论文燕赵文化
燕赵文化
燕赵文化摘要：唐代著名文学家韩愈曾经以“燕赵多慷慨悲歌之士”的千古名句高度概括了燕赵文化的本质和特征。
具有鲜明地域特色的燕赵文化，是中华文化的重要组成部分，它在长期的历史发展中形成了源远流长的优良传统。
燕赵文化是在燕赵地区内产生的一种地方文化，燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉为它的西界和北界。
现今河北省是燕赵文化副区的核心部分。
关键字：燕赵文化；文化特征；河北一、燕文化的形成燕赵文化形成于波澜壮阔的战国时期，在战国中期开始形成，到战国后期成熟和定型。
燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子能丹的谋刺秦王为主要标志。
燕国在西周以后一向默默无闻，它引起天下人的注意始于战国中期的燕文公。
燕文公二十八年，苏秦游说燕国结成六国合纵，赵国是合纵的主国，燕国是最初的发起国。
合纵结成后，秦国十五年不敢出兵函谷关，合纵解除后，秦国主动与燕国交好，秦惠王将女儿嫁给燕文公太子为妻。
燕文公死后，太子即位，燕国开始称王，史称燕易王。
燕易王之子为燕王哙，燕王哙在位时发生了齐国军队攻入燕都的大事。
燕王哙死后，燕昭王即位。
燕昭王是对燕地文化的形成起了关键作用的一位君主。
修建下都城之外，他所做的第二件大事就是招贤。
为向齐国报仇，他卑身厚币向各国招揽人才。
他去见郭隗且尊郭隗为师一事传播开来，乐毅自魏国而来，邹衍自齐国而来，剧辛自赵国而来，天下之士争相前往燕国。
二、赵文化的形成赵文化武勇任侠的特征也形成于战国时期，以赵武灵玉的胡服尚武为最主要标志。
赵国的文化源出三晋，而晋国正是中国古代法家智慧与武勇任侠风尚的发源地。
早在迁都邯郸前后，赵氏之中就已接连出现了几位侠士。
赵文化的勇武任侠是具有传统的，它的豪奢冶游也是全国闻名的。
战国结束以后，原赵国版图划为郡县，赵地也和燕地一样都具有近边和尚武的特点，二者更加趋同，在地域和文化上都更加成为一个整体。
所以司马迁在《史记·货殖列传》中描述沙丘、中山、邯郸时，也使用了“悲歌忧慨”一语。
燕赵文化解析_董海林
第23卷第2期邯郸学院学报2013年6月V ol.23 No.2 Journal of Handan College June 2013燕赵文化解析董海林，李 广（邯郸学院，河北邯郸 056005）————————————————————————————————————————————摘 要：燕赵文化是中国传统文化的重要组成部分。
千百年来，这种文化以好气任侠、慷慨悲歌的主曲调影响了一代又一代的燕赵人。
燕文化是一种苦寒文化，有一种坚韧的追求；赵文化是一种开放的文化，高扬着进取的旗帜。
二者虽有不同，但互为补充，相得益彰，对中国古代文化的发展产生了深远的影响。
随着燕赵文化的迁延发展，如今又增添了许多新的内涵，展现出了不同时代的风采。
特别是在今天燕赵大地上建设的社会主义新文化，是河北人民前进的巨大动力。
因此，解析燕赵文化有着重要的历史意义和现实意义。
关键词：燕文化；赵文化；燕赵文化中图分类号：K231 文献标识码：A 文章编号：1673-2030(2013)02-0014-08收稿日期：2013-03-13作者简介：董海林（1955—），男，河北邢台人，邯郸学院党委副书记，研究员；李广（1962—），男，河北魏县人，邯郸文化研究所所长，教授。
————————————————————————————————————————————在浩如烟海的中国历史文化丛林中，燕赵文化是一个惹人注目的庞大系统，是中国古代传统文化的滥觞之一。
曾几何时，这种文化和齐鲁文化、三晋文化、荆楚文化、吴越文化、三秦文化等一起，构成了我国民族传统文化的耀眼星河，闪烁着人文主义的光辉，为中华民族文化的繁荣和发展做出了伟大贡献。
2000多年过去了，时光流逝，历史变迁，许多显赫、喧嚣一时的东西，都已烟消云散，踪迹渺然，而燕赵文化的伟大精神，却因其自身的价值和时代的需求，历久弥新，成为耸立在中国乃至世界文化长河中的一座艺术丰碑，成为飘扬在燕赵大地上的一面精神旗帜。
对燕赵文化的探析
对燕赵文化的探析摘要：现今河北省是燕赵文化副区的核心部分。
太行山雄踞西部，层峦叠嶂，绵亘千里；燕山山脉屏障其北，巍峨壮丽，举世闻名的万里长城，蜿蜒于崇山峻岭之间；辽阔坦荡的华北大平原展布于燕赵大地，南接中原，直趋江淮，东临渤海，汪洋无涯；海河水系的北运河、永定河、大清河、子牙河和南运河形成了一个巨大的扇形河系，汇流天津而东注渤海。
千百年来，燕赵儿女不仅为创造中华文明作出了自己卓越的贡献，而且在这块土地上铸造了独具特色的燕赵文化。
关键字：燕赵文化武术民间艺术戏剧旅游胜地河北唐代著名的著名的文学家韩愈曾经以“燕赵多慷慨悲歌之士”的千古名句，高度概括了燕赵文化的本质和特征。
的确，无论从燕赵武术到地方戏曲，从民间艺术到风情民俗，无不体现了燕赵文化粗犷、豪放、激越、慷慨的铮骨侠风。
1、燕赵武术，威震四海武术又称武艺。
燕赵武术是中华武术的摇篮和发祥地之一，是“南拳北腿”的中华武术中北腿武术的故乡。
燕赵武术始于春秋战国时代，2000多年来，尚武成风，名将辈出。
战国时期，赵国的乐毅、廉颇战功卓著，威镇六国；东汉后期，刘备，张飞（均为涿州人）、赵云（常三人，今河北正定县）和关羽（蒲州人，今属山西省）桃园结义，打出三国鼎立的天下；宋太祖赵匡胤出身于涿州的四世将门之家，曾有“三十二式长拳”的套路传至后世，他以“一条杆棒打天下”，扫平乱世，四海归一；宋徽宗时，燕赵武侠如云，大名府的卢俊义，蓟州的公孙胜和石秀、沧州的柴进、清河的武松等人，揭竿而起，聚众梁山泊，宋室山江为之震撼；明、清二季，武术极盛，一批又一批武林高手，为国争光，驰名中外。
孟村拳师丁发祥、河间县内家高张占魁、沧州全能武术家王子平、静海县迷踪拳师霍元甲等，都曾先后以其精湛高强的武艺挫败趾高气扬、不可一世的俄国与欧美大力士，大长了中国人民的志气。
在推动中华武术事业方面，燕赵武术家近世以来作出了巨大贡献。
仅在南京原中央国术馆任教的沧州拳师就有30余人，该馆从馆长、副馆长、少林门长、武当门长到教务处长、编审处长和各路拳术教授，大部分均为燕赵武术家。
燕赵精神在文化载体中的体现
128基金课题一、文化及文化载体“文化”从不同的领域（政治、经济、历史、哲学、语言文学等）给出的定义至少200种，本义指“社会历史发展进程中，人类所创造的物质和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”。
最早提出文化定义的是英国文化人类学家泰勒，他于1871年在《原始文化》中提出“文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体”。
基于哲学、存在主义、文化研究等视角，取义“文化”为“能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、语言文字、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等”。
燕赵区域是战国时期的燕国和赵国。
以今黄河为南界，以太行山和燕山山脉为西界和北界，东到大海。
燕赵文化是反映燕赵精神的带有鲜明地域特点的文化形态，以语言文字、文学艺术、风俗习惯为文化载体［1］。
语言文字是燕赵文化的重要组成部分，也是文化积淀、传承、发展和传播的重要载体；文学艺术属于社会意识形态范畴，与政治、法律、道德、宗教、哲学、科学等社会意识形态相互交融，以作为思想内容形成文学艺术作品；风俗习惯极具地域特点，是在长期的劳动生活中形成的共同遵守的传统风尚、礼节和习性等。
二、燕赵精神燕赵精神研究贯穿燕赵文化研究始终，是学者基金项目：本论文为河北省社会科学发展研究课题“燕赵文化的‘一带一路’沿线国家传播研究”成果，项目编号：20200403103；2020年河北省省属高校基本科研业务费研究项目“中国文化的‘一带一路’沿线国家传播路径研究”成果，项目编号：JSQ2020007；2020年度华北理工大学教育教学改革研究与实践项目“对外汉语口语混合式教学改革与实践研究”成果，项目编号：L2072；华北理工大学2021年党建与思想政治课题党史学习教育专项重点项目“河北红色文化资源调查与利用研究”成果，项目编号：ZD2021-09；河北省高等教育教学改革研究项目“新工科背景下融合PBL 教学法的小班教学研究”成果，项目编号：2018GJJG220；华北理工大学混合式课程教改项目“沉积学”研究成果，项目编号：H01CT077；河北省研究生示范课程建设项目“高等地球化学”研究成果，项目编号：KCJSX2019095；河北省专业学位研究生教学案例库建设项目“现代岩矿测试技术教学案例（库）建设项目”研究成果，项目编号：KCJSZ2021063；国家文物保护利用示范区建设项目“影响清东陵文物建筑遗址长期保存的不利因素研究”成果，项目编号：QDLWHYJ0008一直致力研究的重要内容。
燕赵文明演讲稿
燕赵文明演讲稿【实用版3篇】篇1 目录1.燕赵文明的概述2.燕赵文明的特点3.燕赵文明的历史贡献4.燕赵文明的现代价值5.燕赵文明的传承与发扬篇1正文燕赵文明，是我国古代的一种地域性文明，以其独特的文化内涵和历史地位，成为中华文明的重要组成部分。
燕赵之地，历史悠久，文化底蕴深厚，其文明特点鲜明，历史贡献卓越，现代价值显著，值得我们去深入了解和传承发扬。
首先，让我们来了解一下燕赵文明的概述。
燕赵，古代的地名，涵盖了今天的河北、山西等地区。
这里的人民在长期的生产生活实践中，创造了独特的燕赵文化，这就是我们所说的燕赵文明。
其次，燕赵文明的特点是其鲜明的地域性和深厚的历史底蕴。
燕赵之地，历史悠久，早在新石器时代就有人类在此繁衍生息。
燕赵文明的特点主要体现在其历史悠久、文化底蕴深厚、地域性强、民族融合度高、艺术成就突出等方面。
再者，燕赵文明的历史贡献也是不可忽视的。
在燕赵大地上，诞生了许多杰出的历史人物，如荆轲、赵匡胤等，他们的英勇事迹和伟大成就，对推动我国历史的发展做出了重大贡献。
同时，燕赵文明还是我国古代诗词、书画、建筑等艺术的重要发源地，其艺术成就影响深远。
燕赵文明的现代价值也是我们不能忽视的。
燕赵文明中包含的许多优秀传统，如忠诚、勇敢、诚信、包容等，都是我们今天所需要的。
这些优秀的传统，对我们今天的社会发展，具有重要的指导意义。
最后，我们要谈到的是燕赵文明的传承与发扬。
作为中华文明的重要组成部分，燕赵文明的传承与发扬是我们每个人的责任。
我们应该深入了解燕赵文明，传承其优秀传统，发扬其时代精神，以推动我们的社会进步。
总的来说，燕赵文明是我国古代的一种重要的地域性文明，其特点鲜明，历史贡献卓越，现代价值显著。
篇2 目录1.燕赵文明的概述2.燕赵文明的历史渊源3.燕赵文明的特点4.燕赵文明的现代价值5.燕赵文明的传承与发扬篇2正文尊敬的各位领导、各位来宾、亲爱的同志们：大家好！今天，我非常荣幸站在这里，与大家共同探讨燕赵文明。
简评燕赵文化
简评燕赵文化燕赵文化是在燕赵区域内产生的一种地方文化，燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界。
从地理环境和生产方式上看，燕赵文化是一种平原文化、农业文化、旱地农耕文化。
在民族上，它是一种以汉民族为主体的文化。
这些情况对燕赵文化而言并不是唯一的，与它相邻的三晋、关中、中原、齐鲁各区域大体也是这种情况。
但是燕赵文化是一种典型。
在漫长的历史转变中，燕赵文化甚至比处在核心位置上的中原、齐鲁各区更具典型。
从文化特征上看，燕赵区域也具有独特的文化特征，这就是慷慨悲歌、好气任侠。
“慷慨悲歌”一语可以用来形容各个地区的人物和现象，但是在历史上，它是由燕赵区域而产生的，是以燕赵区域为典型的。
在其他区域，慷慨悲歌并没有成为一种普遍现象，而在燕赵区域，慷慨悲歌却已是普遍的特征和特殊的标志。
从时间上，慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。
所以，燕赵区域的文化特征就是慷慨悲歌，也只有慷慨悲歌才是燕赵区域的文化特色。
燕赵区域在文化上的特征就是慷慨悲歌、好气任侠，具有既不同于中原、关陇，又不同于齐鲁、江南的特点。
司马迁在论述燕赵区域内各地的风气时说，种地（今山西灵丘一带）和代地（今河北蔚县）靠近胡人，经常受到侵扰，师旅屡兴，所以那里的人民矜持、慷慨、嫉妒、好气、任侠为奸。
在血缘和文化上，这里胡汉杂糅，从春秋晋国时起就已忧患其剽悍难制，中间又经过赵武灵王的胡化变革，风气更加浓烈。
中山土地狭小，人口众多，人民性情卞急，拦路锤杀剽掠，或者盗掘坟墓。
男子相聚在一起悲歌，辞气慷慨。
燕地（蓟城）距离内地遥远，人口稀少，经常受到胡人侵扰，风俗也和代、中山相类似，人民雕悍少虑。
燕赵地区的人们性情耿烈。
战国初，赵襄子宴请代王，暗中令人用铜斗杀死了他，兴兵吞并了代国，赵襄子的姐姐是代王夫人，听到消息以后泣而呼天，说：“为了弟弟而轻慢丈夫，不仁；为了丈夫而怨恨弟弟，不义。
燕赵文化的历史传承和精神特质
于创见,深深地打上了时代发展的烙印,值得认真总结与探讨研究。
四、重人情在中国思想发展史上,儒家尚仁义,道家崇自然,形成中国思想文化对应的两端,然也相互影响沟通,它们之间的相互关系成为两千多年来中国哲学与文化发展的主线之一。
与宋代理学家偏重伦理相比,三苏蜀学在一定程度认同儒家伦理的基础上,较为重视自然之人情,这体现了蜀学乃至巴蜀哲学的特征。
苏洵作5六经论6,贯穿着重人情的思想线索。
他认为,礼所代表的道德规范,是建立在人情的基础上,圣人因人情而作礼。
苏轼继承苏洵,提出/六经之道,惟其近于人情0的思想,认为六经之道近于人情,/圣人之道,自本而观之,则皆出于人情0,而在孔子之后则散而不可解,其原因是后世之迂学责义太深,歪曲了圣人作经之近于人情的原义。
从而提出要把经典之义建立在人情的基础上。
舍人情而言义,则为苏轼所反对。
苏辙指出礼皆是/因人之情而为之节文0,即礼皆为人情而设,所以礼以养人为本。
把礼与世俗人情紧密结合起来,而不仅限于礼义道德等抽象概念,这体现了三苏蜀学重人情的特征。
不特三苏如此,魏了翁受道家思想的一定影响,也重视自然之人情。
在伦理观上,魏了翁肯定人欲有善的一面,/欲虽人之所有,然欲有善、不善存焉0。
认为欲分为善与不善两种,指出饮食男女等人欲是人不可避免的欲望,它是自然而然、不可抹煞的。
对此自然之人情,魏了翁主张采取客观承认的态度,不要求去灭绝它,认为仁义道德不能脱离人们的物质欲望和利益即人之情而孤立存在,道就存在于欲之中,圣人也是/使人即欲以求道0,可见道不离欲,在对人欲即人之情的适当满足并加以节制的过程中,就体现了道,说明道与人欲是不能分离的,这体现了对人情的重视。
五、批判专制,与时俱进在巴蜀思想史上,唐甄、邹容与吴虞等均对封建君主专制主义提出了批判,这体现了巴蜀哲学的一大特色,为近代民主提供了借鉴。
唐甄作5潜书6,提出批判君主专制的惊世骇俗之论:/自秦以来,凡为帝王皆贼也0,把批判的矛头直指封建专制的最高权威,而强调统治者应从人民的利益出发,做到/皆为民也0。
燕赵文化
燕赵文化燕赵文化，是在战国时代燕国、赵国区域内产生的一种区域文化。
燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界；燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子丹的谋刺秦王为主要标志。
赵文化以胡服骑射为代表。
赵文化后期一分为三，一部分入晋文化体系，一部分属邢文化脉络，另一部分则变种为邺文化。
燕赵区域不能仅仅依据战国时期燕、赵两国的疆域来划分。
一是因为战国时期在燕、赵两国中间还有另外一个大国中山国存在，二是因为燕、赵两国自己的疆界也常因战争的胜负而变化不定。
所以，虽然燕赵区域以战国时期燕、赵两国的疆域为主体，但是完全依照两国的疆域来划定燕赵区域的界线则是不够确切的。
燕赵区域也不能以今河北省的省界为界线。
今河北省又别称燕赵，其省界大体与战国燕、赵二国疆界相合。
然而一般所理解的地域文化，是指在一个大致区域内持续存在的文化特征。
其地域的区分往往是比较模糊的自然区分，因为历史上持续存在的文化特征绝不会由人为的行政区划而截然分开。
今河北省简称为冀，其渊源来于冀州，是《尚书·禹贡》所记载的古九州之一。
冀州的范围起初很大，包括今山西大部和山东西北部在内。
在冀州成为一级正式的行政设置以前，它是一个地区的泛称，其界线划分比较模糊，唯一可以确切作为标志的就是黄河。
《尔雅·释地》和《周礼·职方》二书都说“两河间曰冀州”、“河内曰冀州”。
事实证明以黄河等大河、大山自然屏障来划分地区以及这一地区的文化是十分有效的，具有一种模糊的准确性。
比用某一时代的行政设置来划分更加确切，也更加稳定。
以今黄河划分燕赵区域的南部界线是切合实际的。
太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界。
由于燕赵区域东面濒海，太行山和燕山就成为除黄河以外界定燕赵区域的重要标志。
从文明的发展进程上看，太行山和燕山山脉具有其独特的作用。
从新石器时代直到战国秦汉时期，燕赵区域内的先民居住点和人口聚居的城邑，都是沿着太行山东麓一线和燕山南麓一线排列的。
新时代燕赵文化精神的挖掘与传承研究
新时代燕赵文化精神的挖掘与传承研究1. 引言1.1 燕赵文化的定义燕赵文化是指源自古代中国的河北省和河南省地区的文化传统，具有悠久历史和丰富内涵。
燕赵文化起源于燕、赵两个春秋战国时期的诸侯国，因此得名。
燕赵文化融合了中原文化和北方民俗，形成了独特的文化体系。
其内涵包括了语言文字、传统节日、建筑艺术、音乐舞蹈、服饰风俗等多个方面，展现了燕赵地区独特的历史底蕴和文化特色。
燕赵文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华文明的珍贵遗产。
燕赵文化以其独具特色和深厚内涵被誉为"中华文化之根"，承载了丰富的历史沉淀和民族精神。
燕赵地区历史上是兵灾频仍、民族融合的地区，这种环境造就了燕赵文化包容性和开放性，使其具有独特的文化魅力。
燕赵文化也是中国传统文化中的一支，具有不可替代的地位和价值。
在当代社会，传承和弘扬燕赵文化，对于弘扬中华民族优秀文化传统，推动文化繁荣发展，增强国家凝聚力和文化软实力具有重要的意义和价值。
1.2 燕赵文化的价值意义燕赵文化的价值意义体现在多个方面。
燕赵文化是中华文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的文化底蕴。
通过挖掘和传承燕赵文化，可以更好地弘扬中华民族的传统文化，增强民族认同感和文化自信心。
燕赵文化是中国传统文化的重要代表之一，蕴含着丰富的哲学智慧、艺术精髓和道德规范，对于引导人们的思想观念、价值取向、道德标准具有重要的启迪作用。
燕赵文化的价值意义还体现在对文明交流和文化传播的促进作用上。
燕赵地区作为古代中原文明与北方蛮夷文化交融的重要地带，孕育了独具特色的燕赵文化。
通过对燕赵文化的挖掘和传承，可以促进不同文化之间的交流互鉴，推动文化多样性的发展。
燕赵文化的传承还能够为当代社会提供宝贵的文化资源和精神力量，丰富人们的精神生活，推动社会的和谐发展。
燕赵文化的价值意义不仅在于传承和弘扬中华民族的传统文化，也在于促进文明交流和文化传播，为当代社会的发展提供丰富的思想资源和文化底蕴。
文化_燕赵文化_向海文化
文化_燕赵文化_向海文化燕赵文化和向海文化是两个流传于中国北方的文化。
这两种文化都有着深厚的历史积淀和独特的文化传承。
在这篇文章中，我们将对燕赵文化和向海文化进行详细的介绍。
燕赵文化燕赵文化是中国历史上非常重要的地区文化，主要源自遗址在今天河北省的邯郸、石家庄、保定等地。
燕赵文化发展的起源可以追溯到商代末期和周代初期，是一个非常古老的文化遗产。
燕赵文化以其独特的艺术风格、精致的雕刻和陶瓷制作而闻名于世。
在燕赵文化中，最具代表性的艺术形式便是青铜器和陶瓷器。
这些器物都有着极为精美的图案和雕刻，非常具有观赏价值。
除了艺术方面的成就，燕赵文化在政治、经济、文化上都有着重要的贡献。
燕赵地区曾是北方政治、经济、文化中心，当时整个华北地区的文化发展都离不开燕赵文化的影响。
向海文化顾名思义，向海文化是发源于中国东北、靠近海岸地区的文化。
向海文化发源于辽宁省和山东省的海岸地区，主要包括了鲁、中州等古代地区文化。
向海文化的创始可以追溯到商代晚期和周代初期。
在这个时期，向海地区曾经是一个非常兴旺的经济和文化中心。
向海文化比较重视传统道德和人文精神，注重礼仪和修养。
在文化方面，向海文化非常注重诗歌和音乐的发展。
古代向海人民以诗词、曲调和舞蹈表达自己的情感和思想，创造出了非常丰富的文化产物。
这些作品有时也起到了一定的政治和宣传作用，成为当时向海地区文艺生活中不可或缺的一部分。
总结燕赵文化和向海文化都是中国历史上非常重要的文化，它们各自有着独特的风格和影响。
燕赵文化以其精致的艺术风格和丰富的文化遗产而闻名于世，而向海文化则重视诗歌和音乐的发展，注重传统道德和人文精神。
这些文化不仅代表了特定地区和时代的发展，也是我们了解中国历史文化的重要门户。
燕赵文化
燕赵文化是战国时期燕赵地区产生的一种地域文化。
燕赵地区的划分应以现在的黄河为南界，太行山和燕山山脉为燕赵地区的南北边界。
燕文化的形成，主要表现在燕赵王琦的复仇和燕太子旦对秦王的阴谋。
赵文化以胡夫、骑马、射击为代表。
赵文化在后期分为三个部分：一部分融入晋文化体系，一部分属于兴文化，另一部分转化为叶文化。
文化介绍燕赵地区的主体是南靠黄河，东靠海，西靠太行山，北靠燕山。
从地质学上讲，这是一个属于华北平原北部的平原。
也可单独称为河北平原。
这是一个冲积平原，土壤属于次生黄土。
横穿平原，即使走上百里，也看不到山峦起伏。
燕赵文化是一种简单的文化。
燕赵地区历来以农业闻名。
从7000年前的岐山文化、沛里岗文化，到唐代开元时期在河北安陆山的驻军，这里的农业有着悠久的传统和繁荣。
事实上，水利灌溉从这里开始，但还没有普及和持续。
从分区来看，这里的农业主要是旱作农业，而不是人工灌溉。
燕赵文化是农业文化和旱作文化。
在这片平原的农业区，历代政府都有许多重要的行政机构。
炎黄时期，又称幽州、冀州。
在今天的河北省芦庐地区，炎黄帝与元鲁、半泉交战。
后来，黄帝家族的尧帝将皇帝的后裔流放到佑都。
在此前后，抚顺族贺州支部也在游都设立了办事处。
游都，又称幽州、鬼魂，是这一时期北方重要的城镇。
据唐代李泰所著《苦地志》和清代顾炎武所著《昌平山水志》，北京密云东北延乐村有一座古恭城，是流放贡品的地方。
文化定义从地理环境和生产方式来看，燕赵文化是平原文化、农业文化和旱地农业文化。
就民族而言，它是一种以汉族为主的文化。
赵氏文化不仅存在于中原，而且还存在于陕西关中文化之中。
但燕赵文化是一种典型的文化。
在漫长的历史变迁中，燕赵文化比中原、齐鲁地区更具代表性。
从文化特征来看，燕赵地区还具有自己独特的文化特征，即激情的悲剧和侠义精神。
“激情悲剧”一词可以用来描述不同地区的人和现象。
但在历史上，它起源于燕赵地区，是燕赵地区的典型代表。
在其他地区，慷慨激昂的挽歌并没有成为一种普遍现象，但在燕赵地区，它已成为一种普遍特征和特殊符号。
河北省燕赵文化外宣翻译与实践刍议
｜ 中外互鉴河北省燕赵文化外宣翻译与实践刍议□赵娜娜申玉革庞云玲/文燕赵文化，是在战国时期燕国、赵国区域内产生的一种区域文化。
燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界；燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子丹的谋刺秦王为主要标志。
赵文化以胡服骑射为代表。
赵文化后期一分为三，一部分融入晋文化体系，一部分属邢文化脉络，另一部分则变化成邺文化。
而河北省历史悠久，拥有丰富的燕赵文化资源。
然而，由于燕赵文化的传统传播方式的局限及外宣工作的不足，导致该文化的影响力和知名度相对较低。
因此，研究河北省燕赵文化的外宣翻译与实践，对提高燕赵文化的国际传播能力和影响力具有重要意义。
1 燕赵文化的内涵与特征燕赵文化是具有河北省地域特色的地域性文化，承载着丰富的历史底蕴，具有独特的文化特点。
燕赵地区作为中国古代文明的重要发源地之一，保留着赵国故都、燕国故都、汉代长城等历史遗址，展示了燕赵地区作为古代国家政治、经济和文化中心的历史地位。
除了历史遗址，燕赵地区还有许多具有独特文化特色的景观和建筑。
比如，河北正定的古街和古建筑，展示了燕赵地区的建筑特色，成为燕赵文化的重要象征。
另外，燕赵地区的方言、传统习俗和饮食文化等，也显示了浓厚的地方特色。
方言是燕赵地区的语言符号系统，是燕赵人民的日常交流工具。
燕赵方言的独特性和丰富性体现了燕赵地区语言文化的繁荣。
燕赵地区的民俗活动和习俗丰富多样，办庙会、过年俗、庆丰收等一系列传统民俗活动，不仅反映了当地人民的生活方式、审美情趣和价值观念，也成为吸引外地游客和外国友人的重要旅游资源。
燕赵地区的饮食文化也独具特色，全国知名，石家庄缸炉烧饼、保定驴肉火烧、邯郸豆沫、邢台道口烧鸡等美食成为燕赵美食文化的重要代表。
燕赵文化有着丰富的民间艺术形式，其中，邢瓷、武强年画和蔚县剪纸等民间艺术形式最为知名，展示了燕赵文化的独特魅力和丰富内涵。
通过研究极具地域特色的燕赵文化，可以深入了解燕赵地区的历史、文化和民俗风情，为外宣翻译实践提供丰富的素材。
论燕赵文化的内涵特征
论燕赵文化的内涵特征作者：刘麦田来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第2期刘麦田（河北省邢台市第十九中学，河北邢台 054000）摘要：燕赵文化是中华文化的重要组成部分之一，在历史的传承和发展中，燕赵文化逐渐形成自己鲜明的地方特色。
关键词：慷慨狭义；爱家爱国；勤奋务实；锐意创新的精神内涵中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）02—0037—03燕赵文化是中华文化的重要组成部分之一，源于原始社会晚期，形成于战国中期，定型于战国末期，在历史长河中又不断得以发展延续。
战国争雄时，北方诸国，燕、赵较盛，加之都属于现在的河北省区域，故两者并置，合称燕赵；反映此地的文化则相应地叫做“燕赵文化”。
一、燕赵文化慷慨狭义燕赵文化自古有侠义之风，其形成的典型代表人物是战国时期的豫让和荆轲。
司马迁在《史记·刺客列传》中按照历史顺序写了五名刺客之事：曹沫劫盟事件、专诸刺杀王僚、豫让刺杀赵襄子、聂政刺韩相侠累、荆轲刺秦王（含高渐离筑击秦王），其中豫让和荆轲都与燕赵有关，他们的事迹也最典型。
豫让，一豪侠之士，为主智伯报仇，两次刺杀赵襄子。
第一次隐姓埋名“为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子”，未遂；于是有第二次行潜伏桥下行刺赵襄子，不成。
后请以衣代人致报仇之意，终以“伏剑自杀”结束生命。
豫让缘何一而再，再而三地行刺赵襄子？为一“义”字。
初，豫让侍奉范氏和中行氏，“而无所知名”，不被重用；后“去而侍智伯，智伯甚尊宠之”。
前后际遇的鲜明对比，使豫让深受感动，切身体会到智伯“知我”、“国士遇我”。
（“国士”乃一国中最优秀之人。
）所以，在赵襄子联合韩、魏两大家族灭智伯并“漆其头以为饮器”时，豫让发出“今智伯知我，我必为报仇而死”的心声，毅然作出“士为知己者死”的决定。
豫让为“义”以身殉主，感染了赵国统治者，赵襄子为之“喟然而泣”；豫让献身于“义”的壮举，感动了赵国人民，他“死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
新时代燕赵文化精神的挖掘与传承研究
新时代燕赵文化精神的挖掘与传承研究
燕赵文化是中华文化的重要组成部分，是华夏文明的发源地之一。
经过千百年的历史
演变和文化沉淀，形成了独具特色的文化精神和文化遗产。
新时代下，随着我国经济实力的不断提升，文化自信和文化自觉也得到了进一步提高，燕赵文化的挖掘和传承工作也更加重要。
燕赵文化的精髓在于其民族性、地域性和时代性
的浓郁特色，体现了“中原文脉与地方风情相结合”的独特魅力。
因此，在传承燕赵文化
的同时，也需要将其融入到现代社会的发展中，让其更好地服务于现代公众的文化需求。
燕赵文化的挖掘和传承工作，首先需要进行深入系统的研究和梳理，以挖掘其深层次
的文化精髓。
这包括对于燕赵地区的历史、地理、民风民俗、文学艺术等多方面的探究，
对于历代名人和文化瑰宝的细致解读，以及对于传统技艺和手工艺等的重视和挖掘。
同时，也需要进行创新性的，以现代化手段为基础的传承工作。
这包括以数字化方式
对于文化遗产的保护和传播，以网络为平台的文化交流和传播等，让燕赵文化的内涵更加
深入人心，形成更为丰富的文化产品。
另一方面，在挖掘和传承燕赵文化的同时，也需要注重其时代性特征，紧密结合现代
社会和文化发展的需要。
这包括对于燕赵特色产业的深度挖掘，对于文化创意产业的扶持
和培育，以及对于当代艺术的推广和支持。
具体而言，可以通过加强文化旅游的开发和推广，让更多的人了解和感受燕赵文化的
魅力；通过文化体验式教育的开展，让更多的人参与其中，深入了解燕赵文化的底蕴；通
过文化创意的探索和发展，让燕赵文化的内涵更好地融入到现代化的创意产品中，形成更
好的市场效益。
悠久的燕赵酿酒文化
（三）丰富的酒品
6.宁晋泥坑酒 泥坑酒产于邢台市宁晋县，始于1916年，从解放前的“智诚公、智诚勇、福盛泉”
烧坊到泥坑酒业的“福盛泉”，已有近100年的悠久历史。使用传统的老五甑生产工 艺，泥池固态发酵。具有清澈透明、窖香浓郁、入口绵甜、醇香柔和、回味悠长之特 点。唐李白修太白渠时路过宁晋饮过此酒后，特书赠酒家:“十里闻香三里醉，一杯进 口五云飞。”解放后泥坑酒得以发扬光大，名闻遐迩。是河北省地方名酒之一，居河 北省白酒行业前6位。2009年泥坑酒酿造技艺被列入河北省省级非物质文化遗产名录。
在战国时期赵国和中山国就因美酒闻名天下，也因为美酒招来了灭国之 灾。“鲁酒薄而邯郸围”、“一杯羊羹亡国”的故事，分别在《淮南子》、《 战国策 中山策》中有记载。后世文人在诗词歌赋中常常借用“玄石饮酒”典 故，抒发豪饮情怀。
（一）悠久的历史
唐宋时期，中山酒仍是文人们赞咏的美味佳酿。1974年，河北平山县三汲 村战国中山王墓中出土了大批精美的青铜酒器，其中一件铜圆弧和一件铜扁壶 中分别盛有两种不同颜色的液体，一种清透，一种呈黛绿色，经鉴定，确定是 酒。这酒在地下尘封了2300多年，仍散发一股醇香，这一重大考古发现惊艳 了世界，成为了世界上最老的陈酒。
（三）丰富的酒品
5.承德板城系列 板城烧锅酒传承已有300多年的历史，因乾隆与纪晓岚的“金木水火土，板城烧锅
酒”一副对子名扬四海。板城烧锅酒以"五行入酒"为理论，将金之刚、火之烈、木之 精、水之柔、土之厚以不同的形式吸纳到酒之中，酿出的板城烧锅酒香味协调，香中 有味、味中有香，饮后口不干、不上头，独具北方浓香淡雅型特色，是其他地域不可 复制的酒中佳品。
燕赵文化
燕赵文化燕赵文化，是在战国时代燕国、赵国区域内产生的一种区域文化。
燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界；燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子丹的谋刺秦王为主要标志。
赵文化以胡服骑射为代表。
赵文化后期一分为三，一部分入晋文化体系，一部分属邢文化脉络，另一部分则变种为邺文化。
从地理环境和生产方式上看，燕赵文化是一种平原文化、农业文化和旱地农耕文化。
就民族性而言，它是一种以汉族为主体的文化。
这种情况不仅是燕赵文化所特有的，也是山西、关中、中原、齐鲁等周边地区所特有的。
而燕赵文化就是一个典型的例子。
在漫长的历史变迁中，燕赵文化比中原、齐鲁地区更具有典故。
从文化特征上看，燕赵地区也有其独特的文化特征，即激昂的悲歌和侠义。
“慷慨激昂的挽歌”这个词可以用来描述人物和现象在不同地区。
但在历史上，它起源于燕赵地区，是燕赵地区的典型。
在其他地区，激昂的挽歌并没有成为一种普遍现象，但在燕赵地区，它却成为一种普遍的特征和特殊的象征。
从时间上看，英雄挽歌文化的特征在战国时期形成并成熟，到隋唐时期仍为人们所推崇。
到明清时期，其余音无穷，延续了两千多年。
它确实已经形成了一个长期和稳定的传统。
因此，燕赵地域的文化特征是激昂挽歌，而只有激昂挽歌才是燕赵地域的文化特征。
不仅是与中原不同,Guanlong,也不同于齐鲁和江南。
司马迁在谈到燕赵地区的风土时，曾说，农地(今山西灵丘地区)、岱地(今河北蔚县)与胡人关系密切，胡人常受骚扰，师旅兴旺。
因此，那里的人是含蓄的，慷慨的，嫉妒的，善良的和骑士的。
在血缘和文化上，胡汉在这里是混合的。
自春秋时期起，晋国就一直担心自己的凶猛和难以控制。
在此过程中，赵武陵王的呼化变法使气氛更加浓厚。
中山土地小，人口多。
人们不耐烦了。
他们杀人抢掠道路，挖坟墓。
男人们聚在一起，慷慨地唱挽歌。
凝聚炎黄(Jicheng)远离内地,人口不多。
它经常受到胡人的骚扰。
其风俗与傣族和中山族相似。
燕赵文化的历史沿革
燕赵文化的历史沿革燕赵文化是中国北方地区的一种文化现象。
它包括了燕赵两大古代国家的历史、文化和民俗，以及这些文化现象对全国文化发展的影响。
燕赵文化的历史沿革可以从以下几个方面来了解。
1. 燕国和赵国的历史燕国是中国古代五胡十六国时期的一个鲜卑族国家。
公元前407年，它被摧毁后，赵国成为了中国北方的霸主。
赵国的首都是邺城，是中国战国时期重要的政治、文化和商贸中心。
赵国的东部有很多水利工程和农业发展，从而形成了一个强大的经济带。
2. 燕赵文化的形成和特点燕赵文化是燕赵两国民族文化的混合体。
由于它位于中国中原地区的边缘，历史和文化上都有着独特的地位。
燕赵文化的主要特点是其鲜明的地方特色，它体现了北方人民的精神品位、生活习惯和文化传承。
在艺术、音乐、舞蹈、建筑等多个方面都有独特的表现。
3. 燕赵文化的影响和贡献燕赵文化对中国文化的发展起到了重要的推动作用。
它的民俗文化和传统民间音乐一直保留至今，是中国少数民族文化研究的重要领域。
燕赵文化还对中国南北朝、隋唐等时期的文化交流、融合和发展产生了深远影响。
4. 燕赵文化的现状和保护随着时代的发展，燕赵文化逐渐式微。
一些珍贵文化遗产和历史文物被破坏和流失。
现在，中国政府和全社会都对燕赵文化的保护展开了积极的行动，保护了燕赵古城、邺城城墙、在庙会、投壶游戏等人文与自然遗产。
鼓励人们更多地了解和传承燕赵文化，是保护和发扬中国历史文化的重要举措。
总之，燕赵文化的历史沿革与中华文化的发展密不可分。
燕赵文化承载了北方文化的独特魅力和文化自信，更是中国历史文化的一部分。
通过加强保护和传承，让更多人认识和了解燕赵文化，是我们继承和传承历史文化、弘扬民族精神的重要任务。
燕赵文化
燕赵文化：燕赵文化，是在战国时期燕国、赵国区域内产生的一种区域文化。
燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界；燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子丹的谋刺秦王为主要标志。
文化介绍：燕赵区域的主体是南以黄河为界、东以大海为界、西以太行山为界、北以燕山山脉为界这样一个四至范围。
在地质上，这里是一片平原，属华北原的北部，也可以独立地称作河北平原。
它是冲积平原，它的土质属于次生黄土。
从平原上经过，往往走出数百里也见不到高丘起伏。
燕赵文化是平原文化。
燕赵区域一向以农业著称，从距今七千年的磁山、裴李岗文化到唐开元时期安禄山在河北的屯田，显示出这里的农业有着悠久的传统和兴盛的局面。
水利灌溉实际上是由这里创始的，不过并没有得到普及和延续，细分起来，这里的农业主要采取的是旱地耕作方式，而不是人工灌溉。
燕赵文化是农业文化，是旱地农耕文化。
在这一片平原农业区内，历朝政府都有许多重要的行政建置。
炎黄时期，这里称作幽州、冀州。
在今河北源鹿一带，炎帝族和黄帝族进行了源鹿之战和阪泉之战。
后来黄帝族的帝尧又将炎帝族后裔共工流放到幽都，在此前后伏羲族的和叔一支也被分封在幽都。
幽都又称幽州、幽陵，是这时期的北方重镇。
据唐李泰《括地志》及清顾炎武《昌平山水记》说，今北京密云东北燕乐庄有古龚城，即共工流放之处。
文化界定从地理环境和生产方式上看，燕赵文化是一种平原文化、农业文化、旱地农耕文化。
在民族上，它是一种以汉民族为主体的文化。
这些情况对燕赵文化而言并不是独自存在的，与它相邻的三晋、关中、中原、齐鲁各区域大体也是这种情况。
但是燕赵文化是一种典型。
在漫长的历史转变中，燕赵文化甚至比处在核心位置上的中原、齐鲁各区更具典型。
从文化特征上看，燕赵区域也具有独特的文化特征，这就是慷慨悲歌、好气任侠。
“慷慨悲歌”一语可以用来形容各个地区的人物和现象，但是在历史上，它是由燕赵区域而产生的，是以燕赵区域为典型的。
新时代燕赵文化精神的挖掘与传承研究
新时代燕赵文化精神的挖掘与传承研究1. 引言1.1 燕赵文化精神的定义燕赵文化精神是指河北省和河南省曾经的燕、赵两国在长期历史沉淀中形成的独特文化特质和价值观念，是这一地区千百年来积淀的文化传统和民族精神的集中体现。
燕赵文化精神包括了对家园的深情厚爱，对传统文化的珍视和传承，对劳动和勤俭的推崇，对仁义礼智信的崇尚，以及对刚毅坚韧、勇往直前的精神追求。
这种文化精神在古代燕赵地区奠定了丰厚的人文底蕴，成为燕赵先民创造灿烂文明的重要源泉。
随着时代的变迁和社会的发展，燕赵文化精神已经演变为当代中国人民心中的一种重要文化符号和精神支柱，具有浓厚的历史底蕴和时代价值。
在当代社会，挖掘和传承燕赵文化精神，对于激励民众凝聚力量、弘扬民族精神、传承中华文明，具有深远的意义和价值。
1.2 燕赵文化在新时代的重要性燕赵文化作为中国传统文化的重要组成部分，承载着河北省和河南省丰厚的历史、文化资源，具有深厚的历史积淀和独特的文化内涵。
在新时代，挖掘和传承燕赵文化精神具有极其重要的意义。
燕赵文化是中华文明的重要组成部分，对于弘扬国家文化自信、增强民族凝聚力具有重要作用。
燕赵地区是中国古代文化的发祥地之一，燕赵文化的传承可以帮助人们更好地了解和认识中华传统文化，增强对中华文明的自豪感和认同感。
燕赵文化具有丰富的文化资源和独特的文化价值，在推动文化产业发展、促进地方经济繁荣方面具有重要意义。
通过挖掘和传承燕赵文化精神，可以激发文化创意和创新，推动文化产业的蓬勃发展，为地方经济的转型升级注入新的动力。
燕赵文化是国家软实力和文化软实力的重要载体，对于推动文化交流、促进民间友好交流具有重要作用。
通过传承燕赵文化精神，可以促进不同地域间的文化交流与互鉴，增进民众之间的了解和友谊，推动文化多样性的繁荣与发展。
在新时代，挖掘和传承燕赵文化精神不仅是一项文化工程，更是一项关乎国家和民族全面发展的重要任务。
只有不断传承和弘扬燕赵文化，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
诚义燕赵 根脉文化
燕赵大地，不仅演绎了一片地域、一个民族的历史，甚至于人类历史的一个部分都从这里走来。
在这片神奇的土地上，隐现着人类进化的起点和中华文明缘起的奥秘。
亘古以来，便像一个巨大的根脉，滋养着人们，去创造出辉煌灿烂的文明。
位于河北阳原县的泥河湾，是中国、亚洲绝无仅有的远古宝藏：在我国目前已经发现的25处距今100万年以上的早期人类文化遗存中，泥河湾遗址群就占了21处。
它向全世界宣示：人类这个物种不仅可能从东非的奥杜维峡谷走来，也有可能从中国的泥河湾走来。
泥河湾是中国现今最早的旧石器时代文明的代表，而在河北还有一个新石器文明的重要代表，那就是邯郸的磁山文化。
今天，磁山文化新的考古发现再一次把燕赵大地推到了中华文明的前沿。
磁山文化的最大特征就是人类农业和居住文化的大展示，而这正是人类文明进化的最基本的要素之一。
在邯郸磁山村的这个遗址，发现了两处房基和多个粮窖以及大量文物，有石器、陶器、骨器和粟的碳化物，野生动物及家禽骨骼标本等。
最新的研究成果更表明，品牌塑造文化形象早在8000多年以前，中华祖先们已经居住在了半地穴式的房子里，已经开始过上依靠原始农业生存的定居生活。
从伏羲做卦、神农尝百草向下华夏历史继续推演又经近2000年，才有了中华民族的世代共主，即历经百代祭祀不辍的中华人文始祖——黄帝，因为他的努力和功德才有了被认为是华夏氏族统一成型、融合一体，世代繁衍的一系民族，而燕赵大地则又成为中华民族第一次真正融合统一的见证地，传说中的“涿鹿之战”就发生在这里。
换句话说，燕赵沃土见证了中华民族从初生到成型的整个历史，这在中华文明史上也是极其罕见的。
阪泉之战、涿鹿之战奠定了中华民族的基始，也造就了燕赵之地从蒙昧、野蛮到文明进步的初始。
从此燕赵这块沃土伴随整个民族逐步走向礼乐昌达、人文荟萃，并由于处于整个中华文化东西南北的交汇地带而卓有自己的特色和辉煌：纯朴敦厚、侠肝义胆、思想丰盈、人才辈出，以诚信守义称道于四宇海内。
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我眼中的刘备
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
刘禹锡一首《蜀先主庙》自然而然地让我们想到了先主刘备，想到了他那富有传奇色彩的一生。
刘备(161年—223年)，字玄德，东汉时涿郡（今河北涿州）人。
中国三国时期著名的军事家、政治家。
蜀汉王朝的建立者。
他出生于没落的汉朝皇室世家，是西汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。
论辈分是汉献帝的族叔。
在东汉末年的军阀混战中，刘备集团的力量相对较弱，又无稳定的根据地，一直处于颠沛流离的境地。
曾经一度寄居大军阀曹操、袁绍、刘表之下。
188年，刘备与关羽、张飞在涿县组织起了一支地方武装，加入东汉王朝扑灭黄巾起义军的战争。
战争结束后，刘备建立了其军事集团的正规武装力量，任职东汉王朝的平原相（县令）。
196年升任徐州牧，官拜镇东将军、封宜城亭侯。
徐州被吕布攻占后改任豫州牧。
207年，诸葛亮加入刘备集团任军师。
刘备按照诸葛亮的战略方针：占荆州、联孙吴、退曹兵、入四川。
并取得了一系列的胜利。
这些胜利使刘备一方的武装力量迅速壮大，势力逐渐增强，地位日益突出。
这为日后形成的三国鼎立的局势奠定了坚实的基础。
221年刘备于成都称帝建立了蜀汉王朝，疆土包括今四川及云南、贵州北部、陕西旧汉中府一带。
成为三国时期的其中一国。
223年，刘备病逝，托孤白帝城。
这就是刘备的一生，刘备简单的一生。
但在他这简单的一生中演绎了许多传奇，留下了许多脍炙人口的故事和典故，并且根据他的故事产生一系列成语和歇后语。
其中我们比较熟悉的有桃园三结义，煮酒论英雄，三顾茅庐，刘备招亲——弄假成真等等。
这些无疑都是历史上宝贵的财富。
众所周知，三国时期是一个特殊的时期,三国时期的政治,风云变幻,气象万千;三国时期的军事,金戈铁马,气势壮阔;三国时期的经济,变革重大,承前启后;三国时期的外交,纵横分掠,奇峰迭出;而三国时期的人物,更是英雄辈出,业绩显著，可谓是家喻户晓,童叟皆知。
谁也不能否认刘备就是这一时期一位响当当的大英雄
但是刘备何德何能，能够从卖草鞋糊口的平民成为成就建国伟业的君主，又能够从一介没落贵族成为一方地位显赫的霸主？纵观刘备的一生，不难发现仁义宽厚是助其成功的一大法宝。
陈寿《三国志》卷三十二《先主传》末的评语：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
”其中的“弘毅宽厚”就是对刘备仁义的很好说明。
《傅子》中评价到：“刘备宽仁有度，能得人死力。
”同时期袁绍称：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。
这些前人的评价已然让我们后人信服了刘备的仁义，但史实则提供了更有力的证据。
刘备结识张飞、关羽之后，寝则同床，恩若兄弟，他的仁义将这二人折服，对刘备可谓是忠心不二，赴汤蹈火，在所不辞。
日后关羽被曹操抓后的表现也足以说明这一点。
虽然曹操对他三日一小宴，五日一大宴;上马一提金，下马一提银，极力拉拢收留，但关羽一知道刘备的下落，终归拜别曹操，千里走单骑,过
五关斩六将,回到刘备身边。
这样的忠心真是天地可鉴啊。
不得不说“桃园三结义”是历史上的美谈，终将流芳百世。
其实刘、关、张三人的关系，是集儒家倡导的朋友间、兄弟间及君臣间的信、涕、忠三层关系于一体的，也正是由于他们间的密切关系保证了刘备集团的持久稳定性，为今后成就霸业奠定了坚实的基础。
刘备不光对自家结拜兄弟宅心宽厚，对其他贤士也是诚心实意。
刘备和赵云的交往就是说明刘备的仁者之风颇为典型的又一个例子。
赵云是当时武艺超群又办事精细的第一流将才，刘备在起兵不久帮助公孙瓒攻袁绍是初次与赵云相见，就非常敬爱，有不舍之心，等到与赵云分别，持手垂泪，不忍相别。
日后刘备出兵帮助陶谦抵御曹操前，曾向公孙瓒借兵，并趁机借赵子龙一行。
曹操退兵后，赵云辞行，刘备仍是执手挥泪而别。
后经辗转再次相见，在刘备的一番真情表露之后，赵云誓死跟随刘备愿肝脑涂地，效犬马之劳。
刘备临终前，又单独嘱咐赵云说:“联与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别……”这一掏心窝的嘱咐更是让赵云死心塌地的为蜀国效力。
这一份忠心其实就是感恩于刘备的仁义。
刘备邂逅相遇的徐庶，也同样感恩于刘备的仁义。
他因母被曹操诱骗离去，但临走前向刘备忠心地表示:“纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。
”后来徐庶也果然兑现了自己的诺言。
还有大家耳熟能详的三顾茅庐，它体现的一个“诚”字从侧面也道出了刘备对贤士的仁，这样的仁义使得诸葛亮为蜀汉的伟业鞠躬尽瘁，死而后已。
刘备不仅待士以诚心，而且宽仁待民，他初作安喜县尉时，就“与民秋毫无犯，民皆感化”。
在新野时，老百姓歌颂他：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。
但其中最能说明刘备的仁义的还是要数“携民渡江”了，曹操的追兵将至，刘备不听众将弃却百姓先行撤退的劝说，不顾个人安危，坚持与民共进退创下了扶老携幼，将男带女，滚滚渡江的壮举，后人用诗赞美道：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军，至今凭吊襄汉口，父老犹然忆使君”。
这无疑成就了一段千古佳话，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
刘备的仁义之事实在是数不胜数，他从桃园结义时就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想，并深知举大事者必以人为本。
他也用实际行动一直践行着这一思想。
刘备作为一个优秀的政治家、军事家，他爱民爱才、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚，尽有高祖之风，英雄之器焉。
刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。
孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。
刘备在复杂的政治斗争实践中领略到遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，即便临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，树立了刘备的政治声望，成就了刘备的一生霸业。
刘备的仁义宽厚不仅在历史上成就美名，成了慷慨悲歌之士的代表，而且着实对当今社会有着重要的意义。
试想如果官员能够多一份仁义之心，就不会强拆征地，就不会与百姓发生冲突造成流血事件，相反会采取更加温和的解决方案，实现官民共建和谐社会的愿望；如果商人能够多一份仁义之心，就不会出现“黑砖窑”智障弱势群体被奴役，就不会出现“毒奶粉”、“毒豆芽”、“地沟油”，造成食品安全危机，给百姓生命财产造成威胁，相反会合法经营，爱财但会取之有道；如果世人能够多一份仁义之心，就不会出现老人跌倒无人帮忙，歹徒抢劫无
人救助的可悲现象，相反会互帮互助，共享太平盛世。
现如今我们的社会在进步，我们的国家在发展，我们的各项事业在蒸蒸日上，但我们的素质却在日益下降，变得越来越冷漠，越来越麻木，越来越没有人情味，良心泯灭的事情时有发生，仁义之心都被抛到了九霄云外，仁义之举正在逐渐淡出人们的视线。
我们的社会已经出现信任危机，我们的社会正在面临道德沦丧的灾难。
如果这些愈演愈烈，人们的心灵和思想得不到救赎和净化，总有一天，我们的社会会出现一片混乱，停滞不前甚至倒退。
我真心地希望刘备的仁者风范能使在物欲横流的社会中生活的人们少一份浮躁，多一份淡定，少一份斤斤计较，多一份谦和礼让，少一份抱怨，多一份满足；真心地希望这样一个近乎完美的历史形象让当今社会的人们更加懂得什么是勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人；真心地希望世人多学学刘备的仁义，让我们的社会充满温情充满爱。
如果人人都怀着一颗仁义之心，做着仁义之事，我们彼此的心才会靠得更近，我们与自然才会更加和谐，我们的生活才会更加幸福美满，世界才会更加太平祥和。