理想国分析

物质领域的共产。

需要注意的是，在经济方面，柏拉图的理想国要实施的是一种彻底的共产主义，是彻底。当然了，这种共产不是指生产的共同劳作，而特指消费方面要严格的平均分配。

而彻底的程度在现在人们看来有点到了荒唐的地步，几乎每一个人都是要接受国家原定分配的物质，大家分给共同的粮食、房屋，禁止金银和私有。更让人咋舌的是，丈夫妻子都是共用的...实际上是按照某种原定“合理”的结合进行分配的。实在难以理解这一部分，我想归根结底还是，在柏拉图的设想中，所有的部分都是对一个早就设想好了的“完美国家”而服务的，显然这样我们就会对理想国里边种种不合理的成分进行合理解释了——为了这个完美国家的实现，任何的形式都只不过是一种形式，它不具有任何理由和解释。近似于军队化的管理体制，更加稳定，也更加有效率，从这就不难看出为什么他要实行这样的彻底共产。柏拉图（约公元前427-公元前347），古希腊时代伟大的思想家、哲学家，他的思想广袤，涉及很多领域，且都以一定的建树。本文主要从郭斌和、张竹明翻译的《理想国》第五卷（449A-480A），解读柏拉图关于女性的一些观点。

在第五卷中，柏拉图首先提出了一个重要的观点“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育”（452A）。他直接提出了女子享有与男子同等教育的权力。据裔昭印著《古希腊的妇女――文化视域中的研究》中指出，当希腊进入古典时期，经济得到巨大的发展，奴隶制得到进一步的巩固，是希腊的繁盛时期，女性的社会地位却日渐低下，成为男性的附庸，只能固守家庭的藩篱。经过了漫长的社会发展，女性才拿起了手中的武器捍卫自己的权利，而柏拉图在公元前5世纪，就提出了女性平等的受教育权，这具有重要的价值意义，为女性主义的发展提供了极强的佐证，且女性能够接受教育，是女性取得自身解放的重要途径，女性接受教育后，从蒙昧的状态中出来，世界观、人生观、价值观都发生了重大的改变，视界变得宽广，不再只囿于家的范围，可以在社会上寻求更多的地位。

在《理想国》之前的论述中，柏拉图提出了劳动分工的原则，主张专职，一个人一生只需一项技艺即可（374C），且认为不同的禀赋应有不同的职业（398E）。那么女性和男性的禀赋是否一样，关于禀赋他还举了一个例子――秃头的人和长头发的人在做同样的工作方面禀赋是否一样，最后说明禀赋的同异是指行业的同异。柏拉图指出女性和男性唯一的差别是生理上的区别，导致女性比男性稍弱一点。“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。”（455E）接着列举了女性可能具有的一些天赋：医药天赋、音乐天赋、运动天赋等，其实女性具有的才能是多种多样的。正是这些才能使得女性可以和男性做同样的工作，女性作为护卫者的才能可以施展。柏拉图认为女性男性的才能相似禀赋相似，所以为他们提供的教育是一样的。

虽然女性的社会地位已经得到确认了，但是她要想和男性一样为国家服务，就必须从家庭的束缚中解放，女性才有精力去做她想做的事情。柏拉图认为“这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。”（457D）可见他反对一夫一妻制，提倡女性归男性共有，这个观点当然是男权制的体现，当时的社会状况下必然带有的思想，但这样可以将女性从家庭的牢笼中解放，不用担负家庭的责任，女性有了自由安排的时间和空间，

有了更多的自主权。并且提出了优生优育的观点“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽少结合在一起。最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育”（459E）最好的女性和最好的男性结合才能产生优秀的后代，且尽量获得多的后代。柏拉图认为这个做法可使整个国家的素质提高，且建议设立相应的法律，使得男女结合这种天然的情欲在理性的控制下。柏拉图并没有让女性放弃女性的天然责任――生儿育女，且将女性的生育作用提高到社会责任的地步，这是为整个国家繁育优秀的后代，是光荣的职能。这些孩子一出生就会被带离父母的身边，他们由专门的保姆抚养长大，他们不知道自己的父母是谁，并且出生的孩子也要经过筛选，合格的孩子才有资格长大，不合格的孩子将秘密的处理，这样就能保证下一代的素质。柏拉图显然消解了传统的家庭观念，提出的新型的家庭观――妻子儿女是整个国家的，只有国家这个大家庭。女性和儿童成为社会公共所有，女性可以从事和男性同样的工作，儿童由社会共同抚养长大，这已经初具“共产主义”思想的萌芽了。

在柏拉图看来这样做是最大的善，“在辅助者之间妇女儿童公有对国家来说也是最大的善，并且是这种善的原因。”（464B），“善者并不是一切事物的原因，只是好的事物的原因，不是坏的事物的原因”（379B），既然如此，那么女性和儿童的共有将产生好的事物，会产生好的影响。这个时候因为没有了小家的观念，就不会产生“这是我的”这样的想法，在大家庭的观念里，任何东西都“是我们的”，没有了私有的想法，只有共有的想法，大家有同一的看法，同一的行动目标，团结一致，同甘共苦，这样就不会发生纠纷，整个国家就呈现出一片“天平盛世”。女性和男性会共同将整个国家建设得更美好，这在今天也是具有积极意义的，社会的发展，不只是男性占主导作用，女性也能撑起半边天。在第七卷中明确的提出，“这里谈的统治者也包括妇女在内。你必须认为，我所说的关于男人的那些话一样适用于出身于他们中间的妇女们，只要她们具备必要的天赋。”（540C）女性和男性的禀赋是一样的，可以担负起护国者的作用。

在《理想国》第五卷中，柏拉图的女性观总体上是具有积极意义的，他超出了同时代人对女性的看法，女性主义的发展从中可以得到启示意义，是女性争取自身权利的萌芽，虽然柏拉图的观点，在当时的社会情况下，是很难实现的，是“乌托邦”式的想法，是理想主义的，但毕竟是男权制度下，男性对女性的第一次重新审视，阐发了女性具有同男性一样的禀赋，是没有高低贵贱之分的，在社会地位上是平等的。