钱穆作品总集
钱穆书单（32本，必备书单）
钱穆书单（32本，必备书单）当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
每一国家必待其国民备具上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。
换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。
这段话可以说反映了他全部学术的精神，也反映了他一生的活动。
对中华文化的温情和敬意，是贯穿在他全部学术中的核心精神；他一生的活动，都是为了唤起国人对传统文化的温情和敬意。
——钱逊（钱穆之子）在迷惘的时代，能够终生不渝地捍卫中国文化，并显示读书人的风骨，钱穆先生堪称楷模。
——霍韬晦钱先生的中国学术思想史研究博大精深，并世无人能出其右。
——杨联陞（美国哈佛大学教授，有汉学界第一人之誉）文化史学的集大成者是钱宾四先生……治国史而以学术流变为基底，直承儒统，独立开辟，不倚傍前贤时俊，是钱学的特点……“国学大师”之名，章太炎之后，唯钱穆当之无愧。
——刘梦溪钱穆，中国现代著名历史学家、思想家、教育家。
与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
1930年起先后在北京大学、西南联大等执教，1949年南赴香港，创办新亚书院（香港中文大学前身）。
他毕生弘扬中国传统文化，著有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》等。
钱穆在西南联大给他的研究生曾开列了一个《文史书目举要》，这其中的24本书和8种钱穆著作，共32种，一并与读者共享。
一、钱穆著作8种1. 《国史大纲》以国家、民族为中心，主张发掘出中华民族独特的历史文化资源和内在的精神力量中国史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。
若一民族文化之评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，于并世固当首屈一指。
此书系钱穆先生于抗战期间写成。
书中对中国历史的发展大势及各时期的特点的阐述在中国史学界无出其右。
中国近三百年学术史 钱穆的代表作
中国近三百年学术史钱穆的代表作
钱穆是中国近三百年学术史所留下来的英雄人物，他的代表作“清史稿”更是深受学术界人士和一般民众的赞赏与喜爱。
“清史稿”就如其名，记载了从明末到清末的中国历史，共有五卷书，内容涉及政治、文化、经济、关系等等。
这部书与后世的相关研究书籍相比，叙事风格更加细腻，通俗易懂，具有鲜明的时效性和历史价值。
钱穆把历史叙述和事实分析结合起来，给人以历史全貌、客观真实的洞见，深深激发了读者的学识胆略，令他们在思索历史的过程中，从容地面对新世界，欣赏新时代。
钱穆以其“清史稿”被学者们誉为博大精深的旧史书，因此传至今也是学术界人士，以及文化界的必读之作，而可以说没有一部作品比“清史稿”的影响力更大了。
但不仅如此，钱穆还是一位崇尚知行合一的思想家，他反复强调，只有将知识用于实践，将经验归结于知识，才能有效地传播学术思想，促进社会发展。
钱穆是中国近三百年学术史的杰出人物，他完整地记述了中国古未见文字记载的历史，其作品已经成为经典著作，在学术界和文化界引起了广泛的关注。
他还是一位崇尚知行合一的思想家，他提醒我们，知识真正发挥作用时，就是融入到做实际行动中去，从而推动社会的发展壮大。
钱穆先生著作系列国史新论
精彩摘录
“中国的科举制度是一种人才选拔制度，它通过考试来选拔人才，为政府提 供了一批高素质的官员。”
精彩摘录
这句话肯定了科举制度的历史作用。科举制度是中国历史上的一项重要制度， 它通过考试选拔人才，为政府提供了大量的优秀官员，推动了社会的发展和进步。
阅读感受
阅读感受
《国史新论》这本书，是钱穆先生对于中国历史的独到见解和深入剖析。读 完这本书，我对于中国历史有了更为全面和深入的了解，同时也对于历史研究的 方法和视角有了更为深刻的认识。
目录分析
从整体上看，这本书的目录按照时间顺序分为几个部分，分别是古代、中古、 近代和现代。这种分法反映了钱穆先生对于中国历史发展的整体认识，即认为中 国历史是一个连续的发展过程，各个时期之间存在着密切的和影响。同时，这种 分法也突出了中国历史发展的阶段性特点，有助于读者更好地理解各个时期的历 史背景和社会状况。
阅读感受
钱穆先生在书中从多个角度分析了中国历史的发展进程。他不仅了政治、经 济、文化等方面的因素，还深入探讨了社会结构、民族关系、思想观念等方面的 影响。这种综合性的研究方法使得我对于中国历史的认知更加全面和深入。同时， 钱穆先生的分析也让我认识到了历史的复杂性和多样性，历史并不是简单的因果 关系，而是多种因素相互作用的结果。
阅读感受
钱穆先生在书中强调了历史研究应该以客观事实为基础，同时也要注重对于 历史事件和人物的评价和判断。他认为，历史研究不仅应该事实的陈述，更应该 事实背后的意义和价值。这种观点让我认识到了历史研究的真正意义和价值所在， 也让我更加注重在历史学习中思考和判断。
阅读感受
钱穆先生在书中还探讨了中国历史对于当今社会的意义和价值。他认为，中 国历史是中国文化的根基和源泉，只有深入了解中国历史，才能真正理解中国文 化的内涵和价值。中国历史也为当今社会提供了丰富的经验和教训，对于当今社 会的建设和发展具有重要的参考价值。这种观点让我认识到了历史学习的真正目 的和意义所在，也让我更加注重在历史学习中寻找与现实生活的和启示。
钱穆推荐必读书单
一、泛读书目（中国历史入门之“五史”）
《尚书》
《史记》
《汉书》
《后汉书》
《三国志》
二、精研书目（经典中的经典）
《尚书》中的《西周书》
司马迁《史记》
王夫之《读通鉴论》
章学诚《文史通义》
三、精读书目（经典）
杜佑《通典》
欧阳修《新五代史》
司马光资治通鉴》
黄宗羲《明儒学案》
四、通读书目
《春秋》三传：《公羊传》、《谷梁传》、《左传》
吴兢《贞观政要》
朱熹《通鉴纲目》
全谢山《宋元学案》
马端临《文献统考》
五、选读书目（有《序》必读，其他部分选读即可）
《高僧传》
《水经注》
《世说新语》
刘知几《史通》
欧阳修《新唐书》
袁枢《通鉴纪事本末》
郑樵《通志》
钱穆早年的几篇佚文
龙源期刊网 钱穆早年的几篇佚文作者：赵灿鹏来源：《读书》2010年第03期钱穆《师友杂忆》记早年在无锡后宅初级小学任教时,向上海《时事新报》副刊《学灯》投稿。
第一篇题名《爱与欲》,第二篇“题已忘,忆是论希腊某哲人与中国道家思想之异同”,得主编李石岑激赏,皆以大一号字刊于《学灯》头版;接着《学灯》刊出启事“钱穆先生请示通讯地址”,钱即复函,写后宅镇第一小学地址;结果是所投第三、四篇稿件,即“改小一号字体,刊入青年论坛中”,“自是遂绝不再投寄”。
这是一个著名的故事,后来有关钱氏生平的几乎所有传记资料,都据此照书,实则颇多误记。
钱氏《师友杂忆》写于上世纪七十年代末,作者自承“忧患迭经,体况日衰,记忆锐退”,一位八十多岁长者的回忆,不尽合乎事实,原可以想见。
检《学灯》一九二一至一九二三年间目录,钱氏共发表有文章二十篇,署名皆为“钱穆”(除有一篇作“穆”)。
其中最早发表的一篇,题目是《意志自由与责任》,时间在一九二一年一月十六日。
同月二十日刊有《因果》一文;钱氏提到的“爱与欲”一篇,题目作《爱欲》,刊出则在二十一日。
钱氏所说第二篇“论希腊某哲人与中国道家思想之异同”,篇名作《伊壁鸠鲁与庄子》,刊出时间已是两年之后,在一九二三年三月四、五日。
钱氏的这些文章,有七篇刊于“评坛”、“论坛”栏目,接着有四篇《爱与工作》、《皈依》、《理性》、《表现与志向》,载“青年俱乐部”栏目(即钱氏所说的“青年论坛”),时间在一九二一年三四月间。
钱说“自是遂绝不再投寄”,实则“青年俱乐部”栏目刊载四篇文章之后,一九二一年十一月《学灯》的“杂载”栏目,有《改革中国图书分类刍议》一篇;次年十月“哲学”栏目有《读罗素哲学问题论逻辑》一篇,一九二三年还有《屈原考证》等七篇,分载“文艺”、“哲学”栏目。
其中最后发表的一篇是《旁观者言》,署名为“穆”(此文于一九八七年经钱氏确认为旧作,参见罗义俊《钱穆对新文化运动的省察疏要》一文),时间在一九二三年七月九日。
钱穆先生全集
钱穆先生全集第一册：国学概论第二册：四书释义第三册：论语文解第四册：论语新解第五册：孔子与论语第六册：孔子传第七册：先秦诸子系年第八册：墨子惠施公孙龙第九册：庄子纂笺第十册：庄老通辨第十一册：两汉经学今古文平议第十二册：宋明理学概述第十三册：阳明学述要宋代理学三书随劄第十四至十八册：朱子新学案（全五册）第十九至二十册：中国近三百年学术史（上、下）第二十一至三十册：中国学术思想史论丛（全十册）第三十一册：中国思想史中国思想通俗讲话第三十二册：学龠第三十三册：中国学术通义第三十四册：现代中国学术论衡第三十五册：周公秦汉史第三十六至三十七册：国史大纲（上、下）第三十八册：中国文化史导论第三十九册：中国历史精神第四十册：国史新论第四十一册：中国历代政治得失第四十二册：中国历史研究法第四十三册：中国史学发微读史随劄第四十四册：中国史学名著第四十六、四十七册：史记地名考第四十八册：古史地理论丛第四十九册：文化学大义第五十册：民族与文化第五十一册：中华文化十二讲第五十二册：中国文化精神第五十三册：湖上闲思录人生十论第五十四册：政学私言从中国历史来看中国民族性及中国文化第五十五册：文化与教育第五十六册：历史与文化论丛第五十七册：世界局势与中国文化第五十八册：中国文化丛谈第五十九册：中国文学论丛第六十册：理学六家诗钞第六十一册：灵魂与心第六十二册：双溪独语第六十三、六十四册：晚学盲言（上、下）第六十五册：新亚遗铎第六十六册：八十忆双亲师友杂忆合刊第六十七、六十八册：讲堂遗录第六十九册：素书楼余沈第七十册：总目。
国学大师钱穆的作品有哪些
国学大师钱穆的作品有哪些国学大师钱穆的作品有哪些钱穆一生为故国招魂的史学大师，他在学术研究中坚持历史是可以融会贯通的，他的学术成果弥补了中国历史上的空白。
以下是店铺精心整理的国学大师钱穆的作品，希望能帮到大家!国学大师钱穆的作品钱穆是一代国学大师，他一生有上百部的作品，钱穆作品在国内外学术界都有着巨大的影响。
钱穆为讲课所写的讲义《国学概论》，该书用通俗的语言表述了学术思想的流转变迁，因其语言通俗、浅显易懂被作为中国学术思想史初学者的必读物品。
《先秦诸子系年》是其早期的代表作，该书涉及先秦时期诸子百家的考辩数篇。
是经典的文化著作，对其日后的作品都有着重要的影响。
《国史大纲》是他于抗日时期所著的一本通史，这本著作也被视为国史上的经典著作。
这本书创作于独特的历史背景下，采用大学教科书体例编写，内容简要。
从社会、经济、文化、制度等方便着手把握时代发展。
为当时的.中华民族注入了强大的精神力量。
《中国文化史导论》是其另一部讲述对中国文化看法的著作，本书表面专门论述中国文化，其实也讲了中西方之间的差异。
该书著于抗日战争时期，当时国内战争不断，人心不稳，在这样的背景下，钱穆写下这本书，让国人看清中西差异，这是其一生中重要的学术代表作。
《中国近三百年学术史》是其另一代表作，本书是研究清代学术史的著作。
该书叙述了51位学术人物的思想，引用广泛、考证精良。
钱穆还有许多作品都是非常经典的，有着重要的影响。
像《中国历史精神》、《中国学术通义》等等。
国学大师钱穆和吕思勉的关系众所周知，吕思勉和钱穆都是我国近代文学史上的大家。
学者们将吕思勉、钱穆、陈寅恪、陈垣称为“现代史学四大家”，作为现代史学大家他们将中国现代史学学脉传承了下来!吕思勉，字诚之，出生于一个书香门第，少年是授教于父母师友，学成后在常州溪山执教。
钱穆是吕思勉其中一位学生。
所谓“师者，传道授业解惑也”，吕思勉作为新式学堂的老师在执教时有自己独特的教学方式：一次考试总共有四道题，钱穆对于其中一道题有自己深刻的见解不知不觉写了一千多字，交卷时才发现还有三道题没写只能空着交卷。
钱穆著述年表
钱穆著述年表年代表重要著述1918 《论语文解》，上海商务印书馆，1918年11月出版。
1919 《朱怀天先生纪念集》，上海自刊本，1919年8月出版。
1925 《论语要略》（国学小丛书），上海商务印书馆，1925年3月出版。
1926 《孟子要略》，上海大华书店1926年出版。
1929 《周公》，上海商务印书馆1929年出版。
1930 《墨子》（万有文库），上海商务印书馆1930年3月出版。
《王守仁》，上海商务印书馆1930年3月出版。
《刘向歆父子年谱》，《燕京学报》第七期。
1931 《国学概要》，上海商务印书馆1931年5月出版。
《惠施、公孙龙》，上海商务印书馆1931年8月出版。
1932 《老子辨》，上海大华书店1932年出版。
1935 《先秦诸子系年》上下册，上海商务印书馆1935年12月出版。
1937 《中国近三百年学术史》，上海商务印书馆1937年5月出版。
1940 《国史大纲》上下册，上海商务印书馆1940年6月出版。
1942 《文化与教育》，重庆国民图书出版社1942年6月出版。
《清儒学案》，重庆为国立编译馆写，1942年稿成佚失。
1943 《中国文化史导论》，重庆正中书局1943年出版。
（待查）1945 《政学私言》（人人文库），重庆商务印书馆1945年11月出版。
1948 《孟子研究》，上海开明书店1948年出版。
1949 《中国人之宗教社会及人生观》，香港自由中国出版社1949年5月出版。
1950 《中国社会演变》，香港中国问题研究所1950年10月出版。
1951 《中国知识分子》，香港中国问题研究所1951年出版。
《中国历史精神》，台北国民问题出版社1951年11月出版。
《庄子纂笺》，香港东南印务公司1951年12月出版。
1952 《文化学大义》，台北正中书店1952年1月出版。
《中国历代政治得失》，香港自刊本1952年11月出版。
《中国思想史》，台北中国文化出版事业委员会1952年11月出版。
钱穆著作
钱穆著作1918 《论语文解》，上海商务印书馆，1918年11月出版。
1919 《朱怀天先生纪念集》，上海自刊本，1919年8月出版。
1925 《论语要略》(国学小丛书)，上海商务印书馆1925年3月出版。
1926 《孟子要略》，上海大华书局1926年出版。
1930 《墨子》(万有文库)，上海商务印书馆1930年3月出版。
《王守仁》，上海商务印书馆1930年3月出版。
《刘向歆父子年谱》，《燕京学报》第七期。
1931 《国学概论》，上海商务印书馆1931年5月出版。
《惠施公孙龙》，上海商务印书馆1931年8月出版。
《周公》，上海商务印书馆1931年出版。
1932 《老子辨》，上海大华书局1932年出版。
1935 《先秦诸子系年》上下册，上海商务印书馆1935年12月出版。
1937 《中国近三百年学术史》，上海商务印书馆1937年5月出版。
1940 《国史大纲》上下册，上海商务印书馆1940年6月出版。
1942 《文化与教育》，重庆国民出版社1942年6月出版。
1943 《中国文化史导论》，重庆正中书局1943年出版(待查）。
《清儒学案》全稿成后，被国立编译馆遗失，幸留有序目。
1945 《政学私言》(人人文库)，重庆商务印书馆1945年11月出版。
1948 《孟子研究》，上海开明书店1948年出版。
1949 《中国人之宗教社会及人生观》，台北自由中国出版社1949年5月出版。
1950 《中国社会演变》，台北中国问题研究所1950年10月出版。
1951 《中国知识分子》，香港中国问题研究所1951年出版。
《中国历史精神》，台北国民出版社1951年11月出版。
《庄子纂笺》，香港东南出版社1951年12月出版。
1952 《文化学大义》，台北正中书局1952年1月出版。
《中国历代政治得失》，香港自刊本1952年11月出版。
《中国思想史》，台北中华文化出版事业委员会1952年11月出版。
1953 《国史新论》，香港自刊本1953年5月出版。
国学大师钱穆的作品简介
国学大师钱穆的作品简介钱穆是中国现代著名的历史学家、国学大师，那么你知道国学大师钱穆的作品都有哪些吗?下面是由店铺提供的国学大师钱穆的作品简介，希望能帮助到大家!国学大师钱穆的作品简介钱穆为讲课所写的讲义《国学概论》，该书用通俗的语言表述了学术思想的流转变迁，因其语言通俗、浅显易懂被作为中国学术思想史初学者的必读物品。
《先秦诸子系年》是其早期的代表作，该书涉及先秦时期诸子百家的考辩数篇。
是经典的文化著作，对其日后的作品都有着重要的影响。
《国史大纲》是他于抗日战争时期所著的一本通史，这本著作也被视为国史上的经典著作。
这本书创作于独特的历史背景下，采用大学教科书体例编写，内容简要。
从社会、经济、文化、制度等方便着手把握时代发展。
为当时的中华民族注入了强大的精神力量。
《中国文化史导论》是其另一部讲述对中国文化看法的著作，本书表面专门论述中国文化，其实也讲了中西方之间的差异。
该书著于抗日战争时期，当时国内战争不断，人心不稳，在这样的背景下，钱穆写下这本书，让国人看清中西差异，这是其一生中重要的学术代表作。
《中国近三百年学术史》是其另一代表作，本书是研究清代学术史的著作。
该书叙述了51位学术人物的思想，引用广泛、考证精良。
钱穆还有许多作品都是非常经典的，有着重要的影响。
像《中国历史精神》、《中国学术通义》等等。
国学大师钱穆的生平资料国学大师钱穆是中国近代历史上的著名学者，著书数量众多，致力于研究中国古代历史，认为历史是贯穿的，他的观点在当时不被人认同，但钱穆用他的坚持赢得了后人的赞同。
在学术巅峰时期，由于时局动荡他放弃了学术研究，转而办学，创办了新亚学院，给流亡到香港的学生一个栖息地。
虽然有人评论他为了创业荒废学术，导致后期再无建树，但是老先生对于国学的奉献是无法用言语表达的。
国学大师钱穆创办学院新亚学院，办学中秉持着不牟利原则，坚持用中文授课，这些要求体现了他的一颗中国心，当时许多香港学校的老师慕名而来，免费授课，一时新亚学院的学习风气浓厚，吸引了许多学子。
国学大师钱穆的作品简介
国学大师钱穆的作品简介钱穆是中国现代著名的历史学家、国学大师，那么你知道国学大师钱穆的作品都有哪些吗?下面是由提供的国学大师钱穆的作品简介，希望能帮助到大家!国学大师钱穆的作品简介钱穆为讲课所写的讲义《国学概论》，该书用通俗的语言表述了学术思想的流转变迁，因其语言通俗、浅显易懂被作为中国学术思想史初学者的必读物品。
《先秦诸子系年》是其早期的代表作，该书涉及先秦时期诸子百家的考辩数篇。
是经典的文化著作，对其日后的作品都有着重要的影响。
《国史大纲》是他于抗日战争时期所著的一本通史，这本著作也被视为国史上的经典著作。
这本书创作于独特的历史背景下，采用大学教科书体例编写，内容简要。
从社会、经济、文化、制度等方便着手把握时代发展。
为当时的中华民族注入了强大的精神力量。
《中国文化史导论》是其另一部讲述对中国文化看法的著作，本书表面专门论述中国文化，其实也讲了中西方之间的差异。
该书著于抗日战争时期，当时国内战争不断，人心不稳，在这样的背景下，钱穆写下这本书，让国人看清中西差异，这是其一生中重要的学术代表作。
《中国近三百年学术史》是其另一代表作，本书是研究清代学术史的著作。
该书叙述了51位学术人物的思想，引用广泛、考证精良。
钱穆还有许多作品都是非常经典的，有着重要的影响。
像《中国历史精神》、《中国学术通义》等等。
国学大师钱穆的生平资料国学大师钱穆是中国近代历史上的著名学者，著书数量众多，致力于研究中国古代历史，认为历史是贯穿的，他的观点在当时不被人认同，但钱穆用他的坚持赢得了后人的赞同。
在学术巅峰时期，由于时局动荡他放弃了学术研究，转而办学，创办了新亚学院，给流亡到香港的学生一个栖息地。
虽然有人评论他为了创业荒废学术，导致后期再无建树，但是老先生对于国学的奉献是无法用言语表达的。
国学大师钱穆创办学院新亚学院，办学中秉持着不牟利原则，坚持用中文授课，这些要求体现了他的一颗中国心，当时许多香港学校的老师慕名而来，免费授课，一时新亚学院的学习风气浓厚，吸引了许多学子。
钱穆先生全集中国学术通义
在朱子学术述评部分，钱穆先生对朱熹的学术成就进行了高度评价。他详细 分析了朱熹的理学思想、政治观点和教育理念等方面的贡献，让我对朱熹有了更 加全面和深入的了解。同时，钱穆先生也对朱熹的学术观点进行了客观的评价和 反思，让我对朱熹的学术思想有了更加深入的认识。
在中国文化传统中之史学和文学部分，钱穆先生对中国古代的史学和文学传 统进行了精彩的解读。他通过对史学和文学发展历程的梳理，让我深刻感受到了 中国古代史学和文学的博大精深。他也指出了史学和文学在传承中国文化传统中 的重要作用，使我更加明白了史学和文学在中国文化中的地位和价值。
学术评价：钱穆先生在各章节中穿插了对中国学术史上的重要人物和事件的 评价。他的评价客观公正，既肯定了先贤的贡献，也指出了学术发展中的不足与 局限。
通过对《中国学术通义》目录的分析，我们可以更加深入地理解钱穆先生的 学术思想和研究路径。他强调中国传统学术文化的独特性和连贯性，提倡在学术 研究中注重历史与现实的结合。同时，钱穆先生也学术流派之间的交流与融合， 认为这种交流与融合是推动学术发展的重要动力。
钱穆先生开篇即指出：“中国文化之特质，可以‘人文’二字尽之。”他强 调了中国文化与西方文化的差异，指出中国文化更加注重人与社会的和谐，而非 对自然的征服。这一观点为我们理解中国文化的独特性提供了重要视角。
在谈到中国传统学术的特点时，钱穆先生写道：“中国学术之特点，在于其 注重内在之修养，而非外在之知识。”他认为，中国学术传统注重培养人的内在 品德和修养，而非仅仅追求知识的积累。这一特点使得中国学术在道德伦理方面 有着深厚的底蕴。
在四部概论部分，钱穆先生对中国古代的经、史、子、集四部进行了详细的 介绍。他通过对四部的起源、发展和演变的阐述，让我深刻感受到了中国古代学 术的博大精深。同时，他也指出了四部之间的相互关系，使我更加明白了中国古 代学术的整体框架和脉络。
钱穆先生全集：国史大纲
“天下兴亡，匹夫有责。”这句话表达了中国人对国家命运的深刻。中国历 史上的每一个时代都有其独特的朝气和生命力，同时也面临着各自的挑战和危机。
“君子爱财，取之有道。”这句话表达了中国人对道德和财富的看法。在中 国历史上，道德和财富往往是相互矛盾的，但真正的君子应该以正当的方式获得 财富，而不是通过不义之举。
内容摘要
书中还涉及了一些现代史学的理论和方法，使得读者可以更深入地了解中国历史的本质和特点。 《钱穆先生全集：国史大纲》是一本关于中国历史的经典著作，对于研究中国历史具有重要的参 考价值。
精彩摘录
《国史大纲》是钱穆先生于抗日战争时期在云南昆明写成的一部重要著作， 该书对中国历史进行了全面而深入的梳理。以下是一些精彩的摘录：
“天行健，君子以自强不息。”这句话表达了中国人对自我完善的追求。在 中国的传统文化中，人们一直强调要不断努力完善自己，不断提高自己的素质和 能力。
“大道之行也，天下为公。”这句话表达了中国人对社会公正的追求。在中 国的传统文化中，社会公正是一个非常重要的价值观，它强调每个人都应该享有 平等的机会和待遇。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话表达了中国人对民生的。在中国的 传统文化中，民生一直是一个非常重要的议题，政府应该民生问题，为人民谋福 利。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话表达了中国人对知识的态度。 在中国的传统文化中，人们一直强调要实事求是地看待知识，不要盲目相信自己 的想法或传闻。
内容摘要
在文化方面，钱穆先生阐述了各个时期的文化特点和重要文化成果。他介绍了中国古代的哲学、 文学、艺术等方面的发展历程，以及不同时期的文化交流和影响。 在社会方面，钱穆先生介绍了各个时期的社会结构和人民生活情况。他分析了中国古代的社会组 织和家庭制度等方面的情况，以及不同时期的社会问题和人民生活的状况。 钱穆先生以严谨的学术态度和丰富的历史知识为基础，对每个时期的历史进行了深入的研究和阐 述。 书中采用了大量的历史资料和文献，使得读者可以更深入地了解中国历史的各个方面。 书中采用了比较研究的方法，将不同时期的历史进行比较，从而更好地揭示了中国历史的演变过 程。
钱穆--《湖上闲思录》
钱穆--《湖上闲思录》钱穆作品系列之一《湖上闲思录》本书为作者1948年徜佯于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题。
作者钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。
1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。
1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
内容简介你若太过注意到自然界去，正如行人在大黑深夜的旷野里，老把眼睛张望到无边的深黑中去，将会使你恐怖，使你惶惑。
但有些人又太过看重他个人的生命，当知个人的生命依然是一个自然，一样的虚实胜过真实，黑暗胜过光明，一样在无边深黑中。
人类的心智，则偏要在虚空中觅真实，黑暗中寻光明，那只有在人类大群已往历史文化的累积里面去寻觅。
如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动，细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。
全书言浅意深，语重心长，既见出史家的沈潜与细密，又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩、显示了作者多样的才华。
目录序人文与自然精神与物质情与欲理与气阴与阳艺术与科学无我与不朽成色与分两道与命善与恶自由与干涉斗争与仁慈礼与法匆忙与闲暇序言我这一本《湖上闲思录》，是今年春天因着一位友人的一番怂恿而触机开头写起的，经过了约莫四个月的时间，积成这三十篇文字，把它汇集成册。
我的生活，其实也算不得是闲散，但总是在太湖的近边，时时见到闲云野鸥风帆浪涛，总还是有一些闲时光的。
我的那些思想，则总是在那些闲时光中透逗，在那些闲时光中酝酿。
而且我之所思，实在也于世无补。
我并不是说我对于当前这些实际的人生，漠不关心，不想帮忙。
但总觉得我自己无此智慧，无此精力，来把捉住这些当前的实际人生之内里的症结，而试加以一种批导或斡旋。
因此也只能这般躲在一旁，像无事人模样，来思考那些不关痛痒不着筋节的闲思虑。
我也并不说我的那些闲思，便在此二十篇中告一段落。
钱穆：《先秦诸子系年》
钱穆：《先秦诸子系年》學禮堂2017-08-05书目答问《先秦诸子系年》，钱穆著，商务印书馆2001年8月出版。
钱穆（1895—1990），江苏无锡人，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼，先后任教于燕京大学、北京大学、西南联大，1950年在香港与唐君毅创办新亚书院（香港中文大学前身），是中国现代著名历史学家、思想家、教育家。
钱穆自学成才，一生著述甚丰，且颇具影响，代表作有《两汉经学今古文评议》《国学概论》《先秦诸子系年》《国史大纲》《史记地名考》《中国文化史导论》《中国近三百年学术史》等。
钱穆与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”，被中国学术界尊为“一代宗师”。
《先秦诸子系年》是一部考据诸子生平、学术渊源的考证之作，贯穿春秋晚期至秦统一中国大约三百五十年的历史，共163条。
全书共分为四卷，第一卷是与孔子有关的考证，第二卷是关于墨子等诸子的考证，第三卷是关于商鞅等人生平事迹的考证，第四卷是对史书中有出入相矛盾之处的考证，另有《通表》四篇、《附表》四章，与考辨文字相应和。
钱穆在《先秦诸子系年·自序》中指出前人考论诸子生平事迹存在三种弊端，即“各治一家，未能通贯，一也”“详其著显，略其晦沉，二也”“依据史籍，不加细勘，三也”。
针对史学界的这三种弊端，钱穆在《先秦诸子系年》中都一一给予修正。
“惟其各治一家，未能通贯，故治墨者不能通于孟，治孟者不能通于荀。
自为起讫，差若可据，比而观之，乖戾自现。
”《先秦诸子系年》则“上溯孔子生年，下逮李斯卒岁。
前后二百年，排比联络，一以贯之。
如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾皆应。
以诸子之年证成一子，一子有错，诸子皆摇。
用力较勤，所得较实。
此差胜于昔人者一也”。
“惟其详于著显，略其晦沉，故于孔墨孟荀则考论不厌其密，于其他诸子则推求每嫌其疏。
不悟疏者不实，则实者皆虚。
”《先秦诸子系年》则“一反其弊。
钱穆先生全集新亚遗铎
精彩摘录
“人生的意义在于奉献和付出，而不是追求名利和地位。只有通过帮助他人 和为社会做出贡献，我们才能实现自己的人生价值。”
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“中华文化是世界上最优秀的文化之一。我们应该为自己的文化感到自豪， 同时也要尊重其他文化。只有在这样的基础上，我们才能建立起一个和谐的社 会。”
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《钱穆先生全集：新亚遗铎》是2011年九州社的图书，作者是钱穆。 “新亚书院之创立，其宗旨在求贯彻中国民族文化之优良传统，并融合东西 文化，为中国教育之下一新纪元开一途径。”
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“文化之传承，必赖教育；教育之本，实在课程。” “世界各国都在争相谋求发展，而文化之进步则可促进国家繁荣富强。我们 作为中华儿女，更应该重视和发扬中华优秀传统文化，让它在新时代中焕发出新 的光芒。”
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读完这本书，我深感中华文化的博大精深。新亚文化作为中华文化的重要组 成部分，其形成和发展都与中华文化的整体命运紧密相连。在历史的波折中，新 亚文化不仅没有被湮没，反而在困厄中展现出了顽强的生命力，为中华文化的传 承和发展做出了巨大的贡献。
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钱穆先生对文化的敬畏、对历史的尊重，以及他深沉的人文关怀，都深深地 感染了我。他笔下的新亚文化，不仅仅是一种历史现象，更是一种精神寄托。从 中，我看到了我们祖先在困厄中的坚韧，看到了他们对美好生活的向往，看到了 他们对中华文化的坚守和传承。
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《钱穆先生全集：新亚遗铎》的编纂和也令我印象深刻。海峡两岸交流中心 对于这部著作的引进和重新整理，展现出了他们对中华文化传承的高度重视。他 们不仅对原版本进行了细致的校对和整理，更在尊重原著的基础上，对其进行了 必要的格式和体例的修正。这种对学术著作的敬畏之心和对文化传承的责任感， 令我深感敬佩。
钱穆的读书观
钱穆的读书观这几年陆续阅读了著名历史学家钱穆的不少著作。
钱穆虽然不是文学家，但大师的文笔、文采自是一流，尤其是识见卓绝，于史学、文学都多具只眼。
钱穆一生勤勉，治学严谨，博学通达，其著述颇丰，仅专著就多达80种以上。
代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》等。
此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
钱穆是完全靠自修苦读而在学术界确立地位的一个学者。
对中国历史尤其是对中国历代思想家及其思想源流的研究和考辨，都自成一家之言。
钱穆不仅在史学方面有卓越建树，他在经学、儒学、宋明理学、文化哲学等方面也有很深的研究和独到识见。
钱穆能有如此卓然成就，可以说与他的读书观、读书做学问的态度是密不可分的。
也可以说，他的读书观在很大程度上成就了他。
从他的一些著述，一些讲课稿上，搜寻一些关于如何读书、如何做一个善读书者的“蛛丝马迹”，与大家共勉。
读书要“活”。
钱穆多次说过，书的背后必该有人，读其书不问其书作者之为人，决非善读书者。
他还说，只有了解到每一书的作者，才懂得这一书中所涵蕴的一种活的精神。
钱穆此说自有其深刻见地。
同时，他也多次提到，《史记》背后有司马迁其人，他一辈子就只写了一部《史记》，所以都见其为是活的，乃因书背后有一活的司马迁存在。
我们读刘知己《史通》，便该研究刘知己这人。
他的非经、疑古，足见其人之浅薄。
像杜佑，我们只看上引诸节话，就可想象其人，也就可信托其书。
诸位不要把事情都分开看，人是人，书是书。
进而，钱穆还谈到读书、材料、做学问的关系，他道，没有学问，材料只是材料。
有了学问，材料不只是材料。
庄子说：“化腐朽为神奇。
”材料不能运用，可以是些朽腐。
成为历史了，那便是神奇。
我们读书，不能把书只当材料读，《世说新语》不只是材料，我们要由此了解一个时代的精神。
《水经注》也不仅是材料，要懂得在当时中国的社会和经济、农业等各种历史上的大变，都在此书中透露出。
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