古希腊罗马文学参考文献
外 国 文 学第二讲古希腊罗马文学
火神赫淮斯托斯(Hephaestus) 罗马名字伏尔坎(Vulcan)，是宙斯与赫拉 的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸 腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他 是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧， 制造了许多着的武器、工具和艺术品。阿波罗 驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制 的。
Venus与战神的私生子，下生就持弓箭展 双翼飞翔在空中，以不出血的方式杀人： 金箭使人恋爱，铅箭使人绝情。Cupid为 亲者讳，赠传言神玫瑰一枝，求其口下 留情。
酒神：狄俄尼索斯：第一种 第一种说法 第一种
狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。 塞墨勒是忒拜公主，宙斯爱上了她， 与她幽会，天后赫拉得知后十分嫉妒， 变成公主的保姆，怂恿公主向宙斯提 出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯 对她的爱情。宙斯拗不过公主的请求， 现出原形——雷神的样子，结果塞墨勒 在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月的 婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己的大腿 中，直到足月才将他取出，因他在宙斯大腿里时宙斯走路象瘸子，因此 得名（“狄俄尼索斯”即“瘸腿的人”之意）。 第二种说法狄俄尼索斯是宙斯与普赛芬妮的儿子。赫拉派泰坦神将 第二种 刚出生的酒神杀害并毁掉尸身，却被宙斯抢救出他的心，并让他的灵魂 再次投生赛米莉的体内重生。于是，关于酒神重生不死的故事遍传希腊 各地，使人们崇拜不已。 狄俄尼索斯成年后天后仍不肯放过他，使他疯癫，到处流浪。在大 地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农 民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊 悲剧。
斯的求爱遭到拒绝之后，宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯 phaestus)。但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯结合生下 ，其中包括小爱神厄洛斯(Eros)罗马名字邱比特(Cupid)。
古希腊罗马文学概况表
《歌集》《颂歌》
贺拉斯
他的作品或者歌颂罗马人的传统精神，或者颂扬奥古斯都的“功业”
他继承亚里士多德的传统，提出了“寓教于乐”的思想，强调文艺创作要合乎“情理”。
他的抒情诗被后世古典主义者看做罗马抒情诗的典范
神话故事集
《变形记》
奥维德
从开天辟地写到奥斯古都政体的建立，按时间顺序整理希腊罗马的神话故事和历史传说。
《恨世者》《萨摩斯女子》
米南德
多描写日常生活，以劝善规过为主题
这一时期由于奴隶制的衰落，希腊的文学艺术也处于衰落时期。
对后世欧洲喜剧有一定的影响。
古罗马文学作品
共和时期（前240年-前27年）
戏剧（新喜剧）
《吹牛的军人》《一坛黄金》《孪生兄弟》《凶宅》
普劳图斯
通过滑稽可笑的情节，揭露罗马上层阶级生活的腐化堕落和道德沦丧，以及妇女地位的地下和婚姻的不自由。
荷马史诗广泛而生动地反映了古希腊从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的经济，政治，军事等各方面的情况，留下了丰富，珍贵的史料。
大移民时代（前8世纪-前6世纪）
抒情诗
九卷诗，只传下两首完整的诗和一些残句。
萨福
她的诗多半是抒发个人感情的爱情诗，也有歌颂崇高母爱与缅怀友人情谊的诗
她用简洁自然的诗句写出了自己复杂的心理变化，反映希腊奴隶主贵族的生活情趣。柏拉图称她为“第十位文艺女神”，她受到西欧历代具有贵族倾向的诗人的推崇。
时期
体裁
作品
作家
作品内容
艺术成就
文学影响
古希腊文学作品
荷马时代（前12世纪末-前8世纪）
史诗
《荷马史诗》
荷马
包括两部史诗《伊里昂纪》和《奥德修纪》
《伊利昂纪》写的是希腊人围攻特洛伊城的故事；《奥德修纪》写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事
古希腊罗马文学
(1)关于伊索：伊索确有其人，是个奴隶，也 是个演说家； （2）《伊索寓言》的形成：民间口头创作集 成，伊索是最早的搜集者； （３）性质：一部世界寓言名著，是以希腊 人为主的多民族文化的产物； （４）内容：揭示压迫者和被压迫者的真实 关系，反映希腊奴隶阶级的思想和愿望；总结生 活经验和处世哲学。
（2）英雄传说： 源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。 赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊 毛；俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。
4、古希腊神话的特点：
吉尔伯特〃穆莱在《希腊宗教的五个阶段》指出： “大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神 并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是 些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮， 又游玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。 除了在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”——快乐的 神、英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。 （1）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又 充分尊重人的个性意志与自由。 （2）神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化， 神就是人，神话就是人话。神人同形同性；
1、抒情诗：
(1)形成与繁荣： 私有制的出现；个人意识的滋长；社会分 工使专门从事精神生产成为可能； （2）种类： 笛歌、琴歌、讽刺诗；
（3）女诗人萨福的创作：
萨福（公元前612—?），被柏拉图称为“第十位文艺女神”。 “漫不经心的人声称缪斯只有九 个，须知雷斯博斯的萨福是第十位 文艺女神。”——柏拉图 据传写有九卷诗，但流传下来 的完整的诗篇很少。 其诗感情真挚，语言朴素，大 多为恋爱之歌。 《给所爱》、《一个少女》是完 整的两首。
什么是比拟类推：奥地利心理学家容格 认为：原始人并不是在发明神话，而是体验 神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中 直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维 》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从 自己开始比拟类推，万物有灵。
第一章古希腊罗马文学
• 中国神话缺乏体系,显得零乱。
中国神话系统化的过程，与中国早熟的历史意识 相结合，形成了具有古史传说性质的“帝系”，排 斥其他神话，来达到服务于现实统治的实用目的。
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（二） 崇德与尚力
中国神话的伦理倾向
中国神话按伦理准则对原始神话进行淘汰和改造。具体表现 在几个方面： • 第一、把古代神衹分为善恶两类，分别代表历史事件中的 正反两面。 • 第二、在善恶分明，黑白二色的伦理意识下，对神话形象 注意的中心是其“道德性质”，而不是形象的“完美”、 “真实”，对“善”的关注远远超过对“美”和“真”的 追求。 • 第三、对“德”的尊崇，对伦理行为的过度关注，导致人 的精神的实用倾向和经验化，因而超出当时人类事务范围 的神话，如宇宙现象、自然现象等神话缺乏积极性，对神 39 39 的起源全部秘密缺乏追根溯源的热情。
后羿射日
• 《淮南.本经训》：“尧之 日，十日并出，焦禾稼， 杂草木，而民无所食；猰 狳 、凿齿、九婴、大风、 封郗 、修蛇，皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之 野，杀九婴于凶水之上。 缴大风于青丘之泽，上射 十日而下杀猰狳，断修蛇 于洞庭，禽封郗于桑林， 万民皆喜可见。”
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中希英雄的共同点
• 从凭借智慧和武艺， 为民除害，建功立业， 受到民众喜爱这些方 面看，中、西神话中 的两位英雄非常相似， 他们战胜一些怪物也 有些相似。 • 他们娶妻的情景都相 似：都与河神竟技， 娶得美丽少女。
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女娲创世的神话
• 先秦典笈中有两处提到女娲： 屈原《天问》：“女娲之体，孰制道 之？”。 《山海经》：“有神十人，名曰女娲之 肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。 • 汉代王逸《楚辞集注》云：“女娲人头 蛇身，一日七十化” 许慎《说文解字》中说女娲是“古之圣 女，化万物者”。 • 具有创世因素的“化万物者”女娲，与 炼石补天的女娲不尽相同。前一个女娲， 有些接近希腊的地母盖亚，是母权制社 会重要的崇拜对象；后一个女娲带有人 类救助者的性质，似普罗米修斯。
古希腊罗马文学
1.古希腊罗马文学：荷马(Homer)，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。
荷马是一位功底深厚、想像丰富、善于创新的语言大师。
相传《荷马史诗》是在民间口头创作的基础上，经过不断的补充和修改，最后由盲人荷马加工整理而成。
公元前6世纪中叶，第一次被写成文字。
它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
【名人点评】正如在其他方面胜过别人一样，在编制整一的情节这一点上——不知是得力于技巧还是凭借天赋——荷马似乎也有他的真知灼见。
——（古希腊）亚里士多德在英雄时代所有崇高的诗人中，无论就价值还是实践来看，荷马都享有首屈一指的特权。
——（意大利）维柯一部杰作已经成立，便会永存不朽。
第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。
你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。
哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。
——（法）雨果在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的总和，荷马戒不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。
——（德）黑格尔那些不在乎阅读古人著作的人，永远也不会知道拉辛从荷马那里得到了多大的教益。
——（法）狄德罗2.中世纪文学：阿利盖利·但丁（意大利语：Dante Alighieri，1265年—1321年）13世纪末，意大利文艺复兴的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的男性诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁（1265—1321）。
意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。
外国文学史古希腊罗马文学
二、荷马史诗的主要内容 荷马史诗的主要内容
荷马史诗分《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部， 它用神话方式表现了特定的社会历史内容。 伊利昂纪》 伊利昂的故事） 《伊利昂纪》（伊利昂的故事）： 计24卷，15693行。 描写希腊联军围攻特洛伊城即伊里昂城 伊里昂城的故事。 伊里昂城 作品集中描写了战争第十个年头最后几十天发生的事 。 奥德修纪》 《奥德修纪》： 计24卷，12110行。 主要描写希腊伊大嘉国王奥德修在特洛伊战争结 束后回国途中海上漂流10年的故事。
共和国时期文学共和国时期文学公元前公元前33世纪中叶到公元前世纪中叶到公元前11世纪中叶为止世纪中叶为止共和国晚期和奥古斯都时期文学共和国晚期和奥古斯都时期文学公元前公元前11世纪至公元世纪至公元11世纪世纪帝国时期文学帝国时期文学公元公元11世纪中叶到世纪中叶到55世纪西罗马帝国灭亡为止世纪西罗马帝国灭亡为止共和国时期文学共和国时期文学罗马奴隶制共和国始建于公元前罗马奴隶制共和国始建于公元前510510年但由于前期的文年但由于前期的文学作品大多散失因此共和国时期文学一般从公元前学作品大多散失因此共和国时期文学一般从公元前33世纪中叶算起到公元前世纪中叶算起到公元前11世纪中叶为止
三、荷马史诗的认识价值和思想意义 荷马史诗的认识价值和思想意义
1、极高的认识价值 荷马史诗广泛地反映了古希腊从原始社 会末期向奴隶制社会过渡时期的社会生活和 人们的精神面貌。 人们的精神面貌 。 作为研究古希腊社会的重 要文献， 要文献 ， 它广泛真实地反映了古希腊过渡时 期 （ 荷马时代 ） 的 社会形态 、 思想观念 、 田 荷马时代） 社会形态、 思想观念、 园耕作、 体育竞技、 家庭生活、 商品交换、 园耕作 、 体育竞技 、 家庭生活 、 商品交换 、 宗教活动、 风俗礼仪等方面的情况 ， 宗教活动 、 风俗礼仪 等方面的情况， 从而使 我们能从中了解荷马时代的社会形态和人类 生活的各个侧面。 生活的各个侧面。
西方文化第一章 古希腊古罗马文学
就算你把我杀了，也不会使普里阿摩斯让位给 你的，他有他自己的儿子在那里；他也还很健康； 他又并不是糊涂昏聩。或许是，特洛亚人许了你一 块最好的土地，上面有许多葡萄园和麦田，你如果 能够把我杀了就可以据为己有的吧？好吧，我想你 会觉得这是不容易的呢。我好像还有些记得，从前 有过一次是你从我的枪下逃走的。你难道忘记了吗 ，那时我是单独遇到你，把你和你的牛群截断了， 让你一直滚下伊得山的山坡去的？那时候你逃得好 快，连回顾一下的工夫都没有，总算被你逃脱了， 你逃到吕尔涅索斯区避难。
等到所有的神都在那宫殿里聚齐后，地震之神 波塞冬（因为他并没有不理那位女神的号召，已经 从海里升上来加入他们，在他们当中坐着）就问宙 斯为了什么目的要开会。“闪电之主，”他说道， “你为什么要命令群神来聚会？这一刻特洛亚人和 阿开俄斯人又快要肉搏起来了，你是关心他们吗？ ”
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“地震之神，”行云之神宙斯回答道，“你猜 中了我的心事，已经知道我为什么召集这个会议了 。他们虽然是在毁灭中，也的确是使我关心的。不 过我打算呆在这儿，找个俄林波斯的山谷坐下来那 一番景象。你们其余的神都得到我的准许，可以去 加入特洛亚人或阿开俄斯人，听凭你们同情哪一面 就帮哪一面。因为那阿喀琉斯如果听凭他去打特洛 亚人而不加以干涉，特洛亚人是一刻也抵挡不住那 一股烈火般的气焰的。就是在从前，他们一看见他 就要发抖、逃跑的，何况现在，他因丧失他的朋友 心里毒透了，我怕他也许要瞒过命运，竟把特洛亚 的城墙攻下来。” 8
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可是地震之神波塞冬把她制止住了。“赫拉， ”他说道，“你必须控制住自己，不要这样的轻举 妄 动。拿我自己来说，我是不急于要使神们自相残杀 ，我的建议是，咱们不如都站开，让人们自己去打 ，咱们找个便利的地方坐着看他们。当然，如果阿 瑞斯或是阿波罗动手先打，或者是妨碍着阿喀琉斯 不让他打，那咱们自己立刻就要动手。不过我想起 来也不会打得长久。咱们的敌人只要受到咱们的力 量的压迫，马上就会退下去，回到俄林波斯的其他 神道那里去的。”
第一章古希腊罗马文学
BC12末，原来居住在北方的多利斯人摧毁了迈 锡尼，出现了一些小国，没有一个凌驾于各个小 邦之上的王朝，形成了不同于东方的邦国，文化 也受到摧残。史学家称BC12－BC8为黑暗时期， 也称荷马时期，或英雄时代。文明中心开始东移 爱琴海东岸，最早的文化产生于小亚细亚。史诗、 抒怀诗、伊索寓言、哲学、自然科学都在小亚细 亚兴起，神话的产生在希腊本土。 从BC7－BC2，古希腊的奴隶社会分三段，形成 （BC7－BC6）、全盛（BC5－BC4）、衰落 （BC4－BC2）
Hale Waihona Puke 神的故事和英雄传说 神的故事分为旧谱神系(前奥林匹斯神系)及 新谱神系(奥林匹斯神系) 旧神谱记载了天地源，神的产生、神的活 动、人类的起源。反映了人类蒙味时代的 情况。它反映了古希腊人的宇宙观，对天 地人起源的看法，以及宇宙次序。反映了 社会生活画面，杂乱的两性关系和母权社 会的痕迹，吃人等野蛮风习。
2、因此和其他地区，特别是同埃及等古代 东方各国容易发生商业、文化等方面的联 系，这些文明古国对希腊文化、并通过希 腊对古罗马文化的发展产生过积极影响。 黑格尔曾说：“东方世界是希腊世界的基 础”。 3、古希腊、罗马文学是奴隶社会的产物， 恩格斯说：“只有奴隶制才使农业和工业 之间更大规模的分工成为可能，从而为古 代文化的繁荣即为希腊文化创造了条件， 没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希 腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗 马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定 的基础，也就没有现代欧洲”。
第一章 古希腊罗马文学
概述
古代希腊罗马是欧洲文化的发源地。在文 学、绘画、雕塑、民主制度、建筑、工程、 军事等方面取得了伟大的成就。拜伦说过： 我们都是希腊人。欧洲人对希腊文化相当 认同。他们具有很强的同源性。 古希腊罗马文化发达的原因。 1、地理位置优越。古希腊位于欧洲南部，地 中海东北部，包括今巴尔干半岛南部，小 亚细亚西岸和爱琴海中的许多岛屿。它的 海湾、岛屿较多，航海业发达。
外国文学史古希腊罗马
主要作品是长篇叙事诗《变形记》。全诗包括250 个古希腊、罗马的神话故事，它以时间为顺序， 从宇宙开天辟地一直写到罗马的奥古斯都时代， 将神话、传说、历史故事融合在一起，形象生动， 想象丰富，诗句新颖，后世的欧洲作家都喜欢从 这部作品中选择题材。
•
第二节 荷马史诗
3、公元前6世纪末——公元前4世纪初
（希腊奴隶主民主制度发展的鼎盛时期，史称古典时 期）
（1）散文： 古希腊的散文主要是一些哲学、历史著作和演说辞，
最出名的哲学家和演说家有苏格拉底、柏拉图和亚 里士多德。柏拉图和亚里士多德的文艺理论奠定了 欧洲文艺理论的基础。
柏拉图(前427一前345)的主要理论著作是《理想
社会的基本结构为氏族；部落实行军事民
主制；最高权力机构为民众大会、长老会； 出现氏族贵族。
社会处在第一、二次大分工之间，农牧业
发达；劳动工具多为铜制品；物物交换， 牛为尺度；出现家奴。
社会向父权制发展过渡，一夫一妻制确立；
妇女贞操观确立；妇女地位低下。
2、反映了古希腊人的思想观念：
现实观念—肯定人的力量；热爱和肯定现
• 在艺术上，阿里斯多芬往往采用夸张、
对比手法和漫画式的形象来反映现实生 活，表现严肃主题。
在艺术上古罗马文学强调严整和谐，重视
修辞与句法，风格庄重，由于技巧上工于 雕琢，反而失去了古希腊文学自然质朴的 特色。
一、戏剧：
戏剧是古罗马文学中发展较早、成就最大 的文学形式，古罗马喜剧继承了古希腊新喜 剧描写爱情和世态生活的传统，但缺乏早期 戏剧的战斗性和民主性。
喜剧的主要代表作家是普劳图斯和泰伦提 乌斯。
英雄传说：
英雄传说起源于古希腊人对祖先的崇拜，是远古时 代人类与自然的斗争的颂歌，它以不同的英雄为中 心组成了不同的故事系统。著名的有赫拉克勒斯建 立十二大功的故事、伊阿宋盗取金羊毛的故事、俄 狄浦斯的故事、特洛伊战争的故事等。
外国文学文献综述范文
外国文学文献综述范文# 外国文学文献综述。
一、引言。
外国文学就像是一个装满了各种奇妙宝藏的巨大宝箱，从古希腊神话中众神的奇幻故事，到现代美国小说里对社会现实的深刻剖析，每一部作品都像是一颗独特的宝石，散发着迷人的光芒。
在这篇文献综述里，我就来和大家扒一扒我所挖掘到的关于外国文学的那些事儿。
二、古典文学时期。
# （一）古希腊文学。
# （二）古罗马文学。
三、中世纪文学。
# （一）骑士文学。
四、文艺复兴时期文学。
# （一）莎士比亚。
塞万提斯创造的堂吉诃德就像是一个活在自己幻想世界里的超级“中二病”患者。
他把风车当成巨人，把羊群当成敌军，骑着他那匹瘦马到处去冒险。
不过在他那些看似荒唐的行为背后，也反映了当时社会的一些问题，比如骑士精神的衰落，人们对理想和现实的迷茫等。
五、启蒙运动时期文学。
# （一）伏尔泰。
六、19世纪文学。
# （一）浪漫主义文学。
# （二）现实主义文学。
# （三）批判现实主义文学。
七、20世纪文学。
# （一）现代主义文学。
# （二）后现代主义文学。
八、结论。
外国文学从古代发展到现代，就像是一部部精彩纷呈的连续剧。
每个时期都有自己的特色，每个作家都有自己的风格。
这些作品不仅给我们带来了阅读的乐趣，还让我们了解到不同国家、不同时代的文化、社会和人性。
无论是古希腊文学中的英雄主义，还是20世纪文学中的现代性探索，都像是一颗种子，种在读者的心里，生根发芽，影响着我们对世界和自我的认知。
这就是我对外国文学文献的一个简单综述啦，外国文学的世界如此广阔，我只是在这个大花园里采撷了几朵比较有代表性的花朵给大家看看。
古希腊罗马神话艺术鉴赏论文
古希腊罗马神话艺术鉴赏题目：古希腊罗马神话与建筑古希腊罗马神话与建筑摘要：古代希腊、罗马时期，创造了一种以石制的梁柱作为基本构件的建筑形式，这种建筑形式经过文艺复兴及古典主义时期的进一步发展，一直延续到20世纪初，在世界上成为为一种具有历史传统的建筑体系，这就是通常所说的西方古典建筑。
关键词：古希腊古罗马神庙雅典氏族建筑柱式引言公元前8世纪，在巴尔干半岛、小亚细亚西岸以及爱琴海各岛屿上形成了许多奴隶制的小城邦国家，如雅典、斯巴达、科林斯、奥林匹亚等，它们统称为古代希腊。
古代希腊是欧洲文明的发源地。
作为希腊文化的一个组成部分，希腊的建筑艺术取得了重大的成就。
希腊人建筑了如神庙、剧场、竞技场等各种建筑物，在许多城邦中出现了规模壮观的公共活动广场和造型优美的建筑群组，他们是古希腊广大奴隶和自由民们劳动和智慧的光辉结晶。
正文古希腊的建筑艺术，则是欧洲建筑艺术的源泉与宝库。
古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。
而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，古希腊的“柱式”，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。
古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。
陶立克的柱头是简单而刚挺的倒立圆锥台，柱身凹槽相交成锋利的棱角，没有柱础，雄壮的柱身从台面上拔地而起，柱子的收分和卷杀十分明显，力透着男性体态的刚劲雄健之美。
爱奥尼克，其外在形体修长、端丽，柱头则带婀娜潇洒的两个涡卷，尽展女性体态的清秀柔和之美。
科林斯的柱身与爱奥尼克相似，而柱头则更为华丽，形如倒钟，四周饰以锯齿状叶片，宛如满盛卷草的花篮。
从比例与规范来看，陶立克一般是柱高为底径的4--6倍，檐部高度约为整个柱子的1/4，而柱子之间的距离，一般为柱子直径的1.2--1.5倍，十分协调、规整而完美。
爱奥尼克，柱高一般为底径的9--10倍，檐部高度约为整个柱式的1/5，柱子之间的距离约为柱子直径的两倍，十分有序而和美。
大一学习资料之《世界古代史》参考文献和复习思考题
8、朱龙华著：《世界历史?上古部分》，北京，北京大学出版社，1991年版。
9、陈隆波，罗静兰合编：《从分散到整体的世界史?上古部分》，长沙，湖南人民出版社，1989年版。
10、周启迪主编：《世界上古史》，第1章，北京师范大学出版社，1994年版。
大一学习资料之《世界古代史》参考文献和复习思考题
导言部分
参考书目：
1、汤因比：《历史研究》，上海人民出版社，1986年。
2、柯林武德：《历史的观念》，中国社会科学出版社，1987年。
3、黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，2000年。
4、克罗齐：《历史学的理论和实际》，商务印书馆，1997年。
7、名词解释：哈拉巴文化；种姓制度；阿育王；顺世论派；《吠陀》；大乘佛教；乾陀罗艺术。
第五章 古代希腊
参考书目：
1、恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》第四、五章，人民出版社，1972年。
2、塞尔格耶夫：《古希腊史》，高等教育出版社，1959年。
3、顾准：《雅典城邦制度》，中国社会科学院出版社，1982年。
12、比德：《英吉利教会史》，商务印书馆，1991年。
13、马克?布洛赫：《法国农村史》商务印书馆，1991年。
14、雅克?勒戈夫：《中世纪的知识分子》，商务印书馆，1996年。
15、张芝联主编：《法国通史》，辽宁大学出版社，2000年。
复习思考题
1、简述诺曼征服对英国封建社会的影响。
2、简述英国国会的形成过程。
7、阿庇安：《罗马史》，商务印书馆，1981年。
8、塔西陀：《历史》，商务印书馆，1979年。
《外国文学史》教案(绪论、一-六章)2010年9月
廊坊师范学院
课程教案2010 —2011 学年第一学期
课程名称外国文学史
授课专业汉语言文学
授课班级2008级汉本、2010级专接本主讲教师尹振球
所属系别中文系
教研室外国文学与文学理论教研室
教材名称外国文学史
出版社高等教育出版社
版次2006年5月第一版
2010年9月1日
廊坊师范学院课程教案
系别：文学院中文系教研室：外国文学与文艺理论教研室
廊坊师范学院课程教案
廊坊师范学院课程教案
廊坊师范学院课程教案
廊坊师范学院课程教案
廊坊师范学院课程教案
廊坊师范学院课程教案
廊坊师范学院课程教案。
古希腊罗马神话与文学结课论文
古希腊罗马神话艺术鉴赏题目：古希腊罗马神话与文学第六组（刘文斌）古希腊罗马神话与文学摘要：古希腊诗人在各种文学范式中都对智慧型英雄的受难进行了深刻的思考和领悟，成为古希腊文学中反复出现的原型意象。
从一系列震撼人心的悲剧形象中，诗人们把古希腊人文主义推向了一个前所未有的高度，并为古希腊人本主义与基督教唯灵主义的结合建起了一座精神桥梁。
关键词：古希腊文学神话史诗戏剧诗歌散文寓言文艺理论引言：古希腊文学太重要了，一指它本身成就，一指它对后世影响。
它品种齐全，神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论，应有尽有，而且每一个品种，都是响当当的。
我们不可能什么都讲，就讲讲它的神话、史诗、戏剧、寓言四种文学类型。
正文：要讲古希腊文学，先要知道一点古希腊的历史。
大约在我国春秋时代欧洲只有两个国家古希腊和古罗马。
古希腊先起，古罗马后起，公元前146年，相当于西汉时期，古罗马灭亡了古希腊，古希腊大约活了一千年左右，但是它的文化却一直活到现在。
为什么不讲古罗马文学呢？古罗马文学也是赫赫有名的，因为我们这门课只有40课时，大学本科这门课至少讲100课时，篇幅有限，就割爱了。
再说，古希腊文学和古罗马文学的关系，打个不准确的比方，就是母子关系，古罗马文学是古希腊文学胎生的，没有前者就没有后者，前者与后者对西方文学都有极大影响，而前者比后者更为重要。
古希腊文学太重要了，一指它本身成就，一指它对后世影响。
它品种齐全，神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论，应有尽有，而且每一个品种，都是响当当的。
我们不可能什么都讲，就讲讲它的神话、史诗、戏剧、寓言四种文学类型。
1、神话。
先讲古希腊神话的特点。
古希腊神话是世界上最好的神话，它最丰富、最美丽，影响最深远，除了印度神话，没有任何一个民族的神话能与之相比。
理由如下：首先，它的数量极多，古希腊是一个著名的多神教国家，古希腊人的宗教是泛神论，每个城邦、部族、大自然的山、水、森林、动植物都有自己的神，这与犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教不同。
第一章古希腊罗马文学》doc
第一章古代文学第一节古代文化第二节概述第三节希腊神话第四节希腊戏剧一、古希腊文学产生的文化条件1、地理条件古希腊位于亚非欧接壤的地中海的东北部，地理位置优越，使希腊海上交通四通八达，便于学习外来文化和输出自己的文化。
2、文化条件：克里特—迈锡尼文化3、西方人的重视古希腊文学开创的文学传统和表现的文化精神得到西方人的重视与提倡。
一代又一代西方作家以希腊文学为武库，从中吸取它重视现世人生和个性自由发展的思想，采用它的题材和体裁。
古希腊文学既是欧洲文学的开端，又是欧洲文学的基础。
没有这个基础，也就没有现代的欧洲。
恩格斯在《反杜林论》中指出：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
”二、古罗马文学的文化条件王政时期（公元前753-510）共和时期（公元前510-27）帝国时期（公元前27-公元476)第二节古希腊古罗马文学概述一、古希腊文学的发展分期与成就第一时期：氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”、或“英雄时代”，主要文学成就是神话和史诗。
第二时期：奴隶制社会形成至全盛时期。
主要成就：抒情诗、散文、寓言。
代表作家：赫西俄德教谕诗《工作与时日》：现存最早一部以现实生活为题材的诗作。
叙事诗《神谱》：最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。
抒情诗中琴歌成就重大：独唱琴歌代表诗人萨福：柏拉图称她为“第十位文艺女神”。
阿那克瑞翁：创造“阿那克瑞翁体”。
合唱琴歌代表诗人：品达：代表作《胜利颂》第三时期：是希腊奴隶制的全盛时期。
主要成就是戏剧和文艺理论。
戏剧方面，出现了三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和喜剧诗人阿里斯托芬。
文艺理论方面，出现了两大著名人物柏拉图和亚里士多德柏拉图文艺思想简析★在文艺与现实的关系上，提出文艺是“摹本的摹本，影子的影子，与真理隔着两层”。
★在创作上，他强调理性，轻视感官情感，提出著名的“灵感说”★在文艺的功能上，“除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌进入国界。
古希腊罗马文学参考文献
一、必读书目1.（德）古斯塔夫·施瓦布著：《希腊古典神话》，曹乃云译，译林出版社，1996年版。
推荐理由★★★★★：权威的希腊神话版本。
市面上流通的希腊神话都不出其右。
2.陈中梅译：《伊利亚特》，译林出版社，2000年。
推荐理由★★★★：中国社科院研究荷马史诗的专家历时数年翻译。
3.陈中梅译：《奥德赛》，译林出版社，2003年。
推荐理由★★★★：同上。
4.埃斯库罗斯等著：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008年。
推荐理由★★★★★：这个选本包括最经典的《美狄亚》与《俄狄浦斯王》。
二、延伸阅读1.（美）罗伯特·C·雅姆：《西方人文史》（上下），张月、王宪生译，百花文艺出版社，2005 年。
推荐理由★★★★：这部著作向读者展示了完整的人文学科：文学、绘画、音乐、雕塑、摄影、建筑、电影等艺术。
各个章节都附有精美图片、经典文学作品选段及其思考题。
2.（美）雅克·巴尔赞：《从黎明到衰落：西方文化生活五百年》，推荐理由★★★★：史学大师雅克·巴尔赞以三十多部文化史和文化批评论著而闻名，本书是他毕生对1500年以来整个西方文化研究的集大成之作，也是20世纪文化论著中的经典之作。
本书论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面，包括：政治制度、宗教、社会思潮、哲学、文学、音乐、美术、科技发明、民俗及社会生活等，包罗万象，涵盖面很广。
你可以从中选择你感兴趣的任何一部分内容来读，该书写得极有意思！3.（美）伊迪丝·汉密尔顿著：《希腊精神》，葛海滨译，辽宁教育出版社，2005年。
推荐理由★★★★：经典！！！4.（美）戴尔·布朗主编：《希腊：庙宇、陵墓和珍宝》，李旭影译，华夏出版社，2004年。
推荐理由★★★：图文并茂，令人赏心悦目。
对希腊感兴趣的同学可以找来看看。
5.（美）布朗主编：《爱琴海：沿岸的奇异王国》，李旭影译，华夏出版社，2004年。
古希腊古罗马文学
讨论： 如何看待“荷马史诗”对战争的描写？王》
（1）古希腊悲剧源于祭祀酒神的歌舞活动。 （2）它借神话传说的英雄人物表现古希腊人对 命运的思考。 （3）风格严肃、悲壮、崇高。 （4）古希腊三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福 克勒斯、欧里庇得斯 （5）《俄狄浦斯王》（索福克勒斯）探索人与 命运之间的关系，被亚里士多德当作悲剧艺术的 最高典范。
古罗马凯旋门
罗马文化——
•农耕 •战争 •国家主义
古罗马文学模仿古希腊文学而起步，辉煌时期在BC3C（希腊化时期）
古罗马文学包括： 戏剧：喜剧（普劳提斯）、悲剧（塞内加） 散文：西塞罗、凯撒、琉善 史诗：维吉尔（《埃涅阿斯纪》） 诗歌：维吉尔、贺拉斯、奥维德 文艺理论：贺拉斯（《诗艺》） ……
古希腊文学概貌：
希腊文学分四个阶段，分别有其代表文类：
（1）BC12-8 氏族公社制向奴隶制社会过渡 神话 史诗（《荷马史诗》）
（2）BC8-6 奴隶制城邦 抒情诗（抒情诗人有品达、萨福、阿那克里翁） 寓言（《伊索寓言》）
（3）BC6—4 奴隶制民主制鼎盛 戏剧（悲剧和喜剧） 散文（哲史著作和演说辞）
琉 斯 ： 希 腊 联 军
阿伽门农： 希腊联军主帅
赫克托耳：特洛伊城主帅
《伊利亚特》的人本思想： 1.以人为中心 2.以个人为本位（见教材选段）
如何评价阿喀琉斯？
他集多元矛盾的性格于一身： （a）自信。从气质到强力都有如天神。 （b）自尊。对自己的尊严和荣誉异常敏感，以至于傲慢任性。 （c）天真、善良。 把这些矛盾性格集于一身的核心性格是？ 只代表自己说话。
中国神话·造人说： 女娲造人
旧神系：前三古代希天腊神神的谱系
第一代天神：卡俄斯 生地神（该亚）、黑暗神、海神（乌拉诺斯）、生
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一、必读书目
1.（德）古斯塔夫·施瓦布著：《希腊古典神话》，曹乃云译，译林出版社，1996年版。
推荐理由★★★★★：权威的希腊神话版本。
市面上流通的希腊神话都不出其右。
2.陈中梅译：《伊利亚特》，译林出版社，2000年。
推荐理由★★★★：中国社科院研究荷马史诗的专家历时数年翻译。
3.陈中梅译：《奥德赛》，译林出版社，2003年。
推荐理由★★★★：同上。
4.埃斯库罗斯等著：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008年。
推荐理由★★★★★：这个选本包括最经典的《美狄亚》与《俄狄浦斯王》。
二、延伸阅读
1.（美）罗伯特·C·雅姆：《西方人文史》（上下），张月、王宪生译，百花文艺出版社，2005 年。
推荐理由★★★★：这部著作向读者展示了完整的人文学科：文学、绘画、音乐、雕塑、摄影、建筑、电影等艺术。
各个章节都附有精美图片、经典文学作品选段及其思考题。
2.（美）雅克·巴尔赞：《从黎明到衰落：西方文化生活五百年》，
推荐理由★★★★：史学大师雅克·巴尔赞以三十多部文化史和文化批评论著而闻名，本书是他毕生对1500年以来整个西方文化研究的集大成之作，也是20世纪文化论著中的经典之作。
本书论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面，包括：政治制度、宗教、社会思潮、哲学、文学、音乐、美术、科技发明、民俗及社会生活等，包罗万象，涵盖面很广。
你可以从中选择你感兴趣的任何一部分内容来读，该书写得极有意思！
3.（美）伊迪丝·汉密尔顿著：《希腊精神》，葛海滨译，辽宁教育出版社，2005年。
推荐理由★★★★：经典！！！
4.（美）戴尔·布朗主编：《希腊：庙宇、陵墓和珍宝》，李旭影译，华夏出版社，2004年。
推荐理由★★★：图文并茂，令人赏心悦目。
对希腊感兴趣的同学可以找来看看。
5.（美）布朗主编：《爱琴海：沿岸的奇异王国》，李旭影译，华夏出版社，2004年。
推荐理由★★★：同上。
6.（希腊）索菲娅·N.斯菲罗亚著：《希腊诸神传》，张云江译，国际文化出版公司，2007年。
推荐理由★★★★：对希腊诸位神灵的谱系做了一个梳理。
就是情节不够生动有趣，可以与希腊神话故事对照着看。
7.（德）古斯塔夫·施瓦布著：《希腊神话故事：全彩珍藏本》，陈德中译，陕西师范大学出
版社，2004年。
推荐理由★★★：该书附有与希腊神话相关的180幅世界名画，非常漂亮！
8.（德）奥托・泽曼：《希腊罗马神话》，周惠译，上海人民出版社，2005年。
推荐理由★★★★：施瓦布所著的书偏重于故事性，而缺乏各神祗之间的体系化，使人们难以弄清一个神祗的来龙去脉。
赫西俄德的《神谱》就是古希腊人对体系化的一种尝试，但资料过少，过于简单。
这本书仿照《神谱》的做法，是介绍希腊罗马神话中比较有特色的一本书，对于理清希腊罗马神话之间的相互关系很有帮助。
此外，此书侧重于对希腊罗马神话中的雕塑的介绍，图片很多，这也是一大特点。
9.（法）让-皮埃尔·韦尔南著：《众神飞飏：希腊诸神的起源》，曹胜超译，中信出版社，
2003年。
推荐理由★★★★：边讲故事边穿插作者自己的观点，有意思。
10.（俄）库恩：《古希腊的传说和神话》，秋枫、佩芳译，三联书店，2002年。
推荐理由★★★★：该书是古希腊神话的另一种写法，很明晰。
相关故事都注有出处（例如出自奥维德的《变形记》等等），还附有精美插图。
11.谢选骏著：《神话与民族精神：几个文化圈的比较》，山东文艺出版社，1986年。
推荐理由★★★★★：对比较神话学感兴趣的同学可以去看看，有很多观点至今仍有学术价值。
12.潜明兹：《中国古代神话与传说》，商务印书馆，2007年。
推荐理由★★★★★：该书是中国文化史知识丛书中的一本。
1991年的初版曾荣获当年中国图书奖一等奖。
此书按神话产生发展的顺序梳理，不同于其他版本把开天辟地放在首篇，从而使读者对中国自己的神话有更深入地了解。
13. 罗念生：《罗念生全集》，上海人民出版社，2004年。
推荐理由★★★★★：罗念生是我国著名的古希腊文学翻译家、古希腊文学研究界的权威。
本全集收入罗念生的译著、相关研究论文及自己创作的散文诗歌、书信等，共计10卷。
其中包括亚里士多德的《诗学》、《修辞学》，埃斯库罗斯悲剧三种，索福克勒斯悲剧四种，欧里庇得斯悲剧六种，阿里斯托芬喜剧六种，荷马史诗《伊利亚特》，《伊索寓言》等著名译著。
他的译著是经典中的经典，至今无人能及。
11.朱光潜：《悲剧心理学》，人民文学出版社，1983年。
推荐理由★★★★★：这是朱光潜先生年轻时在法国读书时所写英文论著的中译本，这本书是他在其1927年撰写的一篇论文《论悲剧的快感》的基础上，于1933年出版的博士论文（原版为英文，中文版由张隆溪译）。
本书取名《悲剧心理学》，主要内容包括：审美态度和应用于悲剧的“心理距离”说、悲剧快感与恶意、怜悯和恐惧：悲剧与崇高感、悲剧中的正义观念：人物性格与命运、黑格尔的悲剧理论和布拉德雷的复述等。
这是我国第一部系统地阐释和批判西方悲剧理论的著作。
12.邱紫华：《悲剧精神与民族意识》（修订版），华中师范大学出版社，2000年。
推荐理由★★★★★：对于悲剧性和悲剧意识做了界定，并对悲剧精神与民族意识之间的关系做了阐述。
有很多独到的观点。
强力推荐！！！
13.蓝凡：《中西戏剧比较论稿》，学林出版社，1992年。
推荐理由★★★★：这本书着眼于中国戏曲，比照西方戏剧，视野开阔，自成系统。
14.饶芃子主编：《中西戏剧比较教程》，广东高等教育出版社，1989年。
推荐理由★★★★★：国内较早的关于中西戏剧比较的专著，有很多观点在这本书中首次提出。
15.张法：《中西美学与文化精神》，北京大学出版社，1994年。
推荐理由★★★★★：该书结合大量的中西艺术实践，从宏观上分析了中西美学中的具体问题及其与文化精神之间的关系。
16.谢柏梁：《中国悲剧史纲》，学林出版社，1993年。
推荐理由★★★★：本书从中国悲剧的历史发展、理论演进和美学系统3个方面,加以综述、概括、分析和比较,从而大略勾勒出中国悲剧史的面貌及其风神。
17.杨建文：《中国古典悲剧史》，武汉出版社，1994年。
推荐理由★★★★★：这是国内较早论述中国古典悲剧史的专著，阐述了中国古典悲剧的孕育、发生、发展和终结。
18.王宏维：《命定与抗争：中国古代悲剧及悲剧精神》，北京三联书店，1996年。
推荐理由★★★：结合作品分析中国古典悲剧的特定及其悲剧精神。
19.王焕生：《古罗马文学史》，人民文学出版社，2006年，
推荐理由★★★★★：这是我国第一部古罗马文学通史专著，该书在占有大量历史材料和文学材料的基础上，把文学发展和作家作品放到错综复杂、剧烈变化的古罗马社会背景之中，对古罗马文学发展的全过程作了全面介绍，对重点作家的重点作品进行了详细述评。
三、相关网站
1.世界文学名著改编的电影
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2.萨福诗选
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3.网络版《希腊古典神话》
/yihe/novels/foreign/xlsh/xlsh.html
4.宙斯家谱
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5.十二主神与宙斯的儿子
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6.赫西俄德《神谱》小结
/group/topic/1381477/
7.希腊神话人物与地名中文译名（看书时可能会用到）
/wiki/%E5%B8%8C%E8%87%98%E7%A5%9E%E8%A9%B1%E4%BA%BA
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12.关于希腊戏剧
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