东西方文化比较
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萨缪尔·亨廷顿 21世纪国际格局的主题。
文化
文化的汉语词源：
文即纹
“物相杂”（《易系辞》）
“错画也”（《说文》）
文、化合用表示与自然“神 理”、外在“武功”相对的 人的、内在的一种特性。
刻在甲骨上的纹
文化的拉丁文词源
拉丁文中的cultra，英法语中的 culture， 原意为耕种、栽培、居住，体现人类改 造自然（物质生产活动）的意义。
地球是一个活的“女神”，她不但具有生产 功能，还具有自我调节功能。然而，在城市规划 和建设中，我们却没有领会和珍惜自然的功能， 反而肢解她的躯体——田园和草原，毁损其筋 骨——山脉，毁坏她的肾脏——湿地系统，切断 她的血脉——河流水系，毒化她的肺——林地和 各种生物栖息地……使她丧失服务功能，最终就 连一场小雪或暴雨都可以使整个城市瘫痪。
玛雅文化
玛雅的金字塔比埃及金字塔矮一点，也是由巨石堆成，石 头是灰白色的，整个金字塔也是灰白色的，他不完全是锥 形的，顶端有一个祭神的神殿。玛雅金字塔四周各有四座 楼梯，每座楼梯有91阶，四座楼梯加上最上面一阶共365 阶（91x4＋1=365），刚刚好是一年的天数。 九层塔座的 阶梯又分为l8个部分。这又正好是玛雅历一年的月数。
文化概念的界定
就过程而言:文化就是人化或自然界的“人类 化”，也就是人类主体通过社会实践活动， 适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自 身价值观念的过程，这个过程是人与自然相 互适应、相互影响的互动过程 。
就结果而言:文化是指人类创造的一切物质产 品和精神产品的总和。文化存在于各种内蕴 和外显的模式之中，借助于符号的运用得以 学习与传播，文化的核心是传统思想观念和 价值。
克里特岛(爱琴文明） 希腊罗马文明
两河流域
波斯文明
印度河流域（哈拉巴文明） 古代印度文
明
文明形态嬗变的重要中介：来自北方的操持
原始雅利安语的游牧民族的入侵者与当地土
著文化相结合。
“泰坦尼克”的沉没不是因为船不够坚，而 是因为人们太相信它的坚固了。现代世界越来越 证明科学技术不是万能的。过分依赖科技赋予我 们的“超人”能力，而对自然的敬畏之心彻底埋 葬，灾难必然降临。
从爱琴文明到古希腊文明
爱奥尼亚人、阿卡亚人、多利亚人先后进入巴尔干半岛，进入了 希腊，摧毁了亲代的克里特文明及其孑遗迈锡尼文明。
1、爱奥尼亚人以一种比较和平的方式， 渗透到爱琴海世界、希腊半岛、小亚细 亚和西亚，建立了很多泛希腊的城邦。 2、公元前15世纪前后，阿卡亚人侵入 希腊半岛，毁掉克里特文明，然后在迈 锡尼模仿克里特文明建立了一个迈锡尼 文明。 3、公元前11世纪左右，多利亚人摧毁 了由阿卡亚人建立的迈锡尼文明，整个 古代爱琴文明到此彻底灭亡。 公元前8世纪，文化融合，一个崭新的、 创造了美丽精湛的艺术作品和哲学思想 的希腊城邦文明。
3、蒙古人和突厥人的大入侵 4、新兴的西方工业文明对传统的非西方农 耕文明的征服及其文化冲突时代
人类最初的亲代文明
借用生物学的概念来说，我们把最初的一代文明形 态叫做“亲代文明”，而把从这些最古老的文明中 衍生演化出来的第二代、第三代甚至更晚的文明形 态都叫做“子代文明”。
夏商周时代（2100BC？1600BC？） 爱 琴—— 克里特和迈锡尼文明（2600BC前后） 两 河 ——美索不达米亚文明（3500BC） 哈拉巴（达罗毗荼人所建立 ） 埃 及——尼罗河流域文明（3100BC） 玛雅
游牧世界对农耕世界大入侵和大融合所带 来的文化影响
“时间效应”：文明形态的嬗变。神话时代转向英雄时代
“空间效应”：“酵母效应”，就是通过游牧民族入 侵的反作用力，把农耕文明的影响扩展到原来的游牧 世界，游牧入侵者纷纷地皈依了文明的生活方式，开 始过上定居的农耕生活，接受了水平更高的农耕世界 的文化。这也就是恩格斯说过的“野蛮的征服者被更 高的文化所征服” 。
文明
文字 定居的农业 城市城邦的形成
“文化”与“文明”
1、从时间看，文明是人类文化发展的 特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会有区别 的进化时期。
2、从空间看，文明是某个人群在某个 区域的分布及其生活方式的总和。
3、从形态看，文明特指物质形态化了 的文化，是维系和支持人类意识制度的 物质形态和物质基础。
东西方文化比较
主要内容
一、东西方文化的起源 二、东西方文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、东西宗教文化比较 五、东西社会规范体系比较 六、东西艺术比较
维系文明的纽带就是传统的宗教信 仰或者伦理价值系统.人类几个最主 要的文明体系，按照宗教信仰或价 值系统来区分，就是西方基督教文 明、中东伊斯兰教文明、东亚中国 儒家文明，以及南亚印度教文明等。 这些文明之间曾经对峙了数千年之 久，近代以来的西方化和殖民化浪 潮使得各大文明之间的传统边界逐 渐消淡，而用社会主义与资本主义 之间的政治意识形态冲突取代了文 明之间的对垒。但是随着政治意识 形态冲突的消失和冷战时代的结束， 各大文明体系之间的文化差异和冲 突可能性将会再度凸显出来，成为
两河流域的亲代文明:
苏美尔
阿卡德 古巴比伦
亚述
新巴比伦.基本上都属于闪米Fra Baidu bibliotek
特语言系统的文化。
到了600BC前后，随着米底人和波斯人的入 侵，整个古代的两河流域亲代文明就彻底解
体了，导致了一个新的文明形态——波斯帝 国。波斯文明可以看作是继两河流域文明之
后，由操持原始雅利安语的游牧民族与两河
流域的闪米特文化相融合、相杂交产生的。
1、雅利 安语民族 和其他游 牧民族的
爱琴
希腊罗 马文明
两河 埃 及
波 斯帝 绝
国
嗣
大入侵、 基督教 伊斯兰
“轴心期” 文 明 (含 教文明
的来临和 东正教
高级宗教 社会) 的产生
哈拉巴
古代印度 文明 佛教—印 度教文明
夏商周时 代 秦 汉帝 国
儒家伦理 文明
玛雅 绝嗣
2、匈奴人 和亚欧草原 游牧民族的 大入侵、四 大宗教—伦 理价值系统 的确立
我们用现代天文观测知道一年是365.2422天，而玛雅人已 测出一年是365.2420天。 一年的误差不过0.0002天，也就 是说，5000年的误差也不过一天。
文明的标志：
农耕生活——城市中心——超脱出具体生产活动的 阶层——独立的精神、文化活动
祭祀——庙宇中心——祭祀阶层——文字 文明一词的拉丁文civitas有城市的含义
文化
文化的汉语词源：
文即纹
“物相杂”（《易系辞》）
“错画也”（《说文》）
文、化合用表示与自然“神 理”、外在“武功”相对的 人的、内在的一种特性。
刻在甲骨上的纹
文化的拉丁文词源
拉丁文中的cultra，英法语中的 culture， 原意为耕种、栽培、居住，体现人类改 造自然（物质生产活动）的意义。
地球是一个活的“女神”，她不但具有生产 功能，还具有自我调节功能。然而，在城市规划 和建设中，我们却没有领会和珍惜自然的功能， 反而肢解她的躯体——田园和草原，毁损其筋 骨——山脉，毁坏她的肾脏——湿地系统，切断 她的血脉——河流水系，毒化她的肺——林地和 各种生物栖息地……使她丧失服务功能，最终就 连一场小雪或暴雨都可以使整个城市瘫痪。
玛雅文化
玛雅的金字塔比埃及金字塔矮一点，也是由巨石堆成，石 头是灰白色的，整个金字塔也是灰白色的，他不完全是锥 形的，顶端有一个祭神的神殿。玛雅金字塔四周各有四座 楼梯，每座楼梯有91阶，四座楼梯加上最上面一阶共365 阶（91x4＋1=365），刚刚好是一年的天数。 九层塔座的 阶梯又分为l8个部分。这又正好是玛雅历一年的月数。
文化概念的界定
就过程而言:文化就是人化或自然界的“人类 化”，也就是人类主体通过社会实践活动， 适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自 身价值观念的过程，这个过程是人与自然相 互适应、相互影响的互动过程 。
就结果而言:文化是指人类创造的一切物质产 品和精神产品的总和。文化存在于各种内蕴 和外显的模式之中，借助于符号的运用得以 学习与传播，文化的核心是传统思想观念和 价值。
克里特岛(爱琴文明） 希腊罗马文明
两河流域
波斯文明
印度河流域（哈拉巴文明） 古代印度文
明
文明形态嬗变的重要中介：来自北方的操持
原始雅利安语的游牧民族的入侵者与当地土
著文化相结合。
“泰坦尼克”的沉没不是因为船不够坚，而 是因为人们太相信它的坚固了。现代世界越来越 证明科学技术不是万能的。过分依赖科技赋予我 们的“超人”能力，而对自然的敬畏之心彻底埋 葬，灾难必然降临。
从爱琴文明到古希腊文明
爱奥尼亚人、阿卡亚人、多利亚人先后进入巴尔干半岛，进入了 希腊，摧毁了亲代的克里特文明及其孑遗迈锡尼文明。
1、爱奥尼亚人以一种比较和平的方式， 渗透到爱琴海世界、希腊半岛、小亚细 亚和西亚，建立了很多泛希腊的城邦。 2、公元前15世纪前后，阿卡亚人侵入 希腊半岛，毁掉克里特文明，然后在迈 锡尼模仿克里特文明建立了一个迈锡尼 文明。 3、公元前11世纪左右，多利亚人摧毁 了由阿卡亚人建立的迈锡尼文明，整个 古代爱琴文明到此彻底灭亡。 公元前8世纪，文化融合，一个崭新的、 创造了美丽精湛的艺术作品和哲学思想 的希腊城邦文明。
3、蒙古人和突厥人的大入侵 4、新兴的西方工业文明对传统的非西方农 耕文明的征服及其文化冲突时代
人类最初的亲代文明
借用生物学的概念来说，我们把最初的一代文明形 态叫做“亲代文明”，而把从这些最古老的文明中 衍生演化出来的第二代、第三代甚至更晚的文明形 态都叫做“子代文明”。
夏商周时代（2100BC？1600BC？） 爱 琴—— 克里特和迈锡尼文明（2600BC前后） 两 河 ——美索不达米亚文明（3500BC） 哈拉巴（达罗毗荼人所建立 ） 埃 及——尼罗河流域文明（3100BC） 玛雅
游牧世界对农耕世界大入侵和大融合所带 来的文化影响
“时间效应”：文明形态的嬗变。神话时代转向英雄时代
“空间效应”：“酵母效应”，就是通过游牧民族入 侵的反作用力，把农耕文明的影响扩展到原来的游牧 世界，游牧入侵者纷纷地皈依了文明的生活方式，开 始过上定居的农耕生活，接受了水平更高的农耕世界 的文化。这也就是恩格斯说过的“野蛮的征服者被更 高的文化所征服” 。
文明
文字 定居的农业 城市城邦的形成
“文化”与“文明”
1、从时间看，文明是人类文化发展的 特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会有区别 的进化时期。
2、从空间看，文明是某个人群在某个 区域的分布及其生活方式的总和。
3、从形态看，文明特指物质形态化了 的文化，是维系和支持人类意识制度的 物质形态和物质基础。
东西方文化比较
主要内容
一、东西方文化的起源 二、东西方文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、东西宗教文化比较 五、东西社会规范体系比较 六、东西艺术比较
维系文明的纽带就是传统的宗教信 仰或者伦理价值系统.人类几个最主 要的文明体系，按照宗教信仰或价 值系统来区分，就是西方基督教文 明、中东伊斯兰教文明、东亚中国 儒家文明，以及南亚印度教文明等。 这些文明之间曾经对峙了数千年之 久，近代以来的西方化和殖民化浪 潮使得各大文明之间的传统边界逐 渐消淡，而用社会主义与资本主义 之间的政治意识形态冲突取代了文 明之间的对垒。但是随着政治意识 形态冲突的消失和冷战时代的结束， 各大文明体系之间的文化差异和冲 突可能性将会再度凸显出来，成为
两河流域的亲代文明:
苏美尔
阿卡德 古巴比伦
亚述
新巴比伦.基本上都属于闪米Fra Baidu bibliotek
特语言系统的文化。
到了600BC前后，随着米底人和波斯人的入 侵，整个古代的两河流域亲代文明就彻底解
体了，导致了一个新的文明形态——波斯帝 国。波斯文明可以看作是继两河流域文明之
后，由操持原始雅利安语的游牧民族与两河
流域的闪米特文化相融合、相杂交产生的。
1、雅利 安语民族 和其他游 牧民族的
爱琴
希腊罗 马文明
两河 埃 及
波 斯帝 绝
国
嗣
大入侵、 基督教 伊斯兰
“轴心期” 文 明 (含 教文明
的来临和 东正教
高级宗教 社会) 的产生
哈拉巴
古代印度 文明 佛教—印 度教文明
夏商周时 代 秦 汉帝 国
儒家伦理 文明
玛雅 绝嗣
2、匈奴人 和亚欧草原 游牧民族的 大入侵、四 大宗教—伦 理价值系统 的确立
我们用现代天文观测知道一年是365.2422天，而玛雅人已 测出一年是365.2420天。 一年的误差不过0.0002天，也就 是说，5000年的误差也不过一天。
文明的标志：
农耕生活——城市中心——超脱出具体生产活动的 阶层——独立的精神、文化活动
祭祀——庙宇中心——祭祀阶层——文字 文明一词的拉丁文civitas有城市的含义