经典诵读三百篇

独向小楼东畔、倚阑看。我独自走上小楼东边，倚栏远眺。
浮生只合尊前老，
我短暂人生只应在借酒浇愁中衰
雪满长安道。
老， 转眼间大雪盖满京城的大道。
故人早晚上高台，
老朋友早晚会登台凝望，
赠我江南春色、一枝梅。寄给我一枝红梅，分享江南春色。
虞美人·寄公度
赏析 这首《虞美人》是一首寄给友人的词 作，上片写景，借萧条秋色、分飞双燕暗 喻和友人的别离之苦。下片抒情，用陆凯 赠梅典故，表达彼此的深情厚谊和渴望相 见的迫切心情。 全词借景抒情，情感真挚深厚，格调 悲凉深沉，语言清婉雅丽。
《论语》六
• 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友 谅，友多闻，益矣。友便pián辟，友善柔， 友便佞nÌng，损矣。”
《论语》六
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” 曾子说:“君子用文章学问来聚会朋友,用朋 友来帮助我培养仁德。”
曾子的这句话告诉我们：君子交朋友，一 是为了交流学问，二是为了培养美德。相反， 小人交友，是为了吃喝玩乐，获取财物。我们 要做君子，结交君子，不能做小人，更不能跟 小人交友。
五亭桥
望江南百调（其十六） 清 黄鼎铭
扬州好, 高跨五亭桥。 面面清波涵月镜, 头头空洞过云桡(ráo), 夜听玉人箫。
望江南百调（其十六） 清 黄鼎铭
扬州好,
扬州是个好地方，
高跨五亭桥。
五亭桥高高地雄跨在瘦西湖上。
面面清波涵月镜,
桥下一片片清澈的水波倒映着 明月，如同镜子一般。
头头空洞过云桡。 一个个桥洞下穿过一艘艘游船。
万面鼓声中。 潮声像一万面鼓齐发，声势震人。
弄潮儿向涛头立，踏潮献技的人站在波涛上表演， 手把红旗旗不湿。手中拿着红旗却丝毫没被水打湿。 别来几向梦中看，此后曾多次梦到观潮的情景， 梦觉尚心寒。 梦醒时心里仍然觉得惊心动魄。
酒泉子
赏析
这首词的上片描写了钱塘江大潮的盛 况，表现大自然的壮观、奇伟。下片描写 了弄潮情景，表现弄潮健儿与大自然奋力 搏斗的大无畏精神，抒发出人定胜天的豪 迈气概。结尾由回忆转为现实，写词人虽 离杭已久，但那壮观的钱江涌潮仍频频入 梦，以至梦醒后尚感惊心动魄。更深化了 潮水的雄壮意象。
酒泉子 宋 潘阆(làng)
长忆观潮， 满郭人争江上望。 来疑沧海尽成空， 万面鼓声中。
弄潮儿向涛头立， 手把红旗旗不湿。 别来几向梦中看， 梦觉尚心寒。
酒泉子
宋 潘阆(làng)
长忆观潮，
我经常回忆钱塘江观潮的情景，
满郭人争江上望。满城的人争先恐后的向江上望去。
来疑沧海尽成空，潮水涌来时，仿佛大海都空了，
《论语》五
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何之忧。” 孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只 为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。” 孔子这句话的言外之意是：子女爱护自己 的身体，不让父母担忧，就是孝敬父母的体现。
《论语》五
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游（孔子的学生）问孔子什么是孝。孔 子说：现在一般人所说的孝，只是说能够供养 父母就行了。如同对待犬马，人都能饲养它们。 如果没有敬重父母之心，那这种所谓的孝，跟 饲养犬马有什么区别呢？
孔子这番话告诉我们：发自内心地敬重父 母，才是真正的孝；仅仅供养父母还不算孝。
虞美人·寄公度 宋 舒亶dăn
芙蓉落尽天涵水， 日暮沧波起。 背飞双燕贴云寒， 独向小楼东畔、倚阑看。
浮生只合尊前老， 雪满长安道。 故人早晚上高台， 赠我江南春色、一枝梅。
虞美人·寄公度
芙蓉落尽天涵水，
荷花落尽，天连接着水，
日暮沧波起。
日落西山，夜幕初垂，烟波涌起。
背飞双燕贴云寒，
分飞的双燕紧贴着寒云，
夜听玉人箫。
到了夜晚能听到美人在吹箫。
望江南百调（其十六）
赏析 这首词描绘了瘦西湖五亭桥的景致， 前两行突出了桥的高和宽。后三行描绘 了月夜之下的湖面风光，水波映月，游 船穿梭，玉人吹箫，美轮美奂，令人神 往。 诗人黄鼎铭是我们仪征人，他所写 的《望江南百调》，每首词27个字，共 有一百首诗，都是赞美扬州的。同学们 有兴趣的话开展“读古诗，游扬州”活 动。
孔子的这番话告诉我们：交友需谨慎，要结交对 自己有益的人，远离对自己有害的人。
《论语》六
孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多 闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。“
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。 同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交 友，这些是有益的。同走邪道的人交朋友，同阿谀奉承 的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这些是有害的。”