《外国文学史》课后简答题 自己吐血整理

1.作为欧洲最早出现的文学，古代希腊文学开创了一种什么样的文化传统体现了早期西方人什么样的思想感情和审美趣味

古希腊文化中蕴含着原始的“人”的观点，它经由古罗马文化对后来的西方文学产生了深远影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。古希腊民族对人的重视，与该民族的自然观宇宙观有密切联系。古希腊人有强烈的个体意识，重视个体的人的价值的实现，强调人在自己对立物——自然与社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的本质特征。蕴藏着根深蒂固的人本主义意识。古希腊文学中最为突出的是人本精神。无论神话史诗还是喜剧，都满腔热情地讴歌生活，赞美人生，讴歌人类的勇敢聪明和智慧，占在宇宙的高度审视人和大自然的搏斗，礼赞人性的悲壮和崇高，体现出他们热爱生活，积极进取，勇于追求的乐观精神。这一精神成为文艺复兴时期西方思想的主要来源

希腊人以为人在世界上是孤独的无助地站立着的，且因为他时时地战胜阻碍，庄严的承受命运最严刻的判定，于是人道的崇拜便成了希腊生活与希腊宗教的主要特点。他们成就了简朴的直截的美：直白的真实的美。

2.希腊神话具有哪些特点，为什么会具有这些特点

1）原始、野蛮、未开化。希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。

2）人本主义与命运观念并存。希腊神话是原始初民的自由意志、自我意识和原始欲望的象征表述。在神话中，神的意志和欲望就是人的意志和欲望，神和英雄们的所作所为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。希腊神话里真正具有宗教意义的神是命运，而那些热热闹闹的、欢愉活泼的、喧闹不已的诸神却没有一点宗教的意味。在希腊神话里表现了一个不出场的东西，这个东西就叫命运。它决定一切，包括神的命运也同样是由它决定的。因此，在希腊神话里面就包含了一个非常深刻的思想——命运。3）人神同形同性论，处在核心地位是“人神同形同性论”，不仅使希腊神话较早的摆脱了兽型妖灵阶段，而且是深化体现了较强的民主意识和以人为本、注重现实的精神。希腊神话中的神不是有王或城邦统治者所垄断的，也不是高高在上，只供人们敬畏的神癨，而是属于整个希腊世界所有公民并生活与民众之中的神，神性与人性是相通的。不存在不可逾越的界限。神和人都有男女的形态，但有时人完美的体现，神的形象体现着人的智慧和美之所能达到的最高境界，但也和人一样有着七情六欲。

4）构建了一个多神系统。希腊人民以丰富、新奇的想象创造出了以宙斯为首的俄林波斯山众神，一般认为有十二主神。

5）赞扬乐观、积极进取的精神。希腊人民通过创造神来表达自己的理想和愿望，展现自己民族积极进取的精神风貌。

6）深刻的哲理意味。西绪弗斯滚石头，对一种看不见的终极目标的追求。

希腊神话故事是古希腊人民在努力从事生产生活活动过程中所创造的希腊神话故事

是古希腊人民生活与人生的折射，它反映了古希腊人民对自然和英雄人物的崇拜与理想化，以及他们为了生存与自然所进行的顽强斗争。

Key word：人神同形同性论人本主义与命运观点乐观积极进取的精神多神系统原始野蛮未开化哲理

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3. 古代希腊神话三大杯俱佳的创作主体和艺术特征各有什么特点

埃斯库罗斯：在悲剧中增加第二个演员，是对话成为戏剧的主体部分。缩减合唱队，基本形成了戏剧的结构形式。首创了舞台背景，使用华丽的服装和高底靴，并使演员的面具初步定型化。对雅典奴隶主民主制建立时期社会生活的反映。《被缚的普罗米修斯》普的悲剧英雄形象：敢于反抗，宁可忍受无边痛苦绝不低头，面对专制暴力和个人利益，忠贞的英雄绝不会放弃原则和真理而苟且偷生。缺点，人物单纯高大、性格单一缺少发展变化，神话色彩浓郁，各队还起着重要作用，带有比较强烈的抒情气息；戏剧节构尚显简单，情节不够曲折。诗句庄严，感染力很强，有时又夸张色彩。雄浑，悲壮，豪迈。是他的悲剧风格。

索福克勒斯：增加了第三个演员，是对话和动作真正成为了推动剧情发展的核心因素，歌队不再处于旁观者地位，而是戏剧整体的有机组成部分。最具代表性，“戏剧中的荷马”。《俄狄浦斯王》结构紧凑，矛盾高度集中，节奏毫不拖沓，全剧一气呵成。

欧里庇得斯：雅典奴隶主民主制由盛而衰。民主主义倾向最强的剧作家。扩大了希腊戏剧题材范围，对女性和家庭问题予以关注，对人物心理刻画细致，特别是对女

性极端心理的深入揭示比较成功，动作和心理的结合是他的悲剧人物血肉丰满，性格也更加复杂；关心人的现实遭遇，使戏剧更贴近生活本身。最终完成了由埃斯库罗斯写神、英雄到索福克勒斯写理想的人，再到欧里庇得斯写现实的人的过程。4. 罗马文学在哪些方面对希腊文学做出了继承和发展

戏剧方面：早起罗马文学原有阿特拉笑剧和拟剧两种民间戏剧，在受到希腊化时期希腊新喜剧的影响后，发展起自己的戏剧，代表作家是普劳图斯和泰伦提乌斯。两人都以创作喜剧见长，均受到希腊戏剧的影响，改编自希腊戏剧，反应罗马社会生活。

黄金时代，奥维德《变形记》搜集神话和趣闻，贺拉斯《歌集》抒情诗，《诗艺》继承模仿说，主张学习古典，形式要完美，提出寓教于乐。维吉尔《埃涅阿斯纪》是对《荷马史诗》的模仿。

古罗马文学是对古希腊文学的直接继承，古罗马人崇尚文治武功，对人的力量的崇拜常常表现为对政治与军事辉煌业绩的追求，由此又演化为对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜，因而更具有理性意识和责任观念，在审美风格上更趋于庄严和崇高的风格。

5. 西方文人第一部史诗《埃涅阿斯纪》在艺术上与荷马史诗相比有何不同

（史诗通过主人公的经历证明罗马人是神的后裔，颂扬了帝国的神圣和先王建国的艰辛。通过他游地狱的情节，歌颂了凯撒和吴大维的功绩，肯定了罗马帝国统治世界的使命，具有鲜明的政治倾向性。）

总体风格不同，维吉尔更擅长描写人物的内心世界，尤其长于对爱情心理的刻画，如对狄多爱情悲剧的表现。而与荷马史诗对战争场面惊心动魄的表现相比，《埃涅阿斯纪》中类似的描写则略逊一筹。维吉尔的作品是文人史诗的杰作，语言上不可能如来自民间口头创作的荷马史诗那样自然质朴，而是辞藻典丽，音律和谐，富有暗示性。如果说《荷马史诗》的风格雄浑激越，《埃涅阿斯纪》的风格庄严典雅中透着淡淡的哀婉。

第二章

1.为什么说欧洲中世纪文化和文学具有新创的性质中世纪和古代罗马文化与文学的差异主要体现在哪里

因为中世纪文学和文化是从一个没有传统的基础上发展起来的。蛮族的入侵破坏了古代希腊罗马的灿烂文明，也是的中世纪早期人们除了自身的蛮族传统和基督教之外，没有其他文明可以借鉴，也可以说，最起码13世纪前，中世纪文学家们的任何创作，都带有原创的性质。古代希腊罗马经过实践的社会政治制度，社会生产方式，思想道德观念，生活方式等都被破坏成为废墟，文学艺术也是，文学手法和艺术手段被无情的扼杀殆尽。

以《圣经》为主要题材的文学，基督教文学。适应中世纪初期封建制度建立发展的需要。宣传基督教的思想。书面文学在修道院中用拉丁语写成，拉丁文散文着作和诗歌作品。史传类作品是“黑暗时代”特有的文学样式。

中世纪文化是多种文明和文化相融合的产物，首先是各蛮族部落各自文化的融合，其次是东西方文化的相互影响和融合，最后是基督文化与世俗文化的相互融合。基