读书笔记——《中医基础理论》
中医基础理论完整笔记
中医基础理论绪论中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。
中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。
一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展（1）中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。
《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。
《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。
《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。
《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。
《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。
（2）中医学理论体系的发展时期1）魏晋隋唐时期：《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，我国第一部针灸专著。
《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。
《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。
《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。
2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，确立了三因之病因分类法。
“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。
刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论；张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”；李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃；朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。
《中医基础理论》课程笔记
《中医基础理论》课程笔记第一章绪论一、中医学概念和形成基础1. 中医学说的定义：中医学，全称为中国传统医学，是一种起源于古代中国，历经数千年发展而成的医学体系。
它以中国古代的哲学思想，尤其是阴阳五行学说为核心，通过望、闻、问、切四诊合参的方法来诊断疾病，运用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，旨在调和人体的阴阳平衡，恢复和维持健康状态。
2. 中医学说的形成基础：（1）哲学基础：- 阴阳学说：认为宇宙万物都是由阴阳两种相反相成的物质和属性组成，阴阳的动态平衡是维持生命活动的基础。
- 五行学说：将宇宙间的事物分为木、火、土、金、水五种基本物质，它们之间存在相生相克的关系，用以解释和指导医学实践。
- 道家思想：强调顺应自然，追求天人合一的境界。
- 儒学：注重伦理道德，强调人文关怀，对中医伦理观念的形成有重要影响。
（2）自然科学基础：- 天文学：观察天象，了解季节变化，对中医时间医学有指导作用。
- 地理学：研究地域差异，对中医因地制宜的治疗原则有影响。
- 气象学：研究气候变化，对中医病因学和预防医学有重要作用。
- 生物学：对动植物的研究，为中药学提供了丰富的药物资源。
（3）社会实践：- 长期的医疗实践：古代医家通过临床观察和实践，不断积累经验，形成了中医学的理论体系和治疗方法。
- 古代文献的总结：如《黄帝内经》、《神农本草经》等经典著作，对中医学的发展起到了重要的推动作用。
二、中医学基本特点1. 整体观念：- 人与自然环境的统一：中医学认为人与自然环境是一个统一的整体，人的健康受自然环境的影响。
- 人体的整体性：人体是一个有机整体，各个脏腑、器官、组织之间相互联系、相互影响，构成一个统一的生理和病理系统。
2. 辨证论治：- 辨证：通过四诊合参，收集病象，分析病因、病位、病性和病机。
- 论治：根据辨证结果，制定相应的治疗原则和治疗方法，包括治则和治法。
3. 防治结合：- 未病先防：通过养生保健，增强体质，预防疾病的发生。
中医基础理论笔记
中医基础理论笔记一：绪论中医学理论体系的形成和发展形成：《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》，标志着中医学理论体系的形成。
（1）《黄帝内经》简称《内经》，为中医学现存最早的经典著作。
本书分《素问》和《灵枢》两部，共18卷162篇，约成书于战国至秦汉时期。
（2）《难经》又称《黄帝八十一难经》，成书于东汉，传说为秦越人所作。
（3）《伤寒杂病论》张机（字仲景）所著，成书于东汉，为中医学第一部辨证论治的专著。
经晋·王叔和整理，分为《伤寒论》与《金匮要略》两部。
（4）《神农本草经》简称《本草经》或《本经》，成书于东汉，为现存最早的中药学专著。
全书载药365种。
发展：魏晋隋唐时期（公元220-960年）（1）《脉经》晋·王叔和著，为中医学第一部脉学专著。
（2）《针灸甲乙经》晋·皇甫谧著，为中医学第一部针灸专著。
（3）《诸病源候论》隋·巢元方著，为中医学第一部病因病候学专著。
（4）《备急千金药方》与《千金翼方》唐·孙思邈著，为中医学第一部医学百科全书。
提出“大医精诚”为医学道德准则和追求的境界。
宋金元时期（公元960-1368年）金元时期的刘完素、张从正、李杲、朱震亨，后人尊称为“金元四大家”。
（1）（2）（3）（4）刘完素后人称为“寒凉派”。
著作有《素问玄机原病式》张从正后人称为“攻邪派”。
代表著作为《儒门事亲》李杲自号东垣老人，后人称为＂补土派＂。
代表著作为《脾胃论》朱震亨后人尊称朱丹溪，后人称为＂滋阴派＂。
代表著作为《格致余论》明清时期（公元1368-1911年）第一页（1）（2）（3）（4）吴有性（字又可）：著《温疫论》叶桂（字天士，号香岩）：著《温热论》薛雪（字生白）：著《湿热条辨》吴瑭（字鞠通）：著《温病条辨》近代与现代（公元1840年以后）（1）张锡纯著《医学衷中参西录》中医学理论体系的主要特点中医学理论体系的主要特点，包括整体观念和辨证论治两个方面。
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中医基础理论完整笔记 Modified by JACK on the afternoon of December 26, 2020中医基础理论绪论中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。
中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。
一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展（1）中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。
《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。
《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学着作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。
《神农本草经》：我国第一部药学专着，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。
《伤寒杂病论》：东汉末年着名医家张仲景所着，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。
《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。
（2）中医学理论体系的发展时期1）魏晋隋唐时期：《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所着，我国第一部针灸专着。
《脉经》：晋代王叔和所着，我国第一部脉学专着。
《诸病源候论》：隋代巢元方所着，中医第一部病因病机证候学专着。
《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所着，使脏腑辨证更加完善。
2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所着，确立了三因之病因分类法。
“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。
刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论；张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”；李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃；朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。
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《中医基础理论》重点笔记（1）李本强1.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。
2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。
3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。
4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。
5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。
6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。
7.人体是有机的整体。
以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。
8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。
阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。
9. 阴阳的对立制约：正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。
反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。
10. 阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。
《中医基础理论》重点笔记（2）李本强11. 阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。
12. 阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。
13. “背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
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中医基础理论绪论中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学,它有独特的理论体系和丰富的临床经验; 中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科,也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程;一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展1中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期,黄帝内经、难经、神农本草经、伤寒杂病论的问世标志着中医学理论体系的基本建立; 黄帝内经：我国现存最早的一部医学典籍,中医学理论体系形成的主要标志,其全面奠定了中医理论的基础;难经：继黄帝内经之后的又一部重要的医学着作,创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法;神农本草经：我国第一部药学专着,成书于两汉之间,全书收载365味中药,提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论,确立了中药理论的基础;伤寒杂病论：东汉末年着名医家张仲景所着,后经宋代林亿等整理而成伤寒论、金匮要略两本书;伤寒论确立了中医辨证论治的基本原则;2中医学理论体系的发展时期1魏晋隋唐时期：针灸甲乙经：晋代皇甫谧所着,我国第一部针灸专着;脉经：晋代王叔和所着,我国第一部脉学专着;诸病源候论：隋代巢元方所着,中医第一部病因病机证候学专着;千金要方、千金翼方：唐代孙思邈所着,使脏腑辨证更加完善;2宋、金、元时期三因极一病证方论：宋代陈无择所着,确立了三因之病因分类法;“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派;刘完素河间主寒凉,提出“六气皆从火化”之火热论；张从正主攻邪,认为病皆由邪生,故“邪去则正安”；李杲东垣提出“内伤脾胃,百病由生”的观点,治以补益脾胃；朱震亨丹溪以“阳常有余,阴常不足”立论而主养阴;3明、清时期出现了大批集成性着作;如明代张介宾之景岳全书,李中梓之医宗必读,清代王清任之医林改错等;叶桂天士,吴塘鞠通等为代表,创立了以卫气营血、三焦为核心的温病的辨证论治的体系,形成了“温病学派”;4近代和现代三、中医理论体系的主要特点1、整体观念（1）定义：人体是一个有机的整体,人与自然界息息相关、密切相联,人体受社会、生存环境影响,这种机体自身整体性思想及其内外环境的统一性,称之为整体观念;中医的整体观念贯穿与中医的生理、病理及诊治等各个方面;（2）整体观念主要内容1人是一个有机整体①生理上的整体性：五脏一体观；形神一体观;②病理上的整体性；③诊治上的整体性;2人与自然环境的统一性①自然环境对人体生理的影响：气候昼夜晨昏的变化地域环境②自然环境对人体病理的影响：3人与社会环境的统一性2、辨证论治1辨证论治包括辨证和论治两方面,是中医认识和处理疾病的基本原则;辨证,就是通过对四诊望、闻、问、切所搜集的临床资料包括症状、体征、病史进行分析、归纳综合,从而辨识出疾病在这一特定时间范围的原因、病位、性质及邪正关系等病理本质内容;论治,是在辩证基础上所确定的治疗法则;2“症”、“病”、“证”的区别联系：1症：指疾病过程中出现的个别、孤立的现象,包括症状和体征;2病：是机体发生病变时,对疾病全过程的特点及规律所作的概括;3证：指证候,是对疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括;“症”、“病”、“证”三者有着密切的关系：症是证的依据,证的本质即是由一组有内在联系的症状和体征反映出来的;证是病的某一特定阶段病理变化的实质,中医学尤注重对证的辨识;3同病异治与异病同治第一章中医学的哲学基础一、精气学说1、精与气的基本概念1精：在古代哲学中又称精气,泛指气,是指无形而运动不息的极细微物质,是构成世界万物包括人体的本原,有时是指气的精粹部分;在中医学中,精是指精,是人体生命的构成本原,是一种有形的液态物质;2气：是无形而运行不息的极细微物质,是构成宇宙的本原;在中医学中,气是推动和调控人体生命活动的动力来源,是无形的运行不息的精微物质;2、精气学说的主要内容（1）精气是构成宇宙的本原;（2）精气的运动与变化：1气机：指气的运动;2气化：指气的运动产生宇宙中各种变化的过程;3精气是天地万物相互联系的中介;4天地精气化生为人;二、阴阳学说（1）概念：阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的属性的概括;即含有对立统一的概念;（2）阴阳的基本特征：素问.阴阳应象大论说：“水火者,阴阳之征兆也;”凡运动的,外在的,上升的,温热的,明亮的,兴奋的属于阳的范畴;凡静止的,内在的,下降的,寒冷的,晦暗的,抑制的都属于阴的范畴;（3）事物阴阳属性的相对性：①在一定条件下,阴阳之间相互转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴;②事物的无限可分性：类经阴阳类“阴阳者,一分为二也”;③事物的阴阳属性因比较对象的改变也可以发生变化;（4）阴阳学说的基本内容1阴阳对立制约是指属性相反的阴阳双方在一个统一体的相互斗争、相互制约和相互排斥;在自然界、人体生理、病理上的体现：①阴与阳相互制约和相互消长的结果,取得了统一,即取得了动态平衡,称之为“阴平阳秘”;②如果阴阳之间的对立制约关系失调,动态平衡被破坏,则标志疾病的产生;“制约太过”：“阴胜则阳病,阳胜则阴病”“制约不及”：“阳虚则阴盛,阴虚则阳亢”、“阴虚则热,阳虚则寒”2阴阳互根互用①含义：“阴阳互根”是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面,具有相互依存,互为根本的关系;即阴和阳任何一方都不能脱离另一方面而单独存在,每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件;这种相互依存关系,称之为“互根”;“阴阳互用”是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系;②在自然界、人体生理、病理上的体现：3阴阳交感互藏①含义：阴阳交感：指阴阳二气在运动中相互感应而交合,亦即相互发生作用;是万物化生的根源;阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方中任何一方都包含另一方,即阴中有阳,阳中有阴;②阴阳互藏是阴阳双方交感合和的动力根源;还是阴阳消长与转化的内在根据;4阴阳的消长平衡①含义:阴和阳并不是处于静止和不变的状态,而是处于不断的运动变化之中;②在自然界、人体生理、病理上的体现：5阴阳的相互转化①含义：是指阴阳对立的双方,一定条件下,可以各自向其相反的方向转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴;②在自然界、人体生理、病理上的体现：5阴阳学说在中医学中的运用三、五行学说1概念：五行,即木、火、土、金、水五类物质及其运动变化;2五行各自的特性：1木的特性：“木曰曲直”,生长、升发、条达、舒畅2火的特性：“火曰炎上”,温热、升腾3土的特性：“土爰稼穑”,生化、承载、受纳4金的特性：“金曰从革”,沉降、肃杀、收敛5水的特性：“水曰润下”,滋润、下行、寒凉、闭藏3事物的五行归类4五行学说的基本内容1五行的相生：①含义：木、火、土、金、水之间存在着有序的依次滋生、助长和促进关系;②相生顺序：木→火→土→金→水→木③相生之间的关系——母子关系2五行的相克①含义：木、火、土、金、水之间存在依次克制,制约的关系;②相克顺序：木克→土克→水克→火克→金③相克之间的关系——“所胜”与“所不胜”的关系,克我者为我“所不胜”,我克者为“所胜”;3五行制化含义：指五行之间相互生化、相互制约,以维持平衡协调的关系;4五行相乘①含义：指五行中一行对其所胜的多度制约或克制;②五行相乘的次序与相克相同：木乘→土乘→水乘→火乘→金5五行相侮①含义：指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制;②五行相侮次序与相克相反：木侮→金侮→火侮→水侮→土6五行的母子相及包括母病及子和子病及母两种情况,皆属于五行之间相生关系异常的变化;5五行学说在中医学中的应用①说明五脏的生理功能；②说明五脏之间的相互关系；③说明五脏病变的相互影响与传变；④用于疾病的诊断；⑤用于疾病的治疗；第二章精气血津液神第一节精1.人体之精的基本概念精,是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质,是人体生命的本原,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质;2.人体之精的生成①先天之精：禀受于父母的生殖之精,是构成胚胎的原始物质;谓之“先天之精”;②后天之精：来源于水谷,由脾胃等脏腑吸收水谷中的精华物质所产生,故又称“水谷之精”;是人出生后赖以维持生命活动的精微物质,故谓之“后天之精”;3.人体之精的功能①繁衍生命②濡养③化血④化气⑤化神第二节气一、人体之气的基本概念气是人体内活力很强、运行不息的极精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一;二、人体之气的生成人体之气来源于：禀受于父母的先天之精所化生的先天之气、源于饮食物的水谷之精所化生的水谷之气,以及由肺肾吸纳的自然界的清气;将三者结合起来而生成;①气的生成之源先天之气元气后天之气宗气②相关脏腑肾为生气之根脾胃为生气之源肺为生气之主三、人体之气的运动一气的运动1．气机：气的运动称作气机;2．气运动的基本形式：升、降、出、入;3．气机调畅：气的运动通畅无阻,升降出入之间协调平衡,称作“气机调畅”;4．气机的意义：气的升降出入运动是人体生命活动的根本,人体整个生命活动都离不开气的升降出入运动;气的升降出入运动一旦停息,也就意味着生命活动的终止;5．脏腑之气的运动规律二气化1．气化：气的运动变化产生的各种变化;2．气化的形式：人体气化的基本形式是：人体内精气血津液各自的代谢及其相互转化;四、人体之气的功能：①推动与调控作用；②温煦与凉润作用；③防御作用；④固摄作用；⑤中介作用;五、人体之气的分类1.元气1含义：内经称为“真气”,难经又称“原气”,是人体最根本、最重要的气,是人体生命活动的原动力;2生成与分布：由肾中所藏的先天之精所化生,通过三焦而流行于全身;3生理功能①推动和调节人体的生长发育与生殖机能；②推动和调控各脏腑、经络、五体、官窍的生理活动;2.宗气1含义：是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气,属后天之气的范畴;2生成与分布①由脾胃运化的水谷之气,和肺所吸入的自然界清气相互结合而生成;②宗气生成后积聚于胸中,通过上出息道、贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身;此外,内经中还指出宗气可由气海向下注入气街,再下行于足;3生理功能①行呼吸；②行血气；③资先天;3.营气1含义：是行于脉中而具有营养作用的气,又称“荣气”;2生成与分布：由脾胃运化的水谷之精中精华部分所化生,进入脉中,运行全身;3生理功能：化生血液和营养全身;4.卫气1含义：是行于脉外而具有保卫作用的气,又称“卫阳”;2生成与分布：由脾胃运化的水谷之精中慓悍滑利部分所化生,运行于脉外,布散全身;3生理功能①防御外邪；②温养全身；③调控腠理;第三节血一、血的基本概念血是循行于脉中而富有营养的红色液态物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一;二、血的生成一化生之源1．水谷之精是生成血液的基本物质由水谷之精化生的营气和津液是化生血液的主要物质基础,也是血液的主要构成成分;2．肾精也是化生血液的基本物质肾精充足,则可化为肝血以充实血液;此外,肾精化生髓,精髓是化生血液的基本物质之一;二相关脏腑功能1．脾胃脾胃是血液生化之源;脾胃运化功能的强健与否,饮食营养的充足与否,均直接影响着血液的化生;若脾胃功能虚弱或失调,造成长期饮食营养摄入不良,都可能导致血液化生之源匮乏,从而形成血虚的病理变化;临床上治疗血虚,首先要注意调理脾胃的运化功能,并注意饮食营养的合理调配;2．心肺心肺的生理功能在血液的生成过程中起着重要作用;脾胃运化水谷精微所化生的营气和津液,由脾向上升输于心肺,与肺吸入的清气相结合,贯注心脉,在心阳的作用下变化而成为红色的血液;临床上治疗血虚病证时,也常常注意调补心肺功能;3．肾肾藏精,精生髓,精髓是化生血液的基本物质之一；肾精化生肾气,而肾气能推动、激发和调控各脏腑的生理活动,促进脾胃的运化功能,以及促进心肺的气化功能,从而有助于血液的化生;如果肾精不足,或肾不藏精,往往会导致血液生成亏少;临床上治疗血虚病证,有时需采用补肾益精的方法;三、血的运行一影响血液运行的因素二相关脏腑功能1．心主血脉,心气的推动是血液运行的基本动力;2．肺朝百脉,主治节,能够助心行血;3．肝主疏泄,调畅气机,能够推动和促进血行,是保证血行通畅的一个重要环节;肝又有贮藏血液和调节血量的功能,可以根据人体各个部位的生理需要,在肝气疏泄功能的协调下,调节脉中循环血量,维持血液循环及流量的平衡,同时还可以防止出血;4．脾主统血,脾气健旺则能控摄血液在脉中运行,防止血逸脉外;总结：心气的推动、肺气的宣降、肝气的疏泄是推动和促进血液运行的重要因素;脾气的统摄和肝气的藏血是固摄控制血液运行的重要因素;而心、肺、肝、脾等脏生理功能的相互协调与密切配合,共同保证了血液的正常运行;四、血的功能一濡养二化神第四节津液一、津液的基本概念津液,是机体一切正常水液的总称包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物,如唾、涎、涕、泪和胃液、肠液、关节腔液、胸腹腔等间隙的液体等,是液态样营养物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一;四、津液的功能一滋润濡养二充养血脉另外,津液的代谢对调节机体内外环境的阴阳相对平衡起着十分重要的作用;第五节神一、中医学中神的基本概念中医学中的神,是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称;其中又将意识、思维、情感等精神活动归纳为狭义之神的范畴;二、神的作用一调节精气血津液的代谢二调节脏腑的生理功能三主宰人体的生命活动第六节精气血津液神之间的关系一、气与血的关系一气为血之帅1．气能生血1原理：血液的化生离不开气作为动力；营气在血液生成中的作用;2生理体现：气盛则血充;3病理表现：气虚则血虚;4对治疗的指导意义：治疗血虚病证时,常常以补气药配合补血药使用举例;2．气能行血1含义：血液的运行离不开气的推动作用;2生理体现：气的充盈,而且气机调畅,气行则血行;3病理表现：气虚或气滞,均可导致血瘀；气机逆乱,血行也随之逆乱举例;4对治疗的指导意义：治疗血行失常的病证,常常分别配合应用补气、行气、降气、升提的药物; 3．气能摄血1含义：血液能正常循行于脉中,离不开气的固摄作用;2生理体现：气旺则血统;3病理表现：“气虚则血逸”;4对治疗的指导意义：治疗气虚出血病证,必须补气以摄血;总结：气对于血的生成和运行具有统率作用,故概括地称之为“气为血之帅”;二血为气之母1．血能养气1含义：气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养;2生理体现：血足则气旺;3病理表现：血虚则气虚;4对治疗的指导意义：治疗血虚气少的病证,必须气血双补;2．血能载气1含义及生理体现：气存于血中,依附于血而不致散失,依赖血的运载而运行全身;2病理表现：血虚的病人,也就会出现气虚病变；气随血脱;总结：血能养气、载气,体现了血对于气的基础作用,故概括地称之为“血为气之母”;二、精血津液之间的关系一精血同源1．含义：精与血化源相同而又相互资生的关系,称为“精血同源”;2．生理体现1精与血都由水谷精微化生和充养；2脏腑之精融入血液中,则化为血；血液输送到脏腑中,也可充养脏腑之精;3．病理表现：衰则同衰精亏则血虚,血虚则精亏;二津血同源1．含义：津液和血来源相同而又可以相互资生、相互转化的关系,称为“津血同源”;2．生理体现1津液与血液都由水谷精微所化生；2津液进入脉中,与营气结合,便化生为血液；血液中的津液,与营气分离而渗出脉外,便化为津液;因为汗液为津液所化生,而津血同源,故又有“血汗同源”之说;3．病理表现：津血互损;4．对治疗的指导意义1治疗津血互损的病证,应津血互补；2“夺血者无汗,夺汗者无血”;四、精气神之间的关系一精与气的关系1．气能生精、摄精2．精能化气二精、气与神的关系1．精、气化神2．神驭精、气总结：精、气、神三者之间存在者相互依存,相互为用的关系,可分而不可离,称为人身之“三宝”;精、气、神之间的关系,体现了“形体是第一性”、“精神活动对形体健康的反作用”的辩证法观点;第三章藏象第一节概论1 藏象的概念藏——藏于体内的内脏象——表现于外的生理、病理现象2.藏象学说通过对人体生理、病理现象的观察,研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说;1脏腑脏——化生和贮藏精气,满而不能实;包括肝、心、脾、肺、肾腑——受盛和传化水谷,实而不能满;包括胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦奇恒之腑——形态上中空而密闭,功能上以贮藏精气为主;包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞子宫2藏象学说的形成基础：①古代解剖知识,②长期对人体生理、病理现象的观察,③反复的医疗实践,从病理现象和治疗效应来分析和反证机体的生理功能;3藏象学说的主要特点：①以五脏为中心的人体自身的整体性,②五脏与自然环境的统一性;第二节五脏一、心心的生理功能——心主血脉血液的运行必须以心气的充沛、血液充盈和脉道通利为前提条件心主藏神素问灵兰秘典论：“心者,君主之官也,神明出焉;”心的生理特性——在志为喜,在液为汗,在体合脉,其华在面,在窍为舌素问六节藏象论：“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉;”二、肝1.肝的生理功能1主疏泄①调畅血和津液的运行输布②调畅脾胃之气的升降③调畅情志↗喜调达而恶抑郁逍遥散、痛泻要方↘肝者将军之官,谋虑出焉④促进消化↗气机→脾胃脾升胃降↘分泌胆汁、排泄胆汁⑤男子→排精性功能⑥女子→月经、泌乳、排卵“女子以肝为先天之本”2主藏血①贮藏血液②调节血量③防止出血“肝者,凝血之本”2.肝的生理特性①肝为刚脏“肝体阴而用阳”②肝气升发3.志液体华窍①在志为怒②在液为泪③在体合筋筋膜或宗筋,其华在爪“肝为罢极之本”④开窍于目→睛明⑤与春气相通应“诸风掉眩,皆属于肝”上古天真论肾气演变表第三节六腑六腑概要表第五节一、脏与脏之间关系1、心与肺脾肝肾的关系一心与肺主要体现于血液运行和呼吸吐纳之间的协调关系;生理：肺主一身之气宗气中心环节气为血帅,肺气助心行血心主一身之血血为气母,心血运布肺气病理：肺气虚弱,行血无力心血瘀阻肺失宣肃,肺气壅塞心气不足血行不畅→影响肺的呼吸→胸闷咳喘心阳不振二心与脾主要体现于血液的生成和运行方面;1血液生成生理：心主行血,供养于脾→脾运正常相互促进脾主运化,生血养心→心血充盈病理：脾失健运,生化乏源血虚→心血不足脾不统血,慢性失血心脾两虚思虑过度,耗伤心血→脾气虚弱2血液运行生理：心行血,推动血行不已血运正常脾统血,血液不溢脉外病理：心气不足,血行无力→气虚血瘀脾气虚损,统摄无权→气虚出血三心与肝主要体现于行血藏血和精神情志调节两方面;1血液运行生理：心主行血,使肝有所藏肝藏血,心行之肝主藏血,调节血量病理：血液亏虚→心肝失养心血瘀阻肝血瘀阻2精神情志生理：心主藏神,主宰精神,有利于肝主疏泄相互为用肝主疏泄,情志调畅,有利于心神内守病理：心肝气郁心肝病变、互致并存心肝火旺四心与肾主要表现为心肾相交;生理：1水火既济心火下降于肾→肾水不寒升降互济肾水上济于心→心火不亢协调平衡2精神互用心藏神→控精驭气心神肾精肾藏精→化气生神相互为用3君相安位心为君火在上,为一身主宰→心阳充盛,则相火亦旺君相二火肾为相火在下,为阳气之根→命火秘藏,则心阳充足上下交济病理：心与肾之间的水火、阴阳、精神的动态平衡失调,称为心肾不交; 1水不济火心火亢于上肾阴虚于下2精神失调心神不足,无力控驭肾精肾精不足,不能奉养心神3水气凌心心阳虚损,水气上凌于心肾阳虚损,下焦水寒不化2、肺与脾肝肾的关系一心与肺同上二肺与脾主要体现于气的生成和津液的输布代谢两个方面;1气的生成生理：肺为主气之枢,主呼吸而纳清气相互结合脾为生气之源,主运化而生谷气形成宗气病理：肺脾两虚2津液代谢生理：肺气宣降水液输布全身津液输布代谢正常脾气运化水液上归于肺病理：脾为生痰之源——水不化津,转为痰浊肺为贮痰之器——痰浊停肺,引起咳喘三肺与肝主要体现于人体气机升降的调节方面;生理：肝主升发,有利于肺气肃降升降相因,互制互用,调节全身气机肺主肃降,有利于肝气升发病理：肝火犯肺→肺失肃降肺热乘肝→肝阳亢逆四肺与肾主要体现于水液代谢、呼吸运动及阴阳互资方面;1水液代谢生理：肺气肃降,水液下归于肾→肾气蒸化水液相互协同肾气阴阳,促进肺的功能→肺气宣降行水病理：肺肾功能失调,水液代谢障碍→水肿2呼吸运动生理：肺主气司呼吸,有利于肾主纳气相互协同肾藏精主纳气,有利于肺气肃降病理：肺气久虚,肃降失司肾气不足,摄纳无权3阴阳互资生理：肺阴下输于肾,肾阴上滋于肺→金水相生肾阳资助肺阳病理：肺阴不足,下汲肾阴肾阴亏虚,肺阴失充肺肾阴虚肺肾阳虚,津凝为痰3、一肝与脾主要体现在疏泄与运化的相互为用、藏血与统血的协同作用;1疏泄运化生理：肝主疏泄,调畅气机→协调脾胃升降,有利于运化转输脾气健旺,气血生化→濡养于肝,使肝气充和,条达疏泄病理：肝失疏泄脾失健运脾胃湿热→郁蒸肝胆2血液运行生理：肝主藏血,调节血量→供应脾运脾主生血统血→肝血充足病理：脾虚血液化生无源肝血不足脾不统血而出血肝不藏血、脾不统血→藏统失司。
《中医基础理论》笔记【精华版】
《中医基础理论》笔记【精华版】一、阴阳五行学说阴阳五行学说是中医理论体系的核心，它将宇宙间的事物和现象归纳为阴阳两种相对的属性，并通过五行（木、火、土、金、水）的生克关系来解释事物的变化和相互关系。
1. 阴阳学说阴阳学说认为，一切事物都包含着阴阳两个方面，阴阳相互依存、相互制约、相互转化。
阴阳平衡是人体健康的标志，阴阳失调则会导致疾病。
2. 五行学说五行学说将事物归纳为木、火、土、金、水五种基本元素，它们之间存在着相生相克的关系。
相生关系表示事物之间的促进作用，相克关系表示事物之间的制约作用。
五行学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整五行之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
二、脏腑经络学说脏腑经络学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括脏腑学说和经络学说。
1. 脏腑学说脏腑学说将人体分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦），并详细描述了它们的生理功能和相互关系。
脏腑学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整脏腑之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
2. 经络学说经络学说将人体分为十二经脉和奇经八脉，它们是人体气血运行的通道。
经络学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整经络之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
三、病因病机学说病因病机学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括病因学说和病机学说。
1. 病因学说病因学说认为，疾病的发生和发展与内外因素密切相关。
内因包括七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）和脏腑功能失调，外因包括六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）和疫疠。
病因学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病因，以达到治疗疾病的目的。
2. 病机学说病机学说认为，疾病的发生和发展是由于人体气血运行失常、脏腑功能失调、经络阻滞等原因引起的。
病机学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病机，以达到治疗疾病的目的。
四、辨证论治辨证论治是中医诊断和治疗的核心方法，它包括辨证和论治两个环节。
中医基础理论完整笔记.doc
中医基础理论绪论中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。
中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。
一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展（1）中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。
《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。
《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。
《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。
《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。
《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。
（2）中医学理论体系的发展时期1）魏晋隋唐时期：《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，我国第一部针灸专著。
《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。
《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。
《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。
2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，确立了三因之病因分类法。
“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。
刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论；张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”；李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃；朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。
中医基础理论完整笔记
中医基础理论完整笔记中医基础理论是中医学的基石，包括中医学的基本概念、基本理论、基本知识和基本方法。
本文将从五个方面系统地阐述中医基础理论，包括中医理论的渊源、天人合一观念、五行理论、气血津液和经络系统。
中医理论渊源中医学的渊源可以追溯到远古时期的土著医学，包括医疗材料、医生、医治方法等方面。
在中国古代，中医学逐渐发展，形成了独特的理论体系和丰富的实践经验。
《黄帝内经》和《伤寒杂病论》是中医学的两部经典巨著，对中医学发展产生了深远影响。
天人合一观念中医学的天人合一观念是中医理论的重要基础，指人的生命活动与自然界的相互联系。
中医理论认为，人的生命活动受到环境、情绪、饮食等多种因素的影响，需要保持身心平衡。
所以，中医学特别注意通过调节人体内外的环境因素，来维持人体的健康。
五行理论五行理论是中医学理论的重要组成部分，它包括五行相生相克和五脏各属五行，与整体人体健康和疾病有着密切关系。
五行相生为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，五行相克为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
以五脏来看，心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
气血津液气血津液是中医学的重要概念，对于人体的健康至关重要。
气包括外气和内气，外气取决于呼吸，内气取决于脏腑的功能。
血是心脏通过动脉和静脉循环流动的液体，津液是人体内的体液，包括津液、汗液、涕液、唾液和泪液等。
经络系统经络系统是中医学理论的核心概念，也是中医诊断和治疗的重要方式。
经络系统包括经脉和络脉两部分，经脉是人体内部的主要通道，络脉是经脉的分支，分布在肌肉、皮肤和内脏等部位。
能量在经络系统内流动形成了一种特殊的生物电场，中医医师可以通过触诊、听诊、问诊等方式来诊断疾病，并通过针灸、按摩、艾灸等方式来治疗疾病。
中医基础理论是中医学的基石，涵盖了中医学的基本概念、基本理论、基本知识和基本方法。
本文概述了中医理论的渊源、天人合一观念、五行理论、气血津液和经络系统。
通过学习中医基础理论，可以更好地认识和理解中医学的基本理论和方法，提高中医医师的诊断和治疗水平。
中医基础理论总结笔记
1﹒绪论一、中医学和中医基础理论的基本概念中医学是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门科学，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为基础，以辨证论治为治疗特点的医学理论体系。
二、中医学理论体系的形成和发展1．《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础；《难经》补充了《内经》的不足，成为后世指导临床实践的理论基础；2．《伤寒杂病论》是张仲景在《内经》、《难经》的基础上写成的，《伤寒论》是中医学中成功的运用辨证论治的第一部专书，为辨证论治奠定了基础。
《伤寒论》在《素问·热论》的基础上，确立了六经辨证论治的纲领；《金匮要略》以脏腑的病机理论进行证候分析，发展了《内经》的病因学说，提出：“千般灾难，不越三条……”3．《诸病源候论》是第一部病因病机症候学专书；《三因极—病证方论》提出了著名的三因学说；《小儿药证直诀》开创了脏腑证治的先河。
4．金元四大家的医学思想：刘完素：以火热立论，倡“六气皆从火化”、“五气过极皆能生火”之说，用药以寒凉为主，称为寒凉派；张从正：认为病由邪生，“邪去则正安”，以汗、吐、下为攻去病邪的方法。
李东垣：提出“内伤脾胃，百病由生”，治疗以补益脾胃为主，称为补土派；朱丹溪：倡“相火论”，谓“阳常有余，阴常不足”，治病以滋阴降火为主，称为滋阴派；5．明代吴又可的《温疫论》中提出，温疫的病原“非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所成”，对温病的病因学是个很大的发展。
清·叶天士，创卫气营血辨证。
清.吴鞠通，创三焦辨证。
6．清·王清任，著《医林改错》，发展了瘀血致病的理论。
三、中医学的基本特点1．整体观念：（1）人体是有机的整体：体现于“阴平阳秘“和”亢则害，承乃制，制则生化“等理论。
在治疗上如“病在上者下取之，病在下者高取之”、“从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”；（2）人与自然界的统一性：季节气候对人体的影响：春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒，与此相应的适应性变化，春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏；四时的脉象也有相应的变化，如“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。
中医基础理论读书笔记(精选5篇)
中医基础理论读书笔记(精选5篇)中医基础理论读书笔记篇1中医基础理论读书笔记应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
《中医基础理论》是中医专业的一门重要课程，它主要介绍了中医的基本理论、基本知识和基本技能。
这本书的作者是李东恒，他是一位著名的中医专家，也是《伤寒杂病论》的作者之一。
本书的主要内容包括阴阳五行、藏象、气血津液、病因病机、养生防病等方面。
其中，阴阳五行是中医的基本理论，它强调了人体的阴阳平衡和五行的生克制化。
藏象则是中医的独特概念，它指的是人体的五脏六腑、经络和气血的运行。
气血津液则是指人体内的精气血津液，它们是维持人体生命活动的重要物质。
病因病机则是中医对疾病的认识和分析，它强调了疾病的起因和演变过程。
养生防病则是中医的预防和治疗原则，它强调了保持身体健康和预防疾病的重要性。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中医的独特魅力。
中医强调了人体的整体性和平衡性，它注重从整体上把握人体的健康状况，而不是简单地治疗疾病。
同时，中医也强调了预防和治疗的重要性，它认为预防和治疗是同等重要的，只有通过预防和治疗才能真正地保持身体健康。
在阅读这本书的过程中，我也深刻地认识到了自己的不足之处。
我意识到自己在中医方面的知识还有很多不足之处，需要不断地学习和提高自己的水平。
同时，我也意识到自己在日常生活中需要注意养生和预防疾病的重要性，只有保持身体健康才能更好地享受生活。
总之，《中医基础理论》是一本非常有价值的书籍，它不仅介绍了中医的基本理论、基本知识和基本技能，还让我深刻地认识到了中医的独特魅力和重要性。
我相信在未来的学习和生活中，我会不断地学习和提高自己的水平，为更好地维护身体健康做出自己的贡献。
中医基础理论读书笔记篇2《中医基础理论》读书笔记《中医基础理论》是一本由人民卫生出版社出版，吴显才、李经纬、邓铁涛、欧明主编的教材。
本书主要介绍了中医基础理论的基本概念、中医对人体构造和功能的理解，以及中医诊断、预防和治疗的原则和方法。
《中医基础理论》重点笔记
《中医基础理论》重点笔记（1）之马矢奏春创作李本强1.中医学有两个主要特点：一是整体观念,二是辩证论治.2.证,也叫证候,是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括.3.辨证,就是将四诊所收集的症状和体征等资料,通过分析、综合,辨清疾病的原因、性质、部位,以及邪正之间的关系,概括、判断为某种性质的证候的过程.4.论治,是根据辨证的结果,确定相应的治疗原则和方法.5.“同病异治”,是指同一种疾病,由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性分歧,或处于分歧的发展阶段,所以暗示的证分歧,因而治法就各异.6.“异病同治”,是指分歧的疾病,在其发展过程中,由于呈现了相同的证,因而就采用同一方法治疗.7.人体是有机的整体.以五脏为中心,配合六腑,联系五体、五官九窍等,并通过经络纵横广泛地分布,以贯通内外上下,运行气血津液,滋养并调节各组织器官的活动.8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对峙双方属性的概括,并含有对峙统一的内涵.阴和阳,既可以代表两种相互对峙的事物和势力,又可以代表和用以分析同一事物内部相互对峙的两个方面.9. 阴阳的对峙制约：正常者如“动极者镇之以静,阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘,精神乃治”.反常者,则如“阴胜则阳病,阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等.10. 阴阳的互根互用：“阳根于阴,阴根于阳”、“阳生于阴,阴生于阳”、“孤阴不生,独阳不长”：“阴者,藏精而起亟也,阳者,卫外而为固也”,“阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也”,“无阴则阳无以生,无阳则阴无以化”,“阳生阴长,阳杀阴藏”等.《中医基础理论》重点笔记（2）李本强11. 阴阳的转化：“重阴必阳,重阳必阴”、“寒极生热,热极生寒”、“寒甚则热,热甚则寒”.12. 阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对峙制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡.13. “背为阳,阳中之阳,心也；背为阳,阳中之阴,肺也；腹为阴,阴中之阴,肾也；腹为阴,阴中之阳,肝也；腹为阴,阴中之至阴,脾也.”14. 凡阴虚不能制阳而致阳亢（阴消阳长）的虚热证,宜用补阴治之.这种治疗原则,称之为“阳病治阴”；又称作“壮水之主,以制阳光”.15. 凡阳虚不能制阴而致阴盛（阳消阴长）的虚寒证,宜用补阳治之.这种治疗原则,称之为“阴病治阳”；又称作“益火之源,以消阴翳”.16. 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴.《中医基础理论》重点笔记（3）李本强五行学说、1.五行学说应用于中医学领域,主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系,以及人体与外在环境的统一,从而成为中医学理论体系的重要组成部份.2. “水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”,是五行特性的经典性概括.3. 事物属性五行系统归类表（那个表的内容必需全部牢记！）4. 五行相生的次第是：木生火,火生土,土生金,金生水,水生木.5.《难经》比如为“母”与“子”的关系,即生我者为母,我生者为子.如以火行为例,生我者为木,我生者为土,这样就称木为火之母,土为火之子.6. 五行相克的次第是：木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.7.《内经》称作“所不胜”和“所胜”的关系,即克我者为所不胜,我克者为所胜.如以火行为例,克我者为水,我克者为金,这样就称水为火之所不胜,金为火之所胜.8. 五行制化,是一种五行相生与相克相结合的自我调节.故说：“亢则害,承乃制,制则生化”,“盖造化之机,不成无生,亦不成无制.无生则发育无由,无制则亢而为害”.9. 五行相乘,是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制.即相克太过.五行相乘的次第与相克相同.10. 五行相侮,是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制.又称“反克”.11. 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病.如面见青色,喜食酸味,脉现弦象,可以诊断为肝病；面色赤,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛.12. 依据五行相生规律确定的治法,经常使用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法.依据五行相克规律确定的治法,经常使用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法. 13. 五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气,并能藏神,因而称为“五神脏”.故其生理特点是“藏而不泻”,“满而不能实”. 14. 主血脉指心气推动和调控血液在脉管中运行,流注全身,发挥其营养和滋润作用.15. 心脏的搏动,主要依赖心气的推动和调控.16. 心有生血作用,即所谓“奉心化赤”作用.17. 脉为血之府,营气与血液并行于脉中,故说“壅遏营气,令无所避,是谓脉”.18. 心所藏之神,既是主宰生命活动的广义之神,又包括精神、意识、思维、情志等狭义之神.故说心为“五脏六腑之年夜主”、“所以任物者为之心”.19. 心为阳脏、火脏.心主通明,指心脉以通畅为主,心神以清明为要.11. 肝为刚脏：指肝气主升主动,具有刚强、躁急的生理特性.《中医基础理论》重点笔记（4）李本强12. 肝主升发：指肝具有升腾一身阳气,调畅气机的作用.由于肝气有主升发之特性,故其病机以升泄太过为多见,多暗示为肝阳上亢或肝气上逆等病理变动.故又有“肝气肝阳常有余”之说.13. 肾阳为一身阳气之本,肾阴为一身阴气之源,故说“五脏之阳气,非此不能发”,“五脏之阴气,非此不能滋”.肾阳充盛,肾阴充分,脏腑形体官窍生理功能正常,脏腑气化才华得以正常发挥. 14. 肾主水,是指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能.主要体现在两方面：①肾气对介入水液代谢的脏腑的增进作用；②肾气的生尿和排尿作用.15. 肾主纳气,是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气,坚持吸气的深度,防止呼吸表浅的作用.肾的纳气功能,实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现.故有“肺为气之主,肾为气之根”的说法.16. 心与脾的关系,主要暗示在血液生成方面的相互为用及血液运行方面的相互协同.17. 肺与脾的生理联系,主要暗示在气的生成和水液代谢方面.18. 肺与肝的生理联系,主要暗示在人体气机的升降调节方面.19. 脾与肾的生理联系,主要暗示在先天与后天的互促互助关系,以及水液代谢的互用方面.20. 五体,指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官,也称为“形体”.具体联系是：心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨.21. 心“其华在面”,肝“其华在爪”,脾“其华在唇四白”,肺“其华在毛”,肾“其华在发”.22.“五志”分属于五脏.即喜为心志,怒为肝志,思为脾志,悲为肺志,恐为肾志.五志虽分属于五脏,而统领五志者为心.23. 五脏化五液.具体联系是：心在液为汗,肺在液为涕,肝在液为泪,脾在液为涎,肾在液为唾.《中医基础理论》重点笔记（5）李本强1. 六腑的共同生理功能是受盛传化水谷,其气具有通降下行特性,故其生理特点是“泻而不藏”,“实而不能满”.2. 胆主决断,是指胆在精神意识思维活动中,具有判断事物、作出决定的作用.胆的决断作用对防御和消除某些精神安慰等不良影响,维持精气血津液的正常运行和代谢,确保脏腑间的协调关系,具有极为重要的作用.3. 胃的生理特性是主通降和喜润恶燥.所谓喜润恶燥,是指胃中应坚持充分的津液以利于饮食物的受纳和腐熟.胃中津液充分,方能维持其受纳腐熟的功能和通降下行的特性.4. 小肠的生理功能包括两个方面：一是受盛和化物,二是分别清浊.5. “小肠主液”、“年夜肠主津”.6. 有的医家称三焦为分布于胸腹腔、包容五脏六腑之“年夜府”,并因其年夜而称为“孤府”.7. 三焦生理特点概括为“上焦如雾”、“中焦如沤”、“下焦如渎”.8. 三焦的生理功能是通行诸气和运行水液.9.脑的主要生理功能是主宰生命活动,主管精神意识和主管感觉运动.但中医脏象学说以五脏为中心,因而就将脑的生理功能分属于五脏,其中尤其与心、肝、肾三脏的关系密切.这是由于心主神志、肝主疏泄而调畅情志、肾藏精而生髓充脑的缘故.10. 明代李时珍明确提出脑与精神活动的关系,称“脑为元神之府”.11. 冲脉能调节十二经脉的气血,有“冲为血海”之称.任脉与妊娠有关,故称“任主胞胎”.12. 在五脏中,女子胞与肝、心、脾、肾的关系尤为密切.《中医基础理论》重点笔记（6）李本强13. 人体之精,是指禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质,是人体生命的来源根基,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质.14. 精的功能除具有繁衍生命重要作用外,还具有濡养、化血、化气、化神等功能.15. 人体之气是通过肾、脾、肺等脏生理活动的综合作用而生成.故称：肾为生气之根、脾胃为生气之源、肺为生气之主.16. 气的功能：①推动与调控作用；②温煦与凉润作用；③防御作用；④固摄作用；⑤中介作用.17. 人体之气的中介作用,主要是指气能感应传导信息,以维系机体的整体联系.气是感应传递信息的载体.18. 宗气,又名年夜气.宗气是人体后天的根本之气,积聚于胸中（心肺）,故称胸中为“气海”,又名“膻中”.19. 宗气的主要功能有二：一是温养心脉,以维持其运行气血的功能.称为贯心脉以行气血.二是温养肺和呼吸道,以维持其呼吸和发声的功能.称为出喉咙而司呼吸.20. 卫气的功能有三：即防御外邪、温养全身和调控腠理.“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也”,即是对卫气功能的概括.21. 一般地说,性状较清稀、流动性较年夜,布散于皮肤、肌肉和孔窍之中,起着滋润作用的,总称为津；性状较稠厚,流动性较小,灌注于骨节、脏腑、脑髓之中,起着濡养作用的,总称为液.22. 津液代谢过程,以脾、肺、肾三脏的功能为主.而肾对脾与肺在津液代谢方面的功能又起着增进作用,因此说肾主水,即能主持水液代谢.23. 津液的生理功能,主要包括以下方面：①滋润和濡养作用；②化生血液,调节血液浓度；③运输废物.24. 中医学把神分为神、魂、魄、意、志,分别归属五脏,即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”,并称为“五神脏”.25. 气与血的关系,通常概括为“气为血帅、血为气母”.包括：①气能生血；②气能行血；③气能摄血；④血为气母.《中医基础理论》重点笔记（7）李本强26. 气与津液之间关系,包括：①气能生津；②气能行津；③气能摄津；④津能生气；⑤津能载气.27. 经络,是经脉和络脉的总称,是运行全身气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外、感应传导信息的通路系统,是人体结构的重要组成部份.28. 十二经脉的名称包括三部份,即手或足经、阴或阳经、脏或腑经.如手太阴肺经等.29. 十二经脉的走向规律是手之三阴,从脏走手；手之三阳,从手走头；足之三阳,从头走足；足之三阴,从足走腹.30. 十二经脉交接规律,是手三阴经从胸腔走向手指末端,交于手三阳经；手三阳经从手指末端走向头面部,交足三阳经；足三阳经从头面部走向足趾末端,交足三阴经；足三阴经则从足趾走向腹腔和胸腔,交于手三阴经.从而形成阴阳相贯、如环无真个循行路径.31. 十二经脉的分布规律：①四肢部位：阴经分布在内正面,阳经分布在外正面.内侧分三阴,外侧分三阳,其前后顺序是太阴、阳明在前线；少阴、太阳在后线；厥阴、少阳在中线.②头面部位：则阳明经行于面部、额部；太阳经行于面颊、头顶及后头部；少阳经行于头侧部.③躯干部位：手三阳经行于肩胛部；足三阳经则足阳明经行于前（即胸腹面）、足太阳经行于后背、足少阳经行于身正面；手三阴经均从腋下走出；足三阴经则均行于腹面.④循行于腹面的经脉,其排列顺序,自内向外为足少阴经、足阳明经、足太阴经、足厥阴经.《中医基础理论》重点笔记（8）李本强32. 十二经脉的内外关系,是手足三阴和三阳经脉通过经别和别络相互沟通,组成手足六对“内外相合”关系,即手足太阳与少阴为内外、手足少阳与厥阴为内外、手足阳明与太阴为内外.相为内外的经脉分别络属于相为内外的脏腑,如手太阴属肺络年夜肠,手阳明属年夜肠而络肺；足少阴属肾络膀胱,足太阳属膀胱络肾等. 33. 十二经脉气血的流注,其次第是手太阴肺经在食指端流注于手阳明年夜肠经,并依次为：经鼻翼旁流注于足阳明胃经,经足年夜趾端流注于足太阴脾经,经心中流注于手少阴心经,经小指端流注于手太阳小肠经,经目内眦流注于足太阳膀胱经,经足小趾端流注于足少阴肾经,经胸中流注于手厥阴心包经,经无名指端流注于手少阳三焦经,经目外眦流注于足少阳胆经,经足年夜趾流注于足厥阴肝经,经肺中则流注于手太阴肺经,完成一个循环.1. 奇经八脉的主要作用：①进一步密切了十二经脉之间的联系.②调节十二经脉的气血,正经气血有余时,则流注于奇经八脉蓄以备用,而当十二经脉气血缺乏时,则可由奇经溢出,予以弥补.③奇经八脉与肝、肾等脏及女子胞、脑、髓奇恒之腑关系较为密切,在生理、病理方面有一定的联系.2. 督脉称“阳脉之海”.任脉称“任主胞胎”.冲脉称“十二经脉之海”,又称“血海”.3. 跷脉的基本功能：一是主司下肢运动,可使下肢运动灵活矫捷.二是司眼睑的开合.4. 十二经别,是从十二正经别行分出,深入躯体内部,循行于胸腹及头部的重要支脉.经另外特点：一是多分布于肘膝、脏腑、躯干、颈项及头部.二是其循行特点可用“离、合、出、入”来概括.三是阴经的经别合于相内外的阳经经别,一并注入阳经,成为一“合”,共为“六合”.5. 经别可加强十二经脉内外两经在体内的联系；别络可加强十二经脉内外两经在体表的联系.《中医基础理论》重点笔记（9）李本强6. 经筋的特点：其循行起于四肢末端,结聚于关节,布散于胸背而终于头身.多呈向心性循行.具有约束骨骼、主司关节运动的功能.7. 经络的生理功能：①沟通联系作用；②运输渗灌作用；③感应传导作用；④调节机能平衡.8. 风邪的性质及致病特点：①风为阳邪,其性开泄,易袭阳位；②风性善行而数变；③风性主动；④风为百病之长.9. 寒邪的性质及致病特点：①寒为阴邪,易伤阳气；②寒性凝滞；③寒性收引.10. 暑邪的性质及致病特点：①暑为阳邪,其性炎热；②暑多升散,耗气伤津扰神；③暑多挟湿.11. 湿邪的性质及致病特点：①湿性重浊；②湿为阴邪,易阻遏气机,损伤阳气；③湿性黏滞；④湿性趋下,易袭阴位.12. 燥邪的性质及致病特点：①燥性干涩,易伤津液；②燥易伤肺.13. 火（热）邪的性质及致病特点：①火为阳邪,其性炎上；②火易耗气伤津；③火易生风动血；④火易致肿疡.14. 疠气的致病特点：发病急骤,病情危笃；沾染性强,易于流行；一气一病,症状相似.15. 情志所伤,以心、肝、脾三脏和气血失调为多见.16. 七情内伤致病特点：①直接伤及内脏；②影响脏腑气机；③多发为情志病证；④七情变动影响病情.17. 怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结.《中医基础理论》重点笔记（10）李本强18. “多食咸,则脉凝泣而变色；多食苦,则皮槁而毛拔；多食辛,则筋急而爪枯；多食酸,则肉胝而唇揭；多食甘,则骨痛而发落”.19. 瘀血病证的共同特点,一是疼痛,多为刺痛,痛处固定不移,拒按,或夜间痛甚；二是肿块,外伤于肌肤局部可见青紫肿痛；瘀积于体内,久聚不散,则成癥积,按之痞块,固定不移；三是出血,血色多呈紫暗,并陪伴血块；四是色紫暗,久瘀可见面色黧黑,唇甲青紫,舌质紫暗,或有瘀点、瘀斑,舌下脉络曲张等症；五是肌肤甲错,或脉象多见细涩、沉弦或结代等.20. 正气缺乏是疾病发生的内在因素.21. 邪气是发病的重要条件.22. 影响发病的主要因素：①环境；②体质；③精神状态.23. 伏而后发：多见于“伏气温病”,如“夏伤于暑,秋为痎疟”,“冬伤于寒,春必病温”等.24. 合病与并病：指两经或两个部位以上同时受邪而呈现病证.25. 感邪即发：又称卒发、顿发,指感邪后立即发病.26. 实的病机特点：主要暗示为致病邪气的毒力和机体抗病能力都比力强盛,或邪气虽盛而机体正气未衰,尚能积极与邪抗争,正邪相搏,奋斗剧烈,反应明显,可呈现一系列病理性反应比力剧烈而有余的证候暗示.27. 虚的病机特点：主要暗示为机体精、气、血、津液等的亏少和功能衰弱,脏腑经络生理功能减退,抗病能力低下,因而正邪奋斗难以呈现较为剧烈的反应,可呈现一系列虚弱、衰退和缺乏证候暗示.28. 真虚假实,即“至虚有盛候”.“虚”为病机的实质,而其“实”乃是病证假象的病理状态. 暗示：如脾气虚弱,运化无力,可见纳食减少,疲乏无力,舌胖嫩而苔润,脉虚而细弱等正气缺乏病证；同时又可见腹胀满（但时有和缓轻减）,腹痛（但喜按）等假实之症.再如老年或年夜病、久病,气虚推动无力而呈现的便秘.《中医基础理论》重点笔记（11）李本强29. 真实假虚,即“年夜实有羸状”.“实”为病机的实质,而其“虚”乃是病证假象的病理状态. 暗示：如热结肠胃,里热炽盛,可见年夜便秘结,腹满硬痛拒按,潮热,谵语等实热之症；同时因阳气被郁,不能四布,又可见面色苍白,四肢厥冷,精神萎顿等状似虚寒之假象.再如小儿食积所呈现的腹泻；妇科瘀血内阻呈现的崩漏下血等.30. 正虚邪恋：指正气年夜虚,余邪未尽,或由于正气难复,无力驱邪,致使疾病处于缱绻难愈的病理过程.31. 邪正相持：指在疾病过程中,机体正气不甚虚弱,而邪气亦不外强,邪正势均力敌,相持不下,病邪稽留,病势处于迁延状态的病理过程.32. 阳偏胜的病机特点,多暗示为阳盛而阴未虚的实热病证.33. 阴偏胜的病机特点,多暗示为阴盛而阳未虚的实寒病证.34. 阳偏衰的病机特点,多暗示为机体阳气缺乏,阳不制阴,阴气相对亢盛的虚寒证.35. 阴偏衰的病机特点,多暗示为阴气缺乏,制约阳热及滋养、宁静功能减退,阳相对亢盛的虚热病证.36. 阴盛格阳①概念：又称格阳.指阴寒偏盛至极,壅闭于内,强逼阳气浮越于外,致使阴阳不相维系顺接,而相互格拒的一种病理状态.②特点：阴寒内盛为疾病的实质,由于格阳于外,可暗示出某些假热之象,即为真寒假热证.③暗示：如极度衰弱之虚寒证,在面色苍白,四肢逆冷,精神萎靡,畏寒踡卧,脉微欲绝阳虚阴盛基础上,突然呈现面色泛红,烦热,口渴,言语过多,脉年夜而无根等假热之象,即是阴盛于内,格阳于外,并向阴阳离决发展之危重病证.《中医基础理论》重点笔记（12）李本强37. 阳盛格阴①概念：又称格阴.指阳热偏盛至极,深伏于里,阳气被遏,郁闭于内,不能外达于肢体,从而将阴气排斥于外的一种病理状态.②特点：阳盛于内,实热炽盛,为疾病的实质,但由于格阴于外（实际是阳气不能外达）,可暗示出某些假寒之象,即为真热假寒证.③暗示：如外感热病,邪热炽盛,可见壮热,面红,气粗,烦躁,舌红,脉数年夜有力等症,病势发展较重之时,又呈现四肢厥冷,脉象沉伏等假寒之象.即是阳盛格阴危重病证.38. 影响疾病传变的因素：①体质因素；②病邪因素；③地区因素和气候因素；④生活因素.39. 既病防变包括早期诊治、防止传变（如阻截病传途径、先安未受邪之地）等.40. 正治指采纳与其疾病证候性质相反的方药进行治疗的原则.又称“逆治”.包括寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之等原则. 41. 反治指顺从病证的外在假象而治的原则.又称“从治”.但究其实质,仍是在治病求来源根基则指导下针对疾病实质而进行的治疗.主要包括如下四种：热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用.42. 塞因塞用：适用于体质虚弱,脏腑精气功能减退而呈现闭塞症状的真虚假实证.如血虚的经闭、肾阳虚的尿少癃闭、脾虚的纳呆和脘腹胀满病证、年老或久病精血津液缺乏的便秘等,均应以补益药进行治疗.43. 通因通用：适用于因实邪内阻呈现通泄症状的真实假虚证.如食积所致的腹痛,泻下不顺畅,热结旁流；瘀血所致的崩漏；膀胱湿热所致的尿频、尿急、尿痛等病证.其治疗可分别采纳消导泻下、清热泻下、活血祛瘀,以及清利膀胱湿热等方法,即属“通因通用”之运用.《中医基础理论》重点笔记（13）李本强44. 急则治标：如病因明确的剧痛,应先止痛；如肝病基础上的臌胀腹水,则肝血瘀阻为本,腹水为标,则领先治标病腹水；又如年夜出血而危及生命,不论何种原因所形成,均应紧急止血以治标,待血止再缓治其本.45. “阳中求阴”,即在补阴时应适当配用补阳药.46. “阴中求阳”,即在补阳时应适当配用补阴药.47. 因时制宜——“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热.食宜同法”.48. 因地制宜——“西北之气,散而寒之；西北之气,收而温之.所谓同病异治也”.不论何种原因所形成,均应紧急止血以治标,待血止再缓治其本.45. “阳中求阴”,即在补阴时应适当配用补阳药.46. “阴中求阳”,即在补阳时应适当配用补阴药.47. 因时制宜——“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热.食宜同法”.48. 因地制宜——“西北之气,散而寒之；西北之气,收而温之.所谓同病异治也”.。
《中医基础理论》笔记
气、气化、气机：气是生命的本源，是一种物质。
这种物质气运动起来以后，发生了运动变化，称之为气化。
气化过程和表现的形式，升降出入这种运动称之为气机。
01 阴阳五行概述《素问·阴阳应象大论》02 中医学理论体系的发展03 中医学的医学模式中医学理论体系的基本特点（一）04 中医学理论体系的基本特点（二）05 中医学的优势与特色中医基础理论课程的性质、特点和内容①：中医学的优势与特色：②：20.00，中医基础理论课程的性质、特点和内容：06 中医学与中国古代哲学（气一元论、阴阳学说基本概念一）①：气一元论：②：45.19，阴阳学说：54.00，阴阳是宇宙的根本规律。
56.03，阴阳的医学意义。
07阴阳学说：基本概念（二）、基本内容（一）08阴阳学说：基本内容（二）、在中医学中的应用（一）09阴阳学说：在中医学中的应用（二）、五行学说：基本概念、基本内容（一）阴阳盛衰五行属性五行属性：属性在不同的学科的不同定义；在中医学里面，涉及到两个学科，一；哲学，二；逻辑学，一；从哲学上来说，属性；是指事物本身固有的性质。
二；从逻辑学来说，属性；是指事物对象的性质和对象之间的关系而言的。
包括对象的状态和动作。
五行的属性；是木、火、土、金、水五种物质所具有的特有属性的统称。
具体而言，就是；木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。
五行之间的关系；一；以次相克，反复无穷。
木克土、、、、二；两行之间相克的关系叫所胜所不胜关系；如；水能克火，那么，水是火之所不胜，而火又能克金，那么金又是火之所胜。
任何一行都有所胜所不胜。
10五行学说：基本内容（二）在中医学中的应用（一）五行制化五行乘侮总结五行制化，三行之间才能发生制化。
如：金、木、土三行。
五行乘侮，乘：相克太过，木旺克土。
侮：木太旺反侮金。
乘侮必然同时存在。
即：三脏同时发生关系。
以五行的特性为据，严格地说，它说明了五脏的主要生理功能，而不是全部功能。
五行论证了脏腑之间生克制化的关系。
《中医基础理论》笔记
气、气化、气机：之蔡仲巾千创作气是生命的根源，是一种物质。
这种物质气运动起来以后，发生了运动变更，称之为气化。
气化过程和表示的形式，升降出入这种运动称之为气机。
01 阴阳五行概述《素问·阴阳应象大论》02 中医学理论体系的发展03 中医学的医学模式中医学理论体系的基本特点（一）04 中医学理论体系的基本特点（二）05 中医学的优势与特色中医基础理论课程的性质、特点和内容①：中医学的优势与特色：②：20.00，中医基础理论课程的性质、特点和内容：06 中医学与中国古代哲学（气一元论、阴阳学说基本概念一）①：气一元论：②：45.19，阴阳学说：54.00，阴阳是宇宙的根本规律。
56.03，阴阳的医学意义。
07阴阳学说：基本概念（二）、基本内容（一）08阴阳学说：基本内容（二）、在中医学中的应用（一）09阴阳学说：在中医学中的应用（二）、五行学说：基本概念、基本内容（一）阴阳盛衰五行属性五行属性：属性在分歧的学科的分歧定义；在中医学里面，涉及到两个学科，一；哲学，二；逻辑学，一；从哲学上来说，属性；是指事物自己固有的性质。
二；从逻辑学来说，属性；是指事物对象的性质和对象之间的关系而言的。
包含对象的状态和动作。
五行的属性；是木、火、土、金、水五种物质所具有的特有属性的统称。
具体而言，就是；木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。
五行之间的关系；一；以次相克，反复无穷。
木克土、、、、二；两行之间相克的关系叫所胜所不堪关系；如；水能克火，那么，水是火之所不堪，而火又能克金，那么金又是火之所胜。
任何一行都有所胜所不堪。
10五行学说：基本内容（二）在中医学中的应用（一）五行制化五行乘侮总结五行制化，三行之间才干发生制化。
如：金、木、土三行。
五行乘侮，乘：相克太过，木旺克土。
侮：木太旺反侮金。
乘侮必定同时存在。
即：三脏同时发生关系。
以五行的特性为据，严格地说，它说明了五脏的主要生理功能，而不是全部功能。
读书笔记——《中医基础理论》
读书笔记——《中医基础理论》读书笔记——《中医基础理论》《中医基础理论》是一本彻彻底底的医学本科教材.作为中国医学/哲学的文化瑰宝,中医理论在中国社会的演进上起到了强大的推动作用.她系统的科学观点和丰富的实践经验积累深深影响了每个中国人的思想、道德、观念，深深影响着整个中国社会的运作方式。
正是如此，我才打算读一读中医的入门书籍，通读之后发现它所蕴涵的思想是如此的有冲击力，我深深的被他的魅力所折服。
《中医基础理论》一书，分为9章，系统的介绍了古代经典中医理论的方方面面的内容。
其中最精彩的部分当属中医哲学基础、藏象学说、经络学说。
中医哲学基础，以阴阳学说为基础。
它认为宇宙中万事万物都可以归类为或阴或阳。
阴阳两性是相互对立却又统一的整体。
凡属发热、表面、上升、光明等即为阳；反之则为阴。
而且不仅事物整体可以又阴阳之分，事物的各个组成部分也可有阴阳之分。
总之，阴阳是事物的特有属性。
在阴阳学说的基础上，中医又发现了五行学说。
五行是阴阳的再分化，用以描述不同的脏腑的行为特性。
就这样阴阳、五行就组成了中医的哲学基础。
至于藏象学说和经络学说则是中医理论在医学上的实际应用，中医不是完全照搬解剖学结论，而是有自己独特的创举。
说它是创举，其实一点也不为过，因为藏象学说和经络学说体现了中医学一个重要的理论基础——系统论。
在中医看来，人体甚至是宇宙中的任何事物都是一个系统。
系统内部、系统和系统之间都时时刻刻相互影响着。
这就很好的解释了医学中的疾病转移、变化规律。
中医在不断的发展和完善中，形成了自己独特的系统里论和研究方法。
也许，他的研究方式和西方科学的研究方法又很大差异，但这并不能抹杀中医对社会的进步所做出的贡献。
我们也有理由相信，中医再现代科学的发展史中将写下更辉煌的篇章。
第二篇：读书笔记 1300字读《雷雨》有感曹禺中国戏剧出版社这是一部充满戏剧的话剧，故事的内容看似滑稽却深刻的折射出人性的丑陋，当时社会的黑暗，封建思想对人的毒害，以及门第观念造就一个妇女的痛苦坎坷的一生。
《中医基础理论》笔记
气、气化、气机：之蔡仲巾千创作气是生命的根源, 是一种物质.这种物质气运动起来以后, 发生了运动变动, 称之为气化.气化过程和暗示的形式, 升降收支这种运动称之为气机.01 阴阳五行概述《素问·阴阳应象年夜论》02 中医学理论体系的发展03 中医学的医学模式中医学理论体系的基本特点（一）04 中医学理论体系的基本特点（二）05 中医学的优势与特色中医基础理论课程的性质、特点和内容①：中医学的优势与特色：②：20.00, 中医基础理论课程的性质、特点和内容：06 中医学与中国古代哲学（气一元论、阴阳学说基本概念一）①：气一元论：②：45.19, 阴阳学说：54.00, 阴阳是宇宙的根本规律.56.03, 阴阳的医学意义.07阴阳学说：基本概念（二）、基本内容（一）08阴阳学说：基本内容（二）、在中医学中的应用（一）09阴阳学说：在中医学中的应用（二）、五行学说：基本概念、基本内容（一）阴阳盛衰五行属性五行属性：属性在分歧的学科的分歧界说；在中医学里面, 涉及到两个学科, 一；哲学, 二；逻辑学,一；从哲学上来说, 属性；是指事物自己固有的性质.二；从逻辑学来说, 属性；是指事物对象的性质和对象之间的关系而言的.包括对象的状态和举措.五行的属性；是木、火、土、金、水五种物质所具有的特有属性的统称.具体而言, 就是；木曰曲直, 火曰炎上, 土爰稼穑, 金曰从革, 水曰润下.五行之间的关系；一；以次相克, 反复无穷.木克土、、、、二；两行之间相克的关系叫所胜所不胜关系；如；水能克火, 那么, 水是火之所不胜, 而火又能克金, 那么金又是火之所胜.任何一行都有所胜所不胜.10五行学说：基本内容（二）在中医学中的应用（一）五行制化五行乘侮总结五行制化, 三行之间才华发生制化.如：金、木、土三行.五行乘侮, 乘：相克太过, 木旺克土.侮：木太旺反侮金.乘侮肯定同时存在.即：三脏同时发生关系.以五行的特性为据, 严格地说, 它说明了五脏的主要生理功能, 而不是全部功能.五行论证了脏腑之间生克制化的关系.五行互藏：就是五行之中还有五行.中医学的五行思维是一个球形的、网状的思维结构.是最科学最高明的思维结构.11五行学说：在中医学中的应用（二）、中医学的科学思维（一）用五行学说指导疾病的防治根据颜色和脉象之间的生克关系, 来推断病情的发生发展规律.如：青色、弦脉、青和弦同属于木.即颜色和脉象之间的关系同属于同一类, 同属于木, 称之为色脉相符.预后：平, 即, 轻.青色而呈现了浮脉, 浮脉属于金行.那么这个色和脉就呈现了克色之脉.即五行的金克木.因此它的病情相克, 即相克传变, 其病为逆.青色呈现沉脉, 沉属于水行, 暗示为水生木, 色脉相生, 依照相生规律推断, 病情的发展规律, 即相生传酿成顺, 因此, 它的病情的预后为顺、为生, 预后良好.第四：五行学说在防治学上的应用.①：控制疾病的传变；依照五行生克制化的规律, 截断病理传变.控制疾病向前发展.如：肝有病, 依照五行的生克规律, 肝有病一定要传到脾.那么在治疗时, 既要抑制肝, 同时要呵护脾, 或者可以直接判断到肝有病, 可能要传到脾, 那么在脾病没有明显暗示出来的时候, 可以事先扶助脾, 提高脾的生理功能, 使肝的病理变动不传到脾去.把这个治疗思想叫做控制疾病的传变.“见肝之病, 知肝传脾, 领先实脾.”《金匮》“肝病必传脾.”截断疗法, 即中医治未病的思想.②：确定治则和治法：经常使用五行学说确定治疗原则, 经常使用方法, 不是全部内容.一：确定治疗原则；根据相生规律所确定治疗原则是：“补母泻子”“补母：”又称之为, 虚者补其母.适应症是：适用于母子关系失调的虚症.“泻子：”又称作, 实者泻其子.适用于母子关系失调的实症.这个根据相生规律确定的原则, 必需牢牢记住.在这个原则指导下, 制定了具体应用五行学说调整脏腑关系的治疗方法, 以下举例说明.第一：滋水涵木法.滋养肾阴, 以养肝阴的方法.适用于肾阴亏损而招致肝阴缺乏, 乃至肝阳上亢的症候.临床暗示它的特点是眩晕, 五心烦热, 腰酸膝软等等.第二：益火补土法.①：益火补土法, 是指补心火而益脾土.如“人参归脾汤”.就是益火补土法的代表方剂.②：益火补土法的引申意义, 益火补土是指补肾火（也就是补命门）, 益脾土.即：温肾阳补脾阳的一个方法.它的适应症是肾阳缺乏而脾阳缺乏的证候.或者是脾肾阳虚的证候.这个意义源于命门学说（肾阴、肾阳为一身诸阴诸阳之本）.在临床应用的时候可以独自补肾, 补肾就可以补脾.在脾阳虚的时候, 也必需是在中期以后到末期肯定要累及到肾.肾阳虚, 此时可以独自补肾阳.也可以脾肾双补, 达到益火补土的作用.只要求记住后者, 不要求记住前者.“久病必穷肾.”第三：培土生金法：是补脾益气而补益肺气的方法.适用于脾肺气虚的证候.培土生金是调整脾肺之间的关系, 即：补脾益肺.代表方剂如：“四君子、六君子.”第四：金水相生法：①：是肺肾阴液共补的一种方法；不是说金能生水, 不是补肺阴而生肾阴.它的适应症是肺肾阴虚, 或者是肺阴虚的中后期.②：现在我们常说的金水相生法是：滋肾阴而补肺阴.代表方剂：比如“百合固金丸”、“补肺汤”.补肺汤是肺气虚典范的代表方剂.依照五行相克规律确定的治疗原则, 治疗方法.原则是：“抑强扶弱, 分清主次.”一：抑木扶土：即：疏肝健脾.就是抑制肝木而扶助脾土.适应症：肝郁脾虚（基本）.二：培土制水：是：温润脾阳, 或者是温肾健脾, 而治疗水湿泛滥的一种方法.适用于：脾虚, 乃至脾肾两虚而呈现水肿的证候.三：佐金平木：是调整肝肺之间的关系.是清肃肺气而抑制肝木的一种方法.适应症是：“木火刑金.”是肝火炽盛, 肝火犯肺.是相侮传变.四：泻南补北：是泻心火而滋肾水, 只适用于肾阴缺乏而心火偏亢引起的心肾不交.而不是心肾不交的全部.代表方剂；“黄连阿胶汤.”思维：12中医学的科学思维（二）中医学的意象思维、笼统思维第一：意象思维的特点：①：直觉性：——形象性、多样性、整体性.②：非逻辑性：——快速性、跳跃性.③：或然性：——不确定性.是指直觉思维, 就是意象思维所得出的判断还有一部份可以是真, 也可以是假.还需要实践进一步来检验.依照意象思维的要求, 得出结论之后供认结论的或然性.这部份结论具有推测的意义、倾向.第二：意象思维的主要形式：①：观物取象：1：首先观物, 观物的目的是取其象, 观病人的病理暗示, 症状体征, 取其四诊之象.2：取辨证之象：对病人所暗示出来的复杂的临床之象, 四诊之象, 经过分析得出判断, 确定其为何证.②：据象归类：是指中医学在观察事物, 观察生命健康疾病的时候, 首先取其象, 形成意象, 然后依照中医学的分类方法, 通过阴阳、五行等方法进行归类, 进一步外推, 得出结论.这个过程叫据象归类.③：据象定脏：这是中医脏象学的方法论, 这一点要特别注意.至于说脏象它的全部内容将在下一章脏象学说进一步讲述.这里只是从思维来说, 我们讲从中医的思维方法, 怎样建立起脏象学理论的.我们界说为据象定脏.脏象：脏、简单地了解就是指人体内部的脏器.象：是人们在人体在生命过程中暗示出来的各种各样的生命现象.定脏方法：总体来说叫做“内外相袭”.具体来说；一：“司外揣内”；即观察外部的征象来推及里面的变动.二：“司内揣外”.通过直接看人体内部脏器的变动, 然后推及它可能发生什么样的生命现象.把这两者结合起来叫“内外相袭”.在临床过程中, 是从外至内, 然后从内至外, “内外相袭”, 来最后进行四诊合参, 辨证论治, 把这两者结合起来, 合而察之, 最终是以人体内部脏器所暗示于外的生命现象, 以这个象, 经过笼统思维以后, 得出意象, 由意象再经过联想、类比、推理, 确定脏, 叫做以象定脏.因其中医学的脏象学里面, 在考察心、肝、脾、肺、肾的时候, 是根据“内外相袭”“合而察之”的方法, 是据心、肝、脾、肺、肾五脏所暗示于外的各种生命现象, 根据象来确定哪个脏.中医学不单仅是意象思维, 也要进行笼统思维；第三：笼统思维：①：笼统思维的含义：笼统思维与形象、意象思维对称, 笼统思维又称逻辑思维.笼统思维是人们在认识过程中, 借助于概念、判断、推理等反映现实的过程, 以反映失事物的特征、实质而形成概念, 为其特征的思维形式.把它分解开来, 有以下几个要素, 1：它思维的工具借助概念、判断和推理.2：借助概念、判断、推理来反映现实, 必需揭示失事物的特征、实质.最终形成一个概念.②：笼统思维的特征：1：通过界说……2：具有笼统性.3：具有逻辑性, 遵守逻辑规律.小前提, 年夜前提, 结论.4：语言符号性.③：笼统思维的主要形式：1：整体思维.整体思维有多种形式.2：辨证思维.具体暗示形式：五脏六腑13 脏象学说概述、五脏：心的生理功能（一）这一章的目的要求：一：掌握脏象和脏象学说的基本概念.1：2：3：4：二：掌握脏象学说的特点及其在中医学理论中的位置.三：掌握脏腑的概念、分类、及其生理特点.四：掌握脏腑的主要生理功能, 以及脏腑之间的关系.五：熟悉脏腑的生理特性及其意义.六：了解五脏与形体、官窍、五志、五液的关系.一：掌握脏象和脏象学说的基本概念.1：脏象的基本概念：（一）藏与脏, 藏：（cáng）（1）隐藏、潜匿.（2）深；是指由上而下, 或者是由外而内的距离较年夜.读（zàng）时的义项, （1）：是贮存工具的处所, （2）：是指内脏.脏：是指人体内脏的统称, 在中医学中主要是指五脏, 以别于六腑.器；在中国传统文化里面, 一；在哲学里面, “器”与“道”相对；器：是指有形的具体物质；道：是指这种物质世界所反映出来的规律.“形而上者谓之道, 形而下者谓之器.”二：在中医学里面, 器：①是指躯体, ②是指器官.脏器：是指与内脏统称.是指呼吸、消化、泌尿、生殖等, 几个系统的器官的总称.即：人体器官的总称, 称之为脏器.它属于解剖学概念.③脏腑：脏腑是人体内脏的总称.包括五脏六腑、奇恒之府, 属于中医学的概念.这个概念基于解剖又非为解剖.3：脏腑和脏象：（一）：脏腑的含义：脏腑的本意和引伸意义：其本意是人体实体器官；引伸意义：本于实体又非为实体；是形态与功能的辩证统一, 而又重在功能的概念.中医学脏象学说所说的脏腑, 与解剖学说的脏器或者称内脏, 二者是有实质的区别, 它决定了我们研究学习中医脏象学的基本思维方法.（二）：脏象的含义：是人体内在脏腑的生理功能反映于外的征象.有两种界说方法, （1）；可以称之为经典界说, 即：脏象是人体内脏的生理功能、病理现象.（2）是人体内在脏腑的生理功能反映于外的征象.是内脏的实质和现象的统一.我们在这里取第二个界说.因为现在把生理和病理已经分开.脏象更重要的是一个功能的概念, 是一个思维模型.因此决定了中医学对脏腑的分类是从功能来分类的.“易者象也, 象也者像也.”《易经》（三）脏腑的分类及其生理特点：脏腑包括五脏六腑、奇恒之府.五脏包括：心、肝、脾、肺、肾.它们的生理特点是藏精气；《内经》说；“脏宜藏”.叫“藏而不泻, 满而不实.”六腑包括：胆、胃、小肠、年夜肠、三焦、膀胱.它的生理特点是传化物；即传导代谢产物.《内经》说叫：“泻而不藏, 实而不满.”后世医家根据它的生理特点称之为“腑宜通.”是指它的气机应该通畅.奇恒之府包括：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞.“恒者常也, 恒：它必需遵守五脏六腑的生理特点来划分.奇者异也；它分歧于六腑也分歧于五脏；因此叫奇恒之府.”它的生理特点是：形态似腑, 功能类脏.如何学习脏象学；26.00（系统论著名的原理, 整体年夜于部份之和.系统的整体所反映出来的功能, 年夜于各个子系统功能之和；中医学脏腑的概念就是这样一个概念.是在系统思维的基础上建立起来的.通过脏象学的方法进一步加深脏腑概念的理解.）五脏：心的生理功能：（1）心主血脉.是指心具有推动血液在脉管中运行的作用.心主血脉涉及到三个概念.心、血、脉.心：即心脏.血：即血液.脉：是指脉道, 就是血液运行的通道.因此它又称之为血府.在结构上三者构成一个完整的系统.或者说称之为一个封闭的系统, 在心的作用下, 推动血液在脉道中运动, 循环不已.这个功能就叫做心主血脉.（2）心主血脉的条件：1：要求心的阳气（心气）充分.“阳气者, 若天与日, 失其所则折寿而不彰……”《内经》.2：流动在脉管中的血液一定是充盈的.即一定要满足生理需要, 多了不成以, 少了也不成以.运行速度慢了不成以, 快了也不成以.始终处于充盈状态.3：脉道通利；包括两个方面；（一）, 脉管必需完好无损.（二）, 血液在脉管运行中时, 内部环境要保证它气机的通畅.使通道疏通无阻.（3）心主血脉的具体生理功能：（一）行血, （二）生血. 14心的生理功能（二）、心的生理特性心为“阳脏”而主“阳气”, 人体的“阳气”又称之为“少火”.“少火”分为“君火”和“相火”.心为“君火”, 肝肾为“相火”.15肺的生理功能（一）肺主气：呼吸之气和一身之气（肺者气之本）.在中医脏象学里, 五脏系统都介入调节呼吸过程, 其中最主要的是肺和肾.肺主呼, 肺为气之主.肾主纳, 肾为气之根.（咳嗽；不论是“喘”和“咳”这两年夜系统的疾病, 不论有何等复杂的临床暗示, 其中概括起来只有三个字；咳、痰、喘；用中医脏象学来说, “咳、喘”都是呼吸异常.首先想到肺和肾.所以：中医治疗咳嗽是“初病在肺, 久病在肾.”“痰”：脾主运化水湿, “脾为生痰之源.”健脾燥湿是祛痰第一关.历代医家又提出, 治疗咳嗽、喘的时候；“初病在肺, 中期在脾, 末期在肾.”至少想到肺、脾、肾三脏.《清燥救肺汤》肺、肾、肝、脾在呼吸中的作用）肺的生理功能：第一个功能：肺主气；（一）：肺主呼吸之气.（二）：肺主一身之气；即：肺主持调节一身之气.（一身之气分为先天之气和后天之气.先天之气又称之为元气, 主要来源于肾.后天之气：（1）：由肺的呼吸作用.（2）：经口摄入的饮食, 经过脾胃的运化所发生的水谷之气.两者结合起来, 形成一种气, 称之为宗气.宗气再进一步来划分, 可以根据它们运行的部位, 物理特点和它的功能, 又分为营气和卫气.）肺主一身之气的生理作用；（1）：介入宗气的生成；（2）：暗示为它对全身的气机具有调节作用.通过肺的宣发和肃降来保证全身气机升降收支的运行正常.肺主一身之气的病理作用；（下一集的内容总结）肺主气的功能异常, 一它可以暗示为呼吸异常；二可以暗示为气的生成运行异常；（如：呼吸异常会呈现咳嗽、喘.气的生成运行异常, 就会呈现少气, 气缺乏叫气虚, 呼吸无力等变动, 把这些变动概括出来叫做气虚, 就是生气的功能低下.胸闷：是在肺主气功能失调的情况下, 不单不能够调节自身的气机, 也不能够调节全身的气机.气机运行失常就闷.）（三）：肺主呼吸和肺主一身之气的关系：肺主一身之气取决于肺主呼吸.（肺主呼吸的作用：通过肺自己的运动, 在吸清呼浊的过程中, 肺要运动, 这个运动概括起来, 叫宣和肃, 宣叫宣发, 肃叫肃降：宣：是向上向外, 肃：是向下向内.集中体现了肺的呼吸, 肺的运动.）关于肺主一身之气, 掌握肺是通过介入宗气的生成而介入一身之气的生成.通过肺的宣发和肃降来保证全身气机升降收支的运行正常, 从而达到全身气机调节作用.第二个功能：肺朝百脉.肺朝百脉的含义：（和《内经》有区别, 今天的界说是在历代医家在《内经》的基础上, 发展而来的）.（1）：所谓肺朝百脉是指全身血液汇聚于肺, 经肺的呼吸, 使富含清气的血液运送全身, 这个作用叫肺朝百脉.这个阶段是由内到外；用三个字概括就是；外、内、外.“朝者向也”.（2）用四个字概括它, 叫助心行血.“血液的运行, 非气不运.”第三个功能：肺主宣肃.宣发：是指肺气具有向上升宣、向外布散的生理功能：它的作用是：（1）：排出浊气.（2）：输布、布散精微和津液达到全身, （3）：宣发卫气.（卫气的作用：对人体有呵护作用、执行人体屏障作用、调节人体的呼吸、调节人体汗液的排泄.这些作用都是通过肺的宣发作用）肃降：是指肺气清肃向下通降的作用.即肺的气机的运动状态.它的作用是：（1）吸入清气.（2）：同样具有输布精微和津液的作用.（注意, 同样是输布精微和津液, 宣发是向上向外, 肃降是向下向内.一上一下, 一外一内, 保证了对全身进行输布精微和津液.）（3）：有清肃异物的作用.把肺主宣发和肺主肃降结合起来看, 宣发、肃降是从肺的运动状态来考察它的生理作用.它的生理作用的内涵包容了, （1）肺主一身之气的作用；（2）肺主呼吸的作用；（3）肺主行水的作用；宣发和肃降囊括了肺所有的生理功能.宣发和肃降的关系：（1）相反相成；对峙互根.16肺的生理功能（二）肺的生理特性第四个功能：肺主行水；或者叫肺主通调水道；这两个术语同义.肺主行水：是指肺具有疏通调节水液运行的通道（三焦）, 从而推动水液的输布和排泄的作用.肺为水之上源,人体内水液的代谢过程要靠五脏系统共同介入调节才华完成, 其中就五脏来说, 和肺、脾、肾关系最密切.肺的水液代谢过程；肺的功能失调一定会呈现人体的水液代谢障碍, 它可以暗示为：（1）：汗的异常.（2）：就会在人体傍边存在水液停聚, 乃至于发生水液的病理产物, 中医称之为痰饮, 甚至呈现水肿.第五个作用：肺主治节；肺主治节是指肺具有治理调节的作用.是指肺具有辅助心脏治理和调节全身气血津液及各脏腑经络生理功能的作用.肺主治节是肺生理功能的高度概括.肺主治节的具体作用：（1）：肺司呼吸.（2）：调节气机.（3）：助心行血.（4）：水液代谢.肺的第二个问题：肺的生理特性；①：肺为华盖；作用：呵护脏腑, （五脏外卫）, 抵挡外邪.（是通过肺主宣发卫气, 发挥屏障作用来抵挡外邪侵袭而实施的.）把这个作用类比为华盖.（“肺为脏之长”——肺的功能角度理解）②：肺为娇脏；（1）：它是有缝隙的清虚之体, 邪气容易侵袭到这里；（2）：解剖上看到的.如何理解肺为娇脏：（1）：肺直接和外界相通, 最容易受到邪气的侵袭.（肺主皮毛, 肺主呼吸, 直接和外界相通, 外邪侵袭第一道关就要侵袭到肺.）（2）：不耐寒热；（是指调节肺脏的时候, 一要注意调节用药, 要注意寒凉和温热药之间的平衡.即不能过于苦寒又不能过于温热.后世医家经验：“治上焦如羽”即使用的药物一定是轻清上浮的, 偏于升发的药, 同时注意不要过于寒凉.寒凉药是沉降的药物, 也会影响到肺的宣发.过于辛散, 不单影响肺的宣发, 而且也影响肺的肃降, 晦气于调整肺的宣发和肃降的阴阳平衡.）③：肺气与秋气相通应；是指它与秋金之气气化相通, 所以在秋季肺病多, 也体现了肺脏与四时阴阳的对应关系.总结：17脾的生理功能脾的生理特性（一）脾的第一个生理功能：脾主运化.运：转运、输送.化：消化、吸收.是指脾具有将水谷化为精微, 并将精微物质吸收、转输至全身各脏腑组织的作用.脾主运化的功能可以分为“运化水谷”和“运化水液”.“运化水谷”“运化水谷”：水谷泛指各种饮食物.所谓“运化水谷”是指脾对饮食物的, “消化、吸收”和对“水谷精微”的转输作用.水谷—→精微—→气血结论：一：脾为后天之本.二：脾为气血生化之源.（“脾胃一伤, 百病由生.”李东垣（补土派）的著名论断：）调理脾胃是一个重要的延缓衰老的手段.“运化水液”：又称运化水湿, 是指脾对水液代谢的调节作用.（运化水液和运化水谷是同时进行的）.一：脾接受了由胃传送来的, 经过胃初步消化的水饮, 通过它的转输作用, 将有用部份的水液（清、津液）通过三焦水道上输于肺.而后通过肺主行水的作用, 来敷布全身经络系统.二：脾通过它的转输作用, 将通过它代谢以后暂时不能被机体利用的代谢产物（浊）, 通过三焦水道下输到肾.健脾燥湿是治疗水液代谢异常的一个重要手段.脾的第二个生理功能：生血、统血.生血和统血都是在脾主运化的基础上所发生的.一：脾生血：是指脾具有化生血液的作用.血液、血气、气血、它的主要物质基础是水谷精微.水谷精微是由水谷化生而来.脾将水谷精微上输至心肺, 由心肺化赤而为血.二：脾统血：是指脾统摄血液在脉管中正常运行的作用.它的作用机制是脾气的固摄作用.（血液运行的三个基本条件, 1：心气充分, 即心的阳气充分.2：血液充盈.3：脉道通利.）脾统摄血液涉及到了保证血液正常运行的条件.其中, 一：保证脉道通利, 即脉道完好无损.二：通过它的生血作用保证血液充盈.它在实践上对出血性疾患的治疗具有重要意义.一般说来, 脾不统血所暗示的出血性病理改变, 多为慢性的出血性改变, 少有急性出血性改变.特点是：一：慢性.二：量少.脾的第三个生理功能：脾主升清.一：生理功能概念；二：生理特性概念；在这里是指生理功能概念.升：上升, 升举的意思；清：是指轻清的精微物质；作用一：将由水谷化生而来的水谷精微物质上输至心肺, 由心肺化为气血来敷布全身.脾胃是人体内脏气机升降的枢纽.脾主升清的实践意义：中医学认为人体内脏位置, 失去相对恒定, 是指向下, 即下垂, 下移.责之于脾气不升, 责之于脾主升清的作用功能失常.因此, 中医治疗人体内脏下垂, 经常治脾；通过脾的作用来升举中气, 使脾气主升的度回到正常的生理状态, 和胃的降坚持和谐, 达到治疗内脏下垂的目的.（代表方剂：《补中益气汤》）.脾的生理特性：脾的生理特性一：脾宜升则健：18脾的生理特性（二）肝的生理功能（一）脾的生理特性二：脾喜燥恶湿；（此节重点）.脾胃同属土, 胃为阳土, 脾为阴。
中医基础理论完整笔记
中医基础理论绪论中医学:是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。
中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科,也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。
一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展(1）中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期,《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。
《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础.《难经》:继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。
《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。
《伤寒杂病论》:东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。
《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。
（2)中医学理论体系的发展时期1）魏晋隋唐时期：《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著,我国第一部针灸专著.《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。
《诸病源候论》:隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著.《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善.2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著,确立了三因之病因分类法。
“金元四大家”:金、元时期我国医学史上的重要医学流派。
刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化"之火热论；张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安"；李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生"的观点，治以补益脾胃;朱震亨(丹溪）以“阳常有余,阴常不足”立论而主养阴.3）明、清时期出现了大批集成性著作。
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读书笔记——《中医基础理论》
《中医基础理论》是一本彻彻底底的医学本科教材.作为中国医学/哲学的文化瑰宝,中医理论在中国社会的演进上起到了强大的推动作用.她系统的科学观点和丰富的实践经验积累深深影响了每个中国人的思想、道德、观念，深深影响着整个中国社会的运作方式。
正是如此，我才打算读一读中医的入门书籍，通读之后发现它所蕴涵的思想是如此的有冲击力，我深深的被他的魅力所折服。
《中医基础理论》一书，分为9章，系统的介绍了古代经典中医理论的方方面面的内容。
其中最精彩的部分当属中医哲学基础、藏象学说、经络学说。
中医哲学基础，以阴阳学说为基础。
它认为宇宙中万事万物都可以归类为或阴或阳。
阴阳两性是相互对立却又统一的整体。
凡属发热、表面、上升、光明等即为阳；反之则为阴。
而且不仅事物整体可以又阴阳之分，事物的各个组成部分也可有阴阳之分。
总之，阴阳是事物的特有属性。
在阴阳学说的基础上，中医又发现了五行学说。
五行是阴阳的再分化，用以描述不同的脏腑的行为特性。
就这样阴阳、五行就组成了中医的哲学基础。
至于藏象学说和经络学说则是中医理论在医学上的实际应用，中医不是完全照搬解剖学结论，而是有自己独特的创举。
说它是创举，其实一点也不为过，因为藏象学说和经络学说体现了中医学一个重要的理论基础——系统论。
在中医看来，人体甚至是宇宙中的任何事物都是一个系统。
系统内部、系统和系统之间都时时刻刻相互影响着。
这就很好的解释了医学中的疾病转移、变化规律。
中医在不断的发展和完善中，形成了自己独特的系统里论和研究方法。
也许，他的研究方式和西方科学的研究方法又很大差异，但这并不能抹杀中医对社会的进步所做出的贡献。
我们也有理由相信，中医再现代科学的发展史中将写下更辉煌的篇章。