人教部编版八年级语文下册第21课《庄子二则》课件(共63张PPT)

冥 通 溟, 意思 大海
。
(2)其正色邪
邪 通 耶 , 意思 语气词，呢，吗
。
3. 古今异义
(1)怒而飞 古义: 奋发
，义: 生气,发怒 。
(2)海运则将徙于南冥 古义 海水运动
，今义: 泛指海上运输
(3)天池也 古义: 天然形成的大水池 ，今义: 高山湖泊名 （4）野马也
古义：山野中的雾气， 今义： 野生的马
【答案】示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九 天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就 像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍 生为己任，推动历史向前发展。
示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名 利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位 上做出不平凡的贡献。
中心思想：
文本探究：
5.“抟扶摇而上九万里”的鲲鹏给了你怎样的启示？
鹏鸟展翅高飞，威力无比，气势宏大，搏击 于天空，启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇 于搏击，敢于追求。
6.赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇 而上者九万里”。
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了 鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这 一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感 染力。“击”“抟”等字生动传神，让人产生丰 富的想象和联想。
“逍遥游”的含义是无依无靠， 无所羁绊，悠然自得，自由自在。在 本文中，作者借大鹏乘风翱翔，雾气、 尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的 生命，是没有绝对自由的，也不可能 有；而人的精神，是应该绝对自由的， 表达了作者对精神自由地追求。
任何事物的存在都是依附于一定 的条件，它们的活动都是有所凭借。
现实意义：
海水运动。
天然形成的水池。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙 于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也， 亦若是则已矣。
译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，
这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍 击水面激起几千里的波涛，它乘着海面上急骤的狂风 盘旋而上直冲几万里高空，它凭借着六月的大风离开了北 海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话， •既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是 在濠水的桥上知道的。” 之:它,指代鱼之乐
【庄子】鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？
【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？
【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼 也，子之不知鱼之乐全矣！
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义 色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史 记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言 也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、 不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生 的寓言。
写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大 变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王 朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈 烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会 现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的 批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改 变这样的社会现实心有不甘，想用自己的 一套思想和人生观来影响和改造人们。这 正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
了解作者
庄子（约前369一前280），名周，战 国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）人。约 与孟子同时或稍晚，是中国历史上有重要影 响的哲学家，战国时期道家学派的代表人物。 其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故 事。想象丰富而奇特，在散文发展史上具有 重要地位。《庄子》一书原书52篇，现存33 篇，在中国学术思想史上有着深远的影响， 在古代文学史上占有重要地位。
【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐” 云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上 也。
庄子坚持认为“出游从容” 的鱼儿很快乐，表现了他 怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他 愉悦心境的投射与外化。
请回答
鱼1. 庄子坚持认为“出游从容”的 儿很快乐，表现了他怎样的心境？
ห้องสมุดไป่ตู้
北海,因海水深黑而得名。冥， 通“溟”,指大海。
本义鱼子，小鱼。 在此被庄子借用为 大鱼之义。
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知
传说中的大鸟。
其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不
振奋，这里指用力鼓动翅膀。 悬挂在天空的云。垂,边际。
知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟
迁徙。
也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
朗读课文
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之 大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为 鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞， 其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于 南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者 也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生 物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则 已矣。
21．《庄子》二则
北冥有鱼
课文学习重点
①理解本文以寓言故事设喻来说明道理 的方法。
②了解庄子想像奇特、意境开阔、富于 浪漫色彩的写作风格。
③理解庄子追求绝对自由的人生观。
④积累文中重要的文言实词和虚词及文 言句式。
庄 子 画 像
庄子，名周，后人称之为“南 华真人”，
战国时宋国著名的思想家、哲 学家、文学家，是道家学派的代表 人物，老子哲学思想的继承者和发 展者。
息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是 因为天空高远而没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往
下看，不过也就像这个样子罢了。 （也不过像人在 地面上看天一样罢了）
记载
怪异的事情。
齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南
拍打，这里指鹏鸟奋飞 而起双翼拍打水面。
盘旋飞翔。
冥也,水击三千里,抟(tuán)扶摇而上者九万
2.想象奇特丰富，气势磅礴，富有浪漫主义。 文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十 分奇特。写鹏的南徙，“击三千里”“抟九万 里”“扶摇直上”，意境壮阔。
3.运用夸张、比喻等多种修辞手法，营造了雄 浑开阔的意境。写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇 而上九万里”是夸张，姜鹏的翅膀比作天边的云是 比喻。
作者在文中表明自己的观点：世 间万物都是由所凭依的，是不自由的。 就连宏大的鲲鹏也不例外，这就让我 们意识到，自由是相对的，世界上没 有绝对的自由。只有遵守法纪，懂得 自律的人，才会有自由的空间和生活。
写作特色：
1.夹叙夹议，节节叙事，节节议论，议论方式 灵活多变，以寓言故事的形式表达思想，增强了说 服力。
气息，这里指风
旋风
往上飞
里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物
山野中的雾气，奔腾如野马。
空中尘埃。
之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远
以气息相互吹拂。
深蓝色
用在选择疑问句中表示选 择，是……，还是……
而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
尽头
它（指大鹏）向下俯视
罢了
通“耶”
通假字
(1)北冥有鱼
奔腾如野马
4. 词类活用 (1)方位名词作状语 抟扶摇而上者九万里 原意为 方位名词 ,在文中意思为 向上 。 (2)形容词作名词 志怪者也 原意为 奇怪 ,在文中意思为 怪异的事物 。
5. 一词多义
{ 去以六月息者也
息
大风
。
生物之以息相吹也 名词，气息 。
二、关键句子翻译 1.《齐谐》者,志怪者也。
文本探究：
4.“天之苍苍……亦若是则已矣。”这句话表 达了什么意思？
本句可译为“天色深蓝，这是它真正颜色呢， 还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往 下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。”意 思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到 的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对 “正色”的认识，都“有所恃”，都受到距离的 限制，不能达到真正的逍遥之境。
关于庄子
•庄子与惠子游于濠梁之上。 于:在
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。 •庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。” 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自 得，这是鱼的快乐啊。” 是:这 •惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”安:怎么
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
•庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
第1层：描述鲲鹏形象
形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美
第2层：写大鹏 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 的活动 水雾尘埃：要靠气息相吹。
第3层：描述大鹏飞上高空之后眼中的景象
课文鉴赏要点
①借用寓言说理：文章借用大量的寓言把 “无所待”的思想寄托于生动的形象中， 如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
３. 文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？ 【解析】文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强 大的风力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万 物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托 于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗 意，寓意隽永。 【答案】说明任何事物的存在都要依附于一 定的条件，它们的活动都要有所凭借。
４. 你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。 【解析】要求有自己的独特见解，并能对自己的观点 进行简要的阐述，言之成理即可。
《齐谐》是记载怪异的事物的书。 2.怒而飞,其翼若垂天之云。
当它振翅奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空 的云彩。 3.鹏之徙于南冥也,水击三千里。
鹏鸟迁徙到南方的大海之时，振翅击水而行，激起的 波涛浪花有三千里。 4.抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大 风才能离开。
作品介绍：
本文选自庄子《逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》 的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓 说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再 阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在 庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身 都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要 想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超 脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类 的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求 无条件的精神自由。