古典文献学复习提纲

古典文献学复习提纲
一、古典文献学的定义，研究的范围；学习古典文献学的意义和方法。

二、儒家的五经、九经、十三经。

孔颖达等《五经正义》包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》《春秋左传》的正义。

唐人的“九经正义”或“九经疏”包括《五经正义》以及《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》的疏。

三、汉代儒学有今文学、古文学的分别。

今文学对经书的详解称为章句。

传世的《楚辞章句》、《孟子章句》实古文学说解风格，只是借用了章句之名。

魏晋后又有“集解”。

“集解”有两种，一是集各家之说，或又下以己意，如何晏等的《论语集解》；一是集经文、传文而为之解，如杜预的《春秋左传集解》。

四、“三史”或说“前三史”，在初唐及初唐以前指《史记》、《汉书》、《东观汉记》，此后至今指《史记》、《汉书》、《后汉书》（范晔）。

《东观汉记》班固、刘珍、蔡邕等撰，记东汉一代历史，宋元时亡佚，清代以来有辑本。

今所传《后汉书》是合范晔《后汉书》及班彪《续汉书》的“志”部分而成。

五、纪传体史书。

编年体史书。

纪事本末，如南宋袁枢《通鉴纪事本末》、清高士奇《左传纪事本末》等。

起居注。

年谱。

学案。

“三通”、“十通”；唐杜佑的《通典》、宋郑樵的《通志》、元马端临的《文献统考》，统称为“三通”。

六、诸子书分周秦诸子或先秦诸子和后世子书。

周秦诸子指春秋战国至秦汉之际的诸子百家，战国诸子中的著作有的至秦汉间才成书。

《汉书·艺文志》诸子类载诸子十家，即儒家，如《曾子》、《荀卿子》；道家，如《老子》、《文子》；阴阳家，如《邹子》、《邹子终始》；法家，如《李子》、《商君》；名家，如《邓析》、《尹文子》；墨家，如《胡非子》、《墨子》；从（纵）横家，如《苏子》、《张子》；杂家，如《尸子》、《吕氏春秋》；农家，如《神农》、《野老》；小说家，如《伊尹说》、《青史子》。

《艺文志》中的兵书、数术、方技类著作如《孙子兵法》、《海中星占验》、《黄帝内经》等，后世也列为子书。

七、别集、总集。

《隋书·经籍志》以后，集部书一般包括楚辞、各种别集、总集、诗文评，宋以后还有词曲一类。

八、类书、政书的定义；类书、政书的作用。

传世的唐至北宋著名类书，如唐虞世南《北堂书鈔》，欧阳询《艺文类聚》，徐坚《初学记》，唐白居易、宋孔
传《白孔六贴》，宋李昉等《太平御览》，王钦若等《册府元龟》。

著名政书如唐刘秩《政典》（已佚），杜佑《通典》，北宋王溥《唐会要》（即《新编唐会要》）、《五代会要》，南宋徐天麟《西汉会要》、《东汉会要》，清徐松《宋会要辑稿》。

九、刘向《别录》、刘歆《七略》。

《别录》是刘向整理各书后上奏朝廷的说明与评论，略如后世的解题或提要，其书已佚，只存《筦子》录、《晏子》录等七篇。

《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》。

在四部分类法中，经部主要著录儒家经典，对儒家经典的注释、论说的著作，以及小学类著作；《隋书·经籍志》经部小学类著作包括字书、韵书、俗语、鲜卑语、书法、石经，《四库全书总目》经部小学类著作包括训诂之属、字书之属、韵书之属。

一○、校勘的内容，宏观的，微观的；校勘四法：对校法，即持工作本与别本对勘，刘向等人校书谓之雠；本校法，即用所校之本书前后互证；他校法，即将所校之书的材料来源、后人对所校书的引用等，作为校勘材料，而不局限于所校本书；理校法，即根据行文义理、所表达的思想，从事实、逻辑等方面判断是非，有的书也称之为综合考证法。

一一、典籍辨伪的主要方法，即应主要从哪些方面入手，以考辨某一书的真伪。

一二、辑佚是整理和研究典籍的一种方法，具体做法是：要辑佚某书，先查考前人是否辑过；广泛搜集佚文，力求资料全备；校勘资料，去伪存真；编次佚文，并注明佚文出处。

一三、新发现的古文献:上个世纪以来，新发现的古文献主要有甲骨文及一些金文、敦煌文献、出土简帛。

出土简帛例：马王堆汉墓帛书，银雀山汉墓竹简，睡虎地秦墓竹简，包山楚简，郭店楚简，张家山汉墓竹简，上海博物馆藏楚竹书。

简帛的意义：一是有助于证史，二是有助于认识传世文献。

有助于认识传世文献，详《中国古文献学》第186-197页。

一四、文献阅读理解举例：
鄭玄字康成北海髙密人也八世祖崇哀帝時尚書僕射玄少為鄉嗇夫得休歸常詣學官不樂為吏父數怒之不能禁遂造太學受業師事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋三統歴九章筭術又從東郡張恭祖受周官禮記左氏春秋韓詩古文尚書以山東無足問者乃西入關因涿郡盧植事扶風馬融融門徒四百餘人升堂進者五十餘生
融素驕貴玄在門下三年不得見乃使髙業弟子傳受於玄玄日夜尋誦未嘗怠倦會融集諸生考論圖緯聞玄善筭乃召見於樓上玄因從質諸疑義問畢辭歸融喟然謂門人曰鄭生今去吾道東矣玄自游學十餘年乃歸鄉里家貧客耕東莱學徒相隨已數百千人及黨事起乃與同郡孫嵩等四十餘人俱被禁錮遂隱修經業杜門不出時任城何休好公羊學遂著公羊墨守左氏膏肓榖梁廢疾玄乃發墨守鍼膏肓起廢疾休見而歎曰康成入吾室操吾矛以伐我乎初中興之後范升陳元李育賈逵之徒争論古今學後馬融荅北地太守劉瓌及玄荅何休義據通深由是古學遂明靈帝末黨禁解大將軍何進聞而辟之州郡以進權戚不敢違意遂迫脅玄不得已而詣之進為設几杖禮待甚優玄不受朝服而以幅巾見一宿逃去時年六十弟子河内趙商等自逺方至者數千後將軍袁隗表為侍中以父喪不行國相孔融深敬於玄屣履造門告髙密縣為玄特立一鄉曰昔齊置士鄉越有君子軍皆異賢之意也鄭君好學實懐明徳昔太史公廷尉吳公謁者僕射鄧公皆漢之名臣又南山四皓有園公夏黄公潛光隱耀世加其髙皆悉稱公然則公者仁徳之正號不必三事大夫也今鄭君鄉宜曰鄭公鄉昔東海于公僅有一節猶或戒鄉人侈其門閭矧乃鄭公之徳而無駟牡之路可廣開門衢令容髙車號為通徳門董卓遷都長安公卿舉玄為趙相道斷不至會黄巾寇青部乃避地徐州徐州牧陶謙接以師友之禮建安元年自徐州還髙密道遇黄巾賊數萬人見玄皆拜相約不敢入縣境（中略）時大將軍袁紹總兵冀州遣使要玄大會賓客玄最後至乃延升上坐身長八尺飲酒一斛秀眉明目容儀温偉紹客多豪俊並有才說見玄儒者未以通人許之競設異端百家互起玄依方辯對咸出問表皆得所未聞莫不嗟服時汝南應劭亦歸於紹因自贊曰故太山太守應中逺北面稱弟子何如玄笑曰仲尼之門考以四科回賜之徒不稱官閥劭有慙色紹乃舉玄茂才表為左中郎將皆不就公車徴為大司農給安車一乘所過長吏送迎玄乃以病自乞還家五年春夢孔子告之曰起起今年嵗在辰来年嵗在巳既寤以讖合之知命當終有頃寢疾時袁紹與曹操相拒於官渡令其子譚遣使逼玄隨軍不得已載病到元城縣疾篤不進其年六月卒年七十四遺令薄葬自郡守以下嘗受業者縗絰赴會千餘人門生相與撰玄答諸弟子問五經依論語作鄭志八篇凡玄所注周易尚書毛詩儀禮禮記論語孝經尚書大傳中候乾象歴又著天文七政論魯禮禘祫義六蓺論毛詩譜駮許慎五經異義荅臨孝存周禮難凡百餘萬言（《后汉书·郑玄传》）。