《易经》中的五个人力资源管理智慧
人力资源管理的五纲
人力资源管理的“五纲”---道、法、术、势、器陈文武《吕氏春秋·用民》中讲到：“壹引其纲，万目皆张。
”意思是提起鱼网上的大绳一抛，一个个网眼就都张开了，指抓住事物的关键，带动其他环节。
那么人力资源管理的“纲”是什么呢？怎么抓住人力资源的纲？笔者作为20余年人力资源管理的从业人员，将人力资源管理的的纲归纳为五个字，暨人力资源管理的五纲：“道、法、术、器”。
一纲：领悟人力资源管理的“道”老子《道德经》第1章讲到：“道可道，非常道。
”这里的第一个“道”是名词，指的是万物本原和实质，万物的发展规律。
第二个“道”是动词，指解释，领悟。
老子关于“道”的思想对现代组织人力资源管理具有重要的指导意义。
诚然对人的管理，没有一成不变的实践或规则，只有相通的人力资源管理的哲学与理念。
人力资源管理的“道”包括以下方面的内容。
坚持以人为本的管理理念。
人是世上万物的主人，是历史的创造者，在包括土地、原材料、资金、生产设备、环境、人力资源等所有生产要素中，处以主导与支配地位，人力资源永远永远都是社会最最重要的战略资源，所以，人力资源管理必须回归到以人为本。
所有的制度体系必须围绕人，把人放在首位，保护人的身心健康，尊重人的尊严、了解人的需求，激励人的工作动机，调动人的积极性，满足人的各类需求，平等地对待人等。
坚持人力资源满足并服从组织的战略的使命。
满足组织的战略，实现组织的目标是人力资源管理的最高使命，要求人力资源管理的选、育、用、留、退五大功能必须至始至终瞄准和定位于组织的战略，组织的战略发生变化，人力资源相应管理措施亦需同步调整，紧跟组织战略变化的节奏与步伐。
然而，大多数组织的人力资源管理整天都是一成不变地工作，工作的唯一目标就是把事情做对，而不去思考做的的事情。
不了解组织的产业，不了解组织的业务，不了解组织的产品与客户，人力资源管理仍停留于传统的事务性管理阶段。
而战略性人力资源管理要求人力资源管理者要参与制定组织的战略，支撑组织的战略，服从组织的战略。
《易经》在人力资源管理上的智慧及应用
《易经》在人力资源管理上的智慧及应用作者：潘明华来源：《大东方》2017年第05期摘要：我国企业在借鉴西方的现代人力资源管理思想和手段之后，自身的管理实践能力提升的同时，也出现了一些“水土不服”。
特别是经济全球化进程以来，各种新趋向、新形势、新问题出现，使已有的人力资源管理手段无法完全满足与适应现实需要，人们希望从中华民族文化传承中寻找答案和出路。
《易经》无可争议的成为了关注的热点与焦点。
本文作者尝试把握我国的传统精粹，用《易经》的思维指导企业做好现代人力资源管理，创立较为独特的核心优势，运用“易学”中的理论知识，提升企业的人力资源管理水平。
关键词：易经；管理工具；人力资源伴随着人类文明迈向现代化，人力资源管理作为实践性学科被纳入了学术领域，并得到体系化的探讨和发展。
我国企业在借鉴西方的现代人力资源管理思想和手段之后，自身的管理实践能力有了明显的提升，但也陷入了新的困惑或者困扰之中，那就是西方管理模式产生和发展的文化背景与中华文化和风俗存在的差异，导致将西方人力资源管理照搬到国内后，出现了“水土不服”。
特别是进入21世纪以来，随着经济的高速发展，传统经营方式、竞争手段和发展管理模式与环境、资源、文化等的矛盾、挑战与冲突开始凸显，已有的人力资源管理手段无法完全满足与适应企业新发展、新形势和新问题的现实要求，人们迫切需要一种适应这些发展变化的新的人力资源管理工具和管理模式。
从传统文化中找寻答案，从中华民族文化传承中汲取灵感、破解迷思，寻找方法、实现跨越，开始应运而生并演化为一种思潮。
而被认为是中华文化之根、成书于西周的《易经》，在历经数千年沧桑之后，成为人们关注的热点与焦点。
大家普遍认为《易经》饱含智慧，是建立在周易和相关理念基础上的管理哲学。
深入研习“易学”，运用其中的自然法则、哲学理念和全局视角，可以为企业的战略规划、人资管理等等奠定理论支持，运用“易学”中的理论知识，能够提升企业的综合管理水平，删繁就简，应对自如。
《易经》中的管理之道
《易经》中的管理之道在现代社会中，管理已成为企业和组织中不可或缺的一环。
然而，管理的艺术不仅仅是在现代才有的概念，古代中国的经典之一，《易经》中蕴含着丰富的管理之道。
本文将通过解读《易经》的思想，探讨其中所蕴含的管理智慧和原则，并探讨如何将其运用于现代管理实践中。
1. 变革与应变《易经》中的核心思想之一是“变”。
《易经》认为，宇宙间的一切事物都处在不断变化之中，只有能够适应变化、灵活应对的个体或组织才能生存和发展。
在管理中，面对激烈的市场竞争和不断变化的环境，管理者需要具备变革和应变的能力。
只有灵活调整战略、适时改变管理方式，才能应对外部环境的变化。
2. 阴阳平衡《易经》的核心概念之一是阴阳。
阴阳是一对相对而非绝对的概念，代表着事物间不同的属性和相互依存的关系。
在管理中，阴阳的概念也具有重要意义。
管理者需要在权力与授权、个人与集体、竞争与合作等方面寻求平衡。
只有平衡各种对立面，才能实现组织的协调发展。
3. 以德治人《易经》中强调的道德思想也为管理提供了借鉴。
《易经》认为，以德治人是一种高效的管理方式。
管理者需要具备高尚的品德和道德，以身作则，用自己的行为影响和激励员工。
同时，以德治人也意味着以公正、诚信和公共利益为导向，建立和谐的组织文化。
4. 虚而实《易经》中的“虚而实”思想也对管理者有所启示。
《易经》认为，事物的本质是由虚与实两个方面构成的。
在管理中，管理者需要善于发现事物内在的本质，并在虚与实之间找到平衡。
只有充分了解组织的实际情况，才能制定合理的发展战略和管理策略。
5. 共生共荣《易经》中的“众人皆醉我独醒”思想提醒管理者在管理过程中不可忽视集体的力量。
管理者需要善于激发团队成员的潜力，打造具有凝聚力和创新力的团队。
只有实现团队的共生共荣，才能取得更好的成绩。
6. 顺其自然《易经》中的“顺其自然”思想告诉管理者，有时候放弃控制，顺应自然的发展是一种高明的管理策略。
管理者需要善于倾听员工的声音，尊重每个人的意见和创造力。
《易经》中有哪些管理智慧？
《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为“中华文化的根本”。
它不仅是一部哲学经典，更是一部管理智慧的宝库。
在《易经》中，有许多关于管理的智慧，这些智慧不仅适用于古代的管理，也适用于现代的管理。
本文将就《易经》中的管理智慧进行详细的阐述，以期能够为现代管理者提供一些借鉴和启示。
一、《易经》中的管理智慧1.以德治人《易经》中有一句名言：“治人者必先自治，而后治人”。
这句话表明了管理者必须首先具备良好的品德和道德修养，才能够有效地管理他人。
管理者要以身作则，率先垂范，让员工感受到他的品德和修养，从而感受到自己的责任和义务。
只有这样，才能够建立起一种良好的企业文化，使员工在企业中感到归属感和认同感。
2.顺势而为《易经》中提到了“顺势而为”，这是一种管理智慧。
在企业中，管理者要能够把握市场的变化，顺势而为，把握机遇，创造价值。
管理者要时刻关注市场的变化，及时调整企业战略，使企业能够适应市场的需求。
只有这样，企业才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。
3.和而不同《易经》中有一句名言：“和而不同，相得益彰”。
这句话表明了管理者要善于协调员工之间的关系，使员工之间能够和谐相处，共同为企业的发展尽力。
在企业中，员工之间难免会出现矛盾和分歧，管理者要善于化解矛盾，协调员工之间的关系，让员工之间能够和谐相处。
只有这样，企业才能够形成一种团结协作的局面，推动企业的发展。
4.以人为本《易经》中有一句名言：“以人为本”，这是一种管理智慧。
在企业管理中，管理者要把员工放在第一位，重视员工的需求和利益，为员工创造良好的工作环境和发展机会。
只有这样，员工才能够在企业中发挥出他们的最大潜力，为企业的发展做出贡献。
5.尊重员工《易经》中有一句名言：“尊重员工，才能得到员工的尊重”。
这句话表明了管理者要尊重员工的人格和尊严，给予员工应有的权利和尊重。
在企业中，员工是企业的重要资源，管理者要善待员工，尊重员工的劳动成果，给予员工应有的回报和赞扬。
《易经》的思想与企业人力资源管理
浅谈《易经》中的人力资源管理思想摘要：易经是中华文明的根，大约在新石器时代就诞生了，它不但是最早的文明典籍，同时也是对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、军事、哲学、农业、政治、民俗文化等产生了重要影响，是世界上传承非常完整、绵延不绝。
本文从以下几个方面展现《易经》中的人力资源管理思想识人、选人、用人、育人、留人而这些理念在周易中都表现出来。
企业要想正常运转，就必须投入各种资源，而在企业中投入的各种资源中，人力资源是第一位，是首要资源。
一、《易经》与管理一谈到《易经》就想到八卦，想到八卦就想到街头算命先生，想到中国道教穿八卦的道士，好像学了《易经》天文地理无知不晓，傅佩荣教授说过：不学《易经》一定不会；读了《易经》不一定会懂，懂了不一定会用，懂了会用终生受益。
有人说《易经》是经典中的经典，智慧中的智慧。
《易经》中的六十四卦是特定的符号系统，《易经》在古代经典中属于哲学范畴，而现代我们所研究的是应用到管理学当中，《易经》中的一些思想就是人力资源管理中的人性观，曾仕强中道管理中说“”《易经》。
系辞中说“易有太极”，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。
由此可见万物的变化起源于太极，太极是万物的根本，今天把太极用的管理学中，可见也是管理中的起源，太极是有一阴一阳表示阴阳的变化，阴阳二气在阳消阴长、阴长阳消的变化在实际的管理者要灵活变化达到虚以控实的目的。
易经就是对世界的认知和自身的价值，在实践的基础之上密切结合一种决策管理模式，包含着许多具体决策，渉及了预测，沟通、用人、变通、控制的管理原则二、《易经》的用人原则易经中的思想对于今天的人力资源管理者来说都是值得借鉴之处。
人力资源配置过程中，我们首先要遵循一个宗旨，任何人员都是有用的（一）要素有用原则（二）能位对应原则六十四卦中一、四相应，二、五相应，三、六相应。
凡阳爻与阴爻相应称为“有应”,阳爻与阳爻或阴爻与阴爻相应为“无应”。
一般情况下有应为吉、无应为凶。
《周易》与现代管理中用人育人之道
《周易》与现代管理中用人育人之道《周易》被古人誉为“六经之首”，最显著的特点是义理和象数的统一，按《周易》的说法是“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，即辞、变、象、占是《周易》的四大内容。
其内容丰富，已经渗透到文化的各个层面，当然也包括管理领域。
本文主要谈一下《周易》对现代管理中用人育人的启发和影响。
一、用人丁善懿在《易经与科学管理》一文中将管理者的素质归纳为“二知四巧”，“二知”指的是工作上的知识和职责上的知识；“四巧”指的是领导、教导、方法和技巧。
这“四巧”就很好的说明了在现代管理上的用人之道。
（一）任人唯贤《周易》主张养贤和尚贤，大畜卦的《彖辞》说：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
能止健，大正也。
不家食，吉，养贤也。
利涉大川，应乎天也”。
要尚贤、养贤、用贤。
所谓“贤人”是指仁人，具有大德之人，能完成大业的人。
“仁人”指能实践仁德，不自私，能利人；行为合于礼法，有坚定的意志，做事踏实，做不少利民利国的事情，却又不居功自傲的人。
“小人”指无仁德之人，《系辞传》下说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫”。
“小人以为小善为无益而弗为也，以小恶无伤弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解”。
所以《周易》主张用贤人，而不要用小人，用贤人才能成就事业。
同时还不要用无才干的人。
如鼎卦九四爻辞说：“鼎折足，覆公，其形渥，凶”。
这段爻辞《系辞传》作了这样的解释：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”，产生这样的后果，是这个人不胜其任。
这里就强调了要用人唯贤，注重德才兼备。
（二）因能而用人才的选择和使用是一个企业生存的根本，选择合适的人才做合适的工作在现在要求高效率的工作状态下无疑是再重要不过了。
《周易》的八卦理论，就把人才分为五种不同类型，不同类型的人才各有其不同性格特点和不同的才干，要有不同的用法，这叫做“因能授职”“量才授官”。
《易经》中的管理变革智慧
《易经》中的管理变革智慧组织变革历来是企业和管理咨询所面对的重大问题，无论是组织结构调整还是引入绩效考核，面临变革的企业好像突然变成了暴风雨来临前的大海，表面的平静之下是各种能量的蓄积与显示。
企业领导人对企业稳定和业绩的担心，高级管理者对自身地位的考虑，员工对自身工作变动和收入的关注等等，无不成了改革顺利实施的障碍因素。
一般来说，企业管理变革最终往往演变为以下几种形式：1.来自部分高层或中层的反对呼声过高，企业领导者担心过多，犹豫不决，最后不了了之，变革方案被束之高阁；2.企业领导者变革心切，缺乏对时机的选择和把握，草率行事导致企业管理停顿，变革失败，领导人威信下降；3.变革掌握住了时机，然而在实施中缺乏有效的实施步骤和掌控机制，变革阻力逐渐增大，最后草草收场，或流于形式，变革失败；4.变革时机和步骤都把握不错，不求完美，但求关键点的把握与整体进程的推进，最后变革取得成功。
如何认识企业变革的规律，在认识规律的基础上遵循规律进行企业变革和变革成功，是管理咨询顾问及企业领导关注的焦点。
而从《易经》中“革”卦的研究和分析入手，却能发现我们的祖先已经用简单的文字阐明了“变革”的基本规律和要点。
《易经》中的六十四卦实际上是六十四种现象所寓义理的组合，各自喻示着在特定环境、条件下的处世方法、人生哲理和自然规律等，如屯卦譬喻事物初生时颇为艰难。
而六十四卦任何一卦的六爻之间在义理上的联系，正是某种事物、现象的变动、发展规律的象征性表露，也是一卦哲学内容的具体反映。
下面就从包含“变革”意义的卦辞分析入手，力求揭示企业变革的规律，从而对大家有所启发。
“革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
”——革，即变革旧的事物。
变革旧的事物不是轻而易举的事情。
员工对旧的事物早已习惯了，适应了，一下子要变革员工早已习惯、适应的东西，员工是绝对不会马上理解接受的。
变革后要取得员工的理解和信服，需要一定的时间。
元亨，大亨，大通。
事物旧了，坏了，亦即穷了，才要变革。
易经五行原理在企业管理中的应用
易经五行原理在企业管理中的应用“五行”与企业”五商”1.情商(EQ):五行属”金”,指调整自己情绪及处理各种人际关系的能力。
金生水,火克金。
和气生财,好的人际关系是一个人的财富之源;不善于控制自己的情感,感性而缺乏理性思考和智慧,是成功的最大的敌人。
2.智商(IQ):五行属”火”,个人智力.智慧高低的一种量化了的指标。
火生土,水克火。
理性、激励、毅力、智慧是事业成功的基础;市场竞争环境和机遇会制约一个人能力的发挥,成功者往往是善于为自己创造机会的人;3.德商(MQ):五行属”土”,指一个人道德水准及人格品质方面的修养。
土生金,木克土。
伦理道德、人文修养和人格品质是人生最大的禀赋;臻善臻美,道德修为为”本”,名利、权力为”末”;这样才能树立和实现远大的理想和抱负。
行为习惯、组织环境和适应能力有时会限制一个人的成长。
4. 财商(FQ):五行属”水”,指理财的能力、投资的眼光及对财富的癖好。
水生木,土克水。
财富是衡量一个人创造社会价值的一种表现形式;市场竞争环境需要每个人必须选择自己的职业生涯和团队组织,同时也能够促进个人职业和团队的发展。
个人修养、道德禀赋、经济实力、目标定位往往会削弱一个人的竞争能力。
5.健商(HQ):五行属”木”,指关注膳食和身心保健的程度及其健康指标。
木生火,金克木。
健康的身体才会充满激情,具有充沛的精力才有可能去创新和从事挑战性的工作。
一个人目标追求、生涯定位和人文素养,会限制自身事业的发展;一个企业的目标战略和文化定位,同样也会决定着这个企业团队能做多大、多久。
“五行”与企业团队文化1.目标(Purpose)――金之德团队应该有一个既定的目标,为团队成员导航,知道要向何处去,没有目标这个团队就没有存在的价值。
团队的目标必须跟组织的目标一致,此外还可以把大目标分成小目标具体分到各个团队成员身上,大家合力实现这个共同的目标。
同时,目标还应该有效地向大众传播,让团队内外的成员都知道这些目标,有时甚至可以把目标贴在团队成员的办公桌上、会议室里,以此激励所有的人为这个目标去工作。
从周易讲到与人力资源的关系
从周易讲到与人力资源的关系《周易》阐述一阴一阳之谓道，一生二，二生三，三生万物的古老哲学思想。
现代的人力资源管理与此有何关联呢。
多年的咨询工作，逐级悟出一些心得。
八卦即乾坤震巽坎离艮兑，分别指健，顺，动，入，陷，丽，止，说。
也可用天，地，风，山，水，火，雷，泽八性质表现。
人力资源八大部分人力资源战略、组织架构、绩效、培训、工作说明书、制度流程及人力资源规划。
人力资源战略即是乾卦，组织架构为坤卦，薪资为卦、绩效为震卦，工作说明书为巽卦，制度流程为艮卦，人力资源规划为坎卦，培训为离卦。
具体表现为乾坤两卦为根本，乾坤即是天地，假如人力资源战略错误则纲目不正，假如组织架构稳定但整体稳定。
薪资为兑即为水，金生水也，有业绩水涨船高，绩效为震卦，犹如雷鸣一般，众人注目，震撼周围;工作说明书为巽巽卦，如风一般，顺则通，逆则阻;自然规章制度犹如山一样使人有所为有所不为，艮即是山也为止，人力资源规划为坎卦，坎则泽也，犹如龙潭，培训为离卦，离者火也，即助力器，加温锅。
周易八卦注重相互关联易易生变之理。
笔者从事咨询项目比较多的客户是主要做三P，工作说明书、薪资、效绩，即巽卦、兑卦及震卦，从表面逻辑看，似乎有其内在逻辑性，即岗位说明书决定了做什么，薪资决定了做那些应该拿多少钱，绩效决定了具体做得怎么样的报酬。
但我们从卦象看，风、水、雷，那只是八种性质的三种，且没有天地那么重要，是营运动态的。
犹如起风响下雨，风因何而起?雨从何而下，地湿润以后又如何?一概不知。
因此我往往建议客户按照整体性思维进行人力资源咨询。
即上面八卦代表八不部分进行演绎整合。
现在客户要求做“薪资调查”“培训课程”等单一项目，整体效果往往不好属于正常。
培训犹如加温。
我跟很多企业说，任何一门培训课程，员工再认同，犹如水加温一样，到沸点以后还是会逐级降温的，所以培训励志的课程不可能一直调动员工积极性，技能课程不可能培训以后一直保持高技能。
有客户用薪资吸引员工，薪资是兑卦，即水。
易经在企业管理中的用人艺术
阴阳思想：不去比较才华的高低，关心才华的互补择业，真正的稳定就是挖掘自己的最大潜能。
2000年7月，刚从一所重点财经大学毕业的燕子对许多大学生来说，面临一个幸福的烦恼，在职业选择上她拥有足够的选择空间，既可以在一所大学当老师，又可以到一个政府部门工作。
很显然，这两者都是许多人，特别是许多女大学生梦寐以求的工作。
“家里也非常希望我在这两者中选择一个职业，因为这两个工作都比较稳定，而且待遇也不错”在仔细分析了自己的个性和能力特点之后，燕子最后选择了麦当劳，留下的理由很简单：因为麦当劳的工作节奏快，能学到很多东西。
“我喜欢快节奏而充实的生活”。
至于稳定，燕子同样有自己的独到的理解：真正的稳定就是挖掘自己的最大潜能。
这样看来，使燕子留在麦当劳的还有一个她没有说出的理由，那就是：在麦当劳，她能挖掘自己的最大潜能。
只有才华得到最大限度的释放，才能学到更高的本事。
阴阳思想分析：一个失恋的人和一个失业的人一样，不能说明他能力不够，素质不够，唯一有效的信息是，没有对上口。
根据阴阳契合的思想，要根据有效线索去寻找自己的另一半，而不要去抱怨客观的状况，那样是没有意思的。
锁和钥匙最能说明问题，一把钥匙对一把锁，打不开锁的钥匙并不是废物，没有对口罢了，能打开好多把锁的钥匙也不要太牛了，你未必就是金子做的。
因此岗位最对口的就是好的。
工作，自己强大是本分，助人强大是能力。
“全岗体验是麦当劳在选人方面的独特招术”燕子称，进入麦当劳之后，公司会通过“全岗考验”来确定员工是否适合在麦当劳工作，具体适合什么样的工作。
2000年，应聘麦当劳见习经理的燕子必须接受3天“魔鬼”见习体验，在3天内体验20多个岗位的工作，从大堂清洁、柜台售卖、产区制做等等。
“你必须不断更换自己的角色，并迅速适应这种工作角色”燕子说。
对此，麦当劳有关负责人称，全岗体验给员工和公司有了充分的选择，既可以通过体验了解员工的优点和短处，同时员工也可以通过体验判断自己擅长什么和缺乏什么。
易经的五个修身智慧
易经的五个修身智慧
一、宽以待人：以宽容的态度对待身边的人，相处要和蔼可亲，不刻薄对他人，要能够理解他人，以及学会从容面对各种火候。
二、时时反省：要有审视自身、反问自己的勇气，审视自己的行为、思想和感情，注重内心调节。
三、知足常乐：要培养足智多谋的头脑，在贫富之间保持客观，学会得意忘形，心存谦虚，莫过度攀比，适可而止。
四、节制自控：要养成节俭自律的习惯，少说多闻，不浪费过度，保持内心的平衡，学会自制，约束自己。
五、洞察自然：要虚心仰慕大自然的奥妙，学会观察抓住机遇，总结经验、温故知新，理解宇宙本源，开拓创新。
馆_易_卦思想与人力资源管理模式.
３１１《商场现代化》２００７年１１月（中旬刊）总第５２１期一、人力资源管理模式的发展演变根据米尔科维克和布德罗的分类，人力资源管理存在“工业模式”、“投资模式”、“参与模式”、“高度灵活模式”四种典型模式。
因产生的背景不同，它们存在明显的差异。
工业模式形成于２０世纪５０年代以前，这种模式更注重非人力资本管理。
人力资源管理的重心在于协调劳动关系，关注工作规则的建立、职业晋升和职业生涯设计、以资力为基础的报酬体系、雇佣关系和绩效评估等。
而投资模式形成于２０世纪６０年～７０年代，在这一时期要求和平、民主、独立的浪潮席卷全球；企业竞争加剧，规模扩大；科学技术急速发展；职工素质不断提高等。
这种世界政治、经济背景决定人力资源管理更多关注职工的培训和开发，注重员工的自主权利，给员工长期薪酬等。
２０世纪８０年～９０年代形成参与模式，这种模式的特点是：人力资源管理采用民主、参与的方式。
在２０世纪７０年代美国企业面临日本企业挑战，美国管理界反思现代管理理论，重新认识人的作用。
在知识大爆炸时代与创新时代这种模式的产生是自然而然的。
随着全球一体化、网络化、信息化、知识化的新经济时代到来，“高度灵活”的人力资源管理模式应运而生，这种人力资源管理模式采用灵活便利的管理方式以便适应变化多端的经济环境。
这种特点类似于“柔性化人力资源管理”。
所谓“柔性化人力资源管理”是相对传统人力资源管理模式而言。
传统形人力资源管理与柔性化人力资源管理存在管理目的、角色、战略职能、基本职能、组织机构、管理理念、外部环境等方面存在明显差异。
传统人力资源管理模式以提高企业运行效率为目的，以维护组织现状身份出现，是企业战略执行的支持者，以岗位评价、绩效考核、薪酬设计等为基本职能，其组织结构是以金字塔型。
企业面对着稳定的外部环境，在管理中员工与组织是一种平等交易关系。
而柔性化的人力资源管理是以增加企业适应环境能力为目的，是组织变革的推动者，为制定企业战略的参与者。
经营管理需要《易经》大智慧
经营管理需要《易经》大智慧经营管理需要《易经》大智慧作为中国文化本源的《易经》以其博大精深的太极管理思想备受古今中外商家的推崇，被历代称为群经之首、中华国粹，成为现代企业管理的成功之道和致胜法宝。
目前,国内外众多优秀公司都在运用《易经》的管理理论对企业品牌、人力资源、战略规划、产品规划、高层谈判、决策层团队等方面进行改进。
在当代管理界，《第五项修炼》作者彼得・圣吉对管理的独到见解，被誉为“经营之神”的松下幸之助的管理哲学，韩国巨作《商道》等都体现了对《易经》和道家思想的学习。
有个小孩生病，父亲带他去医院诊治，医生诊断说：“孩子肚子里有虫，把虫子打下来病就好了。
”但是，按照医嘱一连几天服用打虫药，却没能打下一条虫子。
父亲一急，带着孩子到乡下看了中医。
老郎中问明孩子的病由，说：“不要紧，只是吃打虫药的时间不对，你现在改一下，在下个月的上旬给孩子照服原来西医给的药，保管药到虫驱。
”父亲将信将疑地给孩子试服，第二天果真打下一条大虫子。
父亲便问老郎中：“同用一种药，一样的用量，只是时间不同，为什么会有这么大的差异?”老郎中回答说：“西医只是从这种药能不能药死虫子的思路来考虑问题，而中医则是从整体上把握虫子在人体内的活动规律，从虫子什么时候一定会吃上药的思路上去解决问题。
每月上旬，虫头朝上活动，容易受药，所以打虫效果极佳。
”中医诊治，强调的是对疾病的整体诊疗，做到表本同医;易经智慧，强调从宏观上把握决策，更注重对天时、地利的考虑。
种子乃生命延续之源，决策为企业立足之本。
顺天而行，最优质的种子才能诞生;天人合一，最优化的决策才能产生。
易经管理模式，能使企业的最高权力机构保持最佳状态，为决策者营造一个“天人合一”的环境。
首先，按八卦的象征寓意将企业经营管理分为八大系统：乾卦为决策指挥，相当人体的头部;兑卦为营销服务，相当人之左肩;巽卦为人力资源，相当人之右肩;离卦为企策文化，相当人之左手;坎卦为财务金融，相当人之右手;震卦为生产科研，相当人之左脚;艮卦为纪检安全，相当人之右脚;坤卦为群众监督，相当人之生殖部位。
易经关于人才的原文
易经关于人才的原文《易经》是中国古代传统文化中最重要的经典之一，被视为中国文化的瑰宝。
其中包含了丰富的哲学思想和人生智慧。
人才作为社会发展和进步的核心要素之一，在《易经》中也得到了广泛的关注和探讨。
本文将针对《易经》中关于人才的原文进行详细解读和分析，以期增进对人才的理解和应用。
在《易经》中，与人才相关的内容体现在《易经》的第五卦「需卦」中。
需卦为六十四卦中的第五卦，由「水」上卦和「雷」下卦组成。
它象征着寻求人才和合作的需要，以推动社会的发展和进步。
在需卦的卦辞中，明确指出了人才的重要性和作用。
卦辞中说：“需于郊，利用恒，无咎。
”意思是说，在郊外集结人才，利用他们的才能和能力，保持恒定的态度和行为，就不会有灾难和错误的结果。
这表明在社会发展的过程中，集结和培养人才是至关重要的，只有借助人才的能力，才能实现社会的繁荣和稳定。
进一步探究需卦的爻辞，也能够找到关于人才的深入理解。
在需卦的爻辞中，上卦为阳爻，下卦为阴爻。
阳爻代表有才能和素质的人才，阴爻则是指普通人。
这表明，一个社会中的人才不仅仅是指那些拥有非凡能力和才华的人，普通人所起到的作用同样重要。
爻辞中指出：“需于郊，不利用恒，无咎。
”这意味着，如果集结人才，但不善于利用他们的才能，同样会产生不利的结果。
这给我们的启示是，对人才的正确管理和使用至关重要。
不论是身处高层领导职位，还是普通员工，只有合理安排人才的位置和角色，才能发挥他们最大的才干和潜力。
除了需卦，还有其他卦象在《易经》中涉及到人才的话题。
《易经》还有「臣卦」等卦象，通过这些卦象我们可以得到更多关于人才的智慧。
在臣卦的卦辞中，提到了一个重要的观念：“臣于貌，朋于党，先王以为上。
仲尼以为能,简子以为多。
”这意味着一个君主应该根据人才的外貌、朋党之间的关系，以及能力的大小来评判他们的价值。
这说明，人才的选拔应该是全面的，不能仅仅看重外表或者个人关系，更应该关注他们的能力和才华。
在《易经》中，人才被视为社会发展和进步的重要推动力量。
易经中蕴含的六大管理智慧，你都懂了吗？
易经中蕴含的六⼤管理智慧，你都懂了吗？以数为本，了解⾃⼰，以易为根，认识⾃⼰，以算为⽤，超越⾃⼰！数易⽂化，⼤爱天下本⽂改编⾃飞花落叶的易经管理法则，如涉及侵权，请联系删除。
编辑｜泳萃《易经》是中国的群经之⾸。
易经的原理贯穿天、地、⼈三才之道，凝聚着中国⽂化在漫长的前古⽂明发展过程中对⾃然和⼈⽣规律探索的经验成果。
何为经？经就是核⼼价值不会随着时间流逝⽽改变，成为历史长河中经久不衰，具有权威性的典范。
《易经》不是成书于⼀个时代，亦⾮⼀⼈所作，⽽是中华民族祖先集体智慧的结晶。
管理是科学，更是“艺术”。
我们每⼀个⼈，⼀⽣都处于某个或同时处于某⼏个组织集体，团队之中。
⼀⽣要么是管理者，要么是被管理者，⽽且更多的时候既是管理者，⼜是被管理者。
所以，⼈活着，要学会做管理者，更要学会做被管理者。
《易经》中蕴含着6⼤管理智慧：零▶⽆极管理“零”——“0”——“⽆极”——“道”。
⽆极就是太极之前的状态。
⽆极管理是管理的最⾼境界。
经营之“神”。
“0”——“⽆”——⽆为⽽治。
何谓“⽆为⽽治”？要达到⽆为管理，管理者就要做到：1-把⼯作做在前边，做好规划之后就不要再指⼿划脚；2-管理者能不做的就不要做，要授权，让员⼯去做；⼀▶太极管理“⼀”就是“太极”。
太，即⼤；极，指尽头，极点。
物极则有变化，万物变化之源在于太极的初始状态。
太极管理就是要懂得如何应变。
管理实践中的“打太极”不⼀定是坏事，中国⼈的推托是有其⽂化背景和合理性的。
太极拳的招式特点讲究——推、托、拉，借⼒打⼒，四两拨千⽄。
管理也是如此，往往效果很好，百试不爽。
什么都图快，往往到最后死的也快。
关键是：能拖则拖，当快则快，要视情境的变化⽽变化。
⼆▶阴阳管理“⼆”就是“两仪”——“阴阳”。
《易经》阴阳观念对管理的启发意义最⼤。
管理者与被管理者是阴阳关系。
员⼯与客户是阴阳关系。
每个个体⾃⾝也是⼀个⼩太极，也同样存在阴阳关系。
对⽴越明显，阴阳关系越明显。
管理是否有效，⼀定程度上取决于上级和下级、管理者与被管理者的阴阳配合，阴阳和谐。
《易经》的管理智慧
《易经》的管理智慧易学是中国传统文化的精髓，讲究“以人为本、以德治企”。
目前企业普遍存在缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略的“五缺”现象，亟需引进相应的文化理念改变这一局面，而易学的“以德治企”就是一方良药，可以引导企业家不再“唯利是图”，转而重视提高企业家和企业每一位员工的道德素质，从而建立积极向上、同心同德的企业文化，提高企业的凝聚力和竞争力!高阶主管不像基层员工那样，一切遵守规定就好；也不像中层主管，依据上级旨意而适时应变。
高阶主管必须能预测未来、主动求变。
就“变易性”而言，高阶主管求新、求变的比例最大。
对于变化的道理以及变化的掌握，需要更多的了解和体会。
因此钻研易道、实施易经管理，成为高阶主管必具的素养。
古人说：“不学易，不足以为将相”，今日的高阶主管，其地位与将相十分相当;若是不明易理，不行易道，如何因应未来快速的变化?如何使个人与组织立于不败之地?所以，在国内首家提出领导力提升要和易经学习结合起来，因为掌握易道，才可以提升领导力，做出正确的决策。
因为我们的管理理念以“易经”为根基，对“变化”的掌握，最为拿手。
视变易为简易，又能够在变易中掌握不易的道理，当然有专打飞靶的功力。
换句话说，世界情势愈稳定，企业环境愈没有变化，中国人愈没有什么作为。
世界情势愈变动，企业环境愈变化，中国人就愈显得精神奋发，表现出真功夫。
乍看起来，中国人最擅长“混水摸鱼”;其实不然，我们最有本领“随机应变”。
只要用心随机应变，绝不存心投机取巧，中国人必然能够成功!管理者面对瞬息万变的环境，如果一直困惑不解，怎么能够合理地因应?在这种情况下，就算表现良好，也不过是误打误撞式的“乱打乱中”，内心并不能安。
明白大易的道理，管理者可以掌握变易必循的轨道和必守的限度，预测未来的变化，寻求合乎情境的合理措施——这才是心中有数的“随机应变”，心自然安。
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《易经》中的五个人力资源管理智慧
《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。
现摘录五句与人力资源管理相关的言论，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
一、天行健，君子以自强不息
〔译文〕天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。
君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
〔开悟〕日本的经营之神松下幸之助曾言：职场即道场。
是的，我们在职场中的每一天都要修炼自我，尤其是要修炼自己身上的正气和眼光。
正气就是自立自强，奋发有为，永不松懈的积极人生态度；而眼光则要求我们凡事不能光看自身的益处，还要有超越这一代看下一代的智慧。
如修炼我们自身的正气，受益的不仅仅是我们自身的职业发展，更主要的是你还可以通过自身的变化和修为，改变下一代的成长基因，毕竟一个天天沉湎于游戏或牌桌中的父（母）亲，通常不会有一个良好习惯的下一代。
职场中，如果不为自身修炼，也要为下一代的改变而修炼。
二、地势坤，君子以厚德载物
〔译文〕地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。
〔开悟〕人要立世首先要有德，无德之人纵有满腹才情也必是庸常之辈。
人在职场中的德，我认为最基本的是“拿人钱财，替人消灾”。
无论你在哪一个单位，既然享受了单位给你的机会、工资和奖金，那就得时常扪心自问：我的所作所为对得起这一份的机会和收入吗？做人做事，任何时候都不要丢了自己的良心，唯有如此，我们才能不断累积深厚德行而纵情江湖。
三、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
〔译文〕同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。
水往低洼的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
〔开悟〕一家企业的发展，必定离不开一帮志同道合的团队，所谓讲志不同则道不合。
所以要凝聚团队，首先一定要找到一群有共同志向和共同价值观的人，特别是企业的中高层管理团队。
企业要如何发展，需要有什么样的共同价值观，这不仅是刚创业的企业要清楚，发展中的企业同样也要清楚。
只有清楚了这些并以此为标准去挑选和组合成员，最终才能形成有向心力的团队，进而共赢天下。
四、劳谦君子，万民服也
〔译文〕劳苦功高而又谦逊的君子，得到百姓的敬服。
〔开悟〕劳苦功高而不趾高气扬、骄扬跋扈，说明此人有一种生存的大智慧，任何时候都能摆正自己的位置，而让自己心态平和。
因为他知道，一个人的成功，固然有自身的能力，但同时也离不开平台和别人的帮助。
如果只看到自身的能力，而忽略了平台和别人的作用，人就容易忘乎所以。
一副小人得志的嘴脸，怎么能再次赢得人心？真君子是那种功高盖主而还能保持谦谦之风的人，这种人必定能得众人拥戴而成就一番事业。
五、天与火，同人，君子以类族辩物
〔译文〕天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。
〔开悟〕众人同心，其利断金；人心齐，泰山移。
我们很难想象，一家没有众人团结的企业，能有光明的未来。
在我认为，团结的前提是包容，如果一个人没有包容之心就很难团结众人。
事物有差别同异，人也有是非善恶。
人以善处世，长久之；人以德报怨，人服也。
多看别人的长处优点，欣赏别人，才能接纳别人，也才具备团结别人的基本前提。