共和主义从传统与现代
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汉密尔顿：在阅读希腊和意大利一些小共和国的历史时，对于一直使它们 不安的骚动，以及使他们永远摇摆于暴政与无政府状态这两个极端之间连 续不断的革命，没有恐怖和厌恶的感觉是不可能的……政府的弊病会使这 些光辉的才能和崇高的天赋走上邪路，黯然失色。
麦迪逊：古典的共和是败坏的共和，不论它是依赖直接民主还是依赖贵族 寡头，都必然要以奴役和专制为前提，奉行黩武的帝国主义和军事扩张。
立法者。在马基雅维里、哈林顿、卢梭那里, 立法者是一个非常重要的因素。虽然 在立法者与人民主权之间存在一定的紧张, 但对于政治秩序的形成或者共和国的创 立以及其他一些特定时刻来说, 立法者仍然具有不可替代的作用。
法治。需要指出的是, 法治是共和主义在政治制度上的另外一个特征, 它与混合政 府所包含的分权制衡因素一起构成了宪政的重要内容。因此, 有些学者也把宪政视 为共和主义的一个要素或贡献。
——美国：塞勒斯
混合政体的要素
混合与分权。广义的混合政体事实上包括经历了从混合均衡到分权均衡的演变, 亦 即其基础由阶级划分转向以政府职能划分。但这两种原则在混合政体中往往糅合 在一起, 很难截然区分。
君主制。共和主义虽然反对暴政和专制, 但并不一定反对君主制本身; 相反, 早期的 共和主义思想家毋宁强调在混合政府中保留君主制的成分, 而近代的共和主义思想 家除了少数激进的共和派之外一般都接受立宪君主。
古典共和政体最显著的特点在于它由公民美德维系，也就是一种基于道德 力量的政体；公民美德是共和国健康的重要标志。
古典共和强调公民的美德、公益心、公民义务，现代共和主义则强调公民 的权利与自由、强调对公共权力的制约与平衡。
现代共和主义突出强调依靠制度的同时，并不放弃美德。古典共和的美德 崇尚审慎、节制、勇气、 正义，现代共和的美德钟情自我控制、自我负 责、自我实现、自我反思、尊重不同意见、理性、独立、平和。古典共和 的美德是集体本位的美德，现代共和的美德则是个人本位的美德。
共和与民主
古代政治思想家对民主普遍持有否定态度。 民主是现代政府政制的代名词，自由、平等、权利、法治
等都归在名下。 民主的专注使人们忘记了何为共和，“共和国”随处可见，
但已很有人去追问，但民主无法取代共和。 民主只是共和的一个因素；民主因素如果超过应有定位成
为共和本身，或比共和更多，民主就会蜕变为一种专制。
二、古典共和主义的代表人物
思想开端：柏拉图、亚里士多德 政体开创：西塞罗、波利比阿 城市共和国实践：马基雅维利、马尔西利乌斯、圭恰迪尼、
哈灵顿、弥尔顿 近代倡导者：卢梭、雅各宾派
西塞罗的共和思想
共和国是人民的财产，是人民的事业，“人民并不是人们 随意所成的群体，而是由许多人一致同意尊奉正义所结成 的集合体，是为互利而彼此合作的共同体。”
现代共和主义已经与传统意义上的“共和”、“共和主义”有些不同，从 总体上来说，现代共和主义与混合政体、分权制衡、法治、代议制等宪政 原则结合在一起，它是对纯粹民主原则的一种节制或限制。
共和并非天生优越
托克维尔：据欧洲的一些人说，共和并非像大家至今所想的那样是多数的 统治，而是依靠多数得势的几个人的统治；在这种统治中起领导作用的不 是人民，而是那些知道人民具有最大作用的人；这些人经过自己的独特判 断，可以不与人民商量而以人民的名义行事，把人民踩在脚下，反而要求 人们对他们感恩戴德；而且共和政府是唯一要求人民承认它有权任意行事， 敢于蔑视人们迄今所尊重的一切，即从最高的道德规范到初浅的公认准则 都一概敢于蔑视的政府，以致在这个世界上，只要以人民的名义来实行暴 政和主事不公，暴政也能成为合法的、不公也能变为神圣的。
共和主义的理想政制
西塞罗以降的共和政府的核心含义是，立法必须是为了res publica，或者说人民的共同利益；要求人民主权是因为人民或者 populus 本身就构成了公共福利最好的法官，相反，不受约束的行政 长官和派别只会追求他们自己的利益；法治约束人民和行政长官偏向 他们的私利；长久任职的、选举的元老院或者说立法机关中的上院， 可以调节大众情感的反复无常；民众的议会可以控制元老院，反之亦 然。所以，混合的共和政府结构可以平衡行政长官以对抗元老院和人 民（或者他们的代表），从而维护整体的自由。一旦任何一个派别， 包括人民中的大多数，垄断了权力， 自由就会丧失，共同利益就会被 遗忘，共和国也就不复存在。
公：共和的根本原则是天下为公。共和政体是公平、公正的 政体，能够实现正义的政体。
共：国家权力是公有物，国家的治理是所有公民的共同事业。 和：用和平的方式参与和处理政治事务和政治纠纷。
共和思想的起源
在人类政治史上，共和作为一种政体，是与君主制相对而言的。它的起源 不仅来自古希腊的民主理论与实践，而且更多的来自亚里士多德对希腊民 主的批判。
元老院/ 参议院。元老院是共和政府中最具有贵族或精英色彩的因素, 但它始终是 其中一个不可或缺的因素, “共和主义十分重视普通民众, 但是它在由什么人执掌政 权这方面仍然保留了传统的贵族倾向。”
人民主权。人民主权无疑是一个现代概念, 哈贝马斯说, “人民主权的概念来自共和 主义对近代早期的主权概念的袭取和评价。”从宽泛的意义上理解人民主权,也可 将共和主义对人民参与政治作用的肯定概括为“人民主权”。
共和主义（republicanism）的基本理念
国家自由先在于个人自由 独特的政治制度架构 对公民美德和共同善的一贯诉求 倡导积极的公民身份( active citizenship) 关注共和国和公民身份的物质条件
混合政体或平稳政体 （mixed or balanced constitution）：
共和主义：从传统与现代
主讲人：庞金友 政治与公共管理学院政治学系
pangjinyou@126.com 2012年11月
主要内容
共和与共和主义的基本概念 古典Байду номын сангаас和主义的人物、主张与特色 当代共和主义的复兴 当代共和主义的价值转向与代表人物 当代共和主义的贡献与困境
一、共和（republic）的基本理念
麦迪逊：古典的共和是败坏的共和，不论它是依赖直接民主还是依赖贵族 寡头，都必然要以奴役和专制为前提，奉行黩武的帝国主义和军事扩张。
立法者。在马基雅维里、哈林顿、卢梭那里, 立法者是一个非常重要的因素。虽然 在立法者与人民主权之间存在一定的紧张, 但对于政治秩序的形成或者共和国的创 立以及其他一些特定时刻来说, 立法者仍然具有不可替代的作用。
法治。需要指出的是, 法治是共和主义在政治制度上的另外一个特征, 它与混合政 府所包含的分权制衡因素一起构成了宪政的重要内容。因此, 有些学者也把宪政视 为共和主义的一个要素或贡献。
——美国：塞勒斯
混合政体的要素
混合与分权。广义的混合政体事实上包括经历了从混合均衡到分权均衡的演变, 亦 即其基础由阶级划分转向以政府职能划分。但这两种原则在混合政体中往往糅合 在一起, 很难截然区分。
君主制。共和主义虽然反对暴政和专制, 但并不一定反对君主制本身; 相反, 早期的 共和主义思想家毋宁强调在混合政府中保留君主制的成分, 而近代的共和主义思想 家除了少数激进的共和派之外一般都接受立宪君主。
古典共和政体最显著的特点在于它由公民美德维系，也就是一种基于道德 力量的政体；公民美德是共和国健康的重要标志。
古典共和强调公民的美德、公益心、公民义务，现代共和主义则强调公民 的权利与自由、强调对公共权力的制约与平衡。
现代共和主义突出强调依靠制度的同时，并不放弃美德。古典共和的美德 崇尚审慎、节制、勇气、 正义，现代共和的美德钟情自我控制、自我负 责、自我实现、自我反思、尊重不同意见、理性、独立、平和。古典共和 的美德是集体本位的美德，现代共和的美德则是个人本位的美德。
共和与民主
古代政治思想家对民主普遍持有否定态度。 民主是现代政府政制的代名词，自由、平等、权利、法治
等都归在名下。 民主的专注使人们忘记了何为共和，“共和国”随处可见，
但已很有人去追问，但民主无法取代共和。 民主只是共和的一个因素；民主因素如果超过应有定位成
为共和本身，或比共和更多，民主就会蜕变为一种专制。
二、古典共和主义的代表人物
思想开端：柏拉图、亚里士多德 政体开创：西塞罗、波利比阿 城市共和国实践：马基雅维利、马尔西利乌斯、圭恰迪尼、
哈灵顿、弥尔顿 近代倡导者：卢梭、雅各宾派
西塞罗的共和思想
共和国是人民的财产，是人民的事业，“人民并不是人们 随意所成的群体，而是由许多人一致同意尊奉正义所结成 的集合体，是为互利而彼此合作的共同体。”
现代共和主义已经与传统意义上的“共和”、“共和主义”有些不同，从 总体上来说，现代共和主义与混合政体、分权制衡、法治、代议制等宪政 原则结合在一起，它是对纯粹民主原则的一种节制或限制。
共和并非天生优越
托克维尔：据欧洲的一些人说，共和并非像大家至今所想的那样是多数的 统治，而是依靠多数得势的几个人的统治；在这种统治中起领导作用的不 是人民，而是那些知道人民具有最大作用的人；这些人经过自己的独特判 断，可以不与人民商量而以人民的名义行事，把人民踩在脚下，反而要求 人们对他们感恩戴德；而且共和政府是唯一要求人民承认它有权任意行事， 敢于蔑视人们迄今所尊重的一切，即从最高的道德规范到初浅的公认准则 都一概敢于蔑视的政府，以致在这个世界上，只要以人民的名义来实行暴 政和主事不公，暴政也能成为合法的、不公也能变为神圣的。
共和主义的理想政制
西塞罗以降的共和政府的核心含义是，立法必须是为了res publica，或者说人民的共同利益；要求人民主权是因为人民或者 populus 本身就构成了公共福利最好的法官，相反，不受约束的行政 长官和派别只会追求他们自己的利益；法治约束人民和行政长官偏向 他们的私利；长久任职的、选举的元老院或者说立法机关中的上院， 可以调节大众情感的反复无常；民众的议会可以控制元老院，反之亦 然。所以，混合的共和政府结构可以平衡行政长官以对抗元老院和人 民（或者他们的代表），从而维护整体的自由。一旦任何一个派别， 包括人民中的大多数，垄断了权力， 自由就会丧失，共同利益就会被 遗忘，共和国也就不复存在。
公：共和的根本原则是天下为公。共和政体是公平、公正的 政体，能够实现正义的政体。
共：国家权力是公有物，国家的治理是所有公民的共同事业。 和：用和平的方式参与和处理政治事务和政治纠纷。
共和思想的起源
在人类政治史上，共和作为一种政体，是与君主制相对而言的。它的起源 不仅来自古希腊的民主理论与实践，而且更多的来自亚里士多德对希腊民 主的批判。
元老院/ 参议院。元老院是共和政府中最具有贵族或精英色彩的因素, 但它始终是 其中一个不可或缺的因素, “共和主义十分重视普通民众, 但是它在由什么人执掌政 权这方面仍然保留了传统的贵族倾向。”
人民主权。人民主权无疑是一个现代概念, 哈贝马斯说, “人民主权的概念来自共和 主义对近代早期的主权概念的袭取和评价。”从宽泛的意义上理解人民主权,也可 将共和主义对人民参与政治作用的肯定概括为“人民主权”。
共和主义（republicanism）的基本理念
国家自由先在于个人自由 独特的政治制度架构 对公民美德和共同善的一贯诉求 倡导积极的公民身份( active citizenship) 关注共和国和公民身份的物质条件
混合政体或平稳政体 （mixed or balanced constitution）：
共和主义：从传统与现代
主讲人：庞金友 政治与公共管理学院政治学系
pangjinyou@126.com 2012年11月
主要内容
共和与共和主义的基本概念 古典Байду номын сангаас和主义的人物、主张与特色 当代共和主义的复兴 当代共和主义的价值转向与代表人物 当代共和主义的贡献与困境
一、共和（republic）的基本理念