(必修)旅游文化学重点复习题

旅游文化学1.试析现代旅游的文化属性。

答: (1)现代旅游活动实质上是一种特殊的文化活动现象现代的旅游活不再是仅仅具有“谋生”的性质，而是出于“乐生”的需要。

它是人们追求自由生命表现的内力的驱使结果，是人的“精神状态得到自由解放的象征”，使人摆脱了日常劳动和生活方式的机械束缚及压力。

现代社会人们的旅游需要，主要属于精神享受和发展需要，是一定文化背景下的产物，是文化影响的结果。

没有文化的发展，就无法激发人们的旅游动机，也就不能产生旅游活动。

旅游是社会文明发展的产物，是一种丰富多彩、自由愉快的文化活动，是现代社会文明人所特有的生存和生活方式。

具体表现在以下几个方面：首先旅游是人们学习求知的特殊课堂，“读万卷书，行万里路”现在，旅游已成为人们特殊的学习求知方式和经历，“寓学于游，寓学于乐”，人们从中可以学到许多书本上学不到的东西，受益无穷。

然后旅游是一种主动、积极、自由的文化活动，是一种高层次的愉快的精神享受。

第三旅游是人们个体审美和个体文化人格的一种升华，旅游可以增强旅游者的审美意识，丰富旅游者的审美经历，培养旅游者的审美情趣，不断提高旅游者的审美水平。

最后旅游是社会文化交融的一种需要。

（2）文化是旅游业的灵魂旅游活动的产生和普及受到旅游资源的吸引和激发，旅游资源的开发是旅游业发展的基础，旅游资源本身所具有的文化内涵的魅力调动和激发了人们旅游的欲望和动机。

旅游资源的精神文化性要求我们在开发旅游资源时，不仅要重视有形的实体，更要深入挖掘其丰富的精神文化内涵，并且要开阔思路，发现、形成和创造独具特色的旅游资源。

旅游资源的开发利用既是一种经济活动，又是一种文化活动，实际上是一个经济与文化建设系统工程。

旅游消费本质上是文化消费，旅游业的文化特性就不仅仅体现在旅游资源开发、旅游产品设计方面，也渗透在旅游产业的多种部门的运行之中。

旅行社和旅游饭店业的经营管理与服务就带有明显的文化色彩。

旅游业与文化之间关系密切，只有提高旅游产品的文化含量，才能提高旅游企业的档次，才能增强吸引力和竞争力，才能在市场经济中立于不败之地。

总之，文化是旅游活动的出发点和归宿点，是旅游资源吸引力的源泉和本质所在，是旅游业的灵魂，是旅游业不断发展的新的生长点。

只有把旅游文化与旅游经济很好地结合起来，才能使中国旅游业发展得更快、效益更好。

2.如何理解和把握旅游文化的本质和特征？答:本质：对旅游文化概念的把握，首先应该从旅游活动的行为主体即旅游者入手，而旅游活动的产生则取决于人的本质属性。

人区别于动物的根本属性之一，是人类具有的超越自然、追求个性自由和人性自我完善的本质属性。

人类天生具有摆脱约束、压抑而“出走”的动机和“超越”的愿望，从而导致了旅游活动的产生。

人类在追求自由的旅游活动过程中，大体经历了对自然和社会的超越与对自然和社会的回归两个阶段。

人类通过从超越到回归的旅游活动，人类的自由属性得以充分的显露和发挥，追求人性自由的本质得到完善和满足。

而人类追求自由和完善自身的本质属性，则主要体现在对文化时空的纵向和横向跨越上。

文化具有民族性和地域性分布的空间特征和时代性特征，不同的民族、地域和时代形成不同的民族文化、民俗风情文化和历史文化。

旅游活动的实质正是人类对原有文化环境的“出走”和“超越”，对异质文化差别的寻求、比较和体验及其所引起文化交流。

旅游文化的本质，是旅游主体在旅游中介的参与和帮助下作用于旅游客体实现“文化时空跨越”的过程和结果，也即摆脱人的自然属性、塑造和发展文化人格并追求人性自由和个性解放的文化交流过程及其成果。

旅游文化的特征⑴多元二重性①旅游文化是文化求异和文化认同的统一旅游活动是旅游主体在实现“文化时空跨越”中对新、奇、美的追求，在空间上表现为对体验和探索异域文化的渴望，在时间上表现为对向后文化即传统文化或向前文化即现代文化的向往。

旅游文化正是在不同的文化冲突中，对文化求异的追求而产生的。

但是，旅游也是一种文化认同的过程，如果没有文化认同，旅游也就失去了意义。

因此，旅游文化是文化求异和文化认同的平衡，是不同民族和地域文化的冲突和交流，是传统文化和现代文化的交汇。

②旅游文化是暂时性和延续性的统一一般来说，人的旅游活动是较为短暂的，旅游是人们对常态生活的一种主动的、暂时的逃脱或反叛，是对日常生活的补充。

旅游活动虽然短暂，但人们从中受到的文化熏陶和精神感受则会保持和延续下去，会潜移默化渗透于一个人的精神生活世界之中。

并且，从社会整体角度而论，旅游活动从来没有也永远不会停止，旅游文化一直在延续，在不断向前发展。

旅游文化是旅游消费文化和旅游经营文化的对立统一旅游主体是旅游文化产品的消费者，以获得审美感受为主要目的，体现和创造的是旅游消费文化；旅游经营者是旅游文化产品的生产者，以获取经济效益和社会效益为主要目的，体现和创造的是旅游经营文化。

旅游文化是这两种文化的对立、统一和融合。

双向扩散性在跨时空的旅游活动中，通过旅游者所引起的文化扩散是双向的：一方面，旅游客源地的文化通过旅游者跳跃式传入旅游接待地，从而引起旅游接待地文化的变化；另一方面，旅游接待地的文化也会被旅游者带回客源地，进而导致旅游客源地文化的潜移默化。

大众普及性现代旅游活动已经不再是社会上等阶层少数人的特权，而是一种社会大众化的休闲审美文化活动，现代旅游文化则由此表现出娱乐性和商品性的大众文化特征。

因此，旅游文化不是书斋文化，而是民间文化；不是高堂文化，而是庶民文化；其内容主体不是雅文化，而是俗文化，它具有广泛的群众参与性。

现代旅游文化的大众普及性，决定了旅游资源开发和经营必须充分考虑大众游客对通俗文化的需求特点，不能搞得“曲高和寡”，否则就有可能出现“高处不胜寒”和“门前冷落鞍马稀”的冷清结果。

但是旅游文化也不能仅一味媚俗，而应追求一定的精神品位。

即旅游文化既要有大众普及性，也需要雅文化的支持和引导，要有人文理性精神的渗透，要使旅游产品具有一定的文化品位。

3.为什么说旅游文化是文化求异和文化认同的统一？答:旅游活动是旅游主体在实现“文化时空跨越”中对新、奇、美的追求，在空间上表现为对体验和探索异域文化的渴望，在时间上表现为对向后文化即传统文化或向前文化即现代文化的向往。

旅游文化正是在不同的文化冲突中，对文化求异的追求而产生的。

但是，旅游也是一种文化认同的过程，如果没有文化认同，旅游也就失去了意义。

因此，旅游文化是文化求异和文化认同的平衡，是不同民族和地域文化的冲突和交流，是传统文化和现代文化的交汇。

4.如何理解旅游文化的大众普及性？答:现代旅游活动已经不再是社会上等阶层少数人的特权，而是一种社会大众化的休闲审美文化活动，现代旅游文化则由此表现出娱乐性和商品性的大众文化特征。

因此，旅游文化不是书斋文化，而是民间文化；不是高堂文化，而是庶民文化；其内容主体不是雅文化，而是俗文化，它具有广泛的群众参与性。

现代旅游文化的大众普及性，决定了旅游资源开发和经营必须充分考虑大众游客对通俗文化的需求特点，不能搞得“曲高和寡”，否则就有可能出现“高处不胜寒”和“门前冷落鞍马稀”的冷清结果。

但是旅游文化也不能仅一味媚俗，而应追求一定的精神品位。

即旅游文化既要有大众普及性，也需要雅文化的支持和引导，要有人文理性精神的渗透，要使旅游产品具有一定的文化品位。

5.试析旅游主体及其文化规定性。

答:（1）对旅游者的旅游文化主体地位分析旅游主体即通常所说的旅游者，是旅游客体的游览主体，只有在他与旅游客体直接相观照和相审视时，他才能成为旅游活动主体。

①从旅游活动的发展历史来看，旅游者经历了从劳作性旅游活动主体发展成为休闲审美性旅游活动主体的历程，从而奠定了旅游者的旅游文化主体地位。

②从文化交流的角度来看，旅游者具备相应的文化特征。

Ⅰ旅游者是旅游文化的负载者、接受者和传播者，促进了社会文化的传播和交流。

（2）旅游者在将文化传播的同时，通过对两种或多种异质文化的学习、比较和熏陶中，能够创造出新的旅游文化和审美成果，如旅游文学，旅游摄影艺术作品、美术作品，旅游美学研究等。

Ⅱ旅游者在旅游活动过程中，通过对文化差异的比较和先进文化的追求，能够不断提高自身的文化修养和素质水平，从而实现了对真、善、美先进文化品质的追求与认同。

Ⅲ旅游者的心理动机和行为表现也日趋复杂而多样化，这将直接影响到旅游客体的选择、开发和建设。

Ⅳ从旅游者最根本的心理活动导向来说，旅游者有着永远进取、永不安分的灵魂，他们总是在不断地积极寻求“出走”和“超越”，而“出走”和“超越”则是旅游者最根本的意识，这种意识又成为最基本的旅游动因，推动着旅游活动永远不断向前发展。

“生命不息，旅游不止”是旅游者永远的追求！⑵旅游主体的文化规定性旅游者作为旅游审美活动主体，有着如下审美主体的文化规定性：①.旅游主体主要是精神活动的主体在各种具体的旅游审美活动中，旅游者作为主体追求的主要是精神享受而不是物质享受，是旅游产品的精神价值而非实用价值；在旅游审美活动中，旅游者运用的本质力量是精神感觉力量而非实践改造力量；在旅游审美过程中，旅游者的活动主要表现为精神活动，而非生理性本能活动或实践性物质活动。

②旅游主体是情感活动的主体在旅游活动中，旅游者作为主体，以丰富的情感对旅游景观凝神观照，从容打量，仔细欣赏，细细品味和感悟，否则就不可能进入旅游审美的理想境界，获得旅游的真正乐趣。

对旅游景观的感悟，全在于观赏者倾情、纵情、寄情其间，挥洒情感，自我感悟，惟有经受大自然的洗礼和社会文化的陶冶，才能发现和感动于自然美与人文美，净化和充实心灵，寻找出一种人生的价值，思悟出自我生存的一点精神。

③旅游主体是自由的生命活动的主体人的任何一种审美活动都是摆脱了肉体需要支配的活动，是脱离了对“物”的绝对依赖性的活动，旅游审美活动更是如此。

旅游者作为旅游审美活动的主体，应该是摆脱了精神压抑被解放了的自由的人，应该是摆脱了低级趣味和纯粹实用主义的高尚的人，是自由潇洒且不屈不挠、勇敢追求的人。

旅游是表现“真我”的过程，是感受人类生命的本质力量和活力的过程，旅游使旅游者体现出“自由生命”的独特风采和魅力。

6.为什么说旅游从本质上是一种审美文化活动？答:人类旅游活动的目的是为了获得愉悦感。

旅游的愉悦感与美学上的所谓审美感是大致相同的。

无论哪一种旅游，都是在不断的活动中寻求美的享受，以愉悦身心，陶冶性情，增添生活的乐趣。

旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态。

因此，旅游不仅是一种休闲娱乐活动，也是一种“寓美于游”的美育活动。

通过参与旅游审美活动，旅游者在获得美的享受的同时，心灵得到净化，情操得到陶冶，精神得到升华。

旅游是一项综合性的审美实践活动，她集自然美、艺术美、社会美及生活美之大成，熔自然山水、文物古迹、建筑、园林、烹饪、服饰、民俗风情、社会风尚、绘画、雕塑、书法、篆刻、音乐、戏剧、舞蹈……等为一炉，涉及阳刚、阴柔、崇高、悲壮、轻松、明快、秀美、绮丽、旷野、沉郁、飘逸等一切审美文化形态，有益于满足人们从生理到精神等各种不同层次的审美欲求。