常识8 词的本义和引申义
词的本义与引申义
词的本义与引申义一、词的本义词的本义，即词本来的意义。
由于语言历史悠久，一个词最初的、原始的意义很难确切弄清。
词的本义并非词的原始意义。
我们所言的词的本义，是指从汉字字形上分析出来的、并有古代文献做参证的、最早的意义。
二、如何探求字/词的本义——因形求义1、依据字形分析A象形字。
水，。
《水经注》：“江水又东，迳巫峡。
”（古指河流，本义。
）B指事字。
本，。
《国语·晋语》：“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。
”（树根，本义。
）C会意字。
粪，《荀子·强国》：“堂上不粪，则郊草不瞻旷芸；白刃扞乎胸，则目不见流矢；拔戟加乎首，则十指不辞断。
非不以此为务也，疾养缓急之有相先者也。
”（扫除，本义。
）D形声字。
诛：从言，朱声。
《论语·》：“宰予昼寝。
子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
’”（责备，本义。
）在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
2、从多个义项中确定最早的一个当一个词存在多个义项，且通过字形分析并不能确定哪个为最初的意义时，需要依据古文献，去判断哪个在先。
如：访，有两个常用义，一为“询问”，一为“访问”，文献中“询问”义在前，应为本义。
愤：有两个常用义，一为“愤懑”，一为“愤怒”，文献中“愤懑”义在前，应为本义。
三、引申义由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。
例：朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。
（《水经注·江水》）早上②盛服将朝。
（《左传·宣公二年》）朝见、上朝③使妇人载以过朝。
（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷④汉朝陵墓对南山。
词的本义和引申义
（三）词义引申的规律和词义引申的方式
1 、词义引申的规律：由具体到抽象，由个
别到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申
义的基本规律。 理：本义是治玉， 玉经打磨后有的会出现纹理， 引申为纹理；引申为治理其他事物，从治理的 结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目 的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道
④醇厚
积土多
①厚度大
③厚道
②重深
（2）连环式引申
连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申，就 是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义， 这样接连引申，一环套一环。 功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经· 七月》）； 从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功 必信之”（《孟子· 公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申 出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟 子· 公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如 此”（《史记· 项羽本纪》）。功的这些引申义是一个接一个引 申出来的。 ①工作，事情 ——②成绩，功效 ——③成就，事业 ——④功劳， 功勋
的意思。词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出 来的意义。凡属直接派生引申义的意义我们称之为基础 义，它可以是本义，也可以是本义以外的其它意项。
注意：“基础义”与“本义”的区别。
基础义是相对于引申义而言的。大多数情况下，由本义可 引申出多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。但由于 词义的发展，有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频 率要高，成为常用义，而本义却很少用，而且由这个常用义引 申出了很多其它义项，这时本义就不等同于基础义了。 发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。如“君子引而不 发，跃如也。”（《孟子 · 尽心上》）“齐军万驽刘发”（《史 记· 孙吴列传》），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于 “发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发 现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。 在这里基础义等于本义。
词的本义和引申义
责任、任务 《孟子· 告子》：“天将降大任于是人也。” 担子 《礼记· 王制》：“轻任并，重任分。”
rèn
任
rén
《大雅· 生民》：“是任是负。” 背负 《说文》：“任，保也。” 担当 《史记》：“是时武安君病，不任行。”
担保 《周礼》：“使州里任之，则宥而赦之。”
信任
《诗· 邶风· 燕燕》：“仲氏 任只，其心塞渊”
益
《吕氏春秋· 察今》：“澭水暴益。”
字：《说文》：“乳也。”《广雅· 释诂》：
“生也。” 本义是生孩子，文字的“字”和名 字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成 了“字”的常用意义，“生孩子”这个意义已经 消亡。
而：《说文》：“颊毛也。”本义是络腮胡子，
被借用作虚词后，本义湮没了，作连词成了它的 常用意义。
性 愛
意 恭
恨 憂
惠 慕
愤 闷
惑 忝
心
在中 在下
关于心理 的意义
性格品质：忠 愚 悍 恭 心理活动：恐 愁 惭 惜
分析字形－隹
形声字：
雉 雌 離 雅
野鸡 从隹，此声 “鹂”的本字 本义为乌鸦， 借为高雅义。
会意字：
雀 从小隹，小鸟也
隻 从又持隹,获的本字
雙 从又持二隹，两鸟
集 鸟停于树
∵
鸟＝隹
∴ 雁＝鴈
朝，甲文作
，本义为早上，古代早上 儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上 朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、 朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义 相互关联，可用下图表示： 朝：①早上(本义) ②上朝、朝见(直接引申义) ③朝廷、朝堂 ④朝代 (间接引申义)
听凭
任用
苏轼《定风波》：“一 蓑烟雨任平生。” 《尚书· 大禹谟》：“任贤勿贰。”
词的本义和引申义
（四）分析词义引申系列的意义
现代汉语中也存在词义引申，但引申义为 我们熟知，所以不用专门分析。分析一个词词义 引申的系列，是由古代汉语词义的特殊性决定的， 其意义有： 1、有助于我们加深对词义的理解。如“绥”： 车中把——使人安定——安抚。
2、有助于我们系统地掌握多义词的词义。 如“纪”：①丝的头绪；②法度、准则；③治 理、管理；④记年单位；⑤古书纪传体史书中 记述帝王历史的部分；⑥通“记”。 3、有助于我们确认词在上下文中的具体意 义。如《论衡·难岁》：“积分为日。累日为 月，连月为时，纪时为岁。” 通过以上“2”的 分析，结合上下文，知“纪”在此处是“积累” 义。 4、有助于我们辨析近义词间的异同。如 “冕（帝王戴）、冠（成年人或做官人戴）、 弁（武官戴）、巾（百姓戴）”
二、词的引申义
（一）本义是引申义的核心。
一个词的所有意义不是一盘散沙，它们之间存 在着各种联系，这种联系的核心，就是本义及其具 有的特点。 例1：朝：早晨——早上省视君主、父母—— 朝见、朝拜——朝廷——朝代 例2：信，本义为“言语真实”，直接引申出 “对人真诚”“确实”“相信”“凭证”等义； “凭证”义——信使——音讯——书信。
古代汉语词汇
词的本义和引申义
一、词的本义
（一）词的本义、字的本义、词的基本义
词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词汇学角度） 字的本义：是汉字形体结构所反映出来的造字 之初的意义。（从文字学角度） 词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词义产生角度） 词的基本义：是词在一定时期内最基本、最常 用的意义。（从词义使用角度）
（二）词义引申的基本规律：即由 个别到一般；由具体到抽象。
由个别到一般，如“涉：趟水过河— —过河——行走”；又如：“匠”由专指 木匠引申为泛指工匠。 由具体到抽象，如“权：黄桦木—— 秤锤——权力”；又如：“術”、“道” 均由道路引申为途径、方法。
词的本义、引申义
2、探求本义的途径
（1）必须依据字形分析
前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过，古代汉 语单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个 汉字在大多数情况下就是密切 的关系，特别是该字的早期形体，为探求词的本 义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学 家都把分析字形作为探求词的本义最常用、最基 本的方法。
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄， 鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经· 小 雅· 正月》）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我 是雄雌？（《木兰辞》） “江”、“河”本来专指长江、黄河，后来引申泛指河流。 “匠”由专指木匠引申为泛指工匠。都是由个别到一般的引申。
在探求词的本义时必须依据古文字 形，如莫 、朝 、射 等字，只有 依据古文形体，才能准确地把握本义， 否则容易产生混淆。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义， 它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽 然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字 分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义 仍然有很大的作用。
③由实词到虚词。如：
以：本义为任用、使用，是动词。
例： 忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例： 以家量贷，而以公量收之。（左传）
4、引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义，通常是用一个字来表 示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在 词义引申之后改变了读音。 说（shuō） 由陈述、解说引申为劝说、 说服，改读（shuì ） 语（yǔ） 由言语、说话引申为告诉，改 读（yù）。 有的后来还为引申义另外造了新字。 解（jiě） 由分割、分解引申为松懈、懈 怠，改读（xiè），并造了“懈”字。 弟（dì ） 由弟弟引申为尊敬、顺从兄长， 改读（tì ），后来造了“悌”字。
词的本义和引申义
引申义和本义的联系方式
１、相似 （１）形貌形状相似 斗、骨 （２）功能作用相似 牧、牢 （３）方式情态相似 获、断 ２、相关 齿、月、官、 ３、相因 爱
词义引申的规律
１、从具体到抽象 道、理 ２、由个别到一般 雄、雌、河 ３、由实义到虚义 被、因 词的假借义：由文字假借而产生的意义。如 刀、信。
古今词义的异同
一、古今词义基本相同 二、古今词义迥异 行李、揭、去、绸、勤、烈士 三、古今词义同中有异 幣、信、恨、感激、
词义发展演变规律
１、词义扩大 皮、江、醒、睡 ２、词义缩小 臭、虫、宫、瓦 ３、词义转移 汤、涕、百姓、诛 ４、词义的感情色彩变化 谤、祥、爪牙、 复辟
词的引申义
词在发展过程中，由本义派生出来的意义叫 做词的引申义。如：息：《说文· 心部》： “喘也。从心，从自，自亦声。”本义是喘 息、气息、呼吸。引申为休息、止息，又引 申为灭、滋生、又引申为增长；又引申为儿 子；又引申为利息。 词义引申的方式： １、连锁式引申 如：题、习 ２、辐射式引申 如：引 ３、综合式引申 如：朝
词的本义和引申义
词的本义和引申义
Байду номын сангаас
词的本义，是指词的原始意义，即造词之初所 表示的意义，但是由于文字产生之前某词的原 始意义已经无从知道，所以通常所谓词的本义， 是指词在文字产生时的意义，即文字形体结构 所反映的、并有史料证明的意义。如：行、益、 字、向、盥、立等。象形字、会意字、指事字 是根据词义的某些方面直接绘形的，我们可以 通过分析字形了解其寓意，解释其本义。 形声字是通过意符表意的，我们可以根据意符 来分析其本义。如顾、颠等。
文言文阅读之词的本义引申义假借义
2.字义假借的类型
A.本无其字的假借 一种情况是，假借字一直归该词使用： “其”，本义“畚箕”，借为代词、语气
词。后为本义造“箕”。 “耳”，本义“耳朵”，借为语气词
“耳”，借义和本义并存。
B.本有其字的假借（通假）
常见的通假例： 飛——蜚 伸——信 尿——溺 叛——畔 修——脩 偶——耦
三、假借义：
1.定义：通过文字的同音假借使该字表 示的意义。
假借是把汉字当成一个纯粹的表音符号。 假借使一个汉字起到了几个汉字的作用。
莫：本义“昏暮”，假借为否定性无定代词 “没有谁”“没有什么”
然：本义“燃烧”，假借为代词或形容词 词尾“如此”“……的样子”
蚤：本义“跳蚤”，假借为“早晨的“早”
流动的水——有生命的
《说文》：“活（guō），水流声。”
《诗经·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。”
服
船的夹木——服装
《说文通训定声》：“舟两旁夹木也。”
2、直接引申和间接引申
直接引申：由本义直接派生出来意义。
月 月亮——月份
城 城墙——城市
间接引申：在直接引申的基础上再引申。
朝
早晨（本义）罗振玉《增订殷墟书契考释》：
疲——罷 拒——距 屎——矢
C.借字取代本字的例子：
雕，本义为鸷鸟，借为“彫”（雕刻） 荷，本义荷花，借为“何”（hè 负荷） 馮，本义“马行疾”，借为“淜”（píng，
无舟渡水）
“日已出……，而月又未没，是朝
也。”
《水经注·巫山、巫峡》：“有时朝发白帝。”
朝见（直接引申）
《战国策·赵策》：“率天下诸侯而朝周。”
朝廷（间接引申）
柳宗元《论师道书》：“明日造朝。”
词的本义和引申义
节
7.节制、节省 6.节操 1.木节
竹节
5.法度
2.关节 3.节气
4.节奏
引
《说文· 弓部》“引，开弓也。” 本义：开弓 引申义：延长
《左传· 成公十三年》“我君景公引领西望。”
引导、带领
《史记· 魏公子传》“公子引侯生坐上座” 《史记· 项羽本纪》“项羽引兵”
后退
《战国策· 赵策三》“秦军引而去”
中间 半路拦截 要挟 求得 需要 邀请 重要
要（腰）
简要 约定
东方“故先生立司南以端朝夕” 初“孟春之朝”
朝：早晨（本义） 朝见
朝廷 朝代 潮汛“天下之朝夕可定乎” 日、天“夙兴夜寐，靡有朝矣”
（四）词义引申的一般规律
词义的引申，通常是由具体到抽象， 由个别到一般。
三、为什么要分析词的本义和引申义
引：
开弓（本义）
延长 引导 后退
2.链条式的引申
由甲义引申为乙义，又由乙义引 申为丙义，这样一环套一环的引申。
“要”
“要”是“腰”的古字。
《墨子· 兼爱》“昔楚灵王好士细要。”
“要”
1.中间。《战国策· 秦策》“是王之地一经两海，要绝 于天下也。” 2.半路拦截。《左传· 襄公三年》“吴人要而击之。” 3.要挟。《论语· 宪问》“虽曰不要君，吾不信也。” 4.求得。《孟子· 公孙丑上》“非所以要誉于乡党朋友 也。” 5.需要（yào）。白居易《红线毯》“地不知寒人要暖， 少夺人衣作地衣。”
词的本义：
词的本来意义，是与该词的书写形 式相应，并有文献参证的词的最早意义。
确定本义，对于正确理解字义的发 展变化，即作为造字对象的词的意义在 后来的演变和派生新词等新现象，有很 大帮助。
词的本义和引申义1
好
本义指女子貌美
《战国策· 赵策三》：“鬼侯有子而好，故入之于纣，
纣以为恶，醢鬼侯。”
引申指事物的美好。
《卜算子· 感旧》：“蜀客到江南，长忆吴山好。”
2、相关借代
两种事物相互关联，通过借甲代乙的方式实现词义
的引申。 倚：靠着 《左传· 昭公五年》：“设几而不倚，爵盈而不饮。”
引申2：供人倚靠的坐具，后写作“椅”。
杨亿《谈苑》：“咸平景德中，主家造檀香倚卓一
副。”
宋黄朝英《靖康缃素杂记》：“今人用倚卓字，多 从木旁。”
房
引申1：家族的分支
大房，二房，远房……
《红楼梦》第十三回：“日后按房掌管这一年的
地亩钱粮、祭祀供给之事。”
引申2：妻室
正房
偏房
填房
3、相因推导 两个对象或概念之间具有某种关系（如因果、 条件、目的），通过推导实现词义的引申。
《吕氏春秋· 孟秋》：“命理瞻伤察创，视折审断。”
郑玄 注：“理，治獄官也。
有序不乱、（政局）太平
《后汉书· 蔡邕传》：“寒暑相推，阴阳代兴，运极 则化，理乱相承。”
治玉 治理 有序不乱、太平 治狱官 治、整理
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词义的演变是有规律可循的，通常是由具体到抽 象，由个别到一般；在各词义之间总会有某种“相
解
本义：剖开、分开
庖丁解牛
引申义：分散、分解
土崩瓦解
长
本义：长短之长
引申义：滋长、生长
4．礼俗引申
特殊的经济、政治、文化生活，使某些事物的
意义之间发生了联系，因而可以引申。
红心 红榜 红包 红火 红人
黄：美好
宋梅尧臣《和原甫午寝晚归》：“不言偃仰中园 乐，还爱眉间喜色黄。” 韩愈《郾城晚饮》：“城上赤云呈胜气，眉间黄 色见归期。
词的本义 与 引申义
词的本义与引申义由于词义是不断发展的，汉语中绝大多数的词都不止一个意义，因此，词的多义现象是古汉语中十分常见的语言现象。
在本节中，我们就来谈谈古汉语书面语言中词的多义现象的几个重要方面——词的本义、引申义和假借义。
一、词的本义1 什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。
这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。
据考古发掘，中华大地上早在170万年之前，就有元谋猿人的活动，就有人类社会，就有语言。
而汉字的产生历史，大约可以追溯到五六千年以前的仰韶文化时期。
同170万年相比，五、六千年实在是短暂得很。
我们现在了解古代语言，主要是靠用汉字记录的书面材料。
王力先生说：“所谓古代汉语，实际上就是古书里的语言。
”因此，研究和学习古代汉语，离不开汉字。
在汉字诞生之前的一百六七十万年中，汉语的形态和词的含义，我们无法确切知道。
因此，我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。
词的本义和词的原始意义之间不能画等号。
对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。
清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。
”这是对本义与引申义、假借义关系的深刻揭示。
例如，在新版《辞海》中，“题”字共有七个义项，即：①头额；②标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；③题目、问题；④书写、署，如“题字”、“题诗”；⑤品评；⑥章奏；⑦通“提”。
在这七个义项中，“头额”是本义，《说文》：“题，额也，从页，是声。
”《说文》告诉我们，“题”是形声字，它的本义与“页”有关，读音为“是”。
词的本义和引申义
㈡ 从词义引申的内容看，可分： ⒈从具体到抽象。 道：所行道也。途径→方法,手段→学说,道理 朝闻道，夕死可矣。 不以其道得之，不处也。 先王之道，斯为美。 网：捕鱼或鸟兽的工具→广泛搜求 网罗天下放失旧闻。《史记太史公自序》 踵：脚后跟→继承 媪之送燕后也，持其踵，为之泣。 盖踵其事而增华。 被：被子→覆盖→蒙受，遭受→表示被动的助动词 →表被动的介词
節（节）--竹节→木节，关节，节气 →法度，节奏 →节操，节制 不遇盘根错节，何以别利器乎？（木节） 彼节者有间。（关节） 四时八位十二度二十四节。（节气） 礼不逾节。（法度） 长歌赴促节。（节奏） 时穷节乃见。（节操） 君子节用而爱人。（节制）
⒉递进式的引申。先从本义引申出一个意义， 再从引申义产生一个新的意义，一环扣一环， 几个引申义与本义之间的距离有远近之分。 （链条式，连锁式） 朝：早上→朝见，拜见→朝廷→朝代
⒉从个别到一般。 匠：木工也，……斤所以作器也→指所有手 工业工人，教书匠，文学巨匠
防：堤坝→堵水，防水→堵塞，禁阻，防止 →约束→规范，标准 以防止水。《周礼地官稻人》 防民之口，甚于防川。《国语》 吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 以礼义防民。《盐铁论本义》 （君子）行有防表。《荀子儒效》
⒉考核文献。这个本义是上古文献能够证实 的，有相应的用法。 秉：从又持禾，会意字，“禾束也”。引申 义是拿着，掌握，把持。 ◆彼有遗秉，此有滞穗。《诗经小雅》 術：从行术声，邑中道也。 ◆横術何广广兮。《燕书》 向：从宝盖头从口，北出牖也。朝北的窗户， 引申为朝着、对着。 ◆穹窒熏鼠，塞向墐户。《诗经七月》 斯：从斤其声，析也。 ◆墓门有棘，斧以斯之。《诗经墓门》
任:担东西→担子→责任,任务→委用,任用→听凭 →担当→担保→信任
词的本义和引申义
一、词的本义 1．什么是词的本义:一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文 献资料可证的最古的意义。也就是词在文献语言所使用的几个意义中 作为引申派生起点的那个意义。 ① 四鄙之萌人。 ② 焚符破玺，而民朴鄙。 ③ 肉食者鄙，未能远谋。 ④ 今之争夺，非鄙也，财寡也。 ⑤ 我皆有礼，夫犹鄙我 2、探求本义的途径 （1）借助词的书写形式 《楚辞·渔父》：“颜色憔悴。” 《诗·秦风》：“有马白颠。”
词的本义和引申义
3．综合式 《诗·小雅·小弁》：“譬彼舟流，不知所届。” 《管子·侈靡》：“乡殊俗，国异礼，则民不流 矣。” 《书·禹贡》：“五百里荒服，三百里蛮， 二百里流。” 《国语·周语》：“三年，乃流王 于彘。” 《孟子·公孙丑》：“德之流行，速于 置邮而传命。” 。《荀子·致仕》：“凡流言、 流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而恒至者， 君子慎之。” 《国语·晋语》：“肆侈不违，流 志而性，无所不疚，是以及亡而不获追鉴。” 《楚辞·渔父》：“宁赴湘流，葬身于江渔之腹 中。”
词的本义和引申义
3．词义引申的途径 （1）从词义所概括的事物的特性（包括性质、形 状、颜色、味道、用途等）来引申。 《孟子·尽心上〉：“君子引而不发。” 《史 记·项羽本纪》：“汉王则引兵渡河。” 《孟 子·梁惠王上》：“天下之民皆引领而望之矣。” 马中锡《中山狼传》：“引避道左，以待赵人之 过。” 《孟子·滕文公上》：“冠素。” 《诗经·召 南·羔羊》：“素丝五纪。” 《诗经·魏风·伐 檀》：“彼君子兮，不素餐兮。” 《淮南子·本 经》：“其事素而不饰。”
Байду номын сангаас
词的本义和引申义
《论语·子张》：“是以君子恶居下流， 天下之恶皆归焉。” 《大戴礼记·曾子立 事》：“观说之流，可以知其术也。” 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于 司徒之官。” 四、研究词义引申的意义 《战国策·冯谖客孟尝君》“左右以君贱 之也，食以草具”。 《左传·郑伯克段于 鄢》“缮甲兵，具卒乘”。 《史记·项羽 本纪》“良乃入，具告沛公。”
5.词的本义和引申义解析
元：甲骨文下边是人，上边突出了人的脑 袋。象形字。《说文》“元，始也。”是 引申义。
（先轸）免胄入狄师，死焉。狄人归其元， 面如生。（左传· 僖三十三年） 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。（孟子· 滕文
公下）
• 明代之前用“元来”： 元来不见，他自寻常，无故相逢，却交 烦恼。（唐张鷟《游仙窟》） 元来底许真消息不在弦边与指边。 （元耶律楚材《万松老人琴谱》） 因冲撞了明太祖朱元璋之名，同时他还 一看“元来”就心神不安，坐立不定：暗含 “元朝归来”之意。常用词，过去的文献大 量存在。 朱元璋手下臣子建议变废为改：“原来” 通行天下，“元来”绝迹于世。
食以草具。 请语魏其具，将军旦日蚤临。 缮甲兵，具卒乘。 今朝廷法严令具，无所不有。 良乃入，具告沛公。
书：写字→文字→书信
太史书曰：“赵盾弑其君。” 古者仓颉之作书也。 封书谢孟尝君。
㈡ 从词义引申的内容看，可分： ⒈从具体到抽象。 道：所行道也→途径→方法,手段→学说,道理 朝闻道，夕死可矣。 不以其道得之，不处也。 先王之道，斯为美。 网：捕鱼或鸟兽的工具→广泛搜求 网罗天下放失旧闻。（史记太史公自序） 踵：脚后跟→继承 媪之送燕后也，持其踵，为之泣。 盖踵其事而增华。 被：被子→覆盖→蒙受，遭受→表示被动的助动 词→表被动的介词
⒉从个别到一般。 匠：木工也，…斤所以作器也→指所有手工 业工人，教书匠，文学巨匠 防：堤坝→堵水，防水→堵塞，禁阻，防止 →约束→规范，标准
以防止水。《周礼地官稻人》 防民之口，甚于防川。《国语》 吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 以礼义防民。《盐铁论本义》 （君子）行有防表。《荀子儒效》
• 引申义和本义的联系方式： 相似：斗 酌酒器→斗星 相关：年 收成→四时或十二月构成的时间 相因：危 陡峭，高峻→不稳定→危急，危险
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常识8 词的本义、引申义
一、词义系统
本义：词的本来意义，是通过分析字形和考核文献资料所得出的最早的意义。
词义系统引申义在本义的基础上繁衍派生出来的意义。
假借义通过假借的方式产生的与词的本义、引申义毫无联系的意义。
二、考察本义的方法
1、分析字形
象形字豆：器皿干：盾牌
指事字本：树根末：树梢
会意字兵：兵器集：聚集亡：逃跑
注意：
◆分析字形应依据甲骨文、金文、小篆等古文字。
◆形声字的形符虽不直接反映本义，却标明了本义所属的范畴，为掌握本义指出了方向。
例释：（1）臣（2）元
本义：奴隶本义：人的头（3）祝（4）保
本义：祷告本义：抚养（5）阝（左阜右邑）
阜：土山邑：人居住的地方
与山有关名词陵：大阜陆：高平地阳：山南隅yú：山角
形容词阻：山路难行险：同“阻”
阜与高有关名词除：殿阶陛：殿阶际：两墙之缝防:堤坝
动词陟:登队:从高处掉下陨:从高处落下陷:自高而入下
国名、邑名郑郎:鲁邑名邶bâi:邯郸
邑有关国邑、行政区域的名称邦、都、邻:五家鄙、郊:五百家邮:传递文书的驿舍
敲（“叩”的古字）敂（敲打）攻：打击的意义
（6）攴敵、救、敚（“夺”的古字）：与战斗、畋猎有关的意义
收（逮捕）赦：与审刑、牢狱有关的意义
啟、變：其他动作行为
：小击也，从又，卜声。
（“扑”的初文。
）
（7）欠
有关呵气的动作：吹歎欢欣歌欲欷歔
有关吸气的动作：饮歙（xī，吸气）歃shà歠（chuò，吸）
欠＝口：歎＝嘆歐＝嘔欠＝言：歌＝謌歡＝讙
（8）行háng
本义：道路
行：路。
遵彼微行街：四通道。
从行,圭声。
衢：四通道。
从行,瞿声。
九省通衢
衝：交叉路口。
从行,重声。
要衝首当其衝
術：邑中道。
从行,术声。
衙：官署。
从行,吾声。
（9）宀mián
名词：官（官府）宇（屋檐）宰（邑宰）宗（祖庙）宪（法令）宝客宫宀动词：宿寝字守寫寄实寤
形容词：宴（平安）宁安定寒宽完寂
意义
（10）广前面无墙的堂皇的建筑物 yǎn
名词：廉（堂边）序（东西墙）庖（厨房）庵库府
广动词：廢（房子倾倒）庇（遮蔽）
形容词：廣龐
（11）厂hǎn，突出的岩石，下可住人
厚：山陵之厚。
原：水源，从泉出厂下。
厉：磨刀石。
厨：厨房。
厰：厂房。
2、考核文献
已，“已，中宫也，……像人腹”。
《说文解字》
操蛇之神闻之，惧其不已也。
《列子·汤问》
子墨子曰：“胡不已乎？”《墨子·公输》
君子曰：学不可以已。
《荀子·劝学》
吾欲已子张之谏。
《国语·楚语》——停止
◆考察本义的方法－
指事字用以构形的象形单位具有表意性。
（1）会意字
形符标明本义所属的范畴，为掌握本义指出了方向。
①经史子集等历史文献。
（2）考核文献②古书的训诂材料
③《尔雅》《说文》等工具书。
（3）综合运用以分析字形为主，考核文献为辅，二者相辅相成，缺一不可。
三、词的引申义
1、什么是词的引申义？(94页)
引申义就是发展、延伸的意思。
词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出来的意义。
2、引申义的种类
（1）从本义与引申义的意义关系来看，可分为两类：
A：直接引申；
B：间接引申。
A ：直接引申是指从本义直接派生出来的意义。
月：本义是月亮，人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象，把从半月至晦称为一月，因此“月”字产生了表时间的意义。
元：本义是人首。
由“人首”引申为其它事物之首。
如国家的最高领导人叫元首，一军之首，即统帅全军的主帅称元帅，在政界资格老的叫元老，考进士取得第一名的人叫状元。
坏人头子叫元凶。
“元”用在时间上引申为“第一”，每年的第一个月叫元月，每年的第一天叫元旦。
帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。
B：间接引申是由直接引申而再引申，即所谓“展转为他训”。
在许多情况下，本义和引申义不是直接关系，而是间接关系。
朝，本义是早晨（说文：“朝，旦也”）引申为朝见的“朝”。
由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申为朝代。
引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。
远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。
（2）从本义、引申义之间的形式关系而言，其结构方式有三种：
A.辐射式
事物的特点不是单一的，本义的诸方面特点都可能产生相关的引申义，即由本义引申出甲义，又由本义引申出乙义，各个引申义（甲、乙等）与本义的意义关系都是一种直接引申关系。
節：竹節
关节节气节奏法度礼节节操节制
B.链条式
这是以本义为起点沿着同一方向，在不同层次上连续的间接的引申，即由本义引申出甲义，又由甲义引申出乙义。
这些引申义与本义之间的关系，除了甲义是直接引申义外，其余都是间接的。
它们之间递相引申，一环套一环，像链条似的，故称为链条式。
朝：早晨→朝见→朝拜→朝廷→朝代
兵：兵器→士兵→军队→战争→军事
表：毛朝外的皮上衣→（直接引申）外衣→（间接引申义（远引申义））外表→标志
C.综合式
事实上，引申是复杂的，本义、引申义之间的结构关系往往是辐射式与链条式交织并存，形成一种交综错杂的综合式的结构关系。
治理其它（理发）→天下太平
理：治玉道理
纹理→抽象的条理通顺、通达
四、词义引申的规律
1、从个别到一般
颠：人的头顶（段注：颠者，人之顶也。
）→山顶（韩非子：是犹上高陵之颠。
）
裁：裁衣（孔雀东南飞：十四学裁衣。
）→裁剪、删减别的事物（文心雕龙：剪截浮词谓之裁。
）治：治水（孟子：举舜而敷治焉）→治理国家、百姓（孟子：治人者食于人）
2、从具体到抽象
道：道路（史记：会天大雨，道不通。
）→道理、公理（荀子：天有常道。
）
际：两墙相合处（说文：壁会也。
）→边际（李白：唯见长江天际流。
）
间：门的缝隙（说文：隙也。
）→中间、时间（孟子：七八月之间旱。
）
3、从部分到整体
市：物品交易的场所（木兰诗：东市买骏马。
）→城市、都市（刘克庄：年年跃马长安市）
宇：屋檐（诗经：八月在宇。
）→住处、房屋（史记：各安其宇。
）
4、从整体到部分
子：婴儿、孩子（劝学：干越夷貉之子，生而同声，长而异俗。
）→儿子（三国志·吴主传：立子亮为太子。
）
金：金属（劝学：锲而不舍，金石可镂。
）→黄金（墨子：请献十金。
）
五、假借义
从前、本来、刚才（假借义）（桃花源记：寻向所志）
向：北窗———→朝向、面向→趋向、奔向→接近
七月：
塞向墐户假如（假借义）（捕蛇者说：向吾不为斯役。
）
说文：北出牖也
豆：盛食物的器皿→豆类植物的总名（假借义）
云：云彩→动词，说（假借义）（论语：子夏云何）
叔：拾取（七月：九月叔苴）→叔父（假借义）（指南录后序：数吕师孟叔侄为逆）。