排健康多福，油盐休浪费勤俭持家。
孝子贤孙须先爱国，志士仁人最重泽民。
甯为真白丁，不做假秀才。
创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚体面；居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好楷模。
知足知不足，有为有弗为。
向阳门第春常在积善人家庆有余绵世泽莫如行善振家声还是读书忠厚传家久诗书继世长人和春光美家和喜事多粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事尔曹任之。
子孙若如我，留钱做什麽？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什麽？愚而多财，益增其过。
父母为先立好样；子女随後争自强。
富贵无常，勿忘贫贱；圣贤可学，但读诗书。
师友背临容膝地；儿孙莫负等身书。
少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
拙因知事少；老悔读书迟咬定几句有用书，可充饮食；莫学芙蓉空有面；应效芬芳发自心。
好读书，不好读书；好读书，不好读书。
勿以恶小而为之；勿以善小而不为。
澹泊以明志，宁静以致远。
财也大，产也大，後来子孙祸也大。
若问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，後来子孙祸也小。
若问此理是若何？子孙钱少胆也小，些许产业自知保，俭使俭用也过了。
至乐无如读书；至要莫如教子。
心术不可得罪於天地；言行要留好样与儿孙。
教儿不严父母过；教儿不改儿之错。
种田不好一年荒；养子不教一世苍。
纪晓岚家训选
纪晓岚家训选寄内子（论教子）父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。
而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。
其道维何？约言之有“四戒”、“四宜”：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒矫傲。
既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子，虽仅16字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉，书不一一，容后续告。
寄内子（论儿女婚姻）来书达千余言，家庭巨细，亲戚兴衰，事事叙述详咎，阅之一目了然，仿佛身返家乡，使我三年余思乡之念，一旦为之消释，慰甚慰甚。
三儿年稍长，在早婚之家，固当及时订婚，而古礼以三十为男子成婚之期，则相差尚有十四年，尽可暂作缓图。
并且世族之家，专尚虚荣，余现在谪戍，稍有声望者，岂肯以爱女偶戍臣之子？还是徐待时机，托赖祖宗余德，余得邀赐玮之命，遄返故乡，料理儿辈婚姻，未为晚也。
惟三儿值此成年之初，尔宜郑重管束，不正当之小说，莫许其寓目；解人事之婢女，莫令其伺应；出门务遣老仆跟随。
二儿早经娶妻生子，阅历稍深，堪为雁行之导，宜嘱其加意防范，勿使其误交损友，引作狭邪游。
盖外事非耳目所能及，父在外，应由长兄负责。
即以此旨转训二儿，注意乃弟，苟有不规则举动，以言规劝，不从，则禀白堂上，尔可施以严责也。
先严冥诞，不宜在家中做佛事，以防亲族闻知，相率送扎，又多一番酬应，戍臣之家，礼所不许。
然而余漏言获谴，已觉愧对先灵，若因余谪戍，恝置冥诞于度外，益重我不肖之罪，只可择一幽僻禅院届期诵一日普佛，至戚瞒不了，其馀一概勿使闻知。
至嘱至嘱。
寄内子（告知在军机房赤膊险受处分）哈哈，余险乎又赴乌鲁木齐效力，盖因近日京中酷热，为历来所未有者。
余素性畏热，而日须穿长袍，入值军机房，苦不堪言。
昨日酷热更甚，诸大军机皆未入值，只有余与一朱姓章京，余便放浪形骸，除去长袍，高踞胡床，披襟执扇。
正在独乐其乐，朱章京忽顾我低语曰：“圣驾来矣”。
纪晓岚家训
纪晓岚家训纪晓岚，清代文学家、散文家，他的家训以其深刻的思想和精辟的语言而闻名于世。
纪晓岚家训以“立德立言，治家治国”为核心内容，旨在教育后人树立正确的价值观和生活态度。
以下是纪晓岚家训的一些要点，希望对读者有所启发。
一、立德为先纪晓岚注重培养家人的道德品质，他认为一个人的品德决定了他的一生。
他说：“人之所以能立于世，全在于德。
”他要求家人要守信用、讲道德、尊重他人，以身作则，成为道德楷模。
他强调要追求内在的修养，而不仅仅追求外表的光鲜。
二、勤奋努力纪晓岚认为只有通过勤奋努力才能取得成功。
他说：“天下无难事，只怕有心人。
”他要求家人要有进取心、积极向上，勤奋工作，不怕辛苦。
他强调只有通过自己的努力，才能改变自己的命运。
三、诚实守信纪晓岚强调家人要讲诚信，守信用。
他说：“信者，人之立身之本也。
”他要求家人要言行一致，言而有信，做到言出必行，行出必果。
他认为只有诚实守信的人才能赢得他人的尊重和信任。
四、团结互助纪晓岚认为家庭的团结和互助是家庭幸福的基石。
他说：“兄弟之情，胜于金石。
”他要求家人要团结一致，互相帮助，共同努力，共同进步。
他强调家人之间要相互关心、相互支持，共同面对困难和挑战。
五、尊重长辈纪晓岚注重家族的传统和尊重长辈。
他说：“尊者居尊，卑者居卑。
”他要求家人要尊重长辈，听从长辈的教诲和意见。
他认为只有尊重长辈，才能维系家族的和谐和稳定。
六、爱护家人纪晓岚强调家人之间要相互爱护和关心。
他说：“爱之者，人之常情。
”他要求家人要互相关心、互相爱护，共同创造一个温暖和谐的家庭。
他认为只有在家庭的温暖中，人才能感受到真正的幸福。
七、勇于担当纪晓岚鼓励家人要勇于担当，敢于面对困难和挑战。
他说：“人生在世，不应畏惧困难。
”他要求家人要勇敢面对困难，积极解决问题，勇于创新，不断进取。
他认为只有勇于担当，才能迎接人生的挑战，取得成功。
纪晓岚家训以其深刻的思想和精辟的语言，教育后人树立正确的价值观和生活态度。
中国最全的老家规(这就是教养)
中国最全的老家规（这就是教养！）对中国人来说，有家的地方就有家规。
但如今，懂得人却越来越少了。
那些曾流传下来的家规，既是教养，亦是礼仪，对人们的一言一行都有很好的指导作用。
每个细微的肢体语言都向周边的人泄露着你的信息：家教、家风、性格、喜好、人品。
家规，是一个家庭的无价之宝。
所以，这些规矩绝对不能忘！1、不许掳袖管儿；2、不许挽裤腿儿；3、不许抖落腿儿；4、不许斜楞眼儿；5、不许叉着腿儿；6、不许搅菜碟儿；7、不许筷插碗儿；8、不许嘬牙花儿；9、不许吧嗒嘴儿；10、不许说瞎话儿；11、不许当众喳呼；12、不许罗着锅儿；13、不许吃饭咬着筷子；14、夹菜不过盘中线；15、不许壶嘴对着人；16、不许拿筷子、勺子敲碗；17、不许反着手给人倒水或倒酒；18、吃饭不能呼噜出声；19、不许压人肩膀；20、倒茶不能倒满；21、不许不称长辈为您；22、不许不叫尊称或名字就说话儿；23、吃菜不许满盘子乱挑，只能夹眼前的；24、吃饭前要招呼长辈，长辈坐下说吃饭才能吃；25、作客时，主人动筷子客人才能动；26、做客不能坐人家的床；27、做客不许进没有人的房间；28、站不倚门、话不高声；29、回家要跟长辈打招呼；30、出门要说一声。
人们常说：“国有国法，家有家规。
”好的家规，不仅可以教育出出色的子女，更能让一个家族兴旺发达。
但现在，很多家庭却面临这样一个现象：聚会的时候，地位最高的是孙子辈，爷爷奶奶年老体弱是一个很不受待见的群体，宴会结束，爷爷奶奶吃着残羹冷炙。
尤其是节日期间，走朋访友，这个时候是最能看出一个家族是江河日下，还是门庭兴旺，也最能看出一个家庭父母是否家教有方。
如果一个家族没有最基本的尊老，敬老，孝道之说，可见，这个家庭一定没有良好的家规，更没有一个家的根基——家风。
当今社会，一个很突出的问题就是现代人的家庭规则意识越来越淡薄。
很多人认为，家规刻板，就是一个用来约束人的条条框框。
但没有家规，一个家庭甚至一个家族的人各行其是，上不敬老，下不育子，想想该是多么可怕的一件事。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国传统中的家规之十五：北京西城纪晓岚——守正规直诗书传家中华民族自古以来就重视家庭。
“国家”是中华民族特有的概念。
“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。
治国从治家开始。
“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
中央纪委监察部网站和客户端推出专题“中国传统中的家规”，带您走近那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
一代文臣纪晓岚在器物文玩上留下的铭文代代相传，成为纪氏家训。
时至如今，纪氏族人遍布海内，先祖留下的家训依然是他们处事做人的重要遵循。
“贫莫断书香，贵莫贪贿赃”。
十字箴言，言近旨远。
书香传家、清廉为官的谆谆教导在今日依然散发着熠熠光芒。
北京纪晓岚：守正规直诗书传家纪昀（1724年—1805年），字晓岚，又字春帆，号观奕道人，清代直隶河间府献县（今河北沧县崔尔庄）人，卒谥“文达”。
乾隆十九年考取进士，授翰林院编修，历任左庶子、兵部侍郎、左都御史、礼部侍郎、礼部尚书、协办大学士等职。
纪晓岚有《阅微草堂笔记》、《纪文达公遗集》等著作传世。
纪晓岚一生最大的业绩是总纂《四库全书》，乾隆三十八年任《四库全书》总纂官,“始终其事，十有余年”。
这一旷世工程篇帙浩繁，凡三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，分经、史、子、集四部，广泛而系统地评介了我国清代中叶以前的大量古籍，是十分严密、完整的学术和文学评论专著。
纪晓岚一生为官清廉，先后多次担任乡试、会试主考官，为国家选拔、举荐大量人才，但始终坚持以真才实学为标准、严禁考生行贿送礼。
纪晓岚去世后嘉庆帝亲笔题写墓志铭：“敏而好学可为文，授之以政无不达。
”纪晓岚故居阅微草堂（纪晓岚故居），位于北京市西城区珠市口西大街241号，为北京市级文物保护单位。
现存开放的纪晓岚故居系清式砖木结构，其布局坐北朝南，基本上属于两进四合院的建筑格局，占地面积1570平方米。
临街大门为硬山顶吉祥如意式门楼，位于整个住宅的东南角。
与大门洞相连接的西侧南房为四间开门的“倒座”。
前院内有一架紫藤萝，相传为当年纪晓岚亲手所植，至今仍枝蔓盘绕、绿叶遮天。
后院正面即为“阅微草堂”，堂内北面正中设屏风，上悬启功先生手书“阅微草堂旧址”横匾。
纪晓岚故居饱经两百余年的风雨沧桑，具有众多的历史烙印和深厚的文化积淀。
纪晓岚去世后，其后人将宅子出售。
20世纪20年代北洋政府议员刘少白曾居住该处，时称“刘公馆”。
1930年成为在上海的中共中央与河北省委的秘密联络站。
1931年梅兰芳、余叔岩、李石曾、张伯驹等在该处成立北京国剧学会，后又成为“富连成”京剧科班社址。
1949年后曾为民主建国会、宣武党校所在地。
2003年故居重建后对外开放，陈列有《景城纪氏家谱》、《评文心雕龙》、《传世文集》、《阅微草堂笔记》及纪晓岚六世孙女纪清漪捐出的明清瓷器。
纪氏家训为官治学，纪晓岚在《四库全书》总纂官的位置上力求严谨，恪尽职守；教育子女，他深谙“爱之不以其道，反足以害之焉”的道理，给纪氏后人留下了一份宝贵的精神财富。
纪氏家训代代相传，是纪氏家族为人处世、安身立命的重要凭据。
纪氏家训主要来源于纪晓岚留下的文章警句以及器物铭文，他在随身使用和收藏的器物上，镌刻上一些有哲理的短句，既是警戒自己，也是教育后人。
“守正规直”是纪氏家训中对修身最基本的要求，“四戒”“四宜”“四莫”凝聚着纪晓岚的人生哲学，言虽质朴却蕴藉深意。
家训包含修身、勤学、清廉、劝善、处世等多个方面，寄托着纪晓岚对子孙后代的殷切期望，并以此教导纪氏后人遵从规矩做人、勤勉治学、清廉为官、淡泊自持的准则。
●视频脚本纪氏家训——守正规直清嘉庆十年二月十四，时任礼部尚书、协办大学士的纪晓岚病逝于家中，享年八十二岁。
嘉庆帝亲笔为纪晓岚题写墓志铭——“敏而好学可为文，授之以政无不达”。
这是清代以来皇帝对臣子少有的殊荣。
纪晓岚身后并未给子孙留下白银田产，却为纪氏一门传承下了一份极其宝贵的财富。
纪昀，生于清雍正二年（1724年），字晓岚，谥号文达，清代直隶河间府献县（今河北沧县崔尔庄）人。
清代大学者、礼部尚书、协办大学士、多次出任左都御史，为官历经乾隆、嘉庆两朝，官至一品。
乾隆朝时，他身为《四库全书》的总纂官，实际编纂总负责人，尽览天下经史子集。
他创作的《阅微草堂笔记》，也为后世所推崇。
但少有人知的是，纪家后人收集整理纪晓岚留下的文章警句以及器物铭文，再结合历代先祖对后人的教诲汇集成的“纪氏家训”，同样散发着熠熠光辉。
这其中包含了修身、勤学、清廉、劝善等多个方面，借以教导后人乐守清贫、书香传家。
北京纪晓岚故居馆长李新永：纪晓岚的家规家训，广为流传于现世，是从几个方面收集整理而来：第一，从他的砚台铭句里得来的；第二，是从他留存于世的器物文玩，比如说尺铭、锉铭、小刷铭、小锯铭上面的铭文而来。
沧州纪晓岚研究会名誉会长李忠智：他使用和收藏的器物上，凡是可以刻字的地方，都镌刻上一些有哲理的句子，既是警戒自己，又是教育后人，其实就是家族中一种文化传统的传承。
纪晓岚第六世孙学者、画家纪清远：铭文也就是“铭记在心”的意思，它是纪氏家训的重要组成部分。
纪家是个书香门第，作为过去的文化人，世世代代以诗书传家。
文达公（纪晓岚）十分推举“礼”，即中国的优秀传统道德文化，这非常重要。
修身自古以来，家训多首重修身，以此为后人塑造良好的道德操守，而纪氏家训也不例外。
纪晓岚生前曾经在一把自己经常使用的木尺上刻了四个字“守正规直”。
这正是纪氏家训中对修身最基本的准则。
纪晓岚第六世孙学者、画家纪清远：尺子有刻度又很直，就是我们所说的标准化的东西，就是暗喻我们做人做事都要有一种准则、为人处世要有规范。
文达公（纪晓岚）就是通过这小小的尺子来说明自己的思想和认识。
我们家族里头都知道“守正规直”，我们以祖宗提出的这四个字来要求自己，做人要正直、要有规矩。
在“守正规直”之余，纪晓岚还为子孙留下了“四戒”：“一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲”，用以让后人在日常行为中保持勤奋修身、淡泊自持的操守。
勤学作为一代文豪，他对子女的要求也充满了文人气息，他留下的纪氏家训中，还一再督促后人要认真读书，勤奋好学。
纪晓岚第六世孙学者、画家纪清远：文达公（纪晓岚）还有一个非常著名的对联，上联是“过如秋草芟难尽”，下联是“学似春冰积不高”。
上联是说人生的过错像秋天的野草一样，你很难把它割除干净，就是告诫我们人生要不断地修正自己的错误。
下联是说做学问不能像春天的冰薄薄的一层，有一句话叫“冰冻三尺非一日之寒”，就是告诫我们做学问就要有一种严肃性，持之以恒，不断积累。
所以这个对联，也相当于我们家族的一个家训。
为了督促后人在修身之余做到勤学苦读，纪晓岚在家训中还留下了四宜“宜勤读，宜敬师，宜爱众，宜慎食”，言虽质朴却蕴含深意。
清廉纪晓岚长期身居高位，历经宦海沉浮，一生恪尽职守。
他在家训中多次深切的期望后人也能做到清廉自律，他叮嘱子孙“贫莫断书香，贵莫贪贿赃。
”北京纪晓岚故居馆长李新永：纪晓岚的家训还有一个“四莫”，其中最经典就是第一句“贫莫断书香”和最后一句“贵莫贪贿赃”。
“贫莫断书香”可以说是修身和为人最经典的一个教诲，教导后代即使再贫穷也不要忘了教育和苦读。
“贵莫贪贿赃”就是即使你做高官也不能贪图钱财，收受贿赂。
沧州纪晓岚研究会名誉会长李忠智：他（纪晓岚）这个人非常清廉，是有史料记载的。
当时朝鲜每年都派使团来了解和考察大清的国情。
使团里有一个叫沈永兴的书状官，他曾经写到“纪尚书昀，文艺超伦，节俭清白，一弊裘七八年”。
就是说纪晓岚不仅仅文化上是一个高手大家，而且他非常节俭自律，一件破皮袍子七八年都不换。
传承守正规直，廉洁自律，书香传家。
在纪晓岚之后，纪氏家训深深影响着纪家每一代人。
纪晓岚之孙纪树馨，秉承先祖家训，收集整理祖父纪晓岚的文稿，最终编成十四卷《纪文达公遗集》。
纪晓岚四世孙纪堪颐，追随孙中山投身革命，成为一代民国元老。
时至如今，纪氏族人遍布海内，而先祖留下的家训依然是他们处事做人的重要依据。
纪晓岚第六世孙学者、画家纪清远：我父亲曾经常说，家族的很多规矩都是从文达公（纪晓岚）那时传承下来的。
文达公使用和收藏的器物包括那套小工具都留存在家里，遗留给子孙，铭文就成为我们行为的座右铭。
他就是要让子孙时刻都能受到教育，告诫后代要做一个正经清白的人、做一个勤学上进的人。
我想这些铭文家训不仅仅是对我们纪家有教育意义，即使今天的社会公众看到也会有所感悟。
这正是中华民族传统道德的一种深刻体现和传承。
家训是中华民族传统道德和文化精神的一种体现。
时至今日，纪氏家训中对于修身、劝学、清廉的谆谆教导依然散发着熠熠光芒，值得我们珍视和借鉴。
●纪氏家训修身篇守①正规②直。
——摘自《尺铭》【注释】① 守：遵守、恪守。
② 规：规矩、约束。
【释义】“正”和“直”是尺子的两个标准，比喻做人做事既要像尺子一样正直，又要恪守准则和规范。
【赏析】尺在心中，量人也量己；尺在身内，量得又量失。
只有自己正直，才能去丈量别人；只有自己首先遵守规矩，才能对别人提出要求。
在铭文中，纪晓岚将尺子作为立身范世的标杆，将刚正率直、严守规矩作为理想的人格追求，以此来告诫子孙后代。
其道维①何？约言之有四戒②四宜③：一戒晏起④，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。
既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
——摘自《纪晓岚家书》【注释】① 维：是。
② 戒：严禁、不准。
③ 宜：应当、必须。
④ 晏：迟、晚。
晏起即起床较晚。
【释义】教育孩子应有哪些原则呢？简单地说有四戒四宜：一不准贪睡；二不准懒惰；三不准奢华浪费；四不准骄傲。
既要遵守四戒，又要规劝四宜：一要勤奋用功，多读圣贤书；二要尊师重道，才能学有所成；三要博爱众人，心胸宽厚；三要节俭、规律饮食，不贪嘴。
”【赏析】“四戒四宜”虽然字数不多，听起来也简单质朴，实则含义深刻、内涵丰富，既有对不良行为的告诫，又有正确方向的引导。
人生齐家、兴业、平天下的前提，首先是正心修身。
正心修身说起来很空泛很难，实则可从一点一滴入手。
如果在小事琐事上守住了原则道义，自然就能心正身修。
清廉篇贫莫①断书香②，贵③莫贪贿赃。
——纪晓岚临终遗训【注释】① 莫：不要、不能。
② 书香：读书的风气。
③ 贵：入仕为官。
【释义】即使家境贫困也不要让后代失学，不能放弃读书、放弃知识；即使富贵了也不能为所欲为、做损人利己之事，特别是不能贪污受贿，要保持自己高尚的人格。
【赏析】纪晓岚出生于书香世家，是当时统领文坛的大学者，同时一生为官廉洁、关心民间疾苦，是立身醇谨的清廉朝臣，“莫断书香”“莫贪贿赃”的遗训对后世也有很大影响。