教育价值论—讲稿
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【教育价值的选择不可替代】
下面仅从这一角度探讨教育对人类文化发展的价值与功能。
早在2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》其中最大的亮点就是提出建设“文化强国”长远战略。而高等学校是繁荣发展哲学社会科学的重要力量，也是传承创新文化的重要载体，应在文化大发展大繁荣中发挥更大的作用。
二是当代教育功能的多重视角；比如教育人类学视角的文化生命论，或者是教育未来学的未来选择论来阐释教育功能的文化视角，进而了解教育价值的内在和外在价值。
三是教育价值选择的不可替代性，为什么教育价值在教育哲学中一直独占鳌头，并且一直争论不休，我们接着就从教育价值为什么不可替代方面来解读这个问题。
*PPT—6教育价值论向教育功能论的扩展
个体受教育之目的与社会办教育之目的显然不属于同一领域、同一层次之目的，后者实际上把教育作为手段，因此超出了教育目的论的直接研究范围，不应该牵强的将社会办教育之目的的硬塞进教育目的论的框架之中。
联系：但社会是由个体组成的，个体是社会存在的前提和基础，社会中包含着个体；同样，教育功能的发挥是以教育为目的之实现为基础和前提的，因此教育目的论是教育功能的前提和基础
【eg:比如文化价值，经济价值等等。】
前者，即教育的育人价值，是教育在人类自身生产过程中直接实现的价值，因此可称之为教育的内在价值或直接价值，并将其与教育目的这一范畴对应起来使用;后者是教育通过受教育者这个中介在人类自身生产之外的其它两种生产活动中创造的价值，因此可称为教育的外在价值或间接价值，
*PPT—4这些内在价值和外在价值的实现势必会给个人和社会带来影响，所以田玉敏老师在教育价值的实现上的基础上将这两种教育价值统称为教育功能。
*PPT—12文化生命论—教育人类学的视角
这样，文化强国战略，我们不仅产生这样的问题，文化强国，教育差什么，我们差什么？
教育在文化中的作用：1、教育传承文化的功能延缓着文化的发展
2、教育通过选择整理并传授文化，同时创新文化，是文化不断地吸收新的特性并改变其功能
3、教育发展的要求促进文化发展
对文化追求需要进行健康的导向，但个体的精神世界不是靠外在强制力所能驾驭的，最有效的办法，只有靠具有说服力和感染力的教育。因此。认真研究我国“文化强国战略”深入文化发教育展所面临的挑战，在教育中培养出能适应二十一世纪的文化环境、能振兴和创造中华新文化的一代新人，这是当代教育功能论必须面对与回答的时代课题。而在改革开放中建立起充满生机与活力的教育新体系与新模式，则是使古老的中华文化永葆青春生命的关键之所在。
*PPT—8当代教育功能的多重视角
文化生命论—教育人类学的视角
教育人类学是在当代人类学研究热潮中涌现出来的一门人类学与教育学之间的新兴交叉学科，早在本世纪二、三十年代有些人类学家已开始这方面的探索，到七十年代逐渐走向成熟。人类学可划分为体质人类学与文化人类学两方面，教育人类学也相应地包括对教育与人类体质(包括生理进化)之间相互作用的研究和教育与人类文化之间相互作用的研究，后者又可称之为教育文化学。
这是对教育价值和教育功能论教育文化角度的解读，由此引出的问题，正好贴合现在国家的需要和倡导，也是教育价值和教育功能表现在当下时代的最典型状态。
*PPT—14教育价值选择的不可替代性
对干国家和民族来说，选择什么样的教育体系和教育模式当然要借鉴和吸取其它国家和民族教育中有价值的东西，但教育之根总是深深扎在民族文化传统的土壤之中，因此引进的教育价值必须经过改造与消化吸收才会真有价值。
以上分析充分表明，在教育目的论研究的基础上，进一步展开教育功能论的研究，从不同层次和不同角度认识教育系统的社会功能，并将教育之育人功能与社会功能整合起来，这不仅是教育价值论深化发展的需要，而且是当前教育实践和教育改革的现实需要。
那么我们下面会从文化视角来深入理解教育价值论和教育功能
当人类文明的步伐跨人现代社会以来，科技和文化以前所未有的加速度向前发展，教育肩上的担子越来越繁重。人类对教育价值与功能的认识也随之越来越广泛、深人，并形成了多重视角中的教育价值观或教育功能论。下而先让我们选择几种最主要的视角进行观察，然后再分析各种教育功能论的内在冲突。
也就是教育的内在价值和外在价值所结合的教育的价值观不仅解释了教育为了什么，而且和教育的功能论，也是就是“做什么”密不可分。那今天我给大家继续分享的是关于教育价值论另外一个方面，
也是教育价值论的教育功能的价值取向方面的内容。
*PPT—5百度文库们主要从三个方面来探讨教育功能的价值取向
一是教育价值论向教育功能论的扩展；
由于各个思想家和教育家具有不同的哲学观点，对教育本质问题和教育价值问题又有着不同的理解，因而对于教育的问题也就有着各自不同的回答。在过去的教育哲学中，对于教育目的问题也提出了各种不同的主张，如教育目的是天赋的或是人为的;是个体的或是杜会的;是内在的或是外在的;是绝对的或是相对的，等等。
首先我们先来回顾和区分几个概念，教育价值、教育功能和教育目的
【引言部分】就像咱们之前了解的教育本质论，那么教育价值论是要回答，“教育为什么”的问题，也是研究教育事物之间价位关系的理论，通过教育对人的作用而反映出来的该人的功能的理论。
*PPT—1教育哲学价值论是教育哲学中研究教育的作用和功能的部分，它主要探讨教育在人类、人才、科学、技术、文化、政治、经济等社会现象发展中的作用，探讨教育在解决社会间题中的作用。它有利于提高人们的教育意识。
那我们首先要了解的是教育功能论和教育价值论的区别与联系。
*PPT—7教育价值论和教育功能论的区别与联系
区别：教育价值论与教育功能论的研究角度或立足点是不同的。前者着眼于教育对个体身心和实践能力的影响，后者则着眼于教育对社会发展的影响；前者是研究受教育者之目的与教育需求，后者是研究社会、国家、部门、单位办各类学校和教育设施之目的及其原因。
一、教育价值论向教育功能论的扩展；
前一章我们探讨了教育对个体身心发展的影响和价值，也可以称之为教育的育人功能。在此基础上，我么需要进一步把教育放到现实社会的大背景下，全面认识教育的作用和价值，这就是要研究教育的社会功能，以及教育育人功能与社会功能的区别于内在联系。
把握教育价值论与教育功能论的内在联系，把握教育内在价值和外在价值的相互转化和联系，并使微观教育、教育理论与宏观教育功能理论成为一个整体，能更好的发挥教育实践的指导作用。
教育在文化强国中有不可或缺的地位，那结合文化学和教育学，我们又该如何看待教育的价值和功能呢？
*PPT—9文化的含义
当代社会中的文化概念有不同的用法和涵义，归纳起来大体有以下三种不同层次的文化概念:第一种是最广义的文化概念，泛指人类所创造的所有物质与精神财富的总和，相当于广义的文明概念(物质文明与精神文明的总和);第二种是最狭义的文化概念，指以语文知识为基础的各种知识的总称，口常生活中所讲的学文化、文化水平高低，使用的就是这种狭义的文化概念;第三种是介于广义与狭义之间的文化概念，指人们置身其中的精神世界，包括社会心理和社会意识形态，以及用各种符号体系外化的文化资源和文化环境、人际间的文化交往以及相应的制度和机构设施，总之，包括所有精神生活和精神生产过程，类似于广义的精神文明概念。
*PPT—2教育功能是教育活动和教育系统对个体发展和社会发展所产生的影响和作用。
教育价值，就像之前两位同学说的，教育价值和教育目的是人们对“好”教育的一种期待，它反映了“教育应该干什么”，而教育功能是一种实效，它反映了“应该干什么”的教育价值在教育实践中“实际干了什么”，是否实现了预期的的结果。所以教育价值是教育的“应然”表现，教育功能是教育的“实然”表现。
然而，从教育价值的实现角度来说，我们所抱有的教育价值观直接影响到教育实践和教育目的的实现，所以教育价值影响着教育功能，那教育功能和教育价值的关系又是什么呢，这一点，田玉敏老师的当代教育哲学中给出一个界定。
*PPT—3
首先从教育价值的实现来看，教育是人类自身的再生产和再创造，教育活动直接能够实现的是育人价值，包括丰富人的各种知识、培养人的各种技能、发展和丰富人的道德、情感、气质等。从教育价值的实现来看教育通过育人而在教育外部间接实现的各种社会价值是工具性价值即受教育者运用在教育中所获得的能力和素质去创造经济价值、政治价值、科技价值、文化价值、生态价值等等，则是在教育以外进行的活动。
*PPT—11文化生命论—教育人类学的视角
这些文化人类学者都强调了教育在文化中所处的核心地位，认为文化只有依靠教育才能被“激活”，才能得到传递、发展，才能得到必要的筛选，排除各种有害的杂质，从而对个体身心施加健康的影响，也才能在不同的地域、不同民族和不同文化传统之间进行交流、沟通、碰撞与更新。
可见，教育不仅是文化之一部分，而且是文化中的一种生命机制，是文化的活力之所在，也是文化健康发展的基础和保障。当代教育人类学和教育文化学深入研究和揭示了教育与文化之内在联系与相互作用。从教育功能论的角度吸取这些成果，则需要进一步深入探讨教育怎样才能更好地传承文化、沟通文化、选择文化、激活文化、整合文化·尤其要认真思考教育在文化冲突与文化变迁中的地位与作用。
【开题语】前面的两位同学主要讲述了教育价值论的内涵；价值、教育价值和人的发展的关系，咱们一起探讨了解了关于教育科学认识和教育价值判断，教育价值的分类和系统整合，人的内在价值，人的内在关联方面的知识。
（“价值”是这样一种关系，即:就一事物来说，它表现为该事物的功能，这种功能是由其内在结构孕育和决定了的;就他事物来说，它表现为一种作用，作用的性质和大小是由两事物的性质特点共同决定的。）那么了解了这些之后，大家对教育价值论还有什么想法呢？
*PPT—15教育价值选择的不可替代性
对于个体来说，选择什么样的教育则不可忽视其个性特征，更不能完全由教师和家长来包办代替。成长中个体的教育选择是培养和发展个体自我意识和自主性的重要机会，家长和教师如果剥夺这些机会，个体在未来世界变幻莫测的激烈竞争中只能成为弱者和失败者。
【结束语】因此，让教育价值论的研究唤起个体与民族在教育选择中更清醒明智的自我意识，并由此发挥教育价值论对未来教育和未来社会的导向作用。
不论那一层次的文化概念中，教育都是其中的主体。
*PPT—10文化的性质
人类学家本列特认为，任何国家要想生存和发展，其文化必须具备以下六方面基本机能(])有利于社会成员生理活动的维持为社会增殖新成员;(3)将新成员培养成将来能为社会作出贡献的人;(4)满足生活必需品生产与分配的需要（4）维系集团内或集团间的正常秩序;(5）使个体和群体、社会明确生存意义，具有强烈的生存动机并积极从事生存所必需的活动。（6）文化能够被学习。
下面仅从这一角度探讨教育对人类文化发展的价值与功能。
早在2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》其中最大的亮点就是提出建设“文化强国”长远战略。而高等学校是繁荣发展哲学社会科学的重要力量，也是传承创新文化的重要载体，应在文化大发展大繁荣中发挥更大的作用。
二是当代教育功能的多重视角；比如教育人类学视角的文化生命论，或者是教育未来学的未来选择论来阐释教育功能的文化视角，进而了解教育价值的内在和外在价值。
三是教育价值选择的不可替代性，为什么教育价值在教育哲学中一直独占鳌头，并且一直争论不休，我们接着就从教育价值为什么不可替代方面来解读这个问题。
*PPT—6教育价值论向教育功能论的扩展
个体受教育之目的与社会办教育之目的显然不属于同一领域、同一层次之目的，后者实际上把教育作为手段，因此超出了教育目的论的直接研究范围，不应该牵强的将社会办教育之目的的硬塞进教育目的论的框架之中。
联系：但社会是由个体组成的，个体是社会存在的前提和基础，社会中包含着个体；同样，教育功能的发挥是以教育为目的之实现为基础和前提的，因此教育目的论是教育功能的前提和基础
【eg:比如文化价值，经济价值等等。】
前者，即教育的育人价值，是教育在人类自身生产过程中直接实现的价值，因此可称之为教育的内在价值或直接价值，并将其与教育目的这一范畴对应起来使用;后者是教育通过受教育者这个中介在人类自身生产之外的其它两种生产活动中创造的价值，因此可称为教育的外在价值或间接价值，
*PPT—4这些内在价值和外在价值的实现势必会给个人和社会带来影响，所以田玉敏老师在教育价值的实现上的基础上将这两种教育价值统称为教育功能。
*PPT—12文化生命论—教育人类学的视角
这样，文化强国战略，我们不仅产生这样的问题，文化强国，教育差什么，我们差什么？
教育在文化中的作用：1、教育传承文化的功能延缓着文化的发展
2、教育通过选择整理并传授文化，同时创新文化，是文化不断地吸收新的特性并改变其功能
3、教育发展的要求促进文化发展
对文化追求需要进行健康的导向，但个体的精神世界不是靠外在强制力所能驾驭的，最有效的办法，只有靠具有说服力和感染力的教育。因此。认真研究我国“文化强国战略”深入文化发教育展所面临的挑战，在教育中培养出能适应二十一世纪的文化环境、能振兴和创造中华新文化的一代新人，这是当代教育功能论必须面对与回答的时代课题。而在改革开放中建立起充满生机与活力的教育新体系与新模式，则是使古老的中华文化永葆青春生命的关键之所在。
*PPT—8当代教育功能的多重视角
文化生命论—教育人类学的视角
教育人类学是在当代人类学研究热潮中涌现出来的一门人类学与教育学之间的新兴交叉学科，早在本世纪二、三十年代有些人类学家已开始这方面的探索，到七十年代逐渐走向成熟。人类学可划分为体质人类学与文化人类学两方面，教育人类学也相应地包括对教育与人类体质(包括生理进化)之间相互作用的研究和教育与人类文化之间相互作用的研究，后者又可称之为教育文化学。
这是对教育价值和教育功能论教育文化角度的解读，由此引出的问题，正好贴合现在国家的需要和倡导，也是教育价值和教育功能表现在当下时代的最典型状态。
*PPT—14教育价值选择的不可替代性
对干国家和民族来说，选择什么样的教育体系和教育模式当然要借鉴和吸取其它国家和民族教育中有价值的东西，但教育之根总是深深扎在民族文化传统的土壤之中，因此引进的教育价值必须经过改造与消化吸收才会真有价值。
以上分析充分表明，在教育目的论研究的基础上，进一步展开教育功能论的研究，从不同层次和不同角度认识教育系统的社会功能，并将教育之育人功能与社会功能整合起来，这不仅是教育价值论深化发展的需要，而且是当前教育实践和教育改革的现实需要。
那么我们下面会从文化视角来深入理解教育价值论和教育功能
当人类文明的步伐跨人现代社会以来，科技和文化以前所未有的加速度向前发展，教育肩上的担子越来越繁重。人类对教育价值与功能的认识也随之越来越广泛、深人，并形成了多重视角中的教育价值观或教育功能论。下而先让我们选择几种最主要的视角进行观察，然后再分析各种教育功能论的内在冲突。
也就是教育的内在价值和外在价值所结合的教育的价值观不仅解释了教育为了什么，而且和教育的功能论，也是就是“做什么”密不可分。那今天我给大家继续分享的是关于教育价值论另外一个方面，
也是教育价值论的教育功能的价值取向方面的内容。
*PPT—5百度文库们主要从三个方面来探讨教育功能的价值取向
一是教育价值论向教育功能论的扩展；
由于各个思想家和教育家具有不同的哲学观点，对教育本质问题和教育价值问题又有着不同的理解，因而对于教育的问题也就有着各自不同的回答。在过去的教育哲学中，对于教育目的问题也提出了各种不同的主张，如教育目的是天赋的或是人为的;是个体的或是杜会的;是内在的或是外在的;是绝对的或是相对的，等等。
首先我们先来回顾和区分几个概念，教育价值、教育功能和教育目的
【引言部分】就像咱们之前了解的教育本质论，那么教育价值论是要回答，“教育为什么”的问题，也是研究教育事物之间价位关系的理论，通过教育对人的作用而反映出来的该人的功能的理论。
*PPT—1教育哲学价值论是教育哲学中研究教育的作用和功能的部分，它主要探讨教育在人类、人才、科学、技术、文化、政治、经济等社会现象发展中的作用，探讨教育在解决社会间题中的作用。它有利于提高人们的教育意识。
那我们首先要了解的是教育功能论和教育价值论的区别与联系。
*PPT—7教育价值论和教育功能论的区别与联系
区别：教育价值论与教育功能论的研究角度或立足点是不同的。前者着眼于教育对个体身心和实践能力的影响，后者则着眼于教育对社会发展的影响；前者是研究受教育者之目的与教育需求，后者是研究社会、国家、部门、单位办各类学校和教育设施之目的及其原因。
一、教育价值论向教育功能论的扩展；
前一章我们探讨了教育对个体身心发展的影响和价值，也可以称之为教育的育人功能。在此基础上，我么需要进一步把教育放到现实社会的大背景下，全面认识教育的作用和价值，这就是要研究教育的社会功能，以及教育育人功能与社会功能的区别于内在联系。
把握教育价值论与教育功能论的内在联系，把握教育内在价值和外在价值的相互转化和联系，并使微观教育、教育理论与宏观教育功能理论成为一个整体，能更好的发挥教育实践的指导作用。
教育在文化强国中有不可或缺的地位，那结合文化学和教育学，我们又该如何看待教育的价值和功能呢？
*PPT—9文化的含义
当代社会中的文化概念有不同的用法和涵义，归纳起来大体有以下三种不同层次的文化概念:第一种是最广义的文化概念，泛指人类所创造的所有物质与精神财富的总和，相当于广义的文明概念(物质文明与精神文明的总和);第二种是最狭义的文化概念，指以语文知识为基础的各种知识的总称，口常生活中所讲的学文化、文化水平高低，使用的就是这种狭义的文化概念;第三种是介于广义与狭义之间的文化概念，指人们置身其中的精神世界，包括社会心理和社会意识形态，以及用各种符号体系外化的文化资源和文化环境、人际间的文化交往以及相应的制度和机构设施，总之，包括所有精神生活和精神生产过程，类似于广义的精神文明概念。
*PPT—2教育功能是教育活动和教育系统对个体发展和社会发展所产生的影响和作用。
教育价值，就像之前两位同学说的，教育价值和教育目的是人们对“好”教育的一种期待，它反映了“教育应该干什么”，而教育功能是一种实效，它反映了“应该干什么”的教育价值在教育实践中“实际干了什么”，是否实现了预期的的结果。所以教育价值是教育的“应然”表现，教育功能是教育的“实然”表现。
然而，从教育价值的实现角度来说，我们所抱有的教育价值观直接影响到教育实践和教育目的的实现，所以教育价值影响着教育功能，那教育功能和教育价值的关系又是什么呢，这一点，田玉敏老师的当代教育哲学中给出一个界定。
*PPT—3
首先从教育价值的实现来看，教育是人类自身的再生产和再创造，教育活动直接能够实现的是育人价值，包括丰富人的各种知识、培养人的各种技能、发展和丰富人的道德、情感、气质等。从教育价值的实现来看教育通过育人而在教育外部间接实现的各种社会价值是工具性价值即受教育者运用在教育中所获得的能力和素质去创造经济价值、政治价值、科技价值、文化价值、生态价值等等，则是在教育以外进行的活动。
*PPT—11文化生命论—教育人类学的视角
这些文化人类学者都强调了教育在文化中所处的核心地位，认为文化只有依靠教育才能被“激活”，才能得到传递、发展，才能得到必要的筛选，排除各种有害的杂质，从而对个体身心施加健康的影响，也才能在不同的地域、不同民族和不同文化传统之间进行交流、沟通、碰撞与更新。
可见，教育不仅是文化之一部分，而且是文化中的一种生命机制，是文化的活力之所在，也是文化健康发展的基础和保障。当代教育人类学和教育文化学深入研究和揭示了教育与文化之内在联系与相互作用。从教育功能论的角度吸取这些成果，则需要进一步深入探讨教育怎样才能更好地传承文化、沟通文化、选择文化、激活文化、整合文化·尤其要认真思考教育在文化冲突与文化变迁中的地位与作用。
【开题语】前面的两位同学主要讲述了教育价值论的内涵；价值、教育价值和人的发展的关系，咱们一起探讨了解了关于教育科学认识和教育价值判断，教育价值的分类和系统整合，人的内在价值，人的内在关联方面的知识。
（“价值”是这样一种关系，即:就一事物来说，它表现为该事物的功能，这种功能是由其内在结构孕育和决定了的;就他事物来说，它表现为一种作用，作用的性质和大小是由两事物的性质特点共同决定的。）那么了解了这些之后，大家对教育价值论还有什么想法呢？
*PPT—15教育价值选择的不可替代性
对于个体来说，选择什么样的教育则不可忽视其个性特征，更不能完全由教师和家长来包办代替。成长中个体的教育选择是培养和发展个体自我意识和自主性的重要机会，家长和教师如果剥夺这些机会，个体在未来世界变幻莫测的激烈竞争中只能成为弱者和失败者。
【结束语】因此，让教育价值论的研究唤起个体与民族在教育选择中更清醒明智的自我意识，并由此发挥教育价值论对未来教育和未来社会的导向作用。
不论那一层次的文化概念中，教育都是其中的主体。
*PPT—10文化的性质
人类学家本列特认为，任何国家要想生存和发展，其文化必须具备以下六方面基本机能(])有利于社会成员生理活动的维持为社会增殖新成员;(3)将新成员培养成将来能为社会作出贡献的人;(4)满足生活必需品生产与分配的需要（4）维系集团内或集团间的正常秩序;(5）使个体和群体、社会明确生存意义，具有强烈的生存动机并积极从事生存所必需的活动。（6）文化能够被学习。