《史记与汉书》比较

《史记》与《汉书》比较

汉语言专升本071 曹燕萍 07011102 一、音关系

1a.王乃与伍被谋，先杀相、二千石；伪失火宫中，相二千石救火，至即杀之。（《史记•淮南衡山列传》）

1b.王乃与伍被谋，为失火宫中，相、二千石救火，因杀之。（《汉书•淮南衡山济北王传》）

此例“为”与“伪”字音相近（匣疑旁纽、同属歌韵），“为”假借为“伪”。

2a.汉使马邑下人聂翁一奸兰出物与匈奴交，详为卖马邑城以诱单于。（《史记•匈奴列传》）

2b.汉使马邑人聂翁一间阑出物与匈奴交易，阳为卖马邑城以诱单于。（《汉书•匈奴传》）

“详”与“阳”字音相同（喻母阳韵），“阳”假借为“详”。

3a.相如不得已往，一坐尽倾。（《史记•司马相如列传》）

3b.相如为不得已而强往，一坐尽倾。（《汉书•司马相如传》）

此例中“疆”与“强”为异体字。

4a.孝文时中宠臣，士人则邓通，宦者则赵同、北宫伯子。（《史记•佞幸列传》）4b.其后宠臣，孝文时士人则邓通，宦者则赵谈、北宫伯子。（《汉书•佞幸传》）《史记•佞幸列传》中有宦官名为赵同，而《汉书》中所记此人名为赵谈。记同一人之名而用字不同是因为司马迁之父字“谈”，于是用一同音字“同”字来代替“谈”字。

二、义关系

（一）义同

5a.匈奴俗，见汉使非中贵人，其儒先，以为欲说，折其辩。（《史记•匈奴列传》）5b.匈奴俗，见汉使非中贵人，其儒生，以为欲说，折其辞辩。（《汉书•匈奴传》）此处“先”与“生”为同义异对应。

6a.汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君。至黯七世，世为卿大夫。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为謁者。（《史记•汲郑列传》）

6b.汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠於古之卫君也。至黯十世，世为卿大夫。以父任，孝景时为太子洗马，以严见惮。武帝即位，黯为謁者。（《汉书•张冯汲郑传》）

7a.久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友。（《史记•张释之冯唐列传》）

7b.文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬启见释之持议平，乃结为亲友。（《汉书•张冯汲郑传》）

（二）反义关系

8a.於是诸大夫芒然丧其所怀来而失厥所以进，喟然幷称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徒，因迁延而辞避。（《史记•司马相如列传》）

8b.於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然幷称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徒，迁延而辞避。（《汉书•司马相如传》）

《史记》用“百姓虽怠”，《汉书》用“百姓虽劳”，怠为怠惰、懈怠之意，而“劳”为“劳苦、辛勤”之意，两例中的“劳”与“殆”为反意用字。

三、形关系

9a.絳侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。”（《史记•陈丞相世家》）

9b.絳、灌等或谗平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。闻平居家时盗其嫂；事魏王不容，亡而归楚；归楚不中，又亡归汉。”（《汉书•张陈王周传》）“咸”与“或”字形相似，据句前有“絳侯、灌婴等”，此处应为“咸”。

10a.靑为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。靑尝从入至甘泉居室，有一钳徒相靑曰：“贵人也，官至封侯。”（《史记•卫将军驃骑列传》）

10b.靑为侯家人，少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。靑尝从人至甘泉居室，有一钳徒相靑曰：“贵人也，官至封侯。”（《汉书•卫青霍去病传》）

从这一对应位置来看，如与至相结合而言，则就写为“入”。如与前一“从”字结合而言，则应写为“人”，据此前句之义，可知上文并未交待出卫青是与谁去往甘泉居室，即“从”宾语并非为承前省略，从整句的意义分析而言，此

句应为《汉书》所记之人字，而《史记》文中之“入”字则为字形相似之误。11a.天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮闲一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白稚诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。封禪祠，其夜若有光，昼有白云出封中。（《史记•封禅书》）

11b.天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽飞禽及白稚诸物，颇以加祠。兕牛象犀之属不用。皆至泰山，然后去。封禪祠，其夜若有光，昼有白云出封中。（《汉书•郊祀志》）

（二）形近辗转讹误

12a.无是公言天子上林广大，山谷水泉万物，乃子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚，故删取其要，归正道而论之。（《史记•司马相如列传》）12b.亡是公言上林广大，山谷水泉万物，及子虚言云梦所有甚众，侈靡多过其实，且非义理所止，故删取其要，归正道而论之。（《汉书•司马相如传》）

在《史记》《汉书》中有多处“尚”假借为“上”，上例中“止”与“上”字形相似，于是至于“止”与“尚”异对应。此例中《汉书》的句子则会造成误解。13a.高帝不听，遂北至於代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然后天下忘干戈之事。（《史记•平津侯主父列传》）

13b.高帝不听，遂至代谷，果有平城之围。高帝悔之，乃使刘敬往结和亲，然后天下亡干戈之事。（《汉书•严朱吾丘主父徐严终王贾传》）

“忘”与“亡”同音，应为“无”的假借，但“忘”在单句中也能解通，同样会造成句意表达的失实。