音韵

方法 部位 唇音 重唇 清唇 舌音 舌头 舌上 齿音 齿头 正齿
全清 帮b[p] 非f [f ] 端d[t] 知[ ] 精z[ts] 心s[s] 照j[ ] 审x[ ]
次清 滂p[p’] 敷 [f ’] 透t[t’] 彻[ ‘] 清c[ts’] 穿q[’]
全浊 並[b] 奉[v] 定[d] 澄[ ] 从[dz] 邪[z] 床[ ] 禅[ ]
1、古无轻唇音。 、古无轻唇音。 这是清代钱大昕在他的《十驾斋养新录》里提出来的。 所谓“古无轻唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微” 这组音在上古是不存在的。这组音在上古读作“帮滂並 明”。 古读作“ （1）“非”古读作“帮”:[p] ） 《论语》:“子贡方(非母)人。”郑康成本作“谤(帮母) 人。” 《论语》:“且在邦(帮母)域之中矣。”《释文》:“‘邦’ 或作‘封’(非母)。”
次浊 明m[m] 微[] 泥n[n] 娘[ ]
方法 部位 牙音 喉音
全清 见g[k] 影[o] 晓h[x]
次清 溪k[k’]
全浊 群[g] 匣[ ]
次浊 疑ng[ ]
半舌 半齿
喻[j] 来l[l] 日[ ]
二、中古韵母。 中古韵母。 隋代的陆法言集其大成，于公元601年编成了一部《切 《 隋代的陆法言 韵》。有193韵。 宋代陈彭年等，在《切韵》的基础上，奉诏编写《大宋 重修广韵》，简称《广韵》。《广韵》是中国历史上最 重要的一部韵书，它虽然成书于宋代 宋代，但反切系统基本 宋代 上因袭《切韵》的，反映的是隋唐时代 隋唐时代的语音。206韵 隋唐时代 一韵之中所含各字按声母、介音的不同分别排列。同 声母的字唐人称之为“小韵”, 小韵所含各字均属同音 字。小韵与小韵之间用“○”相隔。
古代的平声普通话分为阴平和阳平。（清声母---阴平； 浊声母---阳平） 古代的全浊上声今天读去声。（清声母、次浊声母上声 今天仍读上声） 古代的去声普通话仍是去声。 古代的入声普通话中分到阴、阳、上、去里。（全浊声 母---阳平；次浊---去声；清声母入声分到四声里面没有 规律可循）
上古语音 一、上古声母。 上古声母。 异文 “异文”是指上古文献中同一词的几种不同的书写 形式,如“伏羲”与“庖羲”。 《诗经》“其维我特”，《韩诗》作“直”。 古读：古代的读音。《说文》充，读若动。 古读 声训：利用声音关系来解释词义。如《释名宫室》:“房, 声训 傍也。室之两旁也。”“冬，终也。” 谐声字：从“甫”得声的“捕、浦、埔、 搏、薄”等字， 谐声字 在古代声符应该是相同的。从“登”得声的有“橙”、 “澄”等字
古读作“ （2）“彻”古读作“透”[t] ） 古读作“ （3）“澄”古读作“定”[d] ） 这套声母的字原归舌头音“端透定泥”，到《切韵》时期 才分化出来。但仍有痕迹， 如《广韵》：“侄，徒结切，又直一切”。 “贮，丁吕切”， “着”丁吕、张虑、直略三切。 《诗经大雅云汉》：“蕴隆虫虫”，《经典释文》：“ 虫，徐徒冬反”（徐邈为东晋人）。
这是因为具有划时代意义的韵书《切韵》产生在这个时 期，所有研究中古 中古音的学者，都把《切韵》和《切韵》 中古 系统韵书当作核心材料，所谓中古 中古音系韵》声 母35个，和36字母有同有异。而三十六字母 三十六字母产生在唐末 三十六字母 宋初，反映宋代的声母系统，换言之，三十六字母 三十六字母不能 三十六字母 准确地表示中古 中古声母。只能大体上代表中古的声母。但 中古 我们仍然习惯说“中古三十六字母”。 午----疑纽鱼韵
2、古无舌上音 、 这是清代钱大昕在他的《十驾斋养新录》里提出来的。 所谓古无舌上音是指三十六字母中的“知彻澄娘”这组 音在上古尚未产生，大约是到了六世纪时这组音才从 “端透定泥”中分化而出。 1） 古读作“ （1）“知”古读作“端”[t] 《书禹贡》：“大野既猪(知)。”《史记》作“既 都”(端)。
3、古音娘、日二纽归泥说 、古音娘、 这是章太炎继钱大昕之后得出的结论。所谓“娘、日 二纽归泥”,是指三十六字母中的娘、日二母在上古均 读作泥母。 谐声字例： “若——诺匿”、 “而——耐”、 “女——汝” 声训例如 《释名》和《白虎通义》云： “男，任也”，“南之为言任也”。
4、喻三归匣、喻四归定说 、喻三归匣、 这是近代音韵学家曾运乾在他的《喻母古读考》一文中 提出来的。所谓“喻三归匣”是指中古的“喻三”(即云 母，曾氏称于)在上古读作匣母。所谓“喻四归定”是指 中古的“喻四”(即以母，曾氏称喻)在上古应读作定母。
古读作“ （4）“微” 古读作“明”[m] ） 《水经注汉水篇》:“文(微母)水即门(明母)水也。” 此外，一些地名的读音具有很强的稳定性，根据这些地 名的读音也可以确定古无轻唇音。例如：费：旧读bì， 春秋鲁季孙氏封邑。“费”属敷母。 阿房宫：音ē páng gōng，秦宫名。“房”属奉母。 《荀子非十二子》：“斂然聖王之文章具焉，佛然平世 之俗起焉。” “铺”字，东晋的徐邈注“音敷”，说明当时 “铺”“敷”的读音相同。
“氓，民也，从民亡声，读若盲。”“雀，依人小鸟也。 从小隹，读与爵同。” 2直音法 直音法是直接用一个同音字来注音的方法。这 直音法 种方法在《康熙字典》中大量使用。例如“筹，音俦。” “屯，音肫。”“尨，音茫。”《汉书》服虔注：“郦 食其，音历异基。” 三、中古声调。 中古声调。 平分阴阳、浊上变去、入派四声。
中古音的声母通常用三十六字母 三十六字母表示。中古 中古声母的实 中古 三十六字母 中古 际情况是否就是这36个汉字所表示的声母呢？首先要明确 中古音表示的是一个很长的历史阶段。依照语音中的分期， 中古 从五胡乱华起，到南宋前期为止，都属于中古 中古音范畴。在 中古 这漫长的800年左右的时间里，语音并不完全相同，中古 中古 音通常以隋末唐初的语音为代表。
古读作“ （2）“敷”古读作“滂”：[p] ） 《诗》:“铺(滂母)敦淮濆。”《释文》:“《韩诗》作 ‘敷’。” 古读作“ （3）“奉”古读作“並”[b] ） 《诗》“凡民有丧,匍(並母)匐救之。”《檀弓》引《詩》 作“扶(奉母)服”。 《说文》“朋”“鹏”(並母 並母)皆古文凤(奉)字。朋，象形。 並母 《周易系辞下》“古者庖(並母)牺氏之王天下也”，孔安 国《尚书序》“古者伏(奉母)牺氏之王天下也”。
古代的音韵学家根据声母的发音部位把声母分为唇音、 舌音、齿音、牙音、喉音。称为“五音”。后来又在 五音的基础上加上半舌、半齿两类，成为“七音”。 全清：不送气、不带音的塞音、擦音、塞擦音。如b d 全清 g f s sh x z zh j 次清：送气、不带音的塞音、塞擦音。p t k c ch q 次清 全浊：指带音的塞音、擦音、塞擦音。[b] [g] [v] 全浊 次浊：指带音的鼻音、边音、半元音。m n ng [j] 次浊
古代的语音概述 研究古代语音声、韵、调的学科叫作音韵学. 古代语音声、 古代语音声 调的学科叫作音韵学 汉语语音一般分为上古音(两汉以前的语音)、中古音 （六朝---唐宋音）、近古音（元明清语音）、现代音 （五四以后）。
中古语音
一、中古声母。 中古声母。 双声就是两个词的声母相同，叠韵就是两个词的韵相同。 双声就是两个词的声母相同 叠韵就是两个词的韵相同。 叠韵就是两个词的韵相同 1、守温三十字母： 、守温三十字母：
唐代和尚守温，他根据当时的材料创立了三十字母， 字母又可以称为“母、纽、声纽、声类”，其实就是 声母的代表字。 所谓三十六字母 三十六字母，就是36个声母，古代没有拼音字母，找 三十六字母 出36个汉字来代替，这36字母是见溪群疑，端透定泥， 知彻澄娘，帮滂並明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审 並 禅，影晓匣喻，来日。
比如： 田：徒年切 乌：哀都切
卢：落胡切 布：博故切
东：德红切 西：素鸡切 原因在於语音是变化的，现代汉语的语音已经与隋唐宋 时期的语音不一样了。所以要学通反切，还应该从了解 中古到现代的音变规律入手。 1读若 读如 法 读若(读如 读若 读如)法 “读若”又叫“读如”，是用音同或音近的汉字来注音， 使读者由此音推出彼音。
小韵中的第一字之下先注释字义,然后是反切注音,最后 用数字标明该小韵所含字数。 东：春方也。《说文》曰“动也”。从日在木 中。… … 德红切。十七…○同，齐也。 … …徒红切， 同 四十五 反切是我国古代最重要的汉字注音方法，其基本原理是 用两个汉字为另一个汉字注音，上字取声，下字取韵和 调。例如，“都，当孤切”，其中“当”为反切上字， 简称切上字；“孤”为反切下字，简称切下字；“都” 则称为被切字。