斯多葛学派中禁欲主义的看法
斯多葛学派的名词解释
斯多葛学派的名词解释斯多葛学派是古希腊的一派哲学学派，创立者是柏拉图的学生之一托勒密。
该学派以其独特的思想体系以及对人类生活的理解而闻名。
斯多葛主义认为，人类应该通过理性思考来理解自然法则，并且将其融入到自己的生活中，以实现内心的和谐与平静。
1. 斯多葛哲学的核心思想斯多葛哲学的核心思想可以归纳为以下几点：宿命论：斯多葛主义认为，人类的命运是由自然法则决定的，个体无法改变宇宙的安排。
因此，人类应该接受自己的命运，以及来自自然的各种考验。
理性主义：斯多葛学派强调理性思考的重要性，认为人类应该运用理性思维来理解和认识世界。
通过理性，人类可以认识到自然法则，并且将这些法则融入到自己的生活中。
虔诚的生活：斯多葛主义认为，人类应该过一种简朴、谦逊、真实的生活。
通过自律和节制，人们可以达到内在的和谐与平静。
乐观主义：斯多葛学派强调人类应该持积极乐观的态度面对生活的挑战和困难。
他们认为，通过理解和接受宿命，人类可以获得心灵的平静和内在的幸福。
2. 斯多葛学派对伦理学的贡献斯多葛学派对伦理学的贡献是显著的。
他们提出了一种以德行为中心的伦理观。
根据斯多葛哲学，人类应该追求道德美德，通过克制欲望、纠正错误的行为以及追求正义来实现自身的改进。
斯多葛学派的德行包括四个方面：智慧、勇气、节制和正义。
智慧是指通过理性思考来达到的智慧，勇气是指面对困难和考验时的勇气，节制是指对欲望和冲动的控制，正义是指对他人和社会的公正行为。
通过追求这些德行，人类可以实现内心的和谐与平静，并且对社会做出积极的贡献。
3. 斯多葛学派的方式和实践斯多葛学派强调实践和行动。
他们认为，仅仅停留在理论层面是不够的，真正的改变只能通过实际行动来实现。
在斯多葛学派中，有一种练习叫做“物我一体”。
这是一种自我反省和自我训练的练习，通过这种练习，人们可以更好地理解自己的欲望和情感，并通过理性思考来纠正和控制这些欲望和情感。
此外，斯多葛学派还强调道德行为的实践。
禁欲主义
禁欲主义篇一：斯多葛学派中禁欲主义的看法斯多葛学派中禁欲主义的看法基督教有很多的纪律规范，其中一个就是禁欲主义，许多的基督教者像奥利金、奥古斯丁，都是在这个高度禁欲的宗教环境中创作以及解析圣经文本的涵义的。
那么为什么，基督教会有这样的一条戒律呢？这条戒律又是继承什么样的文化而来的呢？早在公元三百年左右，有一个影响深远的哲学派别兴起于雅典。
这一哲学思想一直流行到6世纪，影响了许多伟大的学者，作家和统治者，甚至是宗教。
这一学派就是斯多葛学派。
斯多葛学派的创始人是出身于塞浦路斯岛的芝诺，他早年潜心于赫拉克利特哲学，深受其火本原说和逻各斯思想的影响，后来又因仰慕苏格拉底，深入研究犬儒派、麦加拉派和柏拉图学园派的思想。
公元前294年，芝诺在雅典开办了自己的学园，由于该学园设在一条有壁画的长廊下，在希腊语中，“画廊”一词的音译为“斯多亚”，芝诺的学园因此而得名为斯多葛学派，即画廊学派。
在斯多葛派的学说中，禁欲主义是一个很重要的学说。
斯多葛学派哲学家们对于物质享乐的态度主要有：（1）快乐从属于自然。
合理的逻辑就是由于对于神和自然规律的认识，人不必刻意追求快乐。
（2）历史上，美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运，才是道德的、幸福的生活。
因此，人生在世应当通过理性摆脱一切快乐、欲望、恐惧和悲哀的纷扰，对于现实世界采取一种清心寡欲、无动于衷的生活态度。
这与伊壁鸠鲁学派所谓幸福即快乐的观点相反。
其根本的理由是斯多葛主义无可置疑的对神的崇拜。
人们为了归属于神，作为神的子民，显示节制欲望，砥砺苦行。
（3）斯多葛禁欲主义号召人们积极参与社会生活和政治，这与伊壁鸠鲁的号召人们“放弃社会生活，走向隐居”大相径庭。
这大概是与国家或社会更多时候都代表着强势的力量，往往被赋予神或自然的代表有关系的。
罗马时期信奉斯多葛主义的西塞罗、塞涅卡等人，都是斯多葛学派不排斥国家甚至积极入世但又与世俗社会若即若离的态度典型的代表。
根据上面的陈述，斯多葛主义是基督教的源头之一，也就不足为奇了。
从斯多葛派看生命哲学的困境
从斯多葛派看生命哲学的困境生命哲学是哲学的一个重要分支，探讨人类生命的本质、意义以及与生命相关的哲学问题。
在人类历史长河中，涌现出许多有名的哲学学派，其中斯多葛派是一支深受欢迎的哲学学派。
然而，即使从斯多葛派这一哲学流派中获得了许多智慧，我们仍然面临生命哲学的困境。
一、斯多葛派的哲学精髓斯多葛派是古代希腊哲学中的一派，主张理性主义和禁欲主义，强调理智的掌控和意志的自我克制，追求内心真实的独立自主。
斯多葛派哲学的核心是“三重目的论”，也称为“幸福论”，即个人的幸福是人生的最终目的，而达到个人幸福的途径是要遵循道德规范以及理性的掌控。
二、生命哲学的困境尽管斯多葛派提出了很多有关人类生命的哲学思考，但是生命哲学仍然面临着诸多的困境，如以下几点：1、人类生命的意义斯多葛派主张个人的幸福是人生的最终目的，然而，有些人认为，生命的意义应该超越个人幸福的追求，应该涵盖更为宏大的价值追求。
比如，个人对于他人的贡献、对于人类进步的贡献，这些都应该算作生命的意义，而不仅仅是个人的幸福。
2、命运的不可预知性斯多葛派主张理智的掌控和意志的自我克制，但是在生命中有很多事情是无法预测的，如疾病、自然灾害等，这些事件会打乱人们的计划和预期。
在这些事情面前，理性和意志力可能失效，人们很难达到斯多葛派所提倡的理性掌控和意志自我克制。
3、恐惧与焦虑生命中还有许多不确定性和未知的领域，如死亡、未来等。
这些领域会使得人类产生恐惧、不安和焦虑。
这些情绪会干扰人们的正常生活，并且难以摆脱。
三、以斯多葛派的思想面对生命困境尽管生命哲学面临着种种的困境，但是我们可以从斯多葛派的思想中获得启示，来面对这些挑战。
1、遵循道德规范斯多葛派主张遵循道德规范，这些规范可以给我们精神上的安慰和支持，帮助我们拥有一种积极的生活态度，让我们的生命更有意义和价值。
2、发展意志力和理性斯多葛派主张意志自我控制和理性掌控，这些属性可以让我们更深入地了解生命，面对生命中的挑战，更有条理、更有力量。
马可.奥勒留《沉思录》中的斯多葛派哲学思想
马可.奥勒留《沉思录》中的斯多葛派哲学思想【摘要】《沉思录》主要考虑人生伦理问题，兼及自然哲学。
书中阐述了斯多葛派哲学的基本观点，强调了理性的重要性，将理性视为人与宇宙自然统一下的一种自我意识的最高体现，其坚信世界主义，认为世界就是一个统一的整体，任何人都要平等地承担义务，按照自然法则去生存。
【关键词】马可·奥勒留；《沉思录》；斯多葛派哲学；宿命论；理性马可·奥勒留（公元121～180年），是一位骑在马背上的哲学家，亦是罗马斯多葛派哲学的最后一位著名代表。
《沉思录》采用箴言的形式，随兴而就，体现了斯多葛派哲学的基本思想，凸显了在时代变化中后期斯多葛派哲学的发展变化。
本文将通过分析《沉思录》中的智慧与哲思，试着论述斯多葛派哲学的主要内容一、理性主义斯多葛派的理性强调人的独立思考，强调人的独立性，主张以自己的智慧去思考自己的人生目标和行动计划，并在独立自主的条件下，实践自己的理想与预期目标，不会因非己因素而意外终结，同时，斯多葛派的理性又强调人与宇宙自然的和谐统一，强调人在宇宙中的责任。
在马可·奥勒留看来，理性是在人与宇宙自然统一下的这一种自我意识的最高体现。
马可·奥勒留在《沉思录》中对理性有过这样的描述：“理性灵魂有以下特征：它看见自己，观察自己，按照自己的意愿塑造自己，自己收获自己的成果——植物的果实和动物的相类似的东西都由其他生物收获，不管生命的界限划在何处，他都能达到自己的目的。
”根据马可·奥勒留的《沉思录》我们可以将斯多葛派哲学的理性划分为如下几个方面：（一）宇宙理性斯多葛派的哲学家认为，世界是一个由人和神一起组成的共同体，人和神具有共同的理性，人要顺应自然的生活。
由此，他们不再强调人的地域性和种族性的差别，而是统一“世界城邦”的一员，是世界公民。
在马可·奥勒留看来，世界是一个永恒变化的过程，人生即处在这一个变化的过程中，人的生命的是这一变化的过程中转瞬即逝的一刻。
斯多葛主义
斯多葛主义斯多葛主义，又称斯多葛学派，是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。
（古希腊另外三个著名学派是柏拉图的学园派，亚里斯多德的逍遥学派和伊壁鸠鲁学派。
）从公元前3 世纪塞浦路斯的芝诺创立该学派算起，斯多葛主义（斯多葛学派）一直流行到公元2世纪的罗马时期，前后绵延了500年之久。
一般认为，斯多葛主义的历史分为早期、中期和晚期三个阶段，早期的代表人物除了芝诺以外，还有克雷安德和克吕西波；中期的代表人物有潘尼提乌、波昔东尼、西塞罗等；晚期的代表人物是塞内卡、爱比克泰德和奥勒留。
斯多葛派哲学的主要内容：1.构成世界的基本物质是火，火只是一种被动的本原，上帝才是原始的火，是万物的最初源泉，有世界大火和世界轮回说；2.人的美德就是“顺应自然”或“顺应理性”。
德行是唯一的善；3.在政治思想上，斯多葛派依据“宇宙精神”原则，形成一个最高权力之下的世界国家的观念。
根据斯多葛主义的见解，哲学由逻辑学、物理学和伦理学三部分构成。
在哲学划分的这三部分中，特别是在伦理学中，斯多葛派都谈到了国家、法律和政治问题。
后来，哲学家克雷安德把哲学分为六大部分，其中除了辩证法、演说术、伦理学和物理学和神学之外，又把政治学作为一个独立部分区分出来。
由此可见，政治学是斯多葛派哲学中非常重要的一个部分，但是长期以来，我国学术界只对斯多葛派的逻辑学和伦理学进行了一定的研究，而几乎完全忽视了对斯多葛派政治思想的研究，但斯多葛主义对后世影响最大的方面恰恰是其政治学而非伦理学。
自苏格拉底死后，哲思随即发生了环流式的扩散运动，这种新思潮吸引了很多其他泛希腊文化圈的思想者。
在这一时候，他最有名的学生柏拉图（Plato），创立了他自己的哲学学校，称为“柏拉图的学园”，亚里斯提卜（Aristippus）创立了昔勒尼学派，尤克里德斯（Euclides）创立了麦加拉学派，斐多（Phaedo）创立了伊黎安学派，安提西尼（Antisthenes）创立了犬儒学派。
古希腊斯多葛哲学揭示欲望过多为何让现代人难以获得真正的快乐
古希腊斯多葛哲学揭示欲望过多为何让现代人难以获得真正的快乐引言欲望与快乐，这对看似密不可分的词语，在现代社会却常常背道而驰。
我们生活在一个充斥着各种欲望的时代：对物质的渴求、对名利的追求、对社交认可的渴望……然而，随着欲望的不断膨胀，我们却发现，真正的快乐似乎离我们越来越远。
为何欲望会成为我们追寻幸福路上的绊脚石？古希腊斯多葛哲学为我们提供了一个独特的视角。
斯多葛哲学家认为，欲望是痛苦的根源，而真正的幸福来自于内心的平静和对命运的接纳。
他们强调，通过理性地控制欲望，我们可以获得更充实、更有意义的生活。
第一章：欲望的本质1.1 欲望的定义与分类欲望，从本质上来说，是一种心理状态，是人对某种事物或状态的强烈渴求。
这种渴求可能源于生理需求，也可能源于心理需求，甚至可能是社会环境所塑造的。
我们可以将欲望大致分为以下几类：•生理欲望：这是最基本的欲望，是为了维持个体生存所必需的，例如饥饿、口渴、性欲等。
•心理欲望：这是更高层次的欲望，包括对爱、被认可、成就感、安全感等心理需求的渴望。
•社会欲望：这是受社会环境影响的欲望，包括对财富、地位、声望等社会资源的追求。
1.2 欲望的起源与发展•生物学角度：欲望的起源可以追溯到人类的进化过程中。
为了生存和繁衍，人类发展出了各种各样的欲望。
例如，饥饿感促使我们寻找食物，性欲促使我们繁衍后代。
•心理学角度：从心理学角度来看，欲望的产生与个体的学习经历、社会环境以及个人价值观密切相关。
通过学习，我们了解到哪些事物可以满足我们的需求，从而产生相应的欲望。
社会环境也会塑造我们的价值观，影响我们的欲望取向。
1.3 欲望与快乐的关系很多人认为，满足欲望就能带来快乐。
然而，这种观点并不完全正确。
•短期快乐：满足生理欲望的确可以带来短暂的快乐，但这种快乐往往是短暂的。
例如，吃饱喝足后，饥饿感消失了，但很快我们又会产生新的欲望。
•心理上的空虚：过度追求物质享受和社会地位，可能会带来短暂的满足感，但长期来看，却可能导致心理上的空虚和失落。
斯多葛派的政治思想
斯多葛派的政治思想斯多葛派是希腊时期产生的最重要的政治哲学派别，它流传到罗马帝国时代，并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想，其中他们的自然法思想，顺其自然的生活理想，人的精神自由与平等，这些思想对后世有着深刻的影响。
标签：斯多葛学派；自然法思想；人人平等为了研究斯多葛派的政治思想，首先我们先要明白斯多葛派是怎样产生的，他又是怎样流传的呢？在早期斯多葛派活动于希腊化时期。
创始人是芝诺，公元前315 年左右来到雅典学习哲学。
公元前300 年左右开办学校讲学。
，并建立了他的学派。
因为学校设在雅典一个画廊里，画廊音译斯多葛所以被称为“斯多葛学派”，即“画廊学派”。
晚期斯多葛派主要是活动在罗马，所以也叫罗马斯多葛派。
其主要代表人物是塞涅卡，爱比克泰德，马尔库斯·奥勒留等人。
因为斯多葛派的政治哲学提出了一套全新的政治价值观，从而转变了西方政治学的发展方向，对于今天我们国家的发展也是有一些启示的。
首先先看一下斯多葛派的人人平等思想：人的自由从古到今，从东方到西方，一直是人们追寻的，斯多葛派注重内心生活，把人的精神特征置于首位。
在这里，他们发现人都是平等的，从而产生了对人在类上的认同，即人都是生物学意义上的一个类。
他们认为，由于人具有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配，因此，所有的人，无论其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上他们是相同的。
依此为根据，斯多葛派认为所有的人都是从神那里流溢出来的一部分，是神的儿女，相互间是平等的。
斯多葛派在西方思想史上首次产生了人类一体的观念。
它把人看作一个统一的类别，依据人人具有的精神本质确立了人的平等以及相互间兄弟姐妹性质的关系。
奴隶和主人、野蛮人和文明人、希腊罗马人和外邦人、男人和女人、贵族和平民、穷人与富人、公民与没有公民权的各类居民等等，这些对传统社会秩序至关重要，也为古代人十分执着的人之间的等级身份差别，在斯多葛派这里都变得无关紧要。
中世纪西欧的宗教禁欲主义及其历史影响
中世纪西欧的宗教禁欲主义及其历史影响林中泽（华南师范大学历史系副教授）内容提要禁欲主义并非中世纪西欧特有的生活方式，但它以严密的神学体系的一个有机部分的形式出现，并最终发展成为强制的宗教独身制度，却是中世纪西欧以外的文明所难以望其项背的。
本文对中世纪西欧宗教禁欲主义产生的哲学基础、社会基础和思想基础作了分析，对其演化历程作了探讨；在此基础上，着重分析了它的消极影响和积极意义，认为中世纪西欧宗教禁欲主义既引起了整个社会性道德的全面崩溃和极端纵欲主义的蔓延，同时也在客观上激发了新教思想，培植了近代资本主义的节俭、勤奋和敬业精神。
关键词中世纪西欧宗教禁欲主义宗教独身制度纵欲主义资本主义精神一禁欲主义并不是中世纪西欧特有的生活方式，古代世界以及西欧以外的中世纪文明地区的居民都在不同程度上过着自觉节制的生活，即使到了近现代，为了某种信念而禁欲的现象也不罕见。
不过，禁欲主义作为严密的神学体系的一个有机部分的形式出现，并最终发展成为强制的宗教独身制度，这恐怕是中世纪西欧以外的文明所望尘莫及的。
中世纪西欧宗教禁欲主义的认识论渊源可以追溯到古希腊和古罗马的唯心主义哲学。
柏拉图就曾断言：肉体是一切罪恶的祸根，它妨碍了人们获取智慧；只有在摆脱了肉体的束缚之后，人们才能见到真理的光明。
罗马时代的斯多葛哲学家也认为：肉体的存在使得人成为其自身的囚犯，如要获得真正的自由，就需憎恨肉体并鄙弃一切快乐〔1〕。
这种古典的唯灵论无疑为中世纪西欧宗教禁欲主义的形成奠定了一个坚实的哲学基础。
不过，直接造就中世纪西欧禁欲主义的还不是古代的哲学，而是圣经中性别歧视的偏见。
在《旧约》里，夏娃最初是作为亚当的女伴而被上帝创造出来的，可是随着蛇的出场以及它对夏娃的教唆，人类的戏剧性堕落开始了，女人因诱惑了男人而结束了自身的平等身份，从此以后，她必须受丈夫的统治并忍受生育的痛苦〔2〕。
西方的不少圣经学者认为，这里的蛇是男、女生殖器官的一种隐喻。
如果的确是这样，那么早在旧约时代，性已经被看作是万恶之源。
最新-禁欲主义 精品
禁欲主义篇一：斯多葛学派中禁欲主义的看法斯多葛学派中禁欲主义的看法基督教有很多的纪律规范，其中一个就是禁欲主义，许多的基督教者像奥利金、奥古斯丁，都是在这个高度禁欲的宗教环境中创作以及解析圣经文本的涵义的。
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公元前294年，芝诺在雅典开办了自己的学园，由于该学园设在一条有壁画的长廊下，在希腊语中，“画廊”一词的音译为“斯多亚”，芝诺的学园因此而得名为斯多葛学派，即画廊学派。
在斯多葛派的学说中，禁欲主义是一个很重要的学说。
斯多葛学派哲学家们对于物质享乐的态度主要有：（1）快乐从属于自然。
合理的逻辑就是由于对于神和自然规律的认识，人不必刻意追求快乐。
（2）历史上，美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运，才是道德的、幸福的生活。
因此，人生在世应当通过理性摆脱一切快乐、欲望、恐惧和悲哀的纷扰，对于现实世界采取一种清心寡欲、无动于衷的生活态度。
这与伊壁鸠鲁学派所谓幸福即快乐的观点相反。
其根本的理由是斯多葛主义无可置疑的对神的崇拜。
人们为了归属于神，作为神的子民，显示节制欲望，砥砺苦行。
（3）斯多葛禁欲主义号召人们积极参与社会生活和政治，这与伊壁鸠鲁的号召人们“放弃社会生活，走向隐居”大相径庭。
这大概是与国家或社会更多时候都代表着强势的力量，往往被赋予神或自然的代表有关系的。
论述康德对斯多葛派和伊壁鸠鲁派的批判
论述康德对斯多葛派和伊壁鸠鲁派的批判一位西方学者曾说:“在哲学方面希腊所留下的实践遗产，不是柏拉图的壮美，也不是亚里士多德的博学，而是芝诺和伊壁鸠鲁的实践体系以及皮浪的怀疑论。
在我们今天的时代，每个人不是一个斯多葛派或伊壁鸠鲁派，便是个怀疑主义者”[1]27。
由此可以看出，斯多葛派和伊壁鸠鲁派伦理学对道德哲学的影响。
一、斯多葛派的禁欲主义的道德观（一）“按自然生活”即德性斯多葛派主张“只有为义务而义务才合道德”，斯多葛派伦理学的最基本概念是“自然”，他们的格言或准则是“顺从自然而生活”。
顺从或者说按照自然给予的角色去过自己的生活，不要违背自然，违背规律。
如此看来，斯多葛派有种宿命论的色彩。
如果我们只是消极地去适应自然，那人类与动物又有什么区别。
但是在斯多葛派看来，他们所提出的“顺应自然”便是“顺应本性”“顺应理性”。
主要的善就是依照你所拥有的德性而生活，是以一种顺从自然的方式生活。
上帝在创造我们这个有理性的物时，就规划了我们生活、存在的方式，我们只需顺从自己的本性，顺从人类的本性。
因此，斯多葛派主张，每一个人只要摆脱世俗的欲望，从中解脱出来，便可以拥有完全的自由。
这就得出了，德性就是唯一的善。
或许一个人你可以很穷，你可以没有健康的体魄，你可以没有姣好的面容，哪怕你快要失去生命，但你同样是可以有德性的，并且只要你有德性，你就是善的。
但是斯多葛派坚定地认为，我们并不是为了要行善所以才会有德的，而是为了要有德所以才去行善的，德性本身就是目的而不是手段。
（二）对斯多葛派哲学的批判斯多葛派哲学对后世有着深远的影响，但也不得不说，它的禁欲主义和宿命论观点也一直引来诟病。
斯多葛派的创始人芝诺，认为没有偶然，自然界的一切都是自然规律决定的。
对于形而上学的玄虚，芝诺是从来不理会的。
以至于怀疑派曾经问：德性、正义或者比例也都是坚固的物质吗？芝诺回答说，当然是的。
很显然，芝诺已经陷入另一个极端。
一味地追求必然、追求顺应自然，而忽略了我们人类所拥有的理性。
斯多葛学派名句
斯多葛学派名句
嘿，你知道斯多葛学派吗？那里面可有好多超棒的名句呢！比如说“控制自己的欲望，而不是被欲望所控制”，这就好像在说，你得是欲望的老大，而不是被它牵着鼻子走。
（就像你想玩手机，可你得能控制住自己先去完成作业呀！）
还有“接受不可改变的，改变可以改变的”，哇塞，这简直太有道理了！这不就跟我们面对困难时一样嘛，有些事情咱没法改变，那就坦然接受呗，可有些能改变的，咱就得努力去变一变呀！（就好比你考试没考好，分数已经定了那咱就接受，可下次咱得努力学习去改变呀！）
“我们应该关注的不是发生了什么，而是如何应对”，可不是嘛！生活中总会有各种事情发生，好的坏的都有，但关键是我们怎么去应对呀！（就像突然下雨了，你可以抱怨，也可以赶紧找地方躲雨呀！）斯多葛学派的这些名句真的就像一盏盏明灯，照亮我们前行的路。
它们提醒我们要保持冷静，要理智地看待生活中的一切。
它们让我们明白，我们自己才是生活的主宰，我们有能力去决定自己的态度和行为。
想想看，如果我们都能按照这些名句去做，那我们的生活得多精彩呀！我们不会轻易被情绪左右，不会因为一点小事就乱了阵脚。
我们会更加从容地面对生活的挑战，也会更加珍惜生活中的美好。
我觉得斯多葛学派的名句真的是太有价值了，它们不仅仅是一些话语，更是一种生活的智慧呀！我们都应该好好去领悟，去实践，让它们成为我们生活的一部分，让我们的人生变得更加有意义！。
西尼尔的节欲论名词解释
西尼尔的节欲论名词解释西尼尔的节欲论是一种伦理道德观点，强调通过节制欲望和克制冲动以达到精神和道德成长的目的。
该理论由古希腊哲学家西尼尔（Epictetus）提出，并成为斯多葛学派的核心思想之一。
西尼尔认为，人应该学会克制内心的欲望，不受物质享乐的支配，从而追求真正的幸福与道德高尚。
在西尼尔的节欲论中，节欲是一种对欲望进行限制和控制的能力。
西尼尔认为，人的内心常常被各种欲望所困扰，如对物质财富、权力地位、肉体享受等的渴望，如果随意追求这些欲望，只会使人陷入苦恼和痛苦之中。
因此，西尼尔提倡人们从内心深处培养起对欲望的节制，通过限制自己的欲望来获得内心的平静和安宁。
节欲并不是要求人们完全摆脱欲望，而是要求人们认清欲望的本质，并适当地调整对欲望的态度。
西尼尔认为，欲望是人性中的一部分，它并非根本的问题，问题在于人们对欲望的追求和过度依赖。
只有当人们学会通过克制和节制来管理欲望，才能摆脱欲望的束缚，达到内心的自由和坚定。
西尼尔的节欲论将内心的控制看作是实现道德和幸福的重要途径。
通过节制自己的欲望，人们能够更加专注于道德和伦理的实践，从而培养出高尚的品德和良好的行为习惯。
此外，节欲也有助于人们建立健康的人际关系，减少对物质享受的依赖，更加注重内心的丰盈和自我价值的实现。
在日常生活中，实践西尼尔的节欲理念可以从多个方面展开。
首先，人们可以通过适度的物质消费来控制自己对物质的追求，避免过度消费和浪费。
其次，人们可以通过冥想和修炼等心灵实践来培养内心的平静和坚定，从而抵制冲动和欲望的侵蚀。
此外，人们还可以通过自律和规划来管理自己的时间和行为，避免被琐事和消遣所困扰。
总而言之，西尼尔的节欲论强调通过节制欲望和控制冲动来实现精神和道德成长。
节欲通过对欲望的适度限制和调整，使人们能够追求真正的幸福和内心的安宁。
在实践中，人们可以通过适度的物质消费、心灵实践和自律行为来落实节欲的理念，实现个人的道德和精神的提升。
如何认识斯多葛主义？如何看待斯多葛主义对现代生活的意义？
如何认识斯多葛主义？如何看待斯多葛主义对现代生活的意义？斯多葛主义是一种古希腊哲学，其核心思想是追求内心的平静和幸福，通过理性的思考和自律的行为来实现。
斯多葛主义的哲学家们认为，人类的本性是理性的，人类应该通过理性思考来控制自己的情感和欲望，并将自己的注意力集中在自己能够控制的事物上。
斯多葛主义的哲学家们还强调了人类之间的共同性和社会责任感，认为每个人都应该为整个社会的利益而努力。
斯多葛主义的思想对现代生活有着深刻的影响。
斯多葛主义强调了个人的内心平静和幸福，这对于现代社会中快节奏、高压力的生活方式来说非常重要。
斯多葛主义的思想可以帮助人们学会如何控制自己的情感和欲望，以达到内心的平静和幸福。
斯多葛主义的思想强调了人类之间的共同性和社会责任感，这对于现代社会中存在的种种问题来说也非常重要。
斯多葛主义的思想可以帮助人们认识到自己与他人之间的联系，以及自己在社会中的责任和义务。
斯多葛主义的思想也存在着一些问题。
斯多葛主义的思想可能会导致人们过分强调自我控制和自我限制，从而忽略了人类的情感和欲望的重要性。
斯多葛主义的思想可能会导致人们过分强调社会责任感，从而忽略了个人的自由和权利的重要性。
我们需要在应用斯多葛主义的思想时保持平衡，既要注重个人的内心平静和幸福，也要注重人类之间的共同性和社会责任感。
斯多葛主义的思想对于现代生活来说具有重要的意义。
斯多葛主义的思想可以帮助人们控制自己的情感和欲望，以达到内心的平静和幸福，同时也可以帮助人们认识到自己与他人之间的联系，以及自己在社会中的责任和义务。
在应用斯多葛主义的思想时，我们需要保持平衡，既要注重个人的内心平静和幸福，也要注重人类之间的共同性和社会责任感。
斯多葛学派中禁欲主义的看法
斯多葛学派中禁欲主义的看法斯多葛学派中禁欲主义的看法基督教有很多的纪律规范，其中一个就是禁欲主义，许多的基督教者像奥利金、奥古斯丁，都是在这个高度禁欲的宗教环境中创作以及解析圣经文本的涵义的。
那么为什么，基督教会有这样的一条戒律呢？这条戒律又是继承什么样的文化而来的呢？早在公元三百年左右，有一个影响深远的哲学派别兴起于雅典。
这一哲学思想一直流行到6世纪，影响了许多伟大的学者，作家和统治者，甚至是宗教。
这一学派就是斯多葛学派。
斯多葛学派的创始人是出身于塞浦路斯岛的芝诺，他早年潜心于赫拉克利特哲学，深受其火本原说和逻各斯思想的影响，后来又因仰慕苏格拉底，深入研究犬儒派、麦加拉派和柏拉图学园派的思想。
公元前294年，芝诺在雅典开办了自己的学园，由于该学园设在一条有壁画的长廊下，在希腊语中，“画廊”一词的音译为“斯多亚”，芝诺的学园因此而得名为斯多葛学派，即画廊学派。
在斯多葛派的学说中，禁欲主义是一个很重要的学说。
斯多葛学派哲学家们对于物质享乐的态度主要有：（1）快乐从属于自然。
合理的逻辑就是由于对于神和自然规律的认识，人不必刻意追求快乐。
（2）历史上，美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运，才是道德的、幸福的生活。
因此，人生在世应当通过理性摆脱一切快乐、欲望、恐惧和悲哀的纷扰，对于现实世界采取一种清心寡欲、无动于衷的生活态度。
这与伊壁鸠鲁学派所谓幸福即快乐的观点相反。
其根本的理由是斯多葛主义无可置疑的对神的崇拜。
人们为了归属于神，作为神的子民，显示节制欲望，砥砺苦行。
（3）斯多葛禁欲主义号召人们积极参与社会生活和政治，这与伊壁鸠鲁的号召人们“放弃社会生活，走向隐居”大相径庭。
这大概是与国家或社会更多时候都代表着强势的力量，往往被赋予神或自然的代表有关系的。
罗马时期信奉斯多葛主义的西塞罗、塞涅卡等人，都是斯多葛学派不排斥国家甚至积极入世但又与世俗社会若即若离的态度典型的代表。
根据上面的陈述，斯多葛主义是基督教的源头之一，也就不足为奇了。
中世纪西欧的宗教禁欲主义及其历史影响.
中世纪西欧的宗教禁欲主义及其历史影响.中世纪西欧的宗教禁欲主义及其历史影响林中泽(华南师范大学历史系副教授内容提要禁欲主义并非中世纪西欧特有的生活方式, 但它以严密的神学体系的一个有机部分的形式出现, 并最终发展成为强制的宗教独身制度, 却是中世纪西欧以外的文明所难以望其项背的。
本文对中世纪西欧宗教禁欲主义产生的哲学基础、社会基础和思想基础作了分析,对其演化历程作了探讨;在此基础上, 着重分析了它的消极影响和积极意义, 认为中世纪西欧宗教禁欲主义既引起了整个社会性道德的全面崩溃和极端纵欲主义的蔓延, 同时也在客观上激发了新教思想,培植了近代资本主义的节俭、勤奋和敬业精神。
关键词中世纪西欧宗教禁欲主义宗教独身制度纵欲主义资本主义精神一禁欲主义并不是中世纪西欧特有的生活方式, 古代世界以及西欧以外的中世纪文明地区的居民都在不同程度上过着自觉节制的生活, 即使到了近现代, 为了某种信念而禁欲的现象也不罕见。
不过, 禁欲主义作为严密的神学体系的一个有机部分的形式出现, 并最终发展成为强制的宗教独身制度, 这恐怕是中世纪西欧以外的文明所望尘莫及的。
中世纪西欧宗教禁欲主义的认识论渊源可以追溯到古希腊和古罗马的唯心主义哲学。
柏拉图就曾断言:肉体是一切罪恶的祸根,它妨碍了人们获取智慧; 只有在摆脱了肉体的束缚之后, 人们才能见到真理的光明。
罗马时代的斯多葛哲学家也认为:肉体的存在使得人成为其自身的囚犯, 如要获得真正的自由, 就需憎恨肉体并鄙弃一切快乐〔 1〕。
这种古典的唯灵论无疑为中世纪西欧宗教禁欲主义的形成奠定了一个坚实的哲学基础。
不过, 直接造就中世纪西欧禁欲主义的还不是古代的哲学,而是圣经中性别歧视的偏见。
在《旧约》里,夏娃最初是作为亚当的女伴而被上帝创造出来的, 可是随着蛇的出场以及它对夏娃的教唆, 人类的戏剧性堕落开始了, 女人因诱惑了男人而结束了自身的平等身份, 从此以后, 她必须受丈夫的统治并忍受生育的痛苦〔 2〕。
2019年禁欲主义范文
2019年禁欲主义范文篇一：斯多葛学派中禁欲主义的看法斯多葛学派中禁欲主义的看法基督教有很多的纪律规范，其中一个就是禁欲主义，许多的基督教者像奥利金、奥古斯丁，都是在这个高度禁欲的宗教环境中创作以及解析圣经文本的涵义的。
那么为什么，基督教会有这样的一条戒律呢？这条戒律又是继承什么样的文化而来的呢？早在公元三百年左右，有一个影响深远的哲学派别兴起于雅典。
这一哲学思想一直流行到6世纪，影响了许多伟大的学者，作家和统治者，甚至是宗教。
这一学派就是斯多葛学派。
斯多葛学派的创始人是出身于塞浦路斯岛的芝诺，他早年潜心于赫拉克利特哲学，深受其火本原说和逻各斯思想的影响，后来又因仰慕苏格拉底，深入研究犬儒派、麦加拉派和柏拉图学园派的思想。
公元前294年，芝诺在雅典开办了自己的学园，由于该学园设在一条有壁画的长廊下，在希腊语中，“画廊”一词的音译为“斯多亚”，芝诺的学园因此而得名为斯多葛学派，即画廊学派。
在斯多葛派的学说中，禁欲主义是一个很重要的学说。
斯多葛学派哲学家们对于物质享乐的态度主要有：（1）快乐从属于自然。
合理的逻辑就是由于对于神和自然规律的认识，人不必刻意追求快乐。
（2）历史上，美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运，才是道德的、幸福的生活。
因此，人生在世应当通过理性摆脱一切快乐、欲望、恐惧和悲哀的纷扰，对于现实世界采取一种清心寡欲、无动于衷的生活态度。
这与伊壁鸠鲁学派所谓幸福即快乐的观点相反。
其根本的理由是斯多葛主义无可置疑的对神的崇拜。
人们为了归属于神，作为神的子民，显示节制欲望，砥砺苦行。
（3）斯多葛禁欲主义号召人们积极参与社会生活和政治，这与伊壁鸠鲁的号召人们“放弃社会生活，走向隐居”大相径庭。
这大概是与国家或社会更多时候都代表着强势的力量，往往被赋予神或自然的代表有关系的。
罗马时期信奉斯多葛主义的西塞罗、塞涅卡等人，都是斯多葛学派不排斥国家甚至积极入世但又与世俗社会若即若离的态度典型的代表。
根据上面的陈述，斯多葛主义是基督教的源头之一，也就不足为奇了。
欲、性以及戒瘾——关于如何进行欲望管理的哲学式回答
欲、性以及戒瘾——关于如何进行欲望管理的哲学式回答沉迷游戏，刷剧，社交网络，色情，性瘾，烟酒……我们有各种各样的瘾和不良嗜好，知道这不过是由多巴胺等一系列激素控制的生理反应并没有任何帮助，因为你不得不承认，这些事真的让你很爽，诚如赵林教授的那句玩笑：『堕落，是一件快乐的事情』。
对此，伊壁鸠鲁学派告诫我们：这些或自然，或不自然，但统统不必要的欲望，都是需要祛除的。
人生苦短，若把时间全部花在这些永远得不到满足，只会越加贪得无厌的欲望上，未免太过可惜，偶尔放纵是可以的，但也许，积极的行善，认真履行职责，过一种积极的生活，才是人生价值所在。
伊壁鸠鲁不否认世俗的快乐，但仍然贬斥沉溺欲望，特别是荒淫无度的王公贵族——这在无意间透露出一个事实，那便是『堕落，是一种特权』，普通人的堕落是自毁，而有钱有权阶层有大量的财富供消耗，并且能够最大限度的逃脱法律制裁，便能够肆意的堕落。
于是，便有人悟出了人生的“真谛”，努力挣钱，然后尽情的享受。
可惜的是，很多人一辈子都摆脱不了『打工仔』的身份，不管做什么职业，一个月挣再多钱，只要他还在靠固定的“出卖”自己的脑力和体力获得收入，而不是靠已有的钱，通过投资和运作来挣钱，他永远都是一个打工仔，替别人挣钱，然后分点残羹冷炙的走狗。
可是，总得有人把活儿做了，所以社会上永远都是资本家占极少数。
问题便又回到了原点，于是人们仍然渴望着堕落，并且也间隙性通过消费、无节制的娱乐、整日泡在网上实施着自己的堕落，可由于自己的财力永远不能让自己撒开手放纵，人们形成了一种“道德”的认知，那就是：“对欲望无节制的满足是可悲的事”。
真的是这样吗？其实，以上对于『堕落，是一种特权』的分析，在逻辑上问题并不大，但它却是一种极端的价值判断，最终只会让人形成一个封闭的信条，并且丧失自律的动力；而这个分析最大的问题其实还是在于，它忽视了一个重要的事实，那就是在消费社会的背景下，原本自然而美的一些欲望，都已经被异化，这种将沉溺于欲望视作最高的享受，甚至认为堕落是特权的思维，正体现了现代人对欲望错误的认知，以及感受和安抚自己的欲望的能力的丧失。
两种错误的幸福观
两种错误的幸福观
禁欲主义幸福观和享乐主义幸福观
禁欲主义幸福观,他们认为:人类物欲的满足是不可穷尽们对于生活的追求和创造,对于人们的思想有着严重的禁锢作的,人不可能通过肉体的终极满
禁欲主义（asceticism）是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。
它源于古代人忍受现世生活困苦的宗教教义和苦行仪式，公元前6世纪后，通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。
它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的`自我完善。
在一种较为讽刺的语境之中，禁欲主义也许包含着一些类似于自我侮辱，对肉体的仪式性惩罚，或者对欢愉的严厉克制。
不过，“禁欲主义”这个词却并不一定指这些消极的涵义。
享乐主义是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。
词语的来源是从希腊语的（享乐）加上后缀，柏拉图的学生，昔兰尼的阿瑞斯提普斯被认为最早提出了享乐主义的思想。
享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。
19世纪英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔与边沁由他们的功利主义的伦理理论提出了享乐主义的基
本原理。
享乐主义是功利主义的价值观之先驱：所有行为皆是基于要给最多的人数获得最大的快乐。
2019年禁欲主义范文.doc
2019年禁欲主义范文篇一：斯多葛学派中禁欲主义的看法斯多葛学派中禁欲主义的看法基督教有很多的纪律规范，其中一个就是禁欲主义，许多的基督教者像奥利金、奥古斯丁，都是在这个高度禁欲的宗教环境中创作以及解析圣经文本的涵义的。
那么为什么，基督教会有这样的一条戒律呢？这条戒律又是继承什么样的文化而来的呢？早在公元三百年左右，有一个影响深远的哲学派别兴起于雅典。
这一哲学思想一直流行到6世纪，影响了许多伟大的学者，作家和统治者，甚至是宗教。
这一学派就是斯多葛学派。
斯多葛学派的创始人是出身于塞浦路斯岛的芝诺，他早年潜心于赫拉克利特哲学，深受其火本原说和逻各斯思想的影响，后来又因仰慕苏格拉底，深入研究犬儒派、麦加拉派和柏拉图学园派的思想。
公元前294年，芝诺在雅典开办了自己的学园，由于该学园设在一条有壁画的长廊下，在希腊语中，“画廊”一词的音译为“斯多亚”，芝诺的学园因此而得名为斯多葛学派，即画廊学派。
在斯多葛派的学说中，禁欲主义是一个很重要的学说。
斯多葛学派哲学家们对于物质享乐的态度主要有：（1）快乐从属于自然。
合理的逻辑就是由于对于神和自然规律的认识，人不必刻意追求快乐。
（2）历史上，美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运，才是道德的、幸福的生活。
因此，人生在世应当通过理性摆脱一切快乐、欲望、恐惧和悲哀的纷扰，对于现实世界采取一种清心寡欲、无动于衷活态度。
这与伊壁鸠鲁学派所谓幸福即快乐的观点相反。
其根本的理由是斯多葛主义无可置疑的对神的崇拜。
人们为了归属于神，作为神的子民，显示节制欲望，砥砺苦行。
（3）斯多葛禁欲主义号召人们积极参与社会生活和政治，这与伊壁鸠鲁的号召人们“放弃社会生活，走向隐居”大相径庭。
这大概是与国家或社会更多时候都代表着强势的力量，往往被赋予神或自然的代表有关系的。
罗马时期信奉斯多葛主义的西塞罗、塞涅卡等人，都是斯多葛学派不排斥国家甚至积极入世但又与世俗社会若即若离的态度典型的代表。
根据上面的陈述，斯多葛主义是基督教的源头之一，也就不足为奇了。
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斯多葛学派中禁欲主义的看法
基督教有很多的纪律规范，其中一个就是禁欲主义，许多的基督教者像奥利金、奥古斯丁，都是在这个高度禁欲的宗教环境中创作以及解析圣经文本的涵义的。
那么为什么，基督教会有这样的一条戒律呢？这条戒律又是继承什么样的文化而来的呢？
早在公元三百年左右，有一个影响深远的哲学派别兴起于雅典。
这一哲学思想一直流行到6世纪，影响了许多伟大的学者，作家和统治者，甚至是宗教。
这一学派就是斯多葛学派。
斯多葛学派的创始人是出身于塞浦路斯岛的芝诺，他早年潜心于赫拉克利特哲学，深受其火本原说和逻各斯思想的影响，后来又因仰慕苏格拉底，深入研究犬儒派、麦加拉派和柏拉图学园派的思想。
公元前294年，芝诺在雅典开办了自己的学园，由于该学园设在一条有壁画的长廊下，在希腊语中，“画廊”一词的音译为“斯多亚”，芝诺的学园因此而得名为斯多葛学派，即画廊学派。
在斯多葛派的学说中，禁欲主义是一个很重要的学说。
斯多葛学派哲学家们对于物质享乐的态度主要有：（1）快乐从属于自然。
合理的逻辑就是由于对于神和自然规律的认识，人不必刻意追求快乐。
（2）历史上，美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运，才是道德的、幸福的生活。
因此，人生在世应当通过理性摆脱一切快乐、欲望、恐惧和悲哀的纷扰，对于现实世界采取一种清心寡欲、无动于衷的生
活态度。
这与伊壁鸠鲁学派所谓幸福即快乐的观点相反。
其根本的理由是斯多葛主义无可置疑的对神的崇拜。
人们为了归属于神，作为神的子民，显示节制欲望，砥砺苦行。
（3）斯多葛禁欲主义号召人们积极参与社会生活和政治，这与伊壁鸠鲁的号召人们“放弃社会生活，走向隐居”大相径庭。
这大概是与国家或社会更多时候都代表着强势的力量，往往被赋予神或自然的代表有关系的。
罗马时期信奉斯多葛主义的西塞罗、塞涅卡等人，都是斯多葛学派不排斥国家甚至积极入世但又与世俗社会若即若离的态度典型的代表。
根据上面的陈述，斯多葛主义是基督教的源头之一，也就不足为奇了。
斯多葛派所具有的对神意、自然的理解，对欲望的节制、刻苦的修行，等等这样禁欲的表现，与基督教的相似性不言而喻。
基督教传统中的禁欲主义，就是从斯多葛禁欲主义中而来的。
它是一个修行的纪律规范，目的是要让信徒得到拯救，或者更进一步来说是要让信徒有所悔悟，当然也包括精神启蒙的目的。
虽然修道院中的修士和修女的严格修行是最常见的，但其他早期的基督徒的禁欲主义修行也有不少。
早期修道院中的禁欲主义，也许大部分像是只有性欲的禁绝。
但是，抛弃性欲只是禁欲主义的戒律的一个方面而已。
古代的修士和修女们有着其他与抛弃性欲相等份量的需要考虑的品质，它们是：自负、怜悯、辨别力、耐心、评判他人、祷告、殷勤、施舍。
对于早期的基督徒而言，贪食是一种比性更为原罪性的问题，所以减少食物摄取痛痒是禁欲主义的一个侧面。
所以在七宗罪里头有暴饮暴食这一罪行.
因此，综上所述，斯多葛学派里的对于基督教的来源以及形成的戒律和规则都起了很大的影响，同时，对后世的人的生活观，价值观都起到一定的影响作用。