(完整版)小升初必背文言文阅读15篇
小升初经典文言文阅读30篇
⼩升初经典⽂⾔⽂阅读30篇为者常成，⾏者常⾄①梁丘据谓晏⼦⽈：“吾⾄死不及夫⼦②矣!”晏⼦⽈：“婴闻之，为者常③成，⾏者常⾄。
婴⾮有异于⼈也。
常为⽽不置④，常⾏⽽不休者，故⑤难及也?”注释：①选⾃《晏⼦春秋?内杂下》。
②夫⼦：先⽣，对尊长的敬称。
③常：⼀定。
④置：弃置，放弃。
⑤故：通“胡”，何，什么1、解释下列句中加点字的意义。
①故难及．也（）②⾃古及．今，未尝闻也（）③若有作奸犯及．为忠善者（）④不及．汪伦送我情（）2、解释下列句⼦。
3、晏⼦认为怎样才能容易的达到⽬的？（请⽤原⽂中的句⼦来回答）4、这则⼩故事对你有什么启⽰?农夫耕⽥农夫耕于⽥，数息①⽽后⼀锄。
⾏者见⽽哂②之,⽈：“甚矣，农之惰也!数息⽽后⼀锄，此⽥竟⽉③不成!”农夫⽈：“予莫知所以耕，⼦可⽰我以耕之术乎?”⾏者解⾐下⽥，⼀息⽽数锄，⼀锄尽⼀⾝之⼒。
未及移时，⽓竭汗⾬，喘喘焉不能作声，且仆于⽥。
谓农夫⽈：“今⽽后知耕⽥之难也。
”农夫⽈：“⾮耕难，乃⼦之术谬矣!⼈之处事亦然，欲速则不达也。
”⾏者服⽽去。
【注释】①息：呼吸。
②哂（ｓｈěｎ）：讥笑。
③竟⽉：满⼀⽉，整整⼀个⽉。
1、解释下列加点词。
⽓竭．汗⾬（）⾏者服⽽去．（）2、⽤现代汉语翻译此句：甚矣，农之惰也。
译：3、⾏者服⽽去中“服”的原因是：4、对⽂章内容理解正确的⼀项是：（）Ａ.农夫耕⽥的时候，“数息⽽后⼀锄”，说明农夫是个懒惰的⼈。
Ｂ.⾏者解⾐下⽥，最后累倒在⽥⾥，表现出他劳动⾮常卖⼒。
Ｃ.“乃⼦之术谬矣”中的“术”具体指耕作的⽅法技术等。
Ｄ.这个故事告诉我们，只要⽅法正确，再难的事也变得容易了。
陈太丘与友期陈太丘与友期⾏，期⽇中，过中不⾄，太丘舍去。
去后乃⾄。
元⽅时年七岁，门外戏。
客问元⽅：“尊君在不？”答⽈：“待君久不⾄，已去。
”友⼈便怒⽈：“⾮⼈哉！与⼈期⾏，相委⽽去。
”元⽅⽈：“君与家君期⽇中，⽇中不⾄，则是⽆信；对⼦骂⽗，则是⽆礼。
”友⼈惭，下车引之。
元⽅⼊门不顾。
小升初经典古文阅读30篇
小升初经典古文阅读30篇1. 《论语》：对子贡的回答- 摘要：这篇文章是对子贡的问题进行回答，强调要诚实待人、尊重长辈、勤奋研究等道德价值观。
2. 《孟子》：仁者爱人- 摘要：这篇文章阐述了仁者对他人的爱与关怀，以及如何通过仁爱行为修身齐家治国平天下。
3. 《老子》：无为而治- 摘要：这篇文章强调了“无为而治”的理念，即通过放下私欲，顺其自然，达到社会的和谐与平衡。
4. 《庄子》：蝴蝶之梦- 摘要：这篇文章以蝴蝶之梦为比喻，探讨了人生与梦境的关系，以及对人生意义的思考。
5. 《论语》：为政第一- 摘要：这篇文章强调了做官的第一要务是保持廉洁，以身作则，以利他为己任。
6. 《孟子》：天命之论- 摘要：这篇文章讨论了天命的观念，强调个体应当明白自己的责任和义务，努力实现天命所赋予的使命。
7. 《老子》：无名之名- 摘要：这篇文章提出了“无名之名”的概念，论述了名与实的关系，告诫人们不要追逐虚荣与表面的虚名。
8. 《庄子》：逍遥游- 摘要：这篇文章描述了逍遥游的境界，讲述了如何在繁忙的生活中保持内心的宁静与自在。
9. 《论语》：季氏八议- 摘要：这篇文章记录了孔子对季氏家族八个议题的回答，帮助人们理解孔子的思想和人格。
10. 《孟子》：性善论- 摘要：这篇文章阐述了人性善良的观点，强调人们应该发扬善良的品质，追求道德的完善。
11. 《老子》：道法自然- 摘要：这篇文章讲述了道法自然的理念，强调顺应自然、追求内心的真实和谐。
12. 《庄子》：大宛之物- 摘要：这篇文章以大宛之物为例，表达了无尽的变化和相对性，探讨了事物的本质和存在的意义。
13. 《论语》：士不可以不弘毅- 摘要：这篇文章强调了士人应该具备弘毅的品质，坚持正义、勇往直前。
14. 《孟子》：兴于诚，灭于虚- 摘要：这篇文章阐述了兴盛源于诚信，衰败来自虚伪，强调了诚实的重要性。
15. 《老子》：道可道，非常道- 摘要：这篇文章提出了道可道、非常道的概念，告诫人们道理是无法用言语表达的。
小学必背小古文15篇(原文+译文)
小学必背小古文15篇（原文+译文版）杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此乃君家果。
”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
”【译文】梁国有户姓杨人家的九岁儿子,十分聪明。
孔君平来拜访他的父亲，他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子端出水果，水果中有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答说:“没听说过孔雀是您家的鸟。
”自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【译文】楚国有个卖盾和矛的人，夸耀说：“我的盾很坚固，任何事物都不能穿透它。
”又夸耀他的矛说:“我的矛很锋利，任何事物没有不穿透的。
”有人问：“用你的矛穿透你的盾，会怎么样？”这个人无法回答。
无法穿透的盾和没有穿不透的矛，不能够同时存在。
古人谈读书余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎?【译文】我曾经说：读书讲究“三到”。
即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？铁杵成针磨针溪，在象耳山下。
世传李太白读书山中,未成，弃去。
过是溪，逢老媪方磨铁杵。
问之，曰“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
【译文】磨针溪，在象耳山下。
世人传说李白在象耳山中读书，还没有完成学业,便放弃离开了。
路过这条小溪，遇到老妇人正在磨铁棒。
李白问她做什么，老妇人说:“想要磨成针。
”李白被她的意志感动便回去完成学业。
〖小故事大道理〗面对困难，我们要保持恒心，持之以恒，而非半途而废，只有目标专一而不三心二意，才能实现目标。
小升初必背文言文
小升初必背文言文（30首）1、曹冲称象曹冲称象【魏晋】陈寿曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。
”太祖悦，即施行焉。
2、田忌赛马田忌赛马【两汉】司马迁忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。
于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。
”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
于是忌进孙子于威王。
威王问兵法，遂以为师。
3、晏子使楚晏子使楚节选一【两汉】刘向晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从此门入。
”傧者更道，从大门入。
见楚王。
王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣！”4、刘颇偿瓮直刘颇偿瓮直渑池道中，有车载瓦瓮，塞于路。
属天寒，冰雪峻滑，进退不得。
日向暮，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。
有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮值几钱？”答曰：“七八千。
”颇遂开囊取缣，立偿之。
命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。
须臾，车轻得进，群噪而前。
5、包拯断牛包拯断牛包拯，字希仁，庐州合肥人也。
始举埋鄢作大理评事，出知建昌县。
以父母皆老，辞不就。
得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。
后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。
久之，赴调，知天长县。
有盗割人牛舌者，主来诉。
拯曰：“第归，杀而鬻之。
“寻复有来告私杀牛者，拯曰：”何为割牛知而又告之。
”盗惊服。
（《宋史•包拯传》）6、刻舟求剑刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰："是吾剑之所从坠。
小升初小学文言文20篇+翻译汇编
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
2020-2021部编语文小升初文言文阅读50篇(含答案)
2020-2021部编语文小升初文言文阅读50篇(含答案)小升初文言文阅读理解1：盲人识日生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪[mén]烛而得其形。
他日揣籥[yuè]，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?【导读】要想了解某种事物，一定要接触它、观察它，通过实践了解它。
单凭道听途说，走马观花，只能是一知半解。
【阅读精练】一、解释加点的词。
1．生而眇．者不识日( 眼瞎)2．他日揣籥．，以为日也( 古代乐器，形状像笛)3．而人之未达．也( 洞晓)4．扪．烛而得其形( 用手摸)二、翻译1．虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
即使有巧妙的譬喻，好的诱导，也超不过盘和烛的比喻。
2．自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?从盘到钟，从蜡烛到短笛，辗转推求下去，还会有终结吗?三、“盲人识日”的错误在哪里？答：只了解事物的局部，甚或是皮毛。
它告诫我们，单凭道听途说或者走马观花，至多不过是一知半解；要真正了解事物，一定要接触它、观察它，亲自实践。
小升初文言文阅读理解2：王冕僧寺夜读王冕者，诸暨[jì]人。
七八岁时，父命牧（1）牛陇[lǒng]上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄[zhé]（3）默记。
暮归，忘其牛，父怒挞[tà]（4）之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷[hé]（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。
佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬[tián]（10）若不知。
（《宋学士文集》）【注释】（1）牧：放牧牲畜。
（2）窃：偷偷地，暗中。
小升初文言文20篇
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。
尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。
后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。
疏通河道，因势利导，十三年终克水患。
一成一败，其治不同也2、女娲补天往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。
火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。
女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。
苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。
3、精卫填海又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。
其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。
4、牛郎织女天河之东有织女,天帝之女也。
年年机杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。
嫁后逐废织纫。
天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。
涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
5、后羿射日逮至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。
尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子6、性缓人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。
然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。
”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。
”7、性刚有父子俱性刚，不肯让人。
一日父留客饮，遣子入城市肉。
子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。
父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回，陪客饭。
待我与其对立在此。
"8、北人不识菱北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。
2020-2021部编语文小升初文言文阅读50篇(含答案)
2020-2021部编语文小升初文言文阅读50篇(含答案)小升初文言文阅读理解1：盲人识日生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪[mén]烛而得其形。
他日揣籥[yuè]，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?【导读】要想了解某种事物，一定要接触它、观察它，通过实践了解它。
单凭道听途说，走马观花，只能是一知半解。
【阅读精练】一、解释加点的词。
1．生而眇．者不识日( 眼瞎)2．他日揣籥．，以为日也( 古代乐器，形状像笛)3．而人之未达．也( 洞晓)4．扪．烛而得其形( 用手摸)二、翻译1．虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
即使有巧妙的譬喻，好的诱导，也超不过盘和烛的比喻。
2．自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?从盘到钟，从蜡烛到短笛，辗转推求下去，还会有终结吗?三、“盲人识日”的错误在哪里？答：只了解事物的局部，甚或是皮毛。
它告诫我们，单凭道听途说或者走马观花，至多不过是一知半解；要真正了解事物，一定要接触它、观察它，亲自实践。
小升初文言文阅读理解2：王冕僧寺夜读王冕者，诸暨[jì]人。
七八岁时，父命牧（1）牛陇[lǒng]上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄[zhé]（3）默记。
暮归，忘其牛，父怒挞[tà]（4）之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷[hé]（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。
佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬[tián]（10）若不知。
（《宋学士文集》）【注释】（1）牧：放牧牲畜。
（2）窃：偷偷地，暗中。
（完整版）小升初必背文言文阅读15篇
（完整版）小升初必背文言文阅读15篇小升初必背文言文阅读15篇(六年级)1．菊菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
2．日时一日一夜，分为十二时。
子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。
夏日长而夜短，冬日短而夜长。
夜半为子，日中为午。
午前曰上午，午后曰下午。
3．猫斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
4．五官争功口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。
”眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。
“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。
若无眉，成何面目？”5．读书有三到读书须有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂有不到者乎？6．铁杵磨针磨针溪,在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中,未成,弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。
”白笑其拙。
老妪曰：“功到自然成耳。
”太白感其意，还卒业。
7．破瓮救友光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
8．狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：“子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
9．盘古开天地天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
小升初语文常考短篇文言文（通用13篇）
小升初语文常考短篇文言文小升初语文常考短篇文言文（通用13篇）在平时的学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编收集整理的小升初语文常考短篇文言文，希望能够帮助到大家。
小升初语文常考短篇文言文篇1【原文】钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。
⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。
②因：趁机。
③时：当时。
④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
小升初语文常考短篇文言文篇2【原文】常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
部编小升初文言文阅读50篇(含答案)
部编小升初文言文阅读50篇(含答案)小升初文言文阅读理解1：赵襄主学御赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。
襄主曰：“子之教我御，术未尽也。
”对曰：“术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。
今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。
夫诱⑤道争远，非先则后也。
而先后心皆在于臣，尚何以调于马?此君之所以⑥后也。
”【导读】王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。
”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。
【注释】①赵襄主：赵襄子。
御：驾车。
王子期：古时善于驾车的人。
②逐：追赶，这里指驾车赛马。
③易：更换。
后：方位名词做动词，落后。
④调：谐调。
⑤诱：引导。
⑥此……所以：这就是……的原因。
【阅读精练】一、解释加点的词。
1．赵襄主学御于．王子期（向） 2.术未尽．也（穷尽）3．先则恐逮于．臣（被） 4.夫．诱道争远（发语词）二、翻译。
1.术已尽，用之则过也。
技术已经全教给你了，(但你)在使用时出了错。
2.人心调于马，而后可以追速致远。
人的精神和马相谐调，之后才可以追上那跑得快的，到达远方的目的地。
3.而先后心皆在于臣，尚何以调于马?而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢?三、你认为赵襄王落后的原因是什么？你赞成王子期的看法吗？答：驾车讲究人的精神和马相谐调，注意力在前方目的地，而赵襄主却将注意力集中在王子期身上。
赞成。
其实做任何事情都是同样的道理。
小升初文言文阅读理解2：郑人买履[lǚ]郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。
”反归取之。
及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。
”【译文】有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。
小升初重点文言文30篇
小升初重点文言文30篇在小升初的语文学习中，文言文是重点内容之一，它不仅考察学生对古代汉语的理解和掌握，还考察学生的文学素养和文化积累。
以下是30篇小升初重点文言文的精选内容，这些篇目涵盖了不同时期、不同风格的文言文，是学生学习和复习的重要材料。
1. 《论语》节选孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 《孟子》节选孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”3. 《庄子》节选庄子曰：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”4. 《左传》节选晋师伐齐，齐人败之，晋师退，齐人追之，晋师复战，齐人又败之。
5. 《史记》节选太史公曰：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
”6. 《战国策》节选苏秦曰：“合纵连横，以制诸侯。
”7. 《汉书》节选班固曰：“文帝宽仁，百姓安居乐业。
”8. 《后汉书》节选范晔曰：“光武中兴，天下大治。
”9. 《三国志》节选陈寿曰：“诸葛亮忠臣也，其智足以辅国。
”10. 《世说新语》节选刘义庆曰：“王羲之书圣也，其书法妙绝古今。
”11. 《文选》节选萧统曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”12. 《文心雕龙》节选刘勰曰：“文以载道，以文会友。
”13. 《诗经》节选“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”14. 《楚辞》节选屈原曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”15. 《古诗十九首》节选“青青河畔草，绵绵思远道。
”16. 《乐府诗集》节选“江南可采莲，莲叶何田田。
”17. 《唐诗三百首》节选杜甫曰：“国破山河在，城春草木深。
”18. 《宋词三百首》节选苏轼曰：“水调歌头，明月几时有？”19. 《元曲选》节选关汉卿曰：“天净沙·秋思。
”20. 《明清小说选》节选罗贯中曰：“三国演义，英雄辈出。
”21. 《古文观止》节选“岳阳楼记，范仲淹。
”22. 《文苑英华》节选“滕王阁序，王勃。
”23. 《文心雕龙》节选“文赋，陆机。
最新小升初文言文精选36篇(含答案)
小升初语文课外文言文阅读（精讲）（1篇）司马光砸缸司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。
1.解释括号里的词。
（1）众皆弃去（离开）（2）破之（击破）2.翻译下面的句子。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
从此以后手不离书，以至于到了不知饥渴寒暑的地步3.“破瓮救人”的故事反映了司马光的机智聪颖。
机智聪颖在某种程度上也是一种创新思维。
创新思维的事例古今中外不胜枚举。
请举一例。
曹冲称像、瓦特发明蒸汽机（2篇）孟母三迁孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
1.解释下列加点字（1）、常嬉为墓间之事，（游戏、戏耍）（2）、为贾人街卖之事，（商人）（3）、其舍近墓（靠近）（4）、遂迁居市旁（于是）2、这段文字源自历史典故：孟母三迁3、孟母三次带子离开的原因是什么？这个地方不适合教育孩子。
4、翻译句子：此非吾所以处子也这里不该是我带着孩子住的地方啊!结合文章内容，说说孟母是一个怎样的人？（3篇）曾子杀猪曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有智也，待父母而学者也。
听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
[注释]①曾子：孔子的弟子；②女：通“汝”；③顾：回来；④彘：猪；⑤特：只不过。
1.下列各组中加点词意义相同的一组是（ C ）A.①曾子之妻之市②听父母之教B.①其子随之而泣②今子欺之C.①汝还②顾反为汝杀彘2.解释加点的词。
（1）妻止之（制止）（2）遂烹彘也（于是）3.将下面的句子译为现代汉语。
小升初文言文阅读50篇(含答案)
小升初文言文阅读50篇（含答案）一．曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。
”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”1．下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是( )A．曾子妻之市之：往 B．顾反，为女杀彘反：．同“返” C．妻适市反适：往 D．特与婴儿戏耳特：特别2．请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。
3答：二．先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻（与芦苇相似的草本植物）画地，教以书字。
多诵古人篇章。
使学为诗。
及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。
抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
1、选出下列加点字解释有误的一项：A、以荻画地以：用B、教以书字书：写C、使学为诗为：作为D、及其稍长把及：等到2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：A、欧阳修聪明过人B、太夫人教子有方C、闾里士人家慷慨借书D、欧阳修刻苦攻读3、将下列语句翻译成现代汉语。
（1）多诵古人篇章。
（2）唯读书是务。
三．魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使。
《世说新语•容止》1．解释加点词的含义。
（1）自以．行陋，不足雄远国（2）既．毕，令间谍问曰（3）魏王雅望非常．．（4）魏武闻之．，追杀此使2．魏王为什么要“追杀此使”？3．用“人不可貌相，海水不可斗量”这一成语形容文中的魏王是否恰当？为什么？你认为魏王是个怎样的人？四．郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
小升初必读文言文
小升初必读文言文小升初必读文言文1、《杨氏之子》【南朝】刘义庆《世说新语》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
”【词语解释】氏：姓氏，表示家族的姓。
曰：说。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
设：摆放，摆设。
甚：很。
诣：拜见。
未闻：没有听说过。
示：给……看。
惠：同“慧”，智慧的意思。
乃：就，于是。
【译文】在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
”2、《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【词语解释】鼓：弹。
志在高山：心里想到高山。
峨峨：高。
兮：语气助词，相当于“啊”。
绝：断绝。
念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。
善：擅长，善于。
若泰山：就好像泰山一样。
若：好像。
曰：说。
善哉：语气词,表示感叹，意为“好啊”，“妙啊”。
洋洋：广大。
谓：认为，觉得。
之：代词。
必：一定。
所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。
必定准确的知道。
知音：理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。
近义词：知己、知交、知友。
破琴绝弦：把琴摔坏，把弦拉断。
不复鼓：复：再，重新。
再也不弹琴。
【译文】俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。
俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。
小升初常考文言文
文言文伯牙绝弦伯牙善鼓琴,钟子期善听;伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河”伯牙所念,钟子期必得之;子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓;顾荣施炙顾荣在洛阳,尝应人请;觉行炙人有欲炙之色,因辍已施焉;同坐嗤之;荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎”后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右;已问其所以,乃受炙人也;约不可失魏文侯与虞人期猎;是日,饮酒乐,天雨;文侯将出,左右曰：“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之”文侯曰：“吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉”乃往,身自罢之;刻舟求剑楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契jùqì其舟,曰：“是吾w ú剑之所从坠;”舟止,从其所契者入水求之;舟已行矣yǐ,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎杨布打狗杨朱之弟曰布,衣素衣而出;天雨,解素衣,衣缁衣而返;其狗不知,迎而吠之;杨布怒,将扑之;杨朱曰：“子无扑矣,子亦犹是也;向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉”孙权劝学初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学”蒙辞以军中多务;权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪语气词,通“耶”但当涉猎,见往事耳; 卿言多务,孰若孤孤常读书,自以为大有所益;”蒙乃始就学;及鲁lù肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎”肃遂suì多音字拜蒙母,结友而别;薛谭学讴薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归;秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云;薛谭乃射求反,终身不敢言归;伤仲永金溪民方仲永,世隶耕;仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之;父异焉,借旁近与之,即书四句,并自为其名;其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之;自是指物作诗立就,其文理皆有可观者;邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之;父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学;余闻之也久;明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣;令作诗,不能称前时之闻;又七年,还自扬州,复到舅家问焉;曰：“泯然众人矣”;王子曰：仲永之通悟,受之天也;其受之天也,贤于材人远矣;卒之为众人,则其受于人者不至也;彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶北人食菱北人生而不识菱者,仕于南方;席上食菱,并壳入口;或曰：“食菱须去壳;”其人自护其短,曰：“我非不知,并壳者,欲以清热也;”问者曰：“北土亦有此物否”答曰：“前山后山,何地不有”夫菱角生于水中而曰土产,此坐强不知以为知也;咏雪谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义;俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟;”兄女曰：“未若柳絮因风起;”公大笑乐;即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也;陈太丘与友期陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至; 元方时年七岁,门外戏;客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至,已去;”友人便怒：“非人哉与人期行,相委而去;”元方曰：“君与家君期日中;日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼;”友人惭,下车引之,元方入门不顾;迂公修屋有迂氏者,世称迂公,性吝啬;篱败不修,瓦裂不葺;一日,夜半暴雨,屋漏如注,妻子东藏西匿,仍半身淋漓;妻且号且诟,诘曰：“吾适尔,因汝家富,不意乃受此累;汝何以为父何以为夫”迂公无奈;旦日,延人治屋;然自后二月,天晴月朗,不见雨兆;迂公叹曰：“适葺治,即不雨,岂不徒耗资财”王安石待客王安石在相位,子妇之亲萧氏子至京师,因谒公,公约之饭;翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔;日过午,觉饥甚而不敢去;又久之,方命坐,果蔬皆不具,其人已心怪之;酒三行,初供胡饼两枚,次供猪脔数四,顷即供饭,旁置菜羹而已;萧氏子颇骄纵,不复下箸,惟啖胡饼中间少许,留其四傍;公取自食之,其人愧甚而退;哀溺文永之氓咸善游;一日,水暴甚,有五六氓,乘小船绝湘水;中济,船破,皆游;其一氓尽力而不能寻常;其侣曰：“汝善游最也,今何后为”曰：“吾腰千钱,重,是以后;”曰：“何不去之”不应,摇其首;有顷益怠;已济者立岸上,呼且号曰：“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为”又摇其首;遂溺死;师旷问学晋平公问于师旷曰："吾年七十,欲学,恐已暮矣;"师旷曰："何不秉烛①乎"平公曰："安有为人臣而戏其君乎"师旷曰："盲臣②安敢戏君乎臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如秉烛之明;秉烛之明,孰与昧行③乎"平公曰："善哉"孔文举年十岁孔文举年十岁,随父到洛;时李元礼有盛名,为司隶校尉;诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通;文举至门,谓吏曰：“我是李府君亲;”既通,前坐;元礼问曰：“君与仆有何亲”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也;”元礼及宾客莫不奇之;太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰：“小时了了,大未必佳;”文举曰：“想君小时,必当了了;”韪大踧踖;愚人食盐昔有愚人,至于他家;主人与食,嫌淡无味;主人闻已,更为益盐;既得盐美,便自念言：“所以美者,缘有盐故;少有尚尔,况复多也”愚人无智,便空食盐;食已口爽,反为其患;司马光救友司马光七岁,凛然如成人,闻讲左氏春秋,爱之,退为家人讲,即了其大旨;自是手不释书,至不知饥渴寒暑;群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮,破之,水迸,儿得活;王积薪闻棋王积薪棋术功成,自谓天下无敌;将游京师,宿于逆旅;既灭烛,闻主人媪①隔壁呼其妇②曰：“良宵难遣,可棋一局乎”妇曰：“诺;”媪曰：“第几道下子矣”妇曰：“第几道下子矣;”各言数十;媪曰：“尔败矣”妇曰：“伏局;”积薪暗记;明日复其势,意思皆所不及也;欧阳修苦读欧阳公四岁而孤,家贫无资;太夫人以荻画地,教以书字;多诵古人篇章;及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录;以至昼夜忘寝食,惟读书是务;自幼所作诗赋文字,下笔已如成人;孟子少时诵孟子少时,诵,其母方织;孟子辍然中止,乃复进,其母知其喧也,呼而问之：“何为中止”对曰：“有所失复得;”其母引刀裂其织,以此诫之;自是之后,孟子不复喧矣;曾子杀猪曾子之妻之市,其子随之而泣;其母曰："女还,顾反为女杀彘;”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰："特与婴儿戏耳;"曾子曰："婴儿非与戏耳;婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教;今子欺之,是教子欺也;母欺子,子而不信其母,非所以成教也⑾;" 遂烹彘也;揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣予助苗长矣”其子趋而往视之,苗则槁矣;天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也；非徒无益,而又害之;画蛇添足楚有祠者,赐其舍人卮酒;舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余;请画地为蛇,先成者饮酒;”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足”未成,一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足,子安能为之足”遂饮其酒;为蛇足者,终亡其酒;勉谕儿辈由俭入奢易,由奢入俭难;饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用;酒肉一餐,可办粗饭几日；纱绢一匹,可办粗衣几件;不馋不寒足矣,何必图好吃好着常将有日思无日,莫待无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣;智子疑邻宋有富人,天雨墙坏;其子曰：“不筑,必将有盗;”其邻人之父亦云;暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父;晏子辞千金晏子方食,景公使使者至,分食食之,使者不饱,晏子亦不饱;使者反,言之公;公曰：“嘻晏子之家,若是其贫也寡人不知,是寡人之过也;”使吏致千金与市租,请以奉宾客;晏子辞;三致之,终再拜而辞;割席分坐管宁,华歆共园中锄菜;见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之;又尝同席读书,有乘轩冕过门者;宁读如故,歆废书出观;宁割席分座,曰：“子非吾友也;”——世说新语·德行第一爱莲说周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃;晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉;予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也;噫菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣论语十则1、子曰：“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”2、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”3、子曰：“温故而知新,可以为师矣;”4、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆;”5、子曰：“由,诲汝知之乎知之为知之,不知为不知,是知也;”6、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也;”7、子曰：“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之;”8、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远;仁以为己任,不亦远乎”9、子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也;”10、子贡问曰：“有一言可以终身之者乎”子曰：“其‘恕’乎己所不欲,勿施于人;”。
【部编】小升初文言文阅读50篇
【部编】小升初文言文阅读50篇(含答案)小升初文言文阅读理解1：王积薪闻棋王积薪①棋术功成，自谓天下无敌。
将游京师，宿于逆旅②。
既灭烛，闻主人媪③隔壁呼其妇④曰：“良宵难遣，可棋一局乎?”妇曰：“诺。
”媪曰：“第几道下子矣?”妇曰：“第几道下子矣。
”各言数十。
媪曰：“尔败矣!”妇曰：“伏局⑤。
”积薪暗记。
明曰复其势，意思皆所不及也。
(《唐国史补》)[注释]①王积薪：唐朝著名围棋手。
②逆旅：旅店。
③媪：老妇人。
④妇：指媳妇。
⑤伏局：这局棋认输。
[文化常识]围棋。
我国的围棋，源远流长，早在春秋时就流行，久盛不衰。
《学弈》中说到的“弈秋”，就是著名的围棋手。
到了唐朝，围棋已定型为今天的纵横19道，361个点。
它最初叫“弈”，“围棋”这个名词在西汉时出现。
到魏晋南北朝，上至帝王、贵族，下到平民百姓，都喜爱下围棋，因此高手辈出。
当时已实行九等品级制，是今天围棋九段等级制的雏形。
汉朝的班固、马融等都总结过下围棋的经验，至唐与五代，关于围棋的专著已很多，如《棋图义例》、《棋势》等。
棋盘(棋枰)及棋子有木质、石质的，也有玉制的。
日本、朝鲜及东南亚的围棋，都是从中国流传过去的。
思考与练习]．解释：①敌②京师③既．翻译：①良宵难遣②明曰复其势．理解：这则故事说明【参考译文】王积薪下棋的功夫很高超，自认为天下没有敌手。
有一次他到京师去，路上借个小旅馆过夜。
熄灯以后，听见旅馆老板老婆婆隔了墙壁叫她的媳妇，说：“今夜气候温和，没有什么消磨时光，和我下一局棋怎样？”媳妇回答说：“好。
”老婆婆说：“我在第几道下了一子。
”媳妇说：“我在第几道下了一子。
”这样轮流说，各下了几十子。
老婆婆说：“你输了！”媳妇说：“是我输了。
”王积薪把两人下棋的过程记在心里。
第二天，复验那盘棋的局势，发现两人下棋用意之妙，都是他远远比不上的。
【参考答案】1．①匹配②京城、国都③已经2．①美好的夜晚难以打发；②第二天（按婆媳下棋的过程）恢复局势。
3．唐朝时下围棋极普遍，水平极高。
(精编)小升初择校20篇文言文
小升初择校20篇文言文1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”注释：①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
【方言证古】老父：对父亲的敬称。
老，表示敬称的词头。
〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。
家君（对他人父亲的尊称）。
君（对他的尊称)【诗词鉴赏】袁公比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【编者简介】本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。
本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。
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小升初必背文言文阅读15篇(六年级)
1．菊
菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
2．日
时一日一夜，分为十二时。
子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。
夏日长而夜短，冬日短而夜长。
夜半为子，日中为午。
午前曰上午，午后曰下午。
3．猫斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
4．五官争功
口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。
”眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。
“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。
若无眉，成何面目？”
5．读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂有不到者乎？6．铁杵磨针
磨针溪,在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中,未成,弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。
”白笑其拙。
老妪曰：“功到自然成耳。
”太白感其意，还卒业。
7．破瓮救友
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
8．狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：“子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
9．盘古开天地
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
……故天去地九万里。
10．推敲
岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树,僧敲月下门。
”始欲着“推”字，又欲着
“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。
时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。
左右拥至尹前，岛俱对所得词句云云。
韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。
”遂于并辔而归。
流连论诗，与为布衣之交。
11．王冕好学
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，父怒挞之。
已而复如初。
母曰:“儿痴如此。
曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
12．山川之美
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时具备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
13．春日寻芳
时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外，春花绚烂，妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。
14．浙江之潮
浙江之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日为盛。
方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
15．北冥有鱼
北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”。