传统女性的爱抚当代女性的呼唤_从_平凡的世界_看路遥的情爱观及创作心理成因

传统女性的爱抚当代女性的呼唤

———从《平凡的世界》

看路遥的情爱观及创作心理成因罗笑芳

（闽西职业技术学院文化传播系，福建龙岩３６４０２１）

摘要：路遥所构筑的爱情世界中，大致有两种模式，一类表现为传统的婚恋方式，另一类是当代情爱模式。从文化心理的视角，对传统的婚恋方式和当代情爱模式进行粗略的描述与解构，并对创作心理及文化意蕴做出阐释，进而审视其对路遥整体创作产生的正面和负面影响。

关键词：情爱观；创作心理；文化意蕴；路遥中图分类号：Ｉ２０７．４２５

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７３－４８２３（２００７）０４－００３２－０５

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ＬＵＯＸｉａｏ－ｆａｎｇ

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Ｌｏｎｇｙａｎ，Ｆｕｊｉａｎ，３６４０２１，Ｃｈｉｎａ）

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Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎｏｆｌｏｖｅ；ｃｒｅａｔｉｎｇｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ；ｃｕｌｔｕｒａｌｉｎｐｌｉｃａｔｉｏｎ；ＬｕＹａｏ

［收稿日期］２００７－０６－１８

［作者简介］罗笑芳（１９８１－），女，福建龙岩人，主要从事口才、

写作方面的教学工作。描写城乡交叉地带男女青年的爱情生活和理想追求，是路遥小说的一个重要的题材内容。路遥正是通过对爱情这一永恒题材的描写，深刻地反映了转型变革时期丰富复杂的现实生活，展示了青年男女在各种矛盾冲突中心灵的痛苦和欢乐，表达了作者对爱情的独特感受和思考。在作者所构建的爱情世界中，大致有两种模式，一类表现为传统的婚恋方式，另一类是当代情爱模式。作品描述了两种不同阶

段的情爱方式，一种是理想态的爱情，一种是现实态的婚姻［１］。本文试图对这两类不同的情爱模式进行粗略的描述与解构，并对其创作心理及文化意蕴作出阐释。

一、传统婚恋方式与当代情爱模式

家喻户晓的陕北民歌《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥哥到大门口……”表面上描写的是情哥情妹别离时的情

闽西职业技术学院学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭｉｎｘｉＶｏｃａｔｉｏｎａｌａｎｄＴｅｃｈｎｉｃａｌＣｏｌｌｅｇｅ

第９卷第４期２００７年１２月Ｖｏｌ．１２Ｎｏ．４Ｄｅｃｅｍｂｅｒ２００７

景，但其实并没有生离死别的悲痛，亦没有难舍难分的缠绵，更没有海枯石烂的誓言，所有的只是在悲怆、凄凉的情调中，对远行人的细致入微的叮咛和嘱咐，关心与疼爱。其中典型地体现了传统婚恋中母性的深情。这种传统的婚恋模式有以下特点：

首先表现为男女双方都具有比较清醒、理智的态度。在他们之间，很少能看到激情如火的热烈场面，更没有玫瑰色彩的浪漫诗情，他们所关注的是婚后具有现实意义的世俗生活，甚至会考虑到其中的每一个细枝末节。即使处在热恋之中，情欲的骚动也会受到理性的抑制，在悄声细语中进行情感的交流。在《平凡的世界》中，当润叶用纸条表达了炽热的情感之后，少安头晕目炫，在路上幸福地淌下眼泪，但这幸福的眼泪很快就退潮了，一个农民怎么能和一个公家的教师结合？传统的门第观念在这个年轻的农民心中根深蒂固，他忍受了巨大的痛苦，锁住了一腔的热爱和留恋，到二十里外娶了一个山西姑娘。而少安与秀莲的婚姻也很难说是完整爱情的产物，他们在结为伴侣时，附加因素是很多的，比如经济的因素，道德的考虑等等，但正是这种婚姻，是中国大地上真正的婚姻，它具有全部现实的合理性，才闪动着震撼人心的力量。在路遥的小说中，妻子是整个家庭最宽广的土地，是整个家庭（包括丈夫在内）物质和精神生命的源泉。正如书中所说：“温暖的女人的怀抱，对于男人来说，永远就像大地一样宽阔而深厚，抚慰着男儿们创伤的心灵，给他温暖，快乐和重新投入风暴的力量。”可见路遥笔下家庭中的女性形象是以母性为基本特征的。没有山盟海誓，也没有激情的喷发，这已是成熟的爱情的标志，也是一对稳定的夫妻的标志。

其次，在这种情感模式中，母性爱主要是温柔的怜悯，自我的牺牲，甘愿为情人受苦受难舍弃自我，成为女性的自觉意识。作者在书中过分强调了生活的艰苦和女性的牺牲。比如贺秀莲嫁到孙家后，面对的是一个贫穷的大家庭，她毫无怨言地和少安两人一起种地、烧砖，向着发家致富的目标奋斗。当少安事业遇难和受挫时，她不止一次求助娘家，自己生活则无所求。砖窑破产后，她表现了非凡的牺牲精神和坚韧的耐力，与少安一同对付困境。她起早摸黑，含辛茹苦，精于筹算，置身孕和疾病于不顾，最后当少安事业步步高扬之时，她却因病失去了宝贵的生命。王满银这个浪迹天涯的二流子，在他每次穷困潦倒之后，都是妻子兰花接受了他。兰花默默地负载了整个家庭的一切。只要王满银在她身边，她不仅不让他劳动，还想办法让他吃好喝好。家里好一点的东西她都舍不得吃一口，总是让男人和娃娃吃。另外如惠英嫂与王世才在矿区相濡与沫，卫红也是在金强最无助时坚定地走向婚姻，润叶与向前，红梅与润生无不是患难夫妻，他们相挟相携，在人生的道路上一同患难前进。

最后，传统婚恋模式中的女性都有鲜明的实现人生价值的个性色彩。这些女性不同于恋爱中的女性那么完美空洞，她们都有自身的愿望，自身的缺点，实在的人生。如秀莲渴望着分家独立过日子，润叶新婚之夜不与向前同床，银花奔生活有股不管不顾的狠劲和寸步不让的自私。这些都显示她们是一个个活生生的人。她们不但不因此可厌，相反倒往往因此透出可爱。就是这样一些女人支撑着家庭，像大地一样负载着男人。那些在外辛苦奔波的男人们（比如王世才、王满银、田润生），当她们回到妻子（比如惠英、兰花、红梅）身边的时候，才感到真正的温暖与安宁。

毋庸讳言，母爱、兄妹爱汇入爱情和夫妻生活，会使爱情更醇厚、更美好、更感人，对母性爱的向往也许是人类共同的情感需要。传统的婚姻扎根在现实土壤上，是幸福的，同时又是有缺憾的。作者在这一模式中更多地表现了一种现实形态的人性美。路遥把最热烈、最诚挚、最深沉的感情始终倾注在中国传统女性身上，在其笔下深刻地表现出她们在爱情生活中所具有博大胸怀，仁慈的品格和圣洁的光泽，可以说是一首传统母性的赞美曲。罗洛・梅主张“爱则是一种渴求的关系模式……是力图在喜悦和激情中与对方溶为一体，力图创造出一种新的经验层面，将拓展和深化双方的生存状态。”［２］这样的观点比较完整地阐述了当代情爱模式的内涵和外延。

如果说刘巧珍、田润叶、孙兰花代表着传统母性的慈爱与温柔，那么，田晓霞、孙兰香显然富有某些现代女性的品格。在她们的心理机制中，传统的伦理道德还没有沉淀为稳定的结构，并且，她们又都有较高的文化程度，比较完整地接受了现代女性的思想教育，对于异性的寻求，注重于内在精神的契合，理