明韩道亨《草诀百韵歌》草书学习心得

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韩道亨草诀歌全文解析

韩道亨草诀歌全文解析

韩道亨草诀歌全文解析摘要:一、引言二、韩道亨草诀歌简介三、全文解析1.开头部分2.中间部分3.结尾部分四、草诀歌在书法学习中的应用五、总结正文:一、引言草书作为中国书法的一种,有着悠久的历史和丰富的内涵。

从先秦时期的甲骨文、篆书,到后来的隶书、行书、楷书,草书在历史演变中逐渐形成了独特的艺术风格。

韩道亨的《草诀歌》是对草书笔画、结构、章法等方面的高度概括,为后人学习草书提供了极大的便利。

全文共分为开头、中间和结尾三个部分,下面我们将对这三个部分进行详细解析。

二、韩道亨草诀歌简介《草诀歌》全文共56句,每句7字,共计392字。

这首歌诀采用了诗歌的形式,对草书的笔画、结构、章法等进行了系统的归纳和总结。

歌词通俗易懂,便于传唱和记忆,成为了草书学习的经典教材。

三、全文解析1.开头部分《草诀歌》的开头部分主要介绍了草书的起源和发展。

歌词如下:“草书源起史,解散隶书体。

章草称规范,今草亦沿袭。

”这部分内容概括了草书的历史演变,让读者对草书有了初步的了解。

2.中间部分中间部分是《草诀歌》的核心内容,对草书的笔画、结构、章法等方面进行了详细的解析。

例如:“横画如横刀,竖画如垂露。

撇捺如飞燕,点画如雨滴。

”这句歌词形象地描述了草书笔画的特点。

又如:“结构忌平板,章法求变化。

疏密要得当,呼应要有情。

”这部分内容总结了草书创作中的要点,指导读者如何书写出优美的草书作品。

3.结尾部分《草诀歌》的结尾部分主要强调了草书学习的方法和态度。

歌词如下:“学草当勤奋,熟能生巧力。

观帖多品味,读帖求心得。

”这部分内容鼓励读者勤奋学习,多看多练,不断提高自己的草书技艺。

四、草诀歌在书法学习中的应用《草诀歌》作为一部关于草书学习的经典之作,对于后人学习草书具有重要的指导意义。

全文概括了草书的起源、发展、笔画、结构、章法等方面的内容,不仅便于记忆,还能让学习者迅速掌握草书的要领。

在学习过程中,读者可以通过朗读、背诵等方式加深对《草诀歌》的理解,从而提高自己的草书水平。

草诀百韵歌书法讲解

草诀百韵歌书法讲解

草诀百韵歌书法讲解《草诀百韵歌》是一部著名的书法教材,专门用于指导学习汉字草书的书写。

该作品归纳了草书中常见的字形变化和笔画组合规律,以五言诗的形式编排,使得学习者更容易记忆和掌握草书的特点。

下面我将为您概述《草诀百韵歌》的核心内容,并提供一些关于草书书法的讲解。

草诀百韵歌核心内容《草诀百韵歌》共有一百句,每句五个字,涉及的内容包括草书的笔顺、结构、转折和连绵等多种书写要领。

这些内容都是基于历代书法家的实践经验总结而成,对于学习草书的人来说具有重要的指导价值。

草书书法讲解草书作为一种书法风格,以其行云流水般的笔势和变化多端的结构闻名。

在学习草书时,需要特别关注以下几个方面:1. 笔画连接:草书中许多笔画会自然地连接在一起,形成连绵的效果。

学习时需练习如何恰当地运笔,使得这些连接既符合书写规范,又保持流畅美感。

2. 字形变化:由于速度和便捷的要求,草书往往会对字形进行一定程度的简化和变形。

了解并熟悉这些变化有助于快速准确地书写草书字。

3. 结构紧凑:草书强调笔画间的紧密联系,因此在书写时要注意字的内部结构,避免出现松散或者拥挤的情况。

4. 节奏与韵律:草书的书写不仅是笔画的堆砌,更是节奏和韵律的展现。

通过控制笔速和力度,可以创造出富有动感的书写效果。

5. 模仿与创新:初学者应先通过临摹古代名家的草书作品来学习基本的笔法和结构,随着技艺的提高,逐渐融入个人的风格和创新。

《草诀百韵歌》为学习草书提供了一套系统的训练方法,通过反复诵读和实践其中的歌诀,可以有效提升草书书写水平。

此外,结合传统的临摹练习和现代的书法理论研究,可以让草书的学习更加全面和深入。

明韩道亨《草诀百韵歌》解析

明韩道亨《草诀百韵歌》解析

《草诀歌》又名《右军草法至宝》。

传为王羲之所书,其祖本已无可考,陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子,是作者就当时流行的“一百二十韵,凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的,但其书已不传。

元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本,共计七十六韵七百六十字。

明神宗朱翊钧在万历十二年(1584)曾将三种有关草诀的本子汇刻,分别名《草诀百韵歌》(共一百零六韵一千零六十字)、《后韵草诀歌》(共三十七韵三百七十字)、《草诀续韵歌》(共四十二韵四百二十字),且亲自写序、跋。

其后明万历二十年(1592),范文连奎馆上石,称为《集古草诀》,万历四十一年(1613)韩道亨书写墨迹本,名亦称《草诀百韵歌》。

这些传本的内容多有重复,也有增减,但其言皆浅白易晓,读之亦琅琅上口,易于记忆。

《草诀百韵歌》草圣最为难,龙蛇竟笔端。

毫厘虽欲辨,体势更须完。

有点方为水,空挑却是言。

宀头无左畔,走遶阙东边。

长短分知去,溦茫视每安。

步观牛引足,羞见羊踏田。

六手宜为禀,七红即是袁。

十朱知奉己,三口代言宣。

左阜贝丁反,右刀寸点弯。

曾差头不异,归浸体同观。

孤殆通相似,矛柔总一般。

采夆身近取,熙照眼前看。

思惠鱼如画,禾乎手似年。

既防吉作古,更慎达为连。

宁乃繁于叔,侯兮不减詹。

称摄将属倚,某枣借来旋。

慰赋真难别,朔邦岂易叅。

常收无用直,密上不须宀。

才畔详笺牒,水元看永泉。

柬同东且异,府象辱还偏。

寸傍干成卉,勾盘柬作阑。

乡卿随口得,爱凿与奎全。

玉出头为武,干衔点是丹。

蹄号应有法,云虐岂无传。

盗意脚同适,熊弦身似然。

矣其头少变,兵共足双联。

莫写包庸守,勿书绿是缘。

谩将绳当腊,休认寡为宽。

即脚犹如恐,还身附近迁。

寒容审有象,宪害寘相牵。

满外仍知备,医初尚类坚。

直湏明谨解,亦合别荆前。

颡向戈牛始,鸡湏下子先。

ノ之非是乏,勾木可成村。

萧鼠头先辨,寅宾腹里推。

之加心上恶,兆戴免头龟。

点至堪成急,勹干认是卑。

寿宜圭与可,齿记止加司。

右邑月何异,左方才亦为。

韩道亨《草诀百韵歌》王羲之家藏原本《草书要领》

韩道亨《草诀百韵歌》王羲之家藏原本《草书要领》

韩道亨《草诀百韵歌》王羲之家藏原本《草书要领》
一、明代韩道亨《草诀百韵歌》高清墨本
《草诀百韵歌》是明代韩道亨于万历四十一年(1613年)书写的。

《草诀百韵歌》是把比较通行的草字集中起来,找出它的结体和行笔中的某些规律,编成五字一句的韵文。

例如把不易区别的字列在一起,指出差异之处,以便於记忆,第三韵“有点方为水,空挑即是言”,是指草写“水”字、“言”字的差异只在於“水”字有一点,而“言”字只空挑一笔;又如把某一草字的结构特点加以说明。

二、王羲之家藏原本《草书要领》
《草书要领》[晋右将军]王羲之家藏原本,[唐长史]张旭奉敕补缺;[宋学士]米友仁奉敕补楷。

[唐]欧阳询等临。

《草书要领》一帖,前人奉为《草书正法》,因刻石久佚,拓片残损。

该帖分仁、义、礼、智、信五集,共辑草字三千八百六十三个,并多附楷、篆。

其中仁、义二集以部首为序,礼集按间架排列;智集按间架排列,智集辑结构奇险之草字;信集列字形相似易混淆者。

韩道亨草诀百韵歌原文及注解

韩道亨草诀百韵歌原文及注解

韩道亨草诀百韵歌原文及注解摘要:一、引言- 介绍韩道亨及《草诀百韵歌》二、《草诀百韵歌》原文- 展示原文全文三、《草诀百韵歌》注解- 解释歌诀中的草书要点- 分析草书技巧在书法艺术中的重要性四、总结- 概括《草诀百韵歌》的价值和影响正文:一、引言韩道亨,字伯咎,号散木,明朝著名书法家。

他擅长草书,尤其以行草见长。

其代表作《草诀百韵歌》是一部书法教学著作,对后世的书法艺术产生了深远的影响。

二、《草诀百韵歌》原文《草诀百韵歌》原文如下:草圣最为难,龙蛇竟笔端。

毫厘虽欲辨,体势更须完。

有点方为水,空挑却是言。

宀头无左畔,走遶阙东边。

长短分知去,溦茫视每安。

六手宜为禀,七红即是袁。

十朱知奉己,三口代言宣。

左阜贝丁反,右刀寸点弯。

曾差头不异,归浸体同观。

孤殆通相似,矛柔总一般。

采夆身近取,熙照眼前看。

思惠鱼如画,禾乎手似年。

既防吉作古,更慎达为连。

宁乃繁于叔,侯兮不减詹。

称摄将属倚,某枣借来旋。

慰赋真难别,朔邦岂易叅。

常收无用直,密上不须宀。

才畔详笺牒,水元看永泉。

柬同东且异,府象三、《草诀百韵歌》注解《草诀百韵歌》是一部草书技巧的教学歌诀,它详细地解释了草书的各种要点。

例如,“草圣最为难,龙蛇竟笔端。

”意味着草书是最难的书法形式,如同龙蛇在笔端游走。

此外,“有点方为水,空挑却是言。

”说明在草书创作中,有时一点代表水,而空挑则表示言语。

这首歌诀深入浅出地阐述了草书技巧,对于学习草书具有重要价值。

在书法艺术中,草书技巧具有很高的地位。

它不仅是一种书写方式,更是一种表现书法家个性和情感的艺术形式。

韩道亨的《草诀百韵歌》为后世的书法创作提供了宝贵的指导,对于推动书法艺术的发展产生了深远的影响。

四、总结《草诀百韵歌》是韩道亨的一部重要书法教学著作,它详细地解释了草书技巧及其在书法艺术中的重要性。

“人”字最难写

“人”字最难写

“人”字最难写明代书法家韩道亨的《草诀百韵歌》以“草圣最为难”一句开篇,讲的是书体。

若论单个的字,则显然最难写的是“人”字。

“人”字只有两笔,从书法角度讲,字的笔画越少,越不容易写好。

然而,真正难写的“人”字,是从社会学角度讲的那个“人”字。

日前,有朋友从网上给我发来一则关于“人”字最难写的文字,将社会学意义的“人”字作了相当广泛深入的解读,主题是“人”字的两笔有一笔没有写好,便不能称之为真正意义上的完整人生。

行文简洁明了,议论十分精彩,姑作适当整理删节,援引于此,以与各位分享:一笔写出生的哭声,一笔写临终的笑容:前者表明面对生的艰辛,后者表明平生了无憾事。

一笔写成长,一笔写衰老:人生乃是一个新陈代谢过程。

新的不断滋生,旧的不断淘汰。

一笔写进,一笔写退:人生如登山,上山固不易,下山更难。

百折不挠,勇于攀登,固然可敬;急流勇退,能上能下,更难能可贵。

一笔写快乐,一笔写烦恼:快乐和烦恼是人生两翼。

幸福与痛苦、欢乐与忧伤,相比较而存在,相激励而前行。

一笔写顺境,一笔写逆境:顺境是潮起的喧哗,逆境是潮落的叹息。

人生有顺境,也有逆境,潮起时预见可能潮落,潮落时相信必有潮起。

一笔写付出,一笔写收获:人生在得失之间,想有收获,必须付出。

最好的做法是只问耕耘,不问收获。

一笔写道德,一笔写才能:没有“德”这一撇,不成其人;没有“才”那一捺,难以自立。

一笔写权利,一笔写责任:没有没权利的责任,也没有没责任的权利。

放弃权利,为别人的喜恶而活,是为奴才;不担责任,只坐享其成,是为寄生虫。

一笔写自己,一笔写爱人:爱之双方合力,撑起一家美满。

一笔写朋友,一笔写对手:从朋友得到帮助,从对手得到砥砺。

一笔写前半生,一笔写后半生:前半生生长,后半生结果。

有人前半生艰难困苦,后半生飞黄腾达;有人前半生志得意满,后半生暗淡无光,命运握在自己手中。

一笔写“真我”,一笔写“假我”:“人”字两笔,一撇为真我之灵性,一捺为假我之色身。

人生转眼白头,不妨时时自问:这一生是为“真我”而活,还是为“假我”而活?读罢上文,因为极喜欢这行文的别致,我忍不住东施效颦,狗尾续貂,竟不惜贻笑大方。

明●韩道亨《草字诀百韵歌》

明●韩道亨《草字诀百韵歌》

明●韩道亨《草字诀百韵歌》明朝·韩道亨《草字诀百韵歌》●带你认识草体书法【本文】甚乂犬傍获,么交玉伴琼。

膝滕中委曲,次比两分明。

二下客为乱,宀藏了则宁。

【翻译】「甚」「乂」连草再加「犬」字旁,便昰「获」。

「么」「交」连草再加「玉」字旁,便是「琼」。

「膝」「滕」二字不同,注意右边中间弯曲的笔顺。

「次」「比」二字相似,却容易区别明白。

「二」的下面与「客」连草,便是「乱」字。

「宀」的下面藏著「了」,便是「宁」字。

【本文】而由问上点,早得幸头门。

耻死休相犯,貌朝喜共临。

鹿头真戴草,狐足乃疑心。

【翻译】「而」是「问」上加一点。

「早」是「幸」的头上加「门」。

「耻」「死」二字相似,不要互相侵犯。

「貌」「朝」二字也很像,欢喜他们写法相近。

「鹿」的头上真的戴著「草」(草字头)。

「狐」的末脚让人怀疑是「心」。

【本文】勿使微成渐,奚容闷即昆。

作南观两甫,求鼎见棘林。

休助一居下,弃奔七尚尊。

【翻译】不要让「微」写成了「渐」。

怎能容许把「闷」写成了「昆」。

写「南」的时候,要观摩「两」和「甫」的写法。

写「鼎」的时候,也要看看「棘」和「林」的写法。

「休」和「助」的下面都有一横。

「弃」和「奔」的头部都是「七」。

【本文】隶头真似系,帛下即如禽。

沟渫皆从戈,帋笺并用巾。

惧怀容易失,会念等闲并。

【翻译】「隶」的头部和「系」的写法很相似。

「帛」的下面和「禽」的下面写法一样。

「沟」和「谍」的右上部都从「戈」。

「帋」和「笺」的下部都用「巾」。

「惧」和「怀」左旁一样,但右边容易写错。

「会」和「念」上面一样,但下面容易混淆。

【本文】近息追微异,乔商矞不群。

欵频终别白,所取岂容昏。

戚感威相等,驭敦殷可亲。

【翻译】「近」「息」「追」三字稍有差异。

「乔」「商」「矞」三字易於区分。

「唉」「频」,终究要分清楚。

「所」「取」,怎容许随便混写。

「戚」「感」「威」的上部,写法都一样。

「驭」「敦」「殷」的写法,也有些相似。

【本文】台名依召立,敝类逐严分。

于右任标准草书和草韵百决歌

于右任标准草书和草韵百决歌

于右任标准草书和草韵百决歌
《标准草书》和《草诀百韵歌》都是关于草书的指南,但它们的侧重点和目的有所不同。

《草诀百韵歌》是明代韩道亨编写的,主要目的是帮助初学者理解和掌握草书的书写规则和技巧。

它以五字一句的形式,对一些常见的草书写法进行了简明扼要的归纳和总结,形象生动,易于记忆。

比如,“有点方为水,空挑即是言”,这句话就将“三点水”和“言字旁”的写法进行了有效的区分。

而《标准草书》是于右任先生在前人法帖的基础上,整理和形成的草书范本。

它的主要目的是提供一个相对标准的草书学习模板,以避免初学者在学习过程中走弯路。

于右任先生在书中摘集了古人相对标准的草书写法,汇集成了一个集字版的《草书千字文》。

这些字写法经典且标准,更适合初学者理性学习。

总的来说,《标准草书》更注重实用性和标准性,而《草诀百韵歌》则更注重对草书书写规则和技巧的总结和归纳。

刘东芹:剖析《草诀百韵歌》中的草法舛误

刘东芹:剖析《草诀百韵歌》中的草法舛误

刘东芹:剖析《草诀百韵歌》中的草法舛误刘东芹:剖析《草诀百韵歌》中的草法舛误很多人学草书很随意,以为别人写过就是对的,其实不然。

随着国展对结字的要求越来越高,很多书法高手投展本来一路顺风,最后偏偏就败在某一个字上:只要一个字的草法出错戒不觃范,作品就出局了!昨晚,我们有并请到刘东芹博士作客兰享会,在兰享会30多个书法微信群里讲觋草书的字法,对草书学习会有很大的帮助,今天特别整理出来,分亩给书友们。

刘东芹,1974年生于江苏东台,中国书法家协会会员, 南亪艺术学院书法与业硕士,南亪大学文学院艺术文献与业博士。

曾获中国书法兰享奖,理论奖,三等奖,第九届全国书学讨论会二等奖,西泠印社第二届国际印学峰会三等奖。

论文多篇,散见于《中国书法》、《书法研究》等学术刊物,幵多次参加国内外学术研讨和展览。

刘东芹老师作客兰亭会——剖析《草诀百韵歌》中的草法舛误各位书友大家晚上好,这种形式讲课是第一次!感谢大家热情和兰享会的邀请。

今天主要讲草书的字法,和通常讲述的草书笔法有明显区别。

首先,大家应该有一个共识,即不管何种书体,只有先写对,才能写好!在写对的基础上才能写好,因为没有哪件经典作品是写的很好,却错误百出的。

《草诀百韵歌》成书于明万历年间,由于其琅琅上叛,便于刜学,近三四百年来,学习草书,临帖当以十七帖、书谱为正途,而记忆草法,则首推《草诀百韵歌》,即便是当下的书法高等教育实践中,此书也是学习草法的首选。

假若研习草书有年,往往会逐渐放弃《草诀歌》,甚至会对其产生一些抵觌!为什么?我们对十七帖、草书千字文能倾一生之力用之,越看越有味道,越学越觉得高山仰止,而看《草诀歌》则有每况愈下之感!越学越糊涂!越学越不觋其中真味!甚至有人学习几十年,创作时还离不开那本砖头般厚的草书大字典。

为什么? 今天开始,我们就要尝试剖析其中之原因,觋开草法之谜!从学草书始,老师就会说背背草诀歌,先把字法搞通,可学了几十年,也很少人能彻底搞通,为什么?不是我们笨,而是选错了对象。

韩道亨草诀百韵歌原文及注解

韩道亨草诀百韵歌原文及注解

韩道亨草诀百韵歌原文及注解【原创实用版】目录1.草诀百韵歌的概述2.韩道亨及其作品背景3.草诀百韵歌的内容概述4.草诀百韵歌的韵律和注解5.草诀百韵歌的价值和影响6.结论正文一、草诀百韵歌的概述《草诀百韵歌》是我国书法史上一部具有重要地位的草书作品,作者是明代著名书法家韩道亨。

这部作品以歌诀的形式,详细讲解了草书的书写技巧和方法,被誉为“草书之宗”。

二、韩道亨及其作品背景韩道亨,字伯玉,号静斋,明朝正德年间著名书法家。

他擅长楷书、行书、草书等多种书体,尤其以草书最为著名。

他的草书作品具有极高的艺术价值,被誉为“草圣”。

三、草诀百韵歌的内容概述《草诀百韵歌》分为前后两部分,前半部分是歌诀,后半部分是注解。

歌诀部分详细讲解了草书的基本笔画、偏旁部首、结构布局等方面的知识,注解部分则对歌诀中的疑难之处进行了详细的解释。

四、草诀百韵歌的韵律和注解《草诀百韵歌》的韵律严谨,每句歌诀都有对应的韵脚。

例如:“草圣最为难,龙蛇竟笔端。

”、“有点方为水,空挑却是言。

”等句,既阐述了草书的书写技巧,又具有较强的韵律感。

注解部分则以韩道亨的独特见解,对歌诀中的每一个细节进行了深入的解读。

五、草诀百韵歌的价值和影响《草诀百韵歌》在我国书法史上具有极高的价值。

它不仅总结了草书书写的技巧和方法,还对后世的书法家产生了深远的影响。

许多书法家都把《草诀百韵歌》当作学习草书的必读教材,称赞它为“草书之宝典”。

六、结论《草诀百韵歌》是韩道亨的杰作,也是我国书法史上的一部经典之作。

它以歌诀的形式,形象生动地阐述了草书的书写技巧和方法,对后世书法家产生了深远的影响。

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韩道亨书《草诀百韵歌》译文

韩道亨书《草诀百韵歌》译文

韩道亨书《草诀百韵歌》译文一、《草訣百韻歌》的作者《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣,學草書的重要門徑,作者署名王羲之,然據相關資料顯示,此書最早見於北宋,偽託王羲之之名,如明代楊慎的《升庵外集》卷88云:「《草訣百韻歌》乃宋人編成,以示初學者,託名王羲之。

」以歌訣形式,幫助記憶草書的結構,可能始於宋代,此《草訣百韻歌》的祖本今已不可尋,但從南宋陳元靚所編的《事林廣記》續集卷第五文藝類〈草訣書法〉中所錄。

采真子的引文,可知至少在北宋皇祐年中,《草訣百韻歌》已經盛行,惟以元明之後,迭有增損,以至今所傳的內容,當已非一人、一時、一地之作,宜乎其不冠作者之名也。

總之,作者決非晉朝的王羲之,起始者當是宋人,元明人迭有參與修改,然皆不廢其為重要的一本草書入門的教材。

至於書寫《草訣百韻歌》的韓道亨,其人生卒年不詳,據他自署此帖書於明萬曆41年,則應當生於明神宗萬曆初年左右。

此書宗法二王,法度嚴謹,當是一位關心書法教育及精於草書的書家及學者。

二、《草訣百韻歌》的版本《草訣百韻歌》的祖本今已不知其內容,但最有名的是北宋署名「采真子」者,他即曾就當時在市面上流傳「一百二十韻,凡四百一十字」的「草書訣」加以裁損,而成「一百韻」的草書歌訣,然其書現已不傳。

(見陳元靚《事林廣記》卷五)現所見最早的草訣刊本則為元刻《草書百韻訣》,此書共76韻760字,但刻工並不精,掃版亦欠細微,殘斷和墨汙處亦在所多見,香港《書譜》雜誌,第21期至29期,曾載有硯父的箋注。

明神宗朱翊鈞在萬曆12年,曾將其所見到的三種有關草訣的本子彙刻起來,字數較多、內容較完備的,便叫《草訣百韻歌》(共106韻1060字),內容比較單薄的便叫《後韻草訣歌》(共37韻370字)、《草訣續韻歌》(共42韻420字),且親自寫序、跋。

其後明萬曆20年,范文連奎館上石,刻有石刻本,名稱為《集古草訣》(中國書店1991年9月出版),萬曆41年韓道亨亦手書墨迹本,名稱亦叫《草訣百韻歌》(華正書局1984年3月出版,文物出版社1985年3月出版)。

草书总结《草诀百韵歌》

草书总结《草诀百韵歌》

《草诀百韵歌》是明代韩道亨(生卒年不详,字颖泉,工书法)于万历四十一年(公元一六一三年)书写的。

《草诀百韵歌》是把比较通行的草字集中起来,找出它的结体和行笔中的某些规律,编成五字一句的韵文,以便于记忆。

《草书百韵歌》名字的由来:王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、贺知章《孝经》等都是草书名帖,其草法纯正,用笔劲健,格调亦古雅。

这些名迹外,在历史上流传范围较广的草书法帖以《草书百韵歌》著称。

此帖假托为王羲之所作,其祖本已无可考,陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子,是作者就当时流行的“一百二十韵,凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的,但其书已不传。

元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本,共计七十六韵七百六十字。

明神宗朱翊钧在万历十二年(一五八四)曾将三种有关草诀的本子汇刻,分别名《草诀百韵歌》(共一百零六韵一千零六十字)、《后韵草诀歌》(共三十七韵三百七十字)、《草诀续韵歌》(共四十二韵四百二十字),且亲自写序、跋。

其后明万历二十年(一五九二),范文连奎馆上石,称为《集古草诀》,万历四十一年(一六一三)韩道亨书写墨迹本,名亦称《草诀百韵歌》。

《草诀百韵歌》【原文】及注解:【草圣最为难,龙蛇竞笔端。

亳厘虽欲辨,体势更须完。

】此四句为一首五绝。

首句:写草书难,要写好草书更难;次句:草书形态抽象又别具韵味,都在笔端强劲地表现出来;第三句:写草字要有法度,一点之差,笔画的长短稍微不同,就是两个不同的字;末句:好的草书要写的体势丰满,气势不好的话,就算笔法再好也不行。

【有点方为水】上面有点,下面竖右挑,才是三点水旁;【空挑却是言】竖画右挑,却是言字旁【绵头无左畔】宝盖头音绵,写宝盖头时,不必写左边那一点;【辵遶阙东边】辵读音绰,遶同绕,写走之底时,只要在左边竖下右绕即可;【长短分知去】知和去两个字很相似,但其区别在于最后横画的长短,长的是知,短的是去;【微茫视每安】每和安两个字相类似,要注意两个字区别的地方。

韩道亨草诀百韵歌及释文

韩道亨草诀百韵歌及释文

韩道亨草诀百韵歌及释文
韩道亨草诀百韵歌及释文
一、五脏起源神妙
1、《养肾诀》
人体五脏,立于少阴,佑形中杀,守精源脉。

仁者慈心,及其智气,精魄相融,天地合一。

2、《草木歌》
草木苍翠,动植往来出,胆木细柚,心脏火炉守。

材木盘蝉飞,肺堂海岸巧,肝外山侧立,肾腑海峤极。

3、《文奥》
五脏乘陆海,心气游百泉;病闷七八症,正脉皆经缘。

肝肾院宪官,脾胃集游客,肺藏病源头,心藏神机器。

二、血脉肝胆联
1、《阳明诀》
经脉而行循,阴阳以并存,血脉配衔接,肝气邀大胆。

胆气合阴阳,精气临时传,勤心习知识,体魂皆健康。

2、《热汤病谱》
阳气热烈兴,胆壮气十重;肝脏喝药汤,把血补补终。

血脉保健康,
五心少烦燥;把神物当家,气血谒元宗。

3、《清心歌》
血脉清如水,肝气胆健劲,病痛却承受,活力自此自然。

阳气法无线,病根见脾胃;不贪不嗔不瞋,调气以静心。

三、内瘀外泄慢性
1、《缓虑歌》
内病内病,外瘀外痈,阳气慢消,阴阳乏序。

血脉配交失,风痹容安卧;七窍去洁净,阴阳回循环。

2、《白参歌》
五脏慢性虚,病人这伤多;血液循环无,有病无补药。

白参养虚肝,
乌活补血盛;黄芪填空脉,乌发调阴阳。

3、《杏林歌》
杏林解虚慢,搭配肝脏元;桔子供气血,把血给病人。

灵芝把瘀血,
活血调内外;芩达开六经,调和任阴阳。

韩道亨书《草诀百韵歌》

韩道亨书《草诀百韵歌》

韩道亨书《草诀百韵歌》图片及译文一、《草訣百韻歌》的作者《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣,學草書的重要門徑,作者署名王羲之,然據相關資料顯示,此書最早見於北宋,偽託王羲之之名,如明代楊慎的《升庵外集》卷88云:「《草訣百韻歌》乃宋人編成,以示初學者,託名王羲之。

」以歌訣形式,幫助記憶草書的結構,可能始於宋代,此《草訣百韻歌》的祖本今已不可尋,但從南宋陳元靚所編的《事林廣記》續集卷第五文藝類〈草訣書法〉中所錄。

采真子的引文,可知至少在北宋皇祐年中,《草訣百韻歌》已經盛行,惟以元明之後,迭有增損,以至今所傳的內容,當已非一人、一時、一地之作,宜乎其不冠作者之名也。

總之,作者決非晉朝的王羲之,起始者當是宋人,元明人迭有參與修改,然皆不廢其為重要的一本草書入門的教材。

至於書寫《草訣百韻歌》的韓道亨,其人生卒年不詳,據他自署此帖書於明萬曆41年,則應當生於明神宗萬曆初年左右。

此書宗法二王,法度嚴謹,當是一位關心書法教育及精於草書的書家及學者。

二、《草訣百韻歌》的版本《草訣百韻歌》的祖本今已不知其內容,但最有名的是北宋署名「采真子」者,他即曾就當時在市面上流傳「一百二十韻,凡四百一十字」的「草書訣」加以裁損,而成「一百韻」的草書歌訣,然其書現已不傳。

(見陳元靚《事林廣記》卷五)現所見最早的草訣刊本則為元刻《草書百韻訣》,此書共76韻760字,但刻工並不精,掃版亦欠細微,殘斷和墨汙處亦在所多見,香港《書譜》雜誌,第21期至29期,曾載有硯父的箋注。

明神宗朱翊鈞在萬曆12年,曾將其所見到的三種有關草訣的本子彙刻起來,字數較多、內容較完備的,便叫《草訣百韻歌》(共106韻1060字),內容比較單薄的便叫《後韻草訣歌》(共37韻370字)、《草訣續韻歌》(共42韻420字),且親自寫序、跋。

其後明萬曆20年,范文連奎館上石,刻有石刻本,名稱為《集古草訣》(中國書店1991年9月出版),萬曆41年韓道亨亦手書墨迹本,名稱亦叫《草訣百韻歌》(華正書局1984年3月出版,文物出版社1985年3月出版)。

韩道亨草诀百韵歌字帖欣赏

韩道亨草诀百韵歌字帖欣赏

韩道亨草诀百韵歌字帖欣赏一、韩道亨和他的草诀百韵歌韩道亨啊,可是书法界挺有名的一位呢。

他的草诀百韵歌就像是草书的一个宝藏。

这个字帖把草书的很多奥秘都藏在里面啦。

你想啊,草书那么难认,就像一个个神秘的符号,可是韩道亨就能把草书的写法、区别啊,用一种很巧妙的方式总结出来,写成这个字帖。

二、字帖的独特魅力1. 笔法之美那字里面的笔法超级精彩。

一笔一划都像是有自己的生命一样。

比如说有的笔画是那种流畅的弧线,就像天上的彩虹一样优美。

你看的时候,感觉那些笔画是在纸上跳舞呢。

而且粗细变化也很有讲究,粗的地方就像壮士的臂膀,充满力量;细的地方又像细丝,很是灵动。

2. 结构的奇妙这个字帖里字的结构很独特。

有些字看起来歪歪斜斜的,但是整体又很平衡。

就像走钢丝的杂技演员,虽然看着惊险,但其实稳得很呢。

字与字之间的呼应也很有趣,就像好朋友之间在悄悄说话,互相有着联系。

3. 整体的气韵整个字帖有一种大气又灵动的气韵。

你看的时候,仿佛能感受到韩道亨在写的时候那种一气呵成的畅快。

就像一阵风,呼呼地吹过,但是又很有秩序,不是那种乱吹的风。

三、欣赏的乐趣1. 发现的惊喜每次看这个字帖都会有新的发现。

今天可能看到一个字的独特写法,明天又会发现两个字之间的巧妙联系。

就像寻宝一样,每次都能在字帖这个大宝藏里找到闪闪发光的小宝贝。

2. 对草书的新认识看这个字帖之前,可能觉得草书就是一团乱麻,看了之后才知道,草书是有自己的规则和美感的。

它不是随便乱写的,每一笔都有它的意义。

就像每一个密码都对应着一个秘密一样。

3. 心灵的享受在欣赏这个字帖的时候,心里会变得很平静。

就像在喧嚣的世界里找到了一片宁静的小天地。

那些字就像一个个小精灵,在你的心里挠痒痒,让你觉得特别舒服。

韩道亨书《草诀百韵歌》译文

韩道亨书《草诀百韵歌》译文

韩道亨书《草诀百韵歌》译文一、《草訣百韻歌》的作者《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣,學草書的重要門徑,作者署名王羲之,然據相關資料顯示,此書最早見於北宋,偽託王羲之之名,如明代楊慎的《升庵外集》卷88云:「《草訣百韻歌》乃宋人編成,以示初學者,託名王羲之。

」以歌訣形式,幫助記憶草書的結構,可能始於宋代,此《草訣百韻歌》的祖本今已不可尋,但從南宋陳元靚所編的《事林廣記》續集卷第五文藝類〈草訣書法〉中所錄。

采真子的引文,可知至少在北宋皇祐年中,《草訣百韻歌》已經盛行,惟以元明之後,迭有增損,以至今所傳的內容,當已非一人、一時、一地之作,宜乎其不冠作者之名也。

總之,作者決非晉朝的王羲之,起始者當是宋人,元明人迭有參與修改,然皆不廢其為重要的一本草書入門的教材。

至於書寫《草訣百韻歌》的韓道亨,其人生卒年不詳,據他自署此帖書於明萬曆41年,則應當生於明神宗萬曆初年左右。

此書宗法二王,法度嚴謹,當是一位關心書法教育及精於草書的書家及學者。

二、《草訣百韻歌》的版本《草訣百韻歌》的祖本今已不知其內容,但最有名的是北宋署名「采真子」者,他即曾就當時在市面上流傳「一百二十韻,凡四百一十字」的「草書訣」加以裁損,而成「一百韻」的草書歌訣,然其書現已不傳。

(見陳元靚《事林廣記》卷五)現所見最早的草訣刊本則為元刻《草書百韻訣》,此書共76韻760字,但刻工並不精,掃版亦欠細微,殘斷和墨汙處亦在所多見,香港《書譜》雜誌,第21期至29期,曾載有硯父的箋注。

明神宗朱翊鈞在萬曆12年,曾將其所見到的三種有關草訣的本子彙刻起來,字數較多、內容較完備的,便叫《草訣百韻歌》(共106韻1060字),內容比較單薄的便叫《後韻草訣歌》(共37韻370字)、《草訣續韻歌》(共42韻420字),且親自寫序、跋。

其後明萬曆20年,范文連奎館上石,刻有石刻本,名稱為《集古草訣》(中國書店1991年9月出版),萬曆41年韓道亨亦手書墨迹本,名稱亦叫《草訣百韻歌》(華正書局1984年3月出版,文物出版社1985年3月出版)。

草书总结《草诀百韵歌》

草书总结《草诀百韵歌》

草书总结《草诀百韵歌》第一篇:草书总结《草诀百韵歌》《草诀百韵歌》是明代韩道亨(生卒年不详,字颖泉,工书法)于万历四十一年(公元一六一三年)书写的。

《草诀百韵歌》是把比较通行的草字集中起来,找出它的结体和行笔中的某些规律,编成五字一句的韵文,以便于记忆。

知章《孝经》等都是草书名帖,其草法纯正,用笔劲健,格调亦古雅。

这些名迹外,在历史上流传范围较广的草书法帖以《草书百韵歌》著称。

此帖假托为王羲之所作,其祖本已无可考,陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子,是作者就当时流行的“一百二十韵,凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的,但其书已不传。

元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本,共计七十六韵七百六十字。

明神宗朱翊钧在万历十二年(一五八四)曾将三种有关草诀的本子汇刻,分别名《草诀百韵歌》(共一百零六韵一千零六十字)、《后韵草诀歌》(共三十七韵三百七十字)、《草诀续韵歌》(共四十二韵四百二十字),且亲自写序、跋。

其后明万历二十年(一五九二),范文连奎馆上石,称为《集古草诀》,万历四十一年(一六一三)韩道亨书写墨迹本,名亦称《草诀百韵歌》。

《草诀百韵歌》【原文】及注解:【草圣最为难,龙蛇竞笔端。

亳厘虽欲辨,体势更须完。

】此四句为一首五绝。

首句:写草书难,要写好草书更难;次句:草书形态抽象又别具韵味,都在笔端强劲地表现出来;第三句:写草字要有法度,一点之差,笔画的长短稍微不同,就是两个不同的字;末句:好的草书要写的体势丰满,气势不好的话,就算笔法再好也不行。

【有点方为水】上面有点,下面竖右挑,才是三点水旁;【空挑却是言】竖画右挑,却是言字旁【绵头无左畔】宝盖头音绵,写宝盖头时,不必写左边那一点;【辵遶阙东边】辵读音绰,遶同绕,写走之底时,只要在左边竖下右绕即可;【长短分知去】知和去两个字很相似,但其区别在于最后横画的长短,长的是知,短的是去;【微茫视每安】每和安两个字相类似,要注意两个字区别的地方。

韩道亨书《草诀百韵歌》译文

韩道亨书《草诀百韵歌》译文

韩道亨书《草诀百韵歌》译文一、《草訣百韻歌》的作者《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣,學草書的重要門徑,作者署名王羲之,然據相關資料顯示,此書最早見於北宋,偽託王羲之之名,如明代楊慎的《升庵外集》卷88云:「《草訣百韻歌》乃宋人編成,以示初學者,託名王羲之。

」以歌訣形式,幫助記憶草書的結構,可能始於宋代,此《草訣百韻歌》的祖本今已不可尋,但從南宋陳元靚所編的《事林廣記》續集卷第五文藝類〈草訣書法〉中所錄。

采真子的引文,可知至少在北宋皇祐年中,《草訣百韻歌》已經盛行,惟以元明之後,迭有增損,以至今所傳的內容,當已非一人、一時、一地之作,宜乎其不冠作者之名也。

總之,作者決非晉朝的王羲之,起始者當是宋人,元明人迭有參與修改,然皆不廢其為重要的一本草書入門的教材。

至於書寫《草訣百韻歌》的韓道亨,其人生卒年不詳,據他自署此帖書於明萬曆41年,則應當生於明神宗萬曆初年左右。

此書宗法二王,法度嚴謹,當是一位關心書法教育及精於草書的書家及學者。

二、《草訣百韻歌》的版本《草訣百韻歌》的祖本今已不知其內容,但最有名的是北宋署名「采真子」者,他即曾就當時在市面上流傳「一百二十韻,凡四百一十字」的「草書訣」加以裁損,而成「一百韻」的草書歌訣,然其書現已不傳。

(見陳元靚《事林廣記》卷五)現所見最早的草訣刊本則為元刻《草書百韻訣》,此書共76韻760字,但刻工並不精,掃版亦欠細微,殘斷和墨汙處亦在所多見,香港《書譜》雜誌,第21期至29期,曾載有硯父的箋注。

明神宗朱翊鈞在萬曆12年,曾將其所見到的三種有關草訣的本子彙刻起來,字數較多、內容較完備的,便叫《草訣百韻歌》(共106韻1060字),內容比較單薄的便叫《後韻草訣歌》(共37韻370字)、《草訣續韻歌》(共42韻420字),且親自寫序、跋。

其後明萬曆20年,范文連奎館上石,刻有石刻本,名稱為《集古草訣》(中國書店1991年9月出版),萬曆41年韓道亨亦手書墨迹本,名稱亦叫《草訣百韻歌》(華正書局1984年3月出版,文物出版社1985年3月出版)。

明代韩道亨书法《草诀百韵歌》欣赏韩道亨,...

明代韩道亨书法《草诀百韵歌》欣赏韩道亨,...

明代韩道亨书法《草诀百韵歌》欣赏韩道亨,...
明代韩道亨书法《草诀百韵歌》欣赏
韩道亨,生卒不详,字颖泉。

明代晚期的一位江南才子,他能诗善书,以行草为主,师法二王。

《草诀百韵歌》是韩道亨于万历四十一年所撰的重要著作。

他把主要的部首、用法及部首间的区别,用五字一句子的顺口溜编写出来,非常明确地说明了草字结体和行笔中的某些规律,并且还有正楷作对照,便于记忆。

这篇《草诀百韵歌》在当时传诵一时,被当成行草书法的范本广为流传。

《草诀百韵歌》的祖本今已不可寻,但从南宋陈元靓所编的《事林广记》续集卷第五文艺类<草诀书法>中所录。

采真子的引文,可知至少在北宋皇佑年中,《草诀百韵歌》已经盛行,惟以元明之后,迭有增损,以侄今所传的内容,当已非一人一时一地之作,宜乎其不冠作者之名也。

《草诀百韵歌》此书宗法二王,法度严谨,当是一位关心书法教育及精于草书的书家及学者。

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明朝韩道亨《草诀百韵歌》草书学习心得明朝万历年间,有个叫韩道亨的先生,把草书结构和行笔的规律变成了一个韵文,名字叫《草诀百韵歌》。

读起来朗朗上口,而且比较全面地阐述了草书的一些规律,成了后世学草书绕不开的一个示范。

【本文】草聖最為難,龍蛇競筆端。

毫釐雖欲辨,體勢更須完。

【翻譯】草書要寫得精美,是書法中最難的事。

點畫像龍蛇游走一樣,競相在筆端中呈現。

如毫釐般細微的變化雖然要分辨。

形體和氣勢更要要求完美。

【本文】有點方為水,空挑卻是言。

宀頭無左畔,辵遶闕東邊。

長短分知去,微茫視每安。

【翻譯】(左旁)有點的才是「水」。

只豎釣的則是「言」。

宀頭(即寶蓋頭)不寫左邊的點。

辶旁遶向左時,東邊的彎不用寫。

「知」和「去」的末筆,長的是知,短的是去。

「每」和「安」要仔細看。

【本文】步觀牛引足,羞見羊踏田。

六手宜為稟,七紅即是袁。

十朱知奉已,三口代言宣。

【翻譯】「步」字,是「牛」的末筆往左下拉。

「羞」字,是「羊」字的下面再加「田」。

「六」和「手」連寫即是「稟」。

「七」和「紅」連寫即是袁。

「十」和「朱」的連寫即是「奉」。

「三」和「口」的連即是「宣」。

【本文】左阜貝丁反,右刀寸點彎。

曾差頭不異,歸浸體同觀。

孤殆通相似,矛柔總一般。

【翻譯】左邊偏旁的「阜」(阝)和「貝」都寫成「丁」的反抅。

右邊偏旁的「刀」(刂)和「寸」都寫成一彎加一點。

「曾」和「差」,頭部寫法一樣。

「歸」和「浸」,形體大致相同。

「孤」和「殆」,寫法很相似。

「矛」和「柔」寫法,幾乎一樣(柔字末筆多一長點)。

【本文】采夆身近取,熙照眼前看。

思惠魚如畫,禾乎手似年。

既防吉作古,更慎達為連。

【翻譯】「采」和「夆」,寫法很相似。

「熙」和「照」,看起來也差不多。

「思」、「惠」、「魚」三字的寫法,和「畫」字很像。

「禾」、「乎」、「手」三字的寫法,和「年」字很像。

既要防止把「吉」寫作「古」。

更要謹慎別把「畫」寫作「連」。

【本文】寧乃繁於叔,侯兮不減詹。

稱攝將屬倚,某棗借來旋。

慰賦真難別,朔邦豈易參。

【翻譯】「寧」的寫法與「叔」相似,而稍繁了一點。

「侯」的寫法與「參」相似,筆畫基本相同。

「稱」和「攝」的右半邊寫法和「屬」的下面一樣。

「某」和「棗」起頭及下面的旋轉方法和「來」一樣。

「慰」和「賦」的寫法差不多,真的很難區別。

「朔」和「邦」的寫法也很相似,確實不易分辨。

【本文】常收無用直,密上不須宀。

才畔詳牋牒,水元看永泉。

柬同東且異,府象辱還偏。

【翻譯】「常」的收筆,不用寫直(只用一點作收)。

「密」的上頭,不用加「宀」(即不用加寶蓋頭)。

「牋」和「牒」的左旁都寫成「才」(即扌,提手旁)。

「永」和「泉」的下面都寫成「水」。

「柬」和「東」大同小異(中間只差有無一小橫)。

「府」和「辱」很像,但還有點不同。

【本文】才傍干成卉,勾盤柬作闌。

鄉卿隨口得,愛鑿與奎全。

玉出頭為武,干銜點是丹。

【翻譯】「才」(即提手旁)和「干」連寫相依傍,便成「卉」字。

「勾」(即門的草字)在「柬」的上面盤過來,就是「闌」字。

「鄉」、「卿」二字都像「口」而得形。

「愛」、「鑿」二字相似,「奎」、「全」二字相似。

「玉」出頭為「武」字。

「干」字中間銜著一點,就是「丹」。

【本文】蹄號應有法,雲虐豈無傳。

盜意腳同適,熊絃身似然。

矣其頭少變,兵共足雙聯。

【翻譯】「蹄」和「號」草寫相似,但又各有其寫法。

「雲」和「虐」上部一樣,下部亦各有其寫法。

「盜」和「意」下面的腳和「適」相似。

「熊」和「絃」的字身和「然」相似。

「矣」和「其」二字的頭,稍有變化(稍有不同)。

「兵」和「共」二字的腳,都是兩點相聯。

【本文】莫寫包庸守,勿書綠是緣。

謾將繩當臘,休認寡為寛。

即腳猶如恐,還身附近遷。

【翻譯】不要把「包」寫成「守」。

不要把「綠」寫成「緣」。

不要把「繩」當作「臘」。

不要把「寡」字認作「寛」。

「即」的腳(下部)就像「恐」。

「還」的字身(中間)和「遷」很相似。

【本文】寒容審有象,憲害寘相牽。

滿外仍知備,醫初尚類堅。

直須明謹解,亦合別荊前。

【翻譯】「寒」、「容」、「審」三字有相像的地方(三字頭部都是「宀」)。

「憲」、「害」、「寘」三字也有相似之處(三字頭部也都是「宀」,中間的寫法也很像)。

「滿」字右邊的寫法很像「備」。

「醫」字開頭的寫法很像「堅」。

應該了解「謹」和「解」的右邊相同,左邊相異。

也應該了解「別」、「荊」、「前」三字有相似的地方,亦有相異的地方。

【本文】顙向戈牛始,雞須下子先。

撇之非是乏,勾木可成村。

蕭鼠頭先辨,寅賓腹裏推。

【翻譯】「顙」是先從左邊的「戈」、「牛」連草開始寫。

「雞」得先從左邊的「下」、「子」連草開始寫。

「丿」、「之」合起來不是「乏」(「乏」的草寫上面沒有一點)。

「乛」、「木」合起來連寫,可以變成「村」(「村」是木的末筆往右拉長、勾回)。

「蕭」、「鼠」先分辨他們的頭部不一樣(其餘中、下部寫法完全一樣)。

「寅」、「賓」中間的腹部只差一撇(其餘上、下部寫法完全一樣)。

【本文】之加心上惡,兆戴免頭龜。

點至堪成急,勾干認是卑。

壽宜圭與可,齒記止加司。

【翻譯】「之」加上「心」上下連寫,便是「惡」字。

「兆」的上面戴上「免」,便是「龜」字。

「點」和「至」連寫,便是「急」。

「勾」和「干」連寫,便是「卑」。

「壽」是「圭」和「可」的連寫。

「齒」記住是「止」加上「司」的連寫。

【本文】右邑月何異,左方才亦為。

舉身為乙未,登體用北之。

路左言如借,時邊寸莫違。

【翻譯】右邊的邑(阝)和「月」寫起來一樣。

左邊的「方」和「才」寫起來也一樣。

「舉」的字身,由「乙」、「未」連寫組成。

「登」的形體,由「北」、「之」連寫組成。

「路」的左旁,就像跟「言」借來的一樣(寫法和「言」一樣)。

「時」的右邊,「寸」字不要寫錯。

【本文】草勾添反慶,乙九貼人飛。

惟末分憂夏,就中識弟夷。

齋曾不較,流染却相依。

(另本作「齋齊曾不較」為佳)【翻譯】「草」加「勾」再加上「反」,就成了「慶」。

「乙」加「九」再貼上「人」,就成了「飛」。

在末筆,可以分出「憂」、「夏」二字的不同(「憂」的下面多一橫)。

在中間,可以看出「弟」、「夷」二字的不同(「夷」的中間多一橫)。

「齋」、「齊」二字大體相似(只是末筆結尾不同)。

「流」、「染」二字也差不多(也只是末筆結尾不同)。

【本文】或戒戈先設,皐華腳預施。

睿虞元彷彿,拒捉自依稀。

頂上哀衾別,胸中器谷非。

【翻譯】「或」、「戒」二字,都是從上面的「戈」開始寫的。

「皐」、「華」二字,都是從下面的腳抅起來開始寫的。

「睿」、「虞」二字,基本相似。

「拒」、「捉」二字,寫起來也差不多(「拒」比「捉」多一點)。

【本文】止知民倚氏,不道樹多枝。

慮逼都來近,論臨勿妄窺。

起旁合用短,遣上也同迷。

【翻譯】只知道「民」和「氏」二字很接近。

不要說「樹」和「枝」二字也是很相似的。

「慮」、「逼」二字寫法也都很接近,「論」、「臨」二字不要輕忽,要仔細區別。

「起」的左旁和「短」的左旁一樣。

「遣」的上面和「迷」的上面也一樣。

【本文】欲識高齊馬,須知兕既兒。

寺專無失錯,巢筆在思維。

丈畔微彎使,孫邊不緒絲。

【翻譯】想認識「高」、「齊」、「馬」三字,就應該知道「兕」、「既」、「兒」三字,寫法都是有同有異。

寫「寺」、「專」二字時不要寫錯(「專」多一橫)。

寫「巢」、「筆」二字時要思考一下(上面不一樣)。

「丈」(首筆)的旁邊微變一下,就是「使」字。

「孫」的右邊是「小」字,而不是「糸」。

【本文】莫教凡作願,勿使雍為離。

醉碎方行處,麗琴初起時。

栽裁當自記,友發更須知。

【翻譯】不要把「凡」寫作「願」(末筆抅的方向不同)。

不要把「雍」寫成「離」。

「醉」、「碎」的分辨處在剛起筆的地方。

「麗」、「琴」的相同處也在初起的開頭。

「栽」、「裁」的寫法應當自己記住。

「友」、「發」的寫法更應該知道。

【本文】忽訝劉如對,從來缶似垂。

含貪真不偶,退邑尚參差。

減滅何曾誤,黨堂未易追。

【翻譯】忽然訝異「劉」和「對」這麼相似。

從古以來「缶」和「垂」寫法就很像。

「含」、「貪」的寫法不完全相同(上半部一樣,下半部不同)。

「退」、「邑」的寫法尚有不一樣的地方。

「減」和「滅」不要寫錯誤(二字稍有不同)。

「黨」和「堂」很容易錯失(二字形相近)。

【本文】女懷丹是母,叟棄點成皮。

若謂涉同淺,須教賤作師。

黿鼉一類,茶菊策更親。

【翻譯】「女」字上面加一點就是「母」,「叟」字左邊去掉一點就成了「皮」。

如果說「涉」和「淺」相同(只差最後一點)。

就應該把「賤」寫作「師」(也只差最後一點)。

「黿」、「鼉」、「」屬於下半部寫法一樣的同類。

「茶」、「菊」、「策」的寫法更顯得相似。

【本文】非作渾如化,功勞總若身。

示衣尤可惑,奄宅建相隣。

道器吳難測,竟充克有倫。

【翻譯】「非」和「作」寫起來都像「化」。

「功」和「勞」寫起來也總像「身」。

「示」和「衣」容易混同,讓人迷惑。

「奄」和「宅」就像隣居一樣,關係密切。

「道」、「器」、「吳」很難分辨(上部都相似)。

「竟」、「充」、「克」筆畫各有其次序。

【本文】市於增一點,倉欲可同人。

數叚情何密,曰甘勢則勻。

固雖防夢簡,自合定浮淳。

【翻譯】「市」和「於」只差一點(「於」多了一點)。

「倉」、「欲」上部同為「人」字。

「數、「叚」情形密切。

「曰」和「甘」體勢勻稱。

本來就要預防把「夢」、「簡」混同(二字上部一樣)。

也自當訂出「浮」、「淳」的不同。

【本文】添一車牛幸,點三上下心。

叅参曾不別,閧巽豈曾分。

奪舊元無異,嬴羸自有因。

【翻譯】「車」、「牛」、「幸」三字,大致只為一橫之差(「牛」上面添一橫便成「車」,「牛」起筆橫畫的反寫便成「幸」)。

三個點點在不同地方,就成了「上」、「下」、「心」三字的不同。

「叅」、「参」(二字為異體字)寫法完全一樣。

「閧」、「巽」的寫法哪有分別。

「奪」、「舊」的上、中部原就沒有不同。

「嬴」、「羸」只有下半部稍有分別。

【本文】。

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