议论文的文章结构示例之组合式

第十讲：文章结构示例——“组合式”（4+2式）
一、解题
“4”为：1、开头，2、详例剖析，3、略例排比，4、结尾
“2”为：“辩证分析”、“正反对比”、“名言引用”、“联系实际”等中任选两点，最好放在“略例排比”后面。

二、范文引路
长处是把双刃剑
如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句话你肯定不会反驳。

但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。

其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。

我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。

故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。

当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。

但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。

仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。

幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。

看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。

三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。

他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲”。

大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。

设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。

常言道：“木秀于林，风必摧之。

”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。

俗话说：“淹死的多是会水的。

”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为被淹提供更多的机会。

还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。

”玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。

由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。

所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。

在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。

[点评］文章在题目中就提出中心论点，开头开门见山提出中心论点，结尾归结中心论点，使得全文首尾照应。

文章能做到既摆事实，又讲道理。

作者分别举了东郭先生和诸葛亮在自己的长处上栽跟头的事例（详例剖析），进行了有力的实例论证。

为了弥补论证的单薄，作者又在倒数第二段引用了俗语名言进行说理论证（将略例排比和名言引用融为一体）。

作者在结尾处再次点题：长处是一把双刃剑，并告诫大家要正确使用自己的长处。

文章中心明确，结构严谨，说服有力，是一篇很成功的考场作文。

三、要素解读
1、议论文开头技巧
原则：简明扼要（文章开头100到150字以内，必须提出论点），优美动人（好的开头有如春云初展，鲜花含露，叫人一见钟情，应注意遣词造句，讲究文采，使尽浑身解数打动阅卷老师）。

（思辨性和文学性的统一）
方法：巧用修辞（比喻、拟人、排比、对比、类比、设问、引用或化用等）
比如04高考范文《稳中求胜》的开头，“宋江为首”，“刘备为王”，“戍土居中”，运用排比，制造声势。

“何也”，设悬破题，引起读者的关注。

当然这其中还兼有对比，语言也工整优美。

07高考范文的开头，创设情境渲染烘托，在真挚情感的流露中亮出观点“不知是人们的爱点亮了天空，还是天空照亮了人们心中的爱”。

08高考范文1的开头，“何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心”，以设问的方式，简明扼要地表达观点。

08高考范文2的开头，从反面切入，列举种种“好奇而无心”的例证，发人深思，然后水到渠成地提出“试问：真正的好奇心又为何物呢？”。

2、议论文结尾方法
或照应开头，或呼应标题，或发出呼吁，或总结全文，或强调观点，或启人深思，或留下余味等。

比如04高考范文的结尾，“宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山”，照应开头。

“而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩”，又呼应作文引言部分。

“让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来”，最后提出倡议，强调观点，启人深思。

07高考范文的结尾，“一个人的爱是渺小的，但是两个人、三个人甚至是一群人呢？当人们的爱汇聚起来，天空就被人们的爱点亮”，收束全文，总结升华。

“同时，这由爱点亮的天空，又指引着芸芸众生，去点燃更多人心中的爱”，引人思考，留有余味。

附:2004年江苏高考作文范文
稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。

英雄如雨，却以宋江为首。

蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。

东木西金，南水北火，却以戍土居中。

何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所。

故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。

一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。

班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。

林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。

有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。

一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。

君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。

没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。

始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。

倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。

孟子曰：“无欲者，可王矣。

”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。

如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。

有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。

霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。

霸王之败，后人哀之。

后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。

让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

2007年江苏高考作文范文
怀想天空
仓皇南飞的大雁不知又带走了谁的思念。

天空仍然很蓝，不知是人们的爱点亮了天空，还是天空照亮了人们心中的爱。

一个人的天空
在这古老的东方大地上，生活着一位歌者，他用自己的爱筑起了一个舞台，用这个舞台的所得为那些失学的孩子撑起了一片天空。

丛飞，那个在与癌症作斗争的男子，捐出了自己的所有，却没有想到去治疗自己的不治之症。

丛飞走了，带着自己对失学儿童的爱飞走了，飞向自己那片蔚蓝的天空。

有人说：“丛飞的所作所为，并不能让每一个孩子的眼中都铺满灿烂的阳光。

”但是，正是丛飞用自己的歌声唱出的那片天空，刺痛了我们的双眼，让慈善事业的大门逐渐开启。

这是爱的天空。

三个人的天空
你能想象一个人从万丈悬崖跌落下来，是什么后果吗？是灭亡，还是幸存？几年前的那件缆车事故，至今让人历历在目。

当一辆坐着享受天伦之乐的三口之家的缆车从缆绳上跌落的时候，只见四只手同时托起一个不大的身体，也同时托起了一个脆弱的幼小的生命，然而这两双手的主人却义无返顾地逝去了！这是父母为自己的孩子撑起的一片由血和肉组成的天空！有人曾说：“那件事故发生后的第二天，天空显得异常恬静。

让人看了有一种想家的冲动。

”是的，当父母用自己的双手呵护着自己的孩子的时候，一片永远也看不到风雨的天空，就在孩子们的头上铺展开来。

这也是爱的天空。

一群人的天空
为什么这个古老国度的慈善指数总像一个不想长大的孩子？为什么人们总是在一张张充满中彩希望的“小纸片”上去关注福利事业？为什么人们总爱追问一个个富翁的资产，而不去关心富翁们对慈善事业的捐款？但是，青岛出现的那个爱心团体，却努力地改善着这一切。

“微尘”，这个爱心团体见证了一张张不同的面孔，却有同一个名字——微尘！人们早已不去追究“微尘”到底是谁，他究竟捐了多少钱。

因为，了解这个团体的人都成为了“微尘”的一员！“微尘”，寻觅不到却又随处可见，自认渺小却又成就伟大！它代表了一个城市的良心！看啊，远方慈善事业的天空，已露出了鱼肚白。

这更是爱的天空。

一个人的爱是渺小的，但是两个人、三个人甚至是一群人呢？当人们的爱汇聚起来，天空就被人们的爱点亮，同时，这由爱点亮的天空，又指引着芸芸众生，去点燃更多人心中的爱。

2008年江苏高考作文范文1
好奇心
我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。

碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好奇心。

何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。

“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。

孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。

“好”是一种态度，一种实事求是的精神。

陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。

总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。

何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。

大千世界，无奇不有。

有人带着“猎奇”的心态去看待世界。

然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。

这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问，是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问，是李四光对中国“贫油论”的反问。

对于未知，我们“奇”；对于书籍，我们发现更多的“奇”。

人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。

“奇”是我们必须拥有的探求品质。

“心即理也。

”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。

虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。

古人说过“心如止水”。

由此可见一份安静的心情是多么重要。

假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。

《礼记》有云，“修身，齐家，治国，平天下。

”修身放在第一位，修身即修心。

当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。

好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。

人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。

2008年江苏高考作文范文2
好奇心
好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。

如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。

有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心，那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心，那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。

但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。

这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。

那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的：火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心，怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。

这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。

试问：真正的好奇心又为何物呢？
真正的好奇心需要观察。

“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。

用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。

在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。

可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上
心房上的窗，落满灰尘。

真正的好奇心需要思考。

如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。

如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考――即使你只不过是强大自然下的苇草。

”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。

真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。

它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。

有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……
《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。

”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。

更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。

3、正反对比论证
所谓对比论证，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。

这是一种常用的、有说服力的论证方法。

事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。

经过对比，正确的论点更加稳固。

运用对比论证要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。

4、引用论证
所谓引用论证，就是引用经典作家的言论、科学原理、尽人皆知的常理等作为论据来直接证明论点的论证方法。

用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻、具有说服力，着力体现理论的力量和文章的思想深度。

运用引用论证要注意所引用的名言警句等针对性要强。

每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。

要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。

另外要简洁，不宜过多。

议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。

引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。

过多的引文，很容易将自己的分析淹没。

最后要注意直接引用和间接引用的区别。

直接引用务求文字、甚至标点均准确无误，间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。