音韵

古读作“ （2）“彻”古读作“透”[t] ） 古读作“ （3）“澄”古读作“定”[d] ） 这套声母的字原归舌头音“端透定泥”，到《切韵》时期 才分化出来。但仍有痕迹， 如《广韵》：“侄，徒结切，又直一切”。 “贮，丁吕切”， “着”丁吕、张虑、直略三切。 《诗经大雅云汉》：“蕴隆虫虫”，《经典释文》：“ 虫，徐徒冬反”（徐邈为东晋人）。
3、古音娘、日二纽归泥说 、古音娘、 这是章太炎继钱大昕之后得出的结论。所谓“娘、日 二纽归泥”,是指三十六字母中的娘、日二母在上古均 读作泥母。 谐声字例： “若——诺匿”、 “而——耐”、 “女——汝” 声训例如 《释名》和《白虎通义》云： “男，任也”，“南之为言任也”。
4、喻三归匣、喻四归定说 、喻三归匣、 这是近代音韵学家曾运乾在他的《喻母古读考》一文中 提出来的。所谓“喻三归匣”是指中古的“喻三”(即云 母，曾氏称于)在上古读作匣母。所谓“喻四归定”是指 中古的“喻四”(即以母，曾氏称喻)在上古应读作定母。
古代的平声普通话分为阴平和阳平。（清声母---阴平； 浊声母---阳平） 古代的全浊上声今天读去声。（清声母、次浊声母上声 今天仍读上声） 古代的去声普通话仍是去声。 古代的入声普通话中分到阴、阳、上、去里。（全浊声 母---阳平；次浊---去声；清声母入声分到四声里面没有 规律可循）
上古语音 一、上古声母。 上古声母。 异文 “异文”是指上古文献中同一词的几种不同的书写 形式,如“伏羲”与“庖羲”。 《诗经》“其维我特”，《韩诗》作“直”。 古读：古代的读音。《说文》充，读若动。 古读 声训：利用声音关系来解释词义。如《释名宫室》:“房, 声训 傍也。室之两旁也。”“冬，终也。” 谐声字：从“甫”得声的“捕、浦、埔、 搏、薄”等字， 谐声字 在古代声符应该是相同的。从“登”得声的有“橙”、 “澄”等字
次浊 明m[m] 微[] 泥n[n] 娘[ ]
方法 部位 牙音 喉音
全清 见g[k] 影[o] 晓h[x]
次清 溪k[k’]
全浊 群[g] 匣[ ]
次浊 疑ng[ ]
半舌 半齿
喻[j] 来l[l] 日[ ]
二、中古韵母。 中古韵母。 隋代的陆法言集其大成，于公元601年编成了一部《切 《 隋代的陆法言 韵》。有193韵。 宋代陈彭年等，在《切韵》的基础上，奉诏编写《大宋 重修广韵》，简称《广韵》。《广韵》是中国历史上最 重要的一部韵书，它虽然成书于宋代 宋代，但反切系统基本 宋代 上因袭《切韵》的，反映的是隋唐时代 隋唐时代的语音。206韵 隋唐时代 一韵之中所含各字按声母、介音的不同分别排列。同 声母的字唐人称之为“小韵”, 小韵所含各字均属同音 字。小韵与小韵之间用“○”相隔。
小韵中的第一字之下先注释字义,然后是反切注音,最后 用数字标明该小韵所含字数。 东：春方也。《说文》曰“动也”。从日在木 中。… … 德红切。十七…○同，齐也。 … …徒红切， 同 四十五 反切是我国古代最重要的汉字注音方法，其基本原理是 用两个汉字为另一个汉字注音，上字取声，下字取韵和 调。例如，“都，当孤切”，其中“当”为反切上字， 简称切上字；“孤”为反切下字，简称切下字；“都” 则称为被切字。
古代的语音概述 研究古代语音声、韵、调的学科叫作音韵学. 古代语音声、 古代语音声 调的学科叫作音韵学 汉语语音一般分为上古音(两汉以前的语音)、中古音 （六朝---唐宋音）、近古音（元明清语音）、现代音 （五四以后）。
中古语音
一、中古声母。 中古声母。 双声就是两个词的声母相同，叠韵就是两个词的韵相同。 双声就是两个词的声母相同 叠韵就是两个词的韵相同。 叠韵就是两个词的韵相同 1、守温三十字母： 、守温三十字母：
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比如： 田：徒年切 乌：哀都切
卢：落胡切 布：博故切
东：德红切 西：素鸡切 原因在於语音是变化的，现代汉语的语音已经与隋唐宋 时期的语音不一样了。所以要学通反切，还应该从了解 中古到现代的音变规律入手。 1读若 读如 法 读若(读如 读若 读如)法 “读若”又叫“读如”，是用音同或音近的汉字来注音， 使读者由此音推出彼音。
唐代和尚守温，他根据当时的材料创立了三十字母， 字母又可以称为“母、纽、声纽、声类”，其实就是 声母的代表字。 所谓三十六字母 三十六字母，就是36个声母，古代没有拼音字母，找 三十六字母 出36个汉字来代替，这36字母是见溪群疑，端透定泥， 知彻澄娘，帮滂並明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审 並 禅，影晓匣喻，来日。
古读作“ （4）“微” 古读作“明”[m] ） 《水经注汉水篇》:“文(微母)水即门(明母)水也。” 此外，一些地名的读音具有很强的稳定性，根据这些地 名的读音也可以确定古无轻唇音。例如：费：旧读bì， 春秋鲁季孙氏封邑。“费”属敷母。 阿房宫：音ē páng gōng，秦宫名。“房”属奉母。 《荀子非十二子》：“斂然聖王之文章具焉，佛然平世 之俗起焉。” “铺”字，东晋的徐邈注“音敷”，说明当时 “铺”“敷”的读音相同。
“氓，民也，从民亡声，读若盲。”“雀，依人小鸟也。 从小隹，读与爵同。” 2直音法 直音法是直接用一个同音字来注音的方法。这 直音法 种方法在《康熙字典》中大量使用。例如“筹，音俦。” “屯，音肫。”“尨，音茫。”《汉书》服虔注：“郦 食其，音历异基。” 三、中古声调。 中古声调。 平分阴阳、浊上变去、入派四声。
1、古无轻唇音。 、古无轻唇音。 这是清代钱大昕在他的《十驾斋养新录》里提出来的。 所谓“古无轻唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微” 这组音在上古是不存在的。这组音在上古读作“帮滂並 明”。 古读作“ （1）“非”古读作“帮”:[p] ） 《论语》:“子贡方(非母)人。”郑康成本作“谤(帮母) 人。” 《论语》:“且在邦(帮母)域之中矣。”《释文》:“‘邦’ 或作‘封’(非母)。”
方法 部位 唇音 重唇 清唇 舌音 舌头 舌上 齿音 齿头 正齿
全清 帮b[p] 非f [f ] 端d[t] 知[ ] 精z[ts] 心s[s] 照j[ ] 审x[ ]
次清 滂p[p’] 敷 [f ’] 透t[t’] 彻[ ‘] 清c[ts’] 穿q[’]
全浊 並[b] 奉[v] 定[d] 澄[ ] 从[dz] 邪[z] 床[ ] 禅[ ]
古读作“ （2）“敷”古读作“滂”：[p] ） 《诗》:“铺(滂母)敦淮濆。”《释文》:“《韩诗》作 ‘敷’。” 古读作“ （3）“奉”古读作“並”[b] ） 《诗》“凡民有丧,匍(並母)匐救之。”《檀弓》引《詩》 作“扶(奉母)服”。 《说文》“朋”“鹏”(並母 並母)皆古文凤(奉)字。朋，象形。 並母 《周易系辞下》“古者庖(並母)牺氏之王天下也”，孔安 国《尚书序》“古者伏(奉母)牺氏之王天下也”。
这是因为具有划时代意义的韵书《切韵》产生在这个时 期，所有研究中古 中古音的学者，都把《切韵》和《切韵》 中古 系统韵书当作核心材料，所谓中古 中古音系一般都指《切韵》 中古 和《切韵》系统韵书所反映的语音系统。如《广韵》声 母35个，和36字母有同有异。而三十六字母 三十六字母产生在唐末 三十六字母 宋初，反映宋代的声母系统，换言之，三十六字母 三十六字母不能 三十六字母 准确地表示中古 中古声母。只能大体上代表中古的声母。但 中古 我们仍然习惯说“中古三十六字母”。 午----疑纽鱼韵
中古音的声母通常用三十六字母 三十六字母表示。中古 中古声母的实 中古 三十六字母 中古 际情况是否就是这36个汉字所表示的声母呢？首先要明确 中古音表示的是一个很长的历史阶段。依照语音中的分期， 中古 从五胡乱华起，到南宋前期为止，都属于中古 中古音范畴。在 中古 这漫长的800年左右的时间里，语音并不完全相同，中古 中古 音通常以隋末唐初的语音为代表。
古代的音韵学家根据声母的发音部位把声母分为唇音、 舌音、齿音、牙音、喉音。称为“五音”。后来又在 五音的基础上加上半舌、半齿两类，成为“七音”。 全清：不送气、不带音的塞音、擦音、塞擦音。如b d 全清 g f s sh x z zh j 次清：送气、不带音的塞音、塞擦音。p t k c ch q 次清 全浊：指带音的塞音、擦音、塞擦音。[b] [g] [v] 全浊 次浊：指带音的鼻音、边音、半元音。m n ng [j] 次浊
2、古无舌上音 、 这是清代钱大昕在他的《十驾斋养新录》里提出来的。 所谓古无舌上音是指三十六字母中的“知彻澄娘”这组 音在上古尚未产生，大约是到了六世纪时这组音才从 “端透定泥”中分化而出。 1） 古读作“ （1）“知”古读作“端”[t] 《书禹贡》：“大野既猪(知)。”《史记》作“既 都”(端)。