曾国潘反面评价
对曾国藩的评价
知人之明，谋国之忠——小评曾国藩同治十一年，漆黑的天空滚过一阵轰雷。
明亮的闪电如同亮剑一般划破黑布，黑黑的雨滴瞬间倾斜而出，染黑了赤红的总督衙门，淹没了西花园的斑竹林，摧毁了腐朽的大清王朝。
老人家露出一丝浅浅的笑，头一歪，和奄奄一息的国脉一同坠落万劫不复的阴曹地府。
清政府的最后一座精神塑像轰然倒下。
两江总督曾国藩逝世。
雄奇瑰玮之文曾国藩，6岁入塾读书，8岁读八股诵五经，14岁读周礼史记，21岁考取秀才，27岁考取进士，37岁升至二品官职。
曾国藩在军机大臣穆彰阿的悉心培养下，凭借自己的学术造诣，在十年里官至二品，在清朝独此一人。
他一生勤奋读书，推崇儒家学说，是继孔孟朱后的又一儒学大师。
他在继承桐城派方姚二人之长而自立一派，创立了“清韵不匮，声调铿锵”的湘乡派，一振桐城派枯淡之弊。
曾国藩反对孔孟一贯坚持的学而优则仕的家训理念，他的家教八本三致祥理论体系更是对当今社会的教育困惑具有极大的意义。
可以说曾国藩对于文学有着极大的追求，在学习前人优良的文学结晶的同时，并不拘于泥，不断改进修正，开创出属于自己的文学宝藏。
处世识人之才曾国藩是一个相信风水相人之说的人，他可以因为司马铁嘴的一语死气大凶而害怕刀兵，却也可以因为陈敷的一语大鹏大吉而上马杀贼。
这或许有点“不信书，信运气”的迷信迂腐，但是也正是他自成一套的相人之法，用自己精明的眼力结识一大班人才：穆彰阿以他为仁弟，左宗棠以他为挚友，李鸿章以他为良师，彭玉麟以他为兄长，康福以他为明将......可以说曾国藩的成就有一半是靠他的识人之术，他不盲目选人，努力用准人，谨慎授权。
他遵守着有才必推，有错必退的原则，充分发挥自己的领导才智和管理才智。
他认为“观人之相，以有操守而无官气，多条理而少大言而主”，“处此乱世，愈穷愈好”，这些处世方法对现在贪腐的官风有着深远的教导意义。
剃头跳水之武曾国藩，可以说是完完全全的一介书生，与“武”这个字完全无缘，但是在湖南一带他有个外号叫曾剃头，因为他用刑残酷无情，甚至不惜一连20多口人都斩首示众，。
曾国藩的正面与侧面读后感
曾国藩的正面与侧面读后感换做一般人，也许就很识趣地闭嘴了，曾国藩偏不，他不但要说，还要使劲儿说。
他公然上书给咸丰皇帝挑毛病，说他“小事精明，大事糊涂"、"不求实际"、"言而无信".这根本就是no zuo no die的节奏啊！好吧，曾国藩如愿以偿地被嫌弃了，皇帝把他的折子直接进废纸篓，这个人也就雪藏了。
渴望做大事的曾国藩只好寻了个外差，离开北京。
这也是他训练湘军的开始。
到了地方，曾国藩并没有吸取教训，而是用他的no zuo no die的节奏继续得罪人。
他不尊重过行政程序，视地方官员如无物，毫不顾忌人家的面子。
官僚体制内最可怕的就是帕金森症候，谁都讨厌有个能干的人搅乱秩序。
你可以当好官，但是你不能妨碍我们当懒官。
曾国藩得罪了这些养尊处优的地方要员，无数次被人穿小鞋。
另外，练兵就得用钱。
那时候湖南的八旗兵甚至有兼职做理发师、修鞋匠的，就因为军人工资太低了。
曾国藩练兵舍得给钱，高薪。
可是高薪出自哪里呢，去哪里筹钱呢？曾国藩又造船又招兵的，四处想办法筹钱，惹得地方大员眼红。
好哇，你搜刮民脂民膏，我们也上！就这样，曾国藩一番好事儿又办了坏事儿，引得人神共愤，被人告状告到了咸丰那里。
皇帝更不待见他了，找了个借口，把他从京二品降到三品。
为什么曾国藩吃了败仗恨不得跳水自杀？他被逼的！他就想踏踏实实做点儿实事儿，可惜他不懂为官之道，做人太直太楞！他的情商远没有财商高。
至于后来他是如何成为封疆大吏的，感兴趣的朋友可以看书，我不赘述。
比起后来那些"慎独"、"隐忍"、"内圣外王"的成型理论，我更喜欢探求曾国藩形成这些理论的过程。
他当年是那样一个愣头青，竟然能够打磨掉身上的利刺，成为一个"牙齿打掉或血吞"的忍者神龟。
凡成大事者，忍字心间绕，自控能力必须一等一地强。
曾国藩强到什么程度？他几乎每天都要写日记，剖析自己的每一件小事，真真做到"三省".张宏杰在书里记录了一个小段子，说曾国藩恨自己"好色".多看了美女几眼，就要在日记里骂自己"大无礼"、"直不是人，耻心丧尽";中午闲来无事不想看书，跟媳妇嘿咻了一下，竟然也要在日记里骂自己"真禽兽矣".那些一看日剧就熬通宵、一打游戏就收不住手的潘磕信们，你们还好意思说命苦只能赖政府吗？考验人的，除了困境，还有顺境。
曾国藩的生平事迹及人物评价_描写作文
曾国藩的生平事迹及人物评价曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。
他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说是中国近代化建设的开拓者。
下面是橙子跟大家分享的曾国藩生平事迹及评价，欢迎大家来阅读学习~曾国藩的人物生平 1.组建湘军1851年(咸丰元年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。
5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。
咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。
曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。
1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。
这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。
因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。
1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的1 / 17时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。
8月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。
在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。
2.大战太平军1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。
在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“ 荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。
此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。
如何评价中国近代史上的反面人物之我见
所谓历史上的“反面人物”，实际上是一个很难确定的概念，因为随着历史的变化和发展，许多在过去被看作“反面人物”的历史人物，却变成为“正面人物”；而许多一直被歌颂的“正面人物”却变成为“反面人物”。这是因为历史的发展，人们在认识上发生变化，人们的评价标准也发生了变化，评价的结果自然也就不同了。这是我们在评价中国近代史上的反面人的时候必须说明的一点。
下面我们先看一下袁世凯在他一生中所做的事情。主要有：一是小站练兵，建立中国近代史上新式军队。二是“出卖”维新派，导致清廷对戊戌维新运动的镇压，阻碍了中国社会的进步；三是残酷镇压义和团；四是窃取了辛亥革命的果实，“洪宪帝制自为”，闹了一场帝制复辟的丑剧；五是接受了严重损害中国主权的“二十一条”。
爱国主义原则。中国近代史才有了真正意义的中国外交，而那时的外交都是不平等的，中国作为一个落后的国家，没有外交权。袁世凯在外交中使用的是卖国政策，他不惜出卖国家的主权，换取帝国主义国家的贷款；他接受了丧权辱国的“二十一条”，圆他的皇帝梦。我们应该站在爱国主义的立场，对袁世凯的卖国政策进行批判。
通过以上五个原则可知，袁世凯作为中国近代史上反面人物的代表，他的所作所为基本是否定的，但也有肯定的一方面。作为严肃的历史研究，对中国近代史上的反面人物进行评价，需要坚持以上五个原则，不能带有自己个人的感情色彩，这样我们才能够对这些人面人物，我认为应该要坚持以下几个原则。
实事求是的原则。这是我们评价人物的基本原则，更是评价中国近代史上的反面人物的基本要求。许多学者由于研究不够深入，对人物的主要事实模凌两可，这样是不恰当的。对于袁世凯，我们要实事求是，不能歪曲事实，要给他一个真正的历史面目。下面我对两个有关对袁世凯所做的有争议的事件来说说。对于袁世凯“出卖”维新派，近年学者们进行了激烈的争论，有许多学者通过从史料的角度论证并非袁世凯出卖了维新派，而是有别的原因导致了清廷对维新派的镇压。到底是不是袁世凯真正的出卖了维新派，我不敢下定论，但是我们必须弄清楚。对于袁世凯窃取了辛亥革命的果实，“洪宪帝制自为”，多年来我们只看到了袁世凯帝制自为的过程与结果，而忽略了袁世凯帝制自为的背景和原因。现在我们已经清楚地知道，辛亥革命之后并没有使中国走上共和的道路，各种复辟势力蠢蠢欲动，绝大多数中国人更习惯于旧的政治秩序。正是这样，辛亥革命之后要求建立“强势政府”的呼声不绝于耳，无论是国内还是国外都觉得中国走共和还过早，于是出现帝制复辟的舆论，便有了袁世凯帝制自为的丑剧。当然，不论出于何种背景和原因，袁世凯帝制自为都是一件不可原谅的错误。但是如果真切地理解这些背景与原因之后，我们就认识到袁世凯袁世凯复辟帝制是中国历史的必然性。由此可见，实事求是的原则要求我们要全面认识一切，这样才能对人物作出正确的评价。
曾国藩的生平事迹及人物评价
曾国藩的生平事迹及人物评价曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。
他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说是中国近代化建设的开拓者。
下面是店铺跟大家分享的曾国藩生平事迹及评价，欢迎大家来阅读学习！曾国藩的人物生平1.组建湘军1851年(咸丰元年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。
5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。
咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。
曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。
1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。
这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。
因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。
1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。
8月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。
在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。
2.大战太平军1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。
在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“ 荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。
此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。
曾国藩的评价问题
曾国藩的评价问题关于曾国藩在太平天国中和洋务运动中的功过是非是非问题，在史学界一直是广泛关注的问题，也是学生们关注的问题。
1、曾国藩的简要情况介绍1811-1872，号涤生，谥号文正。
汉族，湖南省长沙府湘乡县人。
晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。
清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”的创立人。
中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。
紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。
这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。
从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
2、后人对他的评价作为中国近代史上最重要的人物之一，百年来，后人对曾国藩的评价可谓仁者见仁，智者见智，褒贬不一。
民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。
”梁启超称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。
”梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙‘其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽；所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……。
”中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。
世人对曾国藩的评价有褒有贬
世人对曾国藩的评价有褒有贬：有人称他是“中兴勋臣冠”有人骂他是祸国殃民的“罪魁祸首”“卖国贼”也有人说他“褒之则为圣像，贬之则为元凶”。
言罪者说：曾国藩效忠的清王朝，代表着封建贵族和地主阶级的没落势力，并在外国侵略势力面前一再屈服求和，其大方向是反动的，性质是非正义的。
言功者说：曾国藩打败了太平天国，避免了中国历史倒退到神权政治的黑暗时期。
我们的观点:1.如果说，两个政权，清王朝与太平天国都是封建政权，我们则可以认为消灭哪一个都是一样的。
巩固哪一个也都是一样的。
2.太平天国既然已经转化为封建政权，甚至还加上神权统治，我们就不必因它源于农民，就予以特殊同情。
3.这样一个标榜空想的平均主义的封建主义加神权主义的专制腐败政权，如果统一了中国，难道能比腐败的清王朝好吗？4.正是以曾国藩为代表的湘军完成了中国重新统一与重建社会秩序，恢复和发展中国社会生产力的历史任务，所以其历史功过是不言自明的。
我们的分析：太平天国运动有其重大的历史意义，但它的历史局限性也不容质疑：政治：建立起神权与王权相结合的专制统治，延续着专制统治的黑暗。
因此太平天国没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度下。
社会：无法从根本上提出完整的正确的政治纲领和社会改革方案。
经济：以分散的小生产力为经济基础，未建立新的生产关系。
文化：以宗教来发动、组织群众，梦想以虚幻的力量代替自身努力；未能正确对待儒学。
外交：不能把西方国家的侵略者与人民群众区别开来。
洋务运动：●筹设了中国第一家近代军事工厂——安庆内军械所●与李鸿章共同创办了江南制作总局●筹划中国海军建设，促进海防●派幼童到美国留学，促进了我国科学技术的发展和教育的近代化●第一个上奏提出“师夷长技以制船造炮”者是他●第一个派人出洋购买成套“智器之器”者是他●第一个提出“官督商办”者是他●第一个造出轮船者是他●第一个上奏促成容阙实现派遣留学生计划的，还是他。
我们的观点:◆洋务运动虽然对外国具有依赖性，且以失败告终，但其主流是中国人强国御辱的活动，是中国工业、教育近代化的开端，因此具有爱国性和进步性。
左宗棠为什么骂一代名臣曾国藩，不忠不孝不仁不义？
左宗棠为什么骂一代名臣曾国藩，不忠不孝不仁不义？曾国藩是晚清名臣。
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇候，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
曾国藩出生一般耕读之家，自幼勤奋好学。
一生做官，勤俭廉老，德高望重。
自古当官能善终的不多，曾国藩是比较成功的一个。
曾国藩生性稳重，不是那种感情易起易落的轻薄之人。
曾国藩潜心程朱理学后，对自己要求就更严谨、严格。
也立志让自己模仿学习从容镇静、大智大勇中英雄气魄。
在清朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生深远的影响。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
曾国藩曾国藩终生成就，除了培养人才，就是歼灭太平天国。
所有的成就，都有极其艰难的开始，对曾国藩来说，更是如此。
因屡战屡败，曾国藩曾跳河自杀过。
01为筹军饷，不得不为贪官奏请入乡贤祠，为此降二级曾国藩虽然正值、清廉、自律，做人却并不迂腐死板。
在关键时刻，会以大局为重，做出违背自己信条的选择。
与天平军对垒期间，天平军两对人马，一支由北王之弟韦俊统率攻打武昌城；一支由翼王胞兄石祥祯与秋官又正丞相曾天养，春官又副丞相林绍章、金一正将军罗大纲等统率，名号征湘军，打进湖南，要打通天京与两广的道路。
皇帝咸丰帝降旨，令曾国藩从衡州发兵，堵住征湘军南下。
当时的曾国藩接到圣旨后，敢抗旨按兵不动，主要原因是：1.向广东定购的大炮，还没到齐。
2.大军启程，饷银还没有着落。
3.还有一个原因就是官场之间官僚之间的斗智斗勇，曾国藩想看看骆秉章和鲍起豹在太平军面前丢城失地的狼狈结局。
4.最关键的是这么多的大队人马，没有银子，没有打仗的地气。
这时，曾国藩的手下大将彭玉麟告诉曾国藩，捐响有着落了。
户部候补员外郎杨江，愿意带头捐饷银，不过条件是需要曾国藩向皇上上书，准许其祖父的原籍建乡贤祠。
什么是乡贤祠？东汉孔融为北海相，以甄士然祀于社。
曾国藩资料
“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。
早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。
到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。
辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。
历史是各种复杂因素的有机组合体，历史从物也是如此，对复杂的历史人物予以简单、片面的肯定或否定，都是不客观的，都不符合马克思主义唯物史观和实事求是的要求。
80年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。
随着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的人对其产生兴趣，他们希望能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更清晰、更深入地窥见他的内心世界。
毛泽东“独服曾文正”毛泽东年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。
他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。
认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。
曾国藩治军最重视精神教育，毛一生很注意这点。
曾“爱民为治兵第一要义”。
毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。
蒋介石推崇曾国藩蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为任何政治家所必读。
”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。
在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。
他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。
“誉之为圣相，谳之为元凶”曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。
揭秘：曾国藩的另一面 内清外浊的非典型清官
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揭秘：曾国藩的另一面内清外浊的非典型清官
导语：导语：曾国藩有一句话，“尤不愿得清官之名”，就是说他不想让别人认为自己是一个清官。
他这种和光同尘、遵循官场的明规则和潜规则的做法
导语：曾国藩有一句话，“尤不愿得清官之名”，就是说他不想让别人认为自己是一个清官。
他这种和光同尘、遵循官场的明规则和潜规则的做法，一定程度上缓和了与官场的冲突，有利于他团结一切可以团结的力量，调动各方面的资源，为社会办一些大的事情。
130岁以前基本是个平庸的人
曾国藩的一生办过很多大事，而且手段都非常高明、精明。
但其实曾国藩的智商并不是特别高，从家庭遗传的角度来看，曾国藩的父亲曾麟书在读书的时候脑子就很笨，从十几岁开始考秀才，一直考到43岁，前后足足考了17次，最后头发已经花白了，才中了一个秀才。
曾国藩自己的科举道路，一开始和他的父亲有点像。
前6次考秀才都失败了，一直到第7次才勉强中了一个秀才。
为什么说是“勉强”呢？因为他的名次是倒数第二。
关于曾国藩的天资，当时人就有很多议论。
他的朋友左宗棠经常在和一些亲友的通信中评论曾国藩，说曾国藩“欠才略”、“才太短”、“才艺太缺”，“兵机每苦钝智”。
他的学生李鸿章当他的面说他“儒缓”，说他做事反应太慢。
曾国藩在30岁以前，性格方面有很多平常人常有的缺点和毛病。
在他到北京做官之后，他每天用于社交的时间特别多，到处去喝酒、聊天、听戏、下棋，用于读书的时间特别少，读书也往往坐不住。
有一次，翰林院放了40天的假，在假期结束的时候，曾国藩在日记中做了一个自我总结，说自己这40天做了什么事情？除写了几封家书之外，
生活常识分享。
曾国藩的正面与侧面读后感
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除曾国藩的正面与侧面读后感曾国藩的正面与侧面读后感（一）文/李菲张宏杰是一位学者型作家，他的这本书在普通的传记叙事之外也带着一定的学术感觉。
作为一本研究曾国藩的专著，本书内容丰富、体系严密。
尽管部分章节有凑字数和重复之嫌，但瑕不掩瑜。
本书体系上分三个部分。
正面：从"愤青"到"老奸巨猾",这部分实际上就是对曾文正一生的概述，读完这部分，对曾的生平就有了比较全面的了解；左侧面：一生收入和支出，这部分是全书最学术的地方，补了历史研究的一块空白。
作者通过讲述和计算曾公在不同阶段的收入与支出侧面反映了晚晴政府的财政状况和弊端，以及朝廷内外腐化成风的现实，以小见大；右侧面：迷信和天命。
如果前面两部分让我们已经看到了一个立体化的曾国藩的话，那么这一章让我们看到了一个栩栩如生、有血有肉有个性的曾文正。
岁月让人从批判走向建设，也让曾公从"轻狂"走向了"成熟".这个成熟，自然有些讽刺之意。
作者说：真实的曾国藩，远比那个"永远正确"的"圣人"可爱。
曾国藩不仅仅是一个政治家或军事家、思想家，他首先是一个人……一个生活在尘世中，挣扎、纠结、冲突和矛盾的人，一个既有灵魂又有体温的人。
的确，六十二年的人生旅程折射了当时半个多世纪的社会现实：朝廷垂垂不如当年，满朝文武只知自保或苟且或依然不知所谓的穷究理学，京城内外腐化不堪，外有列强欺凌，内有太平作乱……乱世如此，偶尔出现的个别心怀天下的人也"前仆后继"的被当时的黑暗"规则"侵蚀、腐化。
仅仅少数人在实现自己抱负之时也不得不在一定程度上改变初衷：林则徐一生自诩清廉不阿，然而任巡抚期间也曾大量收受"陋规"银子；曾文正常言自己"不靠当官发财",然而也在不断行贿，甚至纵然过属下公开贪污……这些丑相原因何在？源于制度的阴谋与懒惰。
曾国藩到底是好人还是坏人
曾国藩到底是好人还是坏人总体而言：功大于过!虽然按阶级立场或者狭隘的民族主义立场，曾国藩是有过的，而且这个过很大，因为曾国藩在打倒太平天国中发挥了重大的作用，所以，曾国藩的过失或者罪责是延续了封建社会，延续了满族人主政的清朝。
但从国家利益而言，他是功不可没的大功臣；他促进了国民经济的发展，强大了军事力量，影响了后来的知识分子；例外，曾国藩的文才也很出色，为后世留下了一笔财富；如果不是因为乱世，也许他会成为一个像鲁迅一样的文人让人永远记住；但他用他的方式为祖国贡献了自己的力量，同时影响了整个中国。
因此他的一生应该是功大于过。
史学界从不同的视角对历史人物曾国藩进行评价，自然会出现不同的意见，但所有的评价最终都应归结到这样一个标准上来：研究对象的思想理论与实践是否有利于社会历史的发展与进步，他是否能向社会提供比前辈更多的东西。
立足于这个标准，正确评价曾国藩还应客观地解决三个问题。
其一，对金田起义的辩证评价；其二，曾国藩在"洋务运动"中是创新思想的提出者还是实践者?其三，曾国藩在学术、道德、文章等方面的成就是否超越了前人?只有对以上三个关键性问题作实事求是的分析，才能将曾国藩研究向更深层次推进。
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。
紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。
历史人物对曾国藩的评价
历史人物对曾国藩的评价历史人物对曾国藩的评价国藩事功本于学问，善以礼运。
公诚之心，尤足格众。
其治军行政，务求蹈实。
凡规画天下事，久无验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤!以下是关于历史人物对曾国藩的`评价，欢迎阅读!胡林翼：曾公素有知人之鉴所识拔多贤将。
李瀚章：其深识远略，公而忘私，尤有古人所不能及者。
石达开：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。
薛福成：自昔多事之秋，无不以贤才之众寡，判功效之广狭。
曾国藩知人之鉴，超佚古今，或邂逅于风尘之中，一见以为伟器;或物色于形迹之表，确然许为异材。
平日持议，常谓天下至大，事变至殷，绝非一手一足之所能维持。
故其振拔幽滞，宏奖人杰，尤属不遗余力。
尝闻曾国藩目送江忠源曰：“此人必名立天下，然当以节烈称。
”后乃专疏保荐，以应求贤之诏。
胡林翼以臬司统兵，隶曾国藩部下，即奏称其才胜己十倍。
二人皆不次擢用，卓著忠勤。
曾国藩经营军事，亦赖其助。
其在籍办团之始，若塔齐布、罗泽南、李续宾、李续宜、王鑫、杨岳斌、彭玉麟，或聘自诸生，或拔自陇亩，或招自营伍，均以至诚相与，俾获各尽所长。
左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅;同心若金，攻错若石，相期无负平生。
李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长;威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。
朱孔彰：中兴景运，群公辈出，十年之间，削平大难，非天生圣相而振兴之，乌能若是邪?然履危濒死屡矣，有百折不挠之志，宏济艰难，虽曰成功者天，抑亦人谋也。
赵衰之言曰：“说礼乐，熟诗书，为元帅。
”孙叔豹之言曰：“太上立德，次立功，次立言，谓为三不朽。
”公独兼之。
至天津之役，攘垢忍尤，以安邦国，老成至计，谋出万全，可谓至忠矣。
欧阳昱：予观文正一生，不善用兵而善用人，牛溲马勃，无不收纳。
所以群才效用，大寇荡平，而为中兴第一功臣也。
梁启超：岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。
曾国藩 生平 功过
曾国藩与小偷的故事
曾国藩三次自杀
1.第一次是靖港兵败。以为靖港守敌只有数百人， 防备松懈，于是轻率冒进。
2.第二次是湖口惨败。1855年，曾国藩率水师进 军江西湖口，太平军派出小船携带火器，乘月黑 风高，冲入湘军船队，大肆放火。源自曾国藩知人善用
镇压太平天国
清朝的正规军——绿营兵有六十多万，在太平军的冲击下损失惨重，集 结在南京城外的江南大营、江北大营也只能采取守势。这样，清政府不得不 把挽救危局的希望，寄托在地主武装——团练身上。曾国藩就是在这一背景 下起家发迹的。
曾国藩是湖南湘乡人，道光年间考中进士，在京城做到了礼部侍郎，二 品高官。公元1852年，他因母亲去世回乡守孝，不久咸丰帝就下达了要求各 地在籍官员督办团练的诏令。曾国藩的做法与其他大臣不同，他的目的不在 于组织地方性的民团，而是着手于建立一支新军。这支军队全由湖南人组成， 湖南简称湘，所以被称为“湘军”。 曾国藩以他的亲友、师生、同乡为骨干，招募朴实、也都缺乏社会经验 的农民当兵。湘军的饷银比绿营兵高出一倍，内部实行家长式管理，下一级 由上一级挑选和指挥，最后听命于曾国藩一人。曾国藩利用团练大臣的地位， 取得了脱离于地方的司法权，在组织和整肃湘军的过程中，就擅自处决了二 百多人。他借着督办团练的机会，截留朝廷过往的赋税、饷银，私自卖官、 开征，用来购买了一千多门洋炮，置办了三百余艘战船。一年之间，湘军陆 营、水营兵力达到一万七千余人。
毁誉参半的曾国藩
莫 言 深 闺 空 寂 寞 善 舞 红 袖 传 飞 鸿
莫 言 深 闺 空 寂 寞
善 舞 红 袖 传 飞 鸿
谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅； 同心若金，攻错若石，相期无负平生。
评价曾国藩（全文5篇）
评价曾国藩（全文5篇）第一篇：评价曾国藩一，曾国藩与中国近代文化论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。
有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。
如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。
曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。
这次提交大会的许多论文都涉及这一点。
曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国平天下”的做人之路，走完了自己的一生。
他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。
”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。
对于“三纲五常”的评论，论者之间是有分歧的。
有的论者视“三纲五常”为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。
有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。
而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
二，曾国藩与太平天国曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。
对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。
有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。
因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。
曾国藩治家的启示
曾国藩治家的启示一、对曾国藩的评价梁启超说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二之大人也已；岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
”蒋介石说：“其苦心毅力，自立立人，自达达人之道，盖已足为吾人之师资矣。
”毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。
使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”曾国藩是中国近代史上叱咤风云的人物：一个普通农家子弟，以并不超绝的资质，后来挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，被誉为“中兴第一名臣”。
他的政治家风度、品格及个人修养，使其成为19世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。
正如一副对联对他的评价：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。
”曾国藩是一个传奇，曾氏家族同样是个传奇！古语云“富不过三代”，大多数官宦之家很难繁盛到三代。
而曾国藩终生倡导寒素、勤勉、笃学的家风，其家族在二百年间英才辈出，共产生杰出人物240余人，大多成为学术、科技、文化领域的精英，至今没出现一个败家子，堪称中国家族史上的奇观！二、“八字”治家之法曾国藩的祖父曾星冈留下了八字家训：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。
读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事；起早、打扫、诚修祭祀、善待邻里，是治家之法。
这八个字，影响了曾国藩的一生！先说书、蔬、鱼、猪四字。
百姓家，首先要园中有蔬，塘中有鱼，栏中有猪，生活就有了基本保障。
大人们辛勤劳动，持家有方，就会丰衣足食；小孩们好好读书，健康成长，长辈就放心。
做到了书、蔬、鱼、猪四个字，百姓家就能小康居家。
居家后，进而考虑的就是如何治家。
勤俭持家，读书明理，首先要讲究两个字：“早”和“扫”。
早，就是事事要赶早，要勤于劳动，勤于读书。
扫，就是要天天打扫环境，扫除心灵灰尘。
家中儿女们只要发奋读书，勤于劳动，修身养性，成就事业不就指日可待吗？在治家中，还要强调“考”和“宝”两个字。
考，即诚修祭祀，告诫家人要诚心缅怀先人；宝，即善待邻里，告诫家人要友善对待身边的人。
诚心、友善待人，是中华民族的传统美德，为人的根本所在，体现了一种淳朴的民风。
对曾国藩的评价
历史上很多人对曾国藩的做过评价,毛泽东在1917年曾说:"愚于近人,独服曾文正".蒋界石在研究<<曾国藩家书>>方面也是花费了大量的精力,并且要求其子蒋经国一定要读<<家书>>.所以所谓"画鬼易,画犬难",今天只敢说不敢评,即使如此也必定是班门弄斧,贻笑大方.历史对曾国藩的评价不一,就我所看到的,是褒者居多,贬者居少.仔细想来,他们对曾国藩的批评主要集中在下面的几件事情上.其一是对待罪犯方面,开就地正法之先河.其二是对待太平天国的俘虏方面,有人说他太过严酷,所以获名"刽子手";其二就是所谓的天津教案,其后遂得卖国贼之名.细细想来,如果我们以客观的精神,辨证的方法来考究,这些批评其实都是站不住脚的.先说曾国藩所创造的就地正法.以现在的眼光看来,就地正法当然是不对的,是不可取的.即使在古代,对罪犯的行刑也是有着一套严格的程序的,未经审判不获罪,而且我们的中华法系本身在刑事诉讼方面也有很多具体的制度保证程序并注意用程序来减少冤假错案的发生.但是我们现在所说的实事求是也适用于战乱的晚清.当时,曾国藩刚接到朝廷的任命到一地上任,开始准备镇压太平天国.由于处于战乱时期,权力真空在当地也有很明显的显现,抢劫,偷盗之类的案件大增.为了整治当地的风气,他给予一些更低一级的官员就地正法的权力.很多人因此丧失了生命,但是当地的风气在很短的时间内也发生了很大的变化,恶性案件大大减少,一些较轻的罪名也很少有人冒犯了.之后的团练的正常进行,之后湘军的发展壮大不能说不是以此为基础,以此为条件.我们平时也说刑罚世轻世重,刑新国用轻典;刑平国用中典;刑乱国用重典.强调因地制宜,区别对待.考虑一下当时曾国藩面临的形势,清军节节败退,天下已经大乱,国家民族怎能交到一个靠宣传封建迷信,靠抢劫杀戮,靠打砸孔庙而乱起的太平天国手中?如果当时曾国藩没有采取这些措施,很难想象我们中华民族的优秀文化会残存多少,我们的忠孝信义仁能所剩几何?当然,我也不认为仅凭平太平天国的力量就可以毁灭我们绵延几千年的优秀的传统文化,但是有一点可以肯定,太平天国的存在对我们的文化是一个威胁,是一个很大的威胁.在这方面,如果曾国藩被称为挽救中华文化的英雄,我觉得没有什么不合适.然后是对太平天国的俘虏问题,记得一次战役之后,曾国荃获得为数不少的太平天国俘虏,他奏请曾国藩将这些俘虏收归到自己的队伍中,曾国藩明确指示,这些俘虏必须统统杀掉.后来曾国荃也是含着眼泪看着这些俘虏被一个个杀掉.当时的人们在此之前一直评价曾国荃太过残忍,说曾国藩软弱有余,刚强不足.现在想来曾国藩不是软弱,是屈伸自如,"大丈夫,打破门牙和血吞之"能够说出此等豪言壮语之人怎能说是软弱?关于曾国藩当时处死这些战俘的理由他没有在家书中提及太多,只是一直以恳求同时也是不容商议的语气要求曾国荃按照自己的指令行事.我想曾国藩当时这样做是出于速战速决的考虑,战争的时间越长,人民的伤亡就越大,国家的消耗也就越大,两害相权取其轻,国藩应是不得已而为之 .最后是天津教案,天津教案的来由是这样:1870年6月(清同治九年)，天津的法国教堂育婴堂接连死亡婴孩三、四十个，同时附近又不断发生幼孩被拐事件，拐犯供称…系天主堂主使‟.6月21日上午，官府查不到罪证。
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•早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。
到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。
辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精偶。
•曾国藩处理天津教案不力，曾被辛亥革命后的部分革命党人斥为“开就地正法之先河”。
中华人民共和国成立后，由于各种政治原因，对曾国藩等封建时期的人物大加斥责。
天津教案发生之时，曾国藩已患重病，李扬帆认为“曾国藩实际上死于处理天津教案导致的精神打击。
在如履薄冰的对外关系处理中，他的忠、信、笃、敬四字秘诀，未能挽救自己的名声乃至生命。
”••曾国藩也是心狠手辣之军事家，他在家书中即自称“自以杀贼为志，何必以多杀为悔”。
曾国藩的幕僚赵烈文在《能静居日记》有详细记载南京城破：“……沿街死尸十之九皆老者。
其幼孩未满二三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。
妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀……”。
彭玉麟见状不满，先后二次（1861年安庆之围与1864年金陵之围）致函曾国藩，要求大义灭亲。
当时金陵士大夫有隐语：“昨夜诸侯今庶人，江宁民家尽死人！”（昨夜诸侯今庶人，指“曾”为“国藩”）。
南京百姓至今仍以“曾剃头”“曾屠户”等词称呼曾国藩、曾国荃兄弟，形容曾国藩、曾国荃兄弟攻打南京时，屠杀平民无数。
•“汉奸”和“刽子手”是范文澜对曾国藩的基本评价，他这一认识出自谭嗣同和孙中山等抗清志士，结合曾国藩的一生，范老对此作了进一步的阐述。
这主要反映在以下几个方面:••第一，范老称曾国藩为“汉奸”的理由。
范文澜说：“曾国藩是被清廷付与大权的第一人，因为他以血腥的手腕暂时扑灭了汉族人民的大反抗，暂时丞救了清朝的大危机。
”“曾国藩从此不但与清皇帝更亲密的结合在一起，而且与外国侵略者也结合在一起，厉行所谓‘安内攘外’，终于将太平天国的革命火焰淹没在几千万人民的血泊之中。
曾国藩的这个‘事业’，使他成为百年来一切出卖民族的汉奸与屠杀人民的刽子手的开山祖。
”从上述范老的论断明显可以看出，他称曾国藩为汉奸，主要原因在于他作为一个汉人投靠了满州人，但更重要的在于曾国藩投靠满州人并与外国侵略者相互勾结，镇压了正义的太平革命。
从后一层意思来看，称曾国藩为汉奸，这一定性应该说是准确的。
因为在抗日战争中，凡投靠日本人的中华民族败类皆为汉奸，西方侵略者为将中国变为殖民地，与满清政府一起残忍地镇压了中国人民的反抗运动，曾国藩充当了镇压人民运动的急先锋和总司令，甚至在英法联军攻入北京，咸丰皇帝令曾国藩勤王时他也置之不理，最后在清政府和西方侵略军的支持下残酷地镇压了轰轰烈烈的太平天国革命。
范老认为曾国藩的“汉奸”行为还表现在处理“天津教案”时，曾国藩对帝国主义的妥协投降和对广大人民群众的爱国行为的残酷镇压方面。
因此范老认为“曾国藩及其领导的一群人，丝毫没有民族思想。
他甘心做满州皇族的忠实奴隶，屠杀汉人。
对新来的外国侵略者，有甘心当忠实代理人，认反革命的洋人不灭清庭、直接参加反革命的内战为‘有德与我’，不必再计较‘关税之多寡’及洋奴、教民欺压人民一类‘小处’。
他有意识的认清了要维持国内统治，必须依赖外力。
他规定这个对外公式，也就是中国封建统治阶级与外国侵略者规定半殖民地的依附关系”。
•第二，范老给曾国藩下了一个“刽子手”的断语。
表现之一是曾国藩“在省城设‘发审局’。
凡团绅送被捕人到局，立即杀死，禁止尸亲呼冤，又禁止向团绅讲理。
他竭力提倡团绅捕人，地方官杀人、捕人要多，杀人要快，官杀人‘不必拘守常例’，绅捕人‘不必一一报官’。
人民更陷入朝不保夕的险境，大家叫他‘曾剃头’，形容他杀人象剃头发那样多。
他感觉到公论不容，给咸丰帝上了一个奏章说：‘即臣身得残忍严酷之名，亦不敢辞’。
”[7](P171)像这样随意杀人、残酷无情的人难道不是刽子手吗？范老记述了塔齐步等组织的所谓“靖港战役”后曾国藩的奏折后说：“他把残杀当作痛快，后来每次战胜，总是用痛快的表情，绘声绘色的写出屠场惨景，宛然一幅一幅的地狱图，向满州皇帝报功请赏，他的汉奸刽子手立场的坚决，真象顽石一般。
”[7]((P174))范老从阶级本性对曾国藩这种非正常恶毒心理的解释，毫无疑问抓住了问题的实质，从而揭露了曾国藩的反动本质。
范老对曾国藩组织的毫无人性的杀人方式也予以揭露：“曾国藩乃提倡兽性来报仇泄愤，……例如兴国、大冶战斗，获俘虏一百三十四名，‘一概剜目凌迟’；九江城外获俘虏十二人，立即‘凌迟枭示’；又生擒十三人，“就地剜目凌迟”；武昌城外太平军新兵战败，“带回七百余人，全数斩决”；重阳战斗擒获七十余人，杀死祭阵亡将士，祭毕，令兵勇割人肉生吞。
”[7](P174-175)湘军的残暴性在攻克南京时得以充分暴露，当时“分段搜杀，三日之间，毙贼共十余万余人，秦淮河尸首如麻”，“三日夜火光不息。
”[7](182)这就是一个满口仁义道德的所谓“统帅”的所作所为，这样的人除称其为刽子手外还能称其为什么人物！对这位曾编制出所谓的“爱民歌”的将领的军队的烧杀抢掠的行为，英国人呤唎将自己的耳闻目睹的事实早已载入史册，容闳也对之早有察觉，范老直接引用了谭嗣同《仁学》的记述：“湘军以戮民为义，城邑‘一经湘军之所谓克复，借搜缉捕盗为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫虏焚掠，无所不止，卷东南数省之精髓，悉数入于湘军，或至逾三四十年，无能恢复其元气，如金陵其尤凋惨者也。
”[7](P175)湘军烧杀抢掠行为当时就是乡绅也难以容忍，他们诉苦说：“兵勇拆毁房屋，一作柴薪；捉去归民，为伊搬运；所有店铺，被兵勇辈占据买卖；更有夫役人等，借名砍伐竹木，而实攫取室中器物；城乡内外，房屋完全者十无一二；如此横行，以致归民有官兵不如长毛之叹。
”[7](P176)将这样的军队及其将帅称之为“刽子手”有何不当！••第三，范老对曾国藩反动本质的揭露是建立在详实的历史资料的基础之上，同时他对与曾国藩一脉相承的蒋介石的反动本质也予以深刻的揭露。
据统计，范老这篇著述共引用历史资料35条，其中有谭嗣同的《仁学》、（英）呤唎的《太平天国革命史》、容闳的《西学东渐记》，另有《湘军志·曾军后篇》，萧若瑟神甫《天主教传行中国考》、戴望《汪中伊握奇图解序》，除此而外的29条材料为曾国藩的奏折及发布的檄文等，由于绝]大部分情况出自曾国藩之口，因而这些材料的可信性是毋容质疑的。
曾国藩残酷地镇压了轰轰烈烈的太平天国革命运动，从而挽救满清皇朝灭亡的命运，因而他死后清政府大力褒扬其功，赐之为“曾文正公”的美号，其弟子也对其大力褒奖，陆续刊登其遗著，大肆宣传。
《清史稿》也将其列入《中兴名臣传》，加之曾国藩从湘军弟子中推荐了一批人担任了清政府的封疆大吏，敦促清政府向西方学习技术、派遣留学生，因而湘湖风气为之一变，曾国藩成为湖南知识分子的楷模，少年毛泽东在老师黎锦熙、杨昌济的影响下也对其佩服不已。
蒋介石对曾国藩更是五体投地，如果说他在黄埔军校时以曾国藩的《爱民歌》训练学生尚具有积极意义，那么，在三四十年代出于政治的需要，大力吹捧曾国藩则走向他的反面。
蒋介石将曾国藩、左宗棠、胡林翼作为中国人格精神的典范，审定增补《曾胡治兵语录注释》，尤其赞赏曾国藩对太平革命的镇压。
在国共两党激烈斗争之际，蒋介石又在反共、反人民的《中国之命运》中大力吹捧曾国藩，因而揭露曾国藩及其继承者蒋介石的反动本质就成为摆在中国共产党面前的紧迫任务，中国共产党杰出的史学家范文澜于是承担了这一历史重任，结合《中国近代史》的写作，在揭露曾国藩反动本质的同时，揭穿了蒋介石的真面目。
范老指出：“后来一切反动统治阶级崇奉这个‘曾文正公’作模范、作祖师，认他‘是我国旧文化（封建文化的反动黑暗面）的代表人物，甚至于理想人物’，把他的汉奸反革命方法及其投降妥协的外交路线，当作统治人民与麻醉青年的经典，……可惜他们不懂得曾国藩那一套反革命本领，只能暂时摧残太平天国一类的初期幼稚的革命，想搬运来用以破环久经锻炼的中国人民的民主革命事业，就决无成功的可能了”。
[7](P169)处于当时蒋介石独裁统治的黑暗时代，范老不得不以“影射”的手法对蒋介石为首的反动派展开斗争，说“曾国藩是屠杀同胞的内战能手，一切思想行动都以反革命内战为中心。
……曾国藩以后，凡是反革命的内战能手，也定是卖国能手，曾国藩给这些能手启示了实例”。
[7](P188)范文澜和翦伯赞解放后都先后撰文对他们解放前的“影射”做法作过检讨，认为这虽在当时起到了现实的批判的作用，但这是不得已的做法，这种做法实际有损于历史学的科学性；“文革”时期，影射史学猖獗，给党和人民造成了巨大的灾难，也严重损害了历史学的声誉，新时期一些史学家对“四人帮”的“影射史学”予以声讨，这无疑是正确的做法。
在人民民主的新中国，影射已没有必要，这种做法有时也使读者难以领会作者的真实意图，从建设科学的历史学的目的出发，新中国成立之初，针对史学界出现的一些“影射”作品，范老和翦老从自我批评着手，提出明确的反对意见，这是非常必要的，但我们却不能以他们为推动中国历史学进一步科学化而产生的新认识，作为否定解放前这些马克思主义史学家及其作品的口实，更不能将他们的影射史论与“文革”时期的出于“四人帮”篡党夺权的政治目的，大肆歪曲历史事实的影射之作混为一谈，也不能以此就否认范文澜、翦伯赞、吴晗等马克思主义史学家含有影射成分史论的科学性。
这批杰出的马克思主义史学家的“影射”是建立在确凿历史事实基础之上的“影射”，他们的著述是求真与致用的高度统一，他们真正继承了中国史学经世致用的优良传统，他们的史著是革命性与科学性的有机的统一之作，他们以自己的著述为中国人民的反帝反封建事业做出了巨大的贡献，今天我们仍要继承和发扬他们这一优良传统，积极探索历史学为社会主义经济和文化建设、为中华民族繁荣富强如何服务的新途径，这仍是摆在我们面前的一。