玄 奘

隋唐时期中外文化交流概况
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隋唐时期，中国重新形成统一的局面，社会 经济也随着国内战争的结束而得以繁荣起来。 特别唐朝建立后，也凭据国内政治稳定和封建 经济高度繁荣的有利条件，采取了积极的对外 政策，与七十多个国家和地区有交往，海上中 外交通也得到了显著的发展。
隋唐时期中外文化交流
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一、中国与印度的交流： 往来频繁（见60-62页），特别是宗教往来，译经取经。
隋唐时期中外文化交流概况 ---1
• 在古代，国与国之间的文化传播和交流，无非是通过 陆路和海路。不论是陆地丝绸之路还是海上丝绸之路， 它所承载的是经济、贸易、物质，也是文化、思想、 书籍。隋唐时期，通过陆路和海路交通所进行的文化 交流空前繁盛，特别是在唐代达到了中国历史上的一 个高峰。
• 中国封建制度的完备、宗教思想的博大、器物工艺的 先进，使得文化的交流和传播更多地呈现为一种单向 的，即由中国向周边国家和域外流动和辐射为主的局 面。由于当时政治和文化的重心偏于北方，所以在相 当长的一个时期内，中国北部和东部的地区和沿海港 口同外部的交通往来比较频繁，渤海、黄海、东海成 为东亚世界相互联系和文化交流的平台。
西行时间
• 有贞观元年说（冯承钧） • 贞观二年说（[宋]志盘《佛祖统记》） • 贞观三年说（[唐]道宣《续高僧传·玄奘传》），
而贞观三年说中，又有四月、八月、冬季说。
西行求法经过----1
• 贞观二年冬，他从长安出发，孤身孑影，抵达 高昌，时年29岁。在高昌王和突厥叶护可汗的 大力赞助下，玄奘艰难地通过了中亚地区，进 入北印度境，后又转入中印度境。
隋唐时期中外文化交流概况
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• 隋唐时代，台湾被称为流求，高山族人很早 就生活在那里，他们与东南沿海地区有密切的 文化联系。隋大业三年（607年），炀帝两次 派朱宽到流求。大业六年（610年）又派陈绫 （别字，禾旁）、张振周率万人前去。在北方隋 炀帝进行了对高丽的三次战争。同时，高句丽、
百济、新罗、渤海也频繁派使臣赴中土。
玄奘的贡献
6．印刷 • 邱瑞中在《玄奘与印刷术——读<大慈恩寺三
藏法师传>札记》（见《内蒙古师大学报》 1999.02）中认为，玄奘在遗嘱中所说的“造素 像十具胝（一千万）”，启迪了僧、俗制造佛 经副本以为功德的思路，佛经印刷已经呼之欲 出，玄奘是印刷术车轮的发轫者。
玄奘的贡献
7．其他 • 如对韩国的影响。玄奘的弟子窥基回韩国后创
建了瑜伽学派，成为韩国佛教传播的重要一支。
地位
• 玄奘作为中印文化交流的重要人物在中国佛教 史以及中国历史上的地位是无可替代的。
• 诚如义净在《大唐西域求法高僧传》序言里所 说： “显法师则创辟荒途，奘法师乃中开正路。”
4250米上立起玄奘东归古道碑
贝叶经
贝叶经是用铁笔在贝多罗(梵文Pattra)树叶上所刻写的佛教经文
大雁塔
敦煌103窟玄奘取经图
法门寺
莫高窟的姊妹窟—榆林石窟中的 壁画《唐僧取经图》
嵩洛古道玄奘寺
西安盛世长安大型图雕 玄奘取经图
西游记漫画
西游路线图
兴教寺玄奘塔
玄奘
• 玄奘于公元664年圆寂。另外，关于玄奘法师遗骸的下 落，到现在各地还争论不休。
玄奘的贡献
1．玄奘西行取经以及之后翻译佛典，大大丰富 了我国佛教典籍。他亲自主持的译经也使中国 佛典更加接近印度原著，减少了佛经转译过程 中的差舛。大乘佛教也因此在中国流布日广。
玄奘的贡献
2．对我国翻译事业的影响 • 玄奘开创了中国译经史的新局面、新风格。玄奘译经
高句丽--1
• 高句丽，原为中国东北浑江流域的一个古老部族。公 元前37年，部族首领朱蒙在纥升骨城（今辽宁桓仁） 定都称王，国号高句丽。公元3年，高句丽迁都国内城 （今吉林集安）。高句丽自四世纪初占据乐浪郡后， 便与半岛南部的百济和新罗接壤。三国间的角逐十分 激烈。新罗受到高句丽和百济的不断进攻，请求唐朝 政府干预。唐朝调解无效，便出兵，协助新罗于公元 660年灭百济，再于668年灭高句丽。百济、高句丽灭 亡之后，新罗统一了大同江以南地区，大同江以北直 到辽东则归唐朝管辖。
19年，共译经75部，1335卷之多。这个数字占了唐代 译经总卷数的一半以上。被称为“有史以来翻译家中 第一人。”（《伟大的翻译家玄奘》） • 玄奘译经的质量也达到了自有佛经翻译以来的最高成 就，这一点也是已经被学术界公认了的。玄奘精通梵 汉两种文字，又深通佛理，译时出口成章，诚如梁启 超所说：“若玄奘者，则意译直译，圆满调和，斯道 之极轨也。”（《翻译文学与佛典》）
西行求法经过----3
• 此后，玄奘谢别戒日诸王，踏上回国路程，重越葱岭， 于贞观十九年初，被荣耀地迎进长安。首尾历时17年， 亲践110国，听闻28国。
• 唐太宗在洛阳接见玄奘，并按照玄奘的意愿，安排他 到长安弘福寺译经。玄奘从印度共带回梵经657部，经 20年间总共译出75部，1335卷。唐太宗为他的译籍作 了《大唐三藏圣教序》。
玄奘的贡献
3．玄奘回国后遂述《大唐西域记》12卷，成 为研究古印度和中亚史的重要文献。由玄奘将 唐太宗与中印戒日王和东印童子王联结起来的 活动，也开创了中印两国正式友好交往的新篇 章。
玄奘的贡献
4．丰富了民族精神
玄奘克服万难西行求法的故事，激励了后人 为寻求真理而不畏艰难，这种精神被上升为一 种民族精神。
• 玄奘在五印学界的声誉日高，受到戒日王和拘摩罗王的特别敬重。 （他们隆重会见玄奘，支持他与南方正量部的论战，之后决定在 曲女城为玄奘召开五印论师大会。到会者有18国王，僧众3千余， 婆罗门等2千余，那烂陀寺僧千余。作为论主的玄奘，将论意写 出，由明贤法师读示大众，并别悬一本于会场门外，请人问难， 竟18日无人发论。玄奘取得全胜，被美为“大乘天”和“解脱 天”。继之，又从戒日王等在钵罗耶伽国的圣地施场，举行五年 一度的无遮大会，到会道俗50余万，用时75天。）
玄奘西行求法
玄奘生平---1
玄奘（600—664年），本姓陈，通称三藏法师， 出生地为河南缑氏县，《旧唐书》称为偃师县， 今人多指为今河南偃师缑氏镇陈河村。但最近 有研究指出，玄奘的故里应为今河南偃师县府 店镇滑城河村东北一带。
玄奘生平---2
• 玄奘少年时随兄长捷法师居洛阳净土寺。年13 破格受度为僧。年少时就表现出惊人的记忆力 和理解力，由是雄伯沙门。后出行既讲且学， 质难问疑，探索不止，最后入于长安。
高句丽--2
• 高句丽七百年间受中原文化影响很深，佛教、汉文、 道教、艺术等。百济也广泛的吸收汉文化，同时成为 中日文化交流的桥梁，如百济学者王仁（五经博士） 应邀赴日本，向太子讲授《论语》、《千字文》等， 被视为儒学、汉字传入日本之始。新罗更是全面学习 唐文化和制度，人员交流也十分频繁，代表人物是崔 致远（见课本P77—78页）。
隋唐时期中外文化交流概况 ---2
• 自汉代以来的海上丝绸之路到唐代得到空前发 展，经广州、泉州等港口通向越南、印度尼西 亚、斯里兰卡、伊朗和阿拉伯，以及西方世界。
• 这一时期，担负进行文化交流的人包括大陆移 民、各国的使节、僧侣、留学生、商人、探险 者，以及外国的侨民等。特别值得一提的是， 通过这个时期的以海路为主的文化交流，日本 和朝鲜半岛全面接受了中国的文化和典章制度 等，进入了文明的、统一的封建国家发展历程。
补：“三韩” 、“三国”
• “三韩”：马韩、辰韩、弁韩。 • “三韩”ຫໍສະໝຸດ Baidu朝鲜半岛南部古老民族的三个分支。后来，
马韩发展成为百济国，辰韩发展成为新罗国。新罗于 公元532—562年间统一了弁韩诸部落，并于660年借助 唐朝力量统一了百济国。至此，原三韩地区完全归属 于新罗。 • “三国”：新罗、百济、高句丽。
二、中国与朝鲜半岛的交流： 从三韩（马韩、辰韩、弁韩）到三国：新罗、百济、高句丽；新罗的
统一；百济王仁携《论语》、《千字文》赴日本；崔致远。 三、中日的交流：
圣德太子与《冠位十二阶》、“十七条宪法”；飞鸟文化与佛教；奈 良时代、平安时代前期对中国文化的全面吸收。 四、中国与阿拉伯世界的交流： 大食（白衣大食、黑衣大食）；怛罗斯之役与中国文化的传播；中阿之 间的文化交流 五、唐代海外交通的兴盛： 市舶制度与市舶使；“昆仑舶”、“师子舶”等；唐代的海外交通航 线。
玄奘的贡献
隋代以前，译经多靠来中国的天竺僧人口授。后 鸠摩罗什主张意译，开启了所谓“旧译”的时代。玄 奘译经，从开始就一改“旧译”的传统和译法，采取 音义合一的“新译”法，使得所译经文不但忠于原文， 而且语句通畅。他提出的著名的“既须求真，又须喻 俗”的翻译标准以及“五不翻”的翻译原则，对我国 翻译事业影响甚巨。
• 他在各地访学后于贞观八年（634）到达王舍 城，入那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺被推为十大 德之一，地位尊崇，待遇优厚，前后历时5年。
西行求法经过----2
• 贞观十二年（638），玄奘离开那烂陀寺，继续游学东印、南印 和西印诸国。随后，从西印转至北印，居二年后又返回那烂陀寺。 又往枝林山，又两年，于贞观十六年（642），再回那烂陀寺。
• 当时佛教争论激烈，主要是由南北朝末年即已 开始的心性和佛性问题。玄奘认为佛教典籍因 翻译上的差舛，带来南北纷纭。他之誓死西行， 就是企图解决这一疑案。当然，西游的最后成 就，大大超出他的初衷。
玄奘西行路线
西行路线
• 玄奘从长安出发，途经兰州、凉州、瓜州、玉门关、 高昌，沿丝绸之路北线，经碎叶城、大雪山，过小川、 迦毕试国、黑岭、入北印度境至滥波国。回国则走的 丝路南线。 ----- 根 据 季 羡 林 在 《 丝 绸 之 路 与 西 行 行 记 考 》 （见《中国海洋大学学报》社科版2004.06）
“我们从古以来有埋头苦干的人，有拼命硬 干的人，有为民请命的人，有舍身求法的 人……这就是中国的脊梁”。
----鲁迅《且介亭杂文》
玄奘的贡献
5．文学方面 《大唐西域记》中记载的故事，作为母题对中 国小说有相当的影响。如在卷三记载的“迦湿 弥罗国”（今克什米尔）的“大象报恩”的故 事等等，对后世的笔记小说影响很大。