(完整ppt)第十一章 30年代小说(5)沈从文
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中国现代文学：30年代小说(五)
“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而 又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重 桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件事牵连 在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字做一度恰如其分的说 明。”———沈从文《〈从文小说习作选〉代序》
“无意中提到什么时，会红脸了。时间在成长她，似乎 正催促她，使她在另外一件事情上负点儿责。她欢喜看扑 粉满脸的新嫁娘，欢喜述说关于新嫁娘的故事，欢喜把野 花戴到头上去，还欢喜听人唱歌。茶峒人的歌声，缠绵处 她已领略得出。”
中国现代文学史
30年代小说（五）
第十一章 30年代小说（五）
教学内容：
第一节 沈从文的小说创作，对沈从文创作生 涯及文学贡献总体评说。
第二节 《边城》
教学目的：
使同学们在对沈从文创作了解的基础上去思考 沈从文在文学史上的意义。教学重点： 沈从文下的湘西世界；沈从文的短篇小说创
作内容分类；《边城》的艺术特色。
最典型反映反映都市人的爱情和家庭道德面貌的是《八骏图》等 篇。《八骏图》是这一类小说的力作。
这篇小说中从人性的缺欠、人性的 冲突人手，把性爱当作人的生命存在、 生命意识的符号来看待，指出都市“文 明”制造的种种虚伪的道德规范无形地 捆绑、压制着人们。沈从文在这里企图 用“湘西”世界保存的那种自然、和谐、 健康的生命形式作为参照，来探求“民 族品德的消失与重造”这一问题。
说是：“古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女。它不仅是沈从文 的代表作，也是30年代文坛的代表作。”——司马长风：《中国新文学史》（中卷）第38页，
香港，昭明出版社有限公司1978年2版。
从文学的角度来看，作为一部带“牧歌”情味的乡土小说，《边城》 围绕翠翠描述的宁静自足的生活，表现了淳厚的人情美、人性美，正直、 朴素、信仰简单而执著的地方民族性格，加上乡村风俗自然美的渲染， 表现了沈从文的文学理想。
沈从文课件
(5 )
沈从文（1902－1988），男，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、 璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰人，中国著名作家。其祖父沈宏 富是汉族，祖母刘氏是苗族，母亲黄素英是土家族。因此，沈从文的民 族应是汉族，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于 苗族风情的描述。 沈从文是作家、历史文物研究者。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交 界地区。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等 小说。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教， 1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院 历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古 代服饰研究》。1988年病逝于北京，享年86岁
生平
1917年参加湘西靖国联军第二军游击第一支队，驻防辰州（沅 陵）。1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、 黔边境与沅水流域一带，后正式参军。 少年时期的沈从文 少年时期的沈从文(2张) 1922年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受 过小学教育，又没有半点经济来源，就在北京大学旁听。 1923年去北京。报考燕京大学国文班，未被录取。在北京大学旁 听。 1924年，他的作品陆续在《晨报》、《语丝》、《晨报副刊》、 《现代评论》上发表。[3] 1928年从北京到上海。与胡也频、丁玲筹办《红黑》杂志和出版 社。 1929年去吴淞中国公学任教，爱上女学生张兆和。 1930年后赴国立青岛大学（国立山东大学前身）执教，到抗战前， 出版了20多个作品集，有《石子船》、《虎雏》、《月下小景》、 《八骏图》等。
作品风格
创作风格
1.浪漫主义 2. 融写实，纪梦，象征于一体 3. 语言格调古朴，句式简峭，主干突出，具 有浓郁的地方色彩，例《边城》 4.充满对人生的隐忧和对生命的哲学思考
沈从文 PPT
永不回来的风景： 1、优美的自然风景 2、优美健康而又不悖乎人性的人生形式
边城——城市
凤凰之子——沈从文(1902～1988)
一、生平
沈从文，湖南凤凰县人。原名沈岳焕，笔 名休芸芸、甲辰、懋琳、璇若、上官碧等。 他出生于行伍世家，身上流淌着汉、苗、 土家等民族的血液，湘西秀丽的自然风光 和少数民族长期被歧视的历史，使他形成 了特殊的气质，既富于幻想，又在心灵上 积淀着沉痛隐忧。
1930年起，先 后在武汉大学、青 岛大学任教。1933 年返回北京，9月接 编《大公报· 文艺副 刊》，并主持《大 公报》文艺奖，有 力地扩大了京派的 影响。 抗战爆发后任 西南联大教授，胜 利后为北京大学教 授，并主编《大公 报》、《益世报》 的文学副刊。
1955年在中国历史博物馆当讲解员
三、《边城》，一个永远回不去的梦
“一颗千古不磨灭的珠玉” “优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生 形式”
名家对《边城》的评价
“《边城》是一颗千古不磨灭的珠玉。” （李健吾） “《边城》是古今中外最别致的一部小说，是 小说中飘逸不群的仙女。” （司马长风） “《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的， 《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了 的，这是一种理想化了的现实。” （汪曾祺）
2、翠翠的美，美在她的性格（汪曾祺） 天真纯朴，极有爱心 细腻，易动感情
3、翠翠的美，更体现在她的爱情 “翠翠的爱是一串梦” ，“那样纯净，那 样超过一切世俗利害关系，那样的非物质” （汪曾祺）
（三）语言美 有时过渡的是川东过茶峒的小牛，是羊群，是新 娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头， 懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。 天已经快夜，别的雀子似乎都要休息了，只杜鹃 叫个不息，石头泥土为白日晒了一整天，草木为 白日晒了一整天，到这时节各放散一种热气。空 气中有泥土气味，有草木气味，还有各种甲虫气 味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人 的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。
边城——城市
凤凰之子——沈从文(1902～1988)
一、生平
沈从文，湖南凤凰县人。原名沈岳焕，笔 名休芸芸、甲辰、懋琳、璇若、上官碧等。 他出生于行伍世家，身上流淌着汉、苗、 土家等民族的血液，湘西秀丽的自然风光 和少数民族长期被歧视的历史，使他形成 了特殊的气质，既富于幻想，又在心灵上 积淀着沉痛隐忧。
1930年起，先 后在武汉大学、青 岛大学任教。1933 年返回北京，9月接 编《大公报· 文艺副 刊》，并主持《大 公报》文艺奖，有 力地扩大了京派的 影响。 抗战爆发后任 西南联大教授，胜 利后为北京大学教 授，并主编《大公 报》、《益世报》 的文学副刊。
1955年在中国历史博物馆当讲解员
三、《边城》，一个永远回不去的梦
“一颗千古不磨灭的珠玉” “优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生 形式”
名家对《边城》的评价
“《边城》是一颗千古不磨灭的珠玉。” （李健吾） “《边城》是古今中外最别致的一部小说，是 小说中飘逸不群的仙女。” （司马长风） “《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的， 《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了 的，这是一种理想化了的现实。” （汪曾祺）
2、翠翠的美，美在她的性格（汪曾祺） 天真纯朴，极有爱心 细腻，易动感情
3、翠翠的美，更体现在她的爱情 “翠翠的爱是一串梦” ，“那样纯净，那 样超过一切世俗利害关系，那样的非物质” （汪曾祺）
（三）语言美 有时过渡的是川东过茶峒的小牛，是羊群，是新 娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头， 懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。 天已经快夜，别的雀子似乎都要休息了，只杜鹃 叫个不息，石头泥土为白日晒了一整天，草木为 白日晒了一整天，到这时节各放散一种热气。空 气中有泥土气味，有草木气味，还有各种甲虫气 味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人 的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。
第十一章 30年代小说(五) 沈从文——中国现代文学史课件PPT
因爱逃学，小学刚毕业，就被送到当地预备兵技术班，当补 充兵。 １９１７年８月入伍当兵。在长达5年多的时间里辗转于湘川 黔边境和沅水流域，广泛了解社会生活。 1922年受“五四”余波之影响，只身离开湘西来到北京。
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湖南凤凰
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在北京，他想进大学读书。到北大，说他是“小学文化”， 连报名费也退了回来。他很生气，又去报考燕京大学，又认 为学历太浅，不够资格读大学。
作为对这种人生形式表现的极致的，便是对所谓“神性”的 赞美。在沈从文的美学观中，神性”就是“爱”与“美”的 结合，这是一种具有泛神论色彩的美学观念。
既然“爱”与“美”就是“神性”，因此可以说在沈从文作 品中神性就是人性的最高表现。
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沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸： 一个向原始的自然人性（《龙朱》、《月下小景》、
他们以《骆驼草》、《大公报文艺 副刊》、《水星》和《文学杂志》 为主要阵地。这些成员的思想、艺 术倾向并不完全一致，但是在三十 年代后半期他们在文学事业上有共 同的趋向和主张，在创作上也有着 共同的审美理想与追求。
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“京派”的基本特征:
一是在题材上，他们大多倾向于对 “乡土中国”和“平民现实”的描 写。
第十一章 30年代小说（五）
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沈从文
第一节 代继续活动于北平的自由主义作家 群所形成的一个特定的文学流派， 主要成员有周作人、废名、沈从文、 李健吾、林徽因、萧乾、汪曾祺等。 称之为“京派”，是因为其作者在 当时的京津两地进行文学活动。
二是在风格上，他们大多倾向于从 容节制的古典式审美趋向。
三是在文体上，他们大多创造出了 比较成熟的小说样式。
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生平与创作
1902年12月28日，出生于湖南凤凰县沱江镇人。人，原名沈 岳焕，笔名休芸芸、甲辰、懋琳、璇若、上官碧等，京派小 说的代表作家
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湖南凤凰
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在北京，他想进大学读书。到北大，说他是“小学文化”， 连报名费也退了回来。他很生气，又去报考燕京大学，又认 为学历太浅，不够资格读大学。
作为对这种人生形式表现的极致的，便是对所谓“神性”的 赞美。在沈从文的美学观中，神性”就是“爱”与“美”的 结合，这是一种具有泛神论色彩的美学观念。
既然“爱”与“美”就是“神性”，因此可以说在沈从文作 品中神性就是人性的最高表现。
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沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸： 一个向原始的自然人性（《龙朱》、《月下小景》、
他们以《骆驼草》、《大公报文艺 副刊》、《水星》和《文学杂志》 为主要阵地。这些成员的思想、艺 术倾向并不完全一致，但是在三十 年代后半期他们在文学事业上有共 同的趋向和主张，在创作上也有着 共同的审美理想与追求。
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“京派”的基本特征:
一是在题材上，他们大多倾向于对 “乡土中国”和“平民现实”的描 写。
第十一章 30年代小说（五）
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沈从文
第一节 代继续活动于北平的自由主义作家 群所形成的一个特定的文学流派， 主要成员有周作人、废名、沈从文、 李健吾、林徽因、萧乾、汪曾祺等。 称之为“京派”，是因为其作者在 当时的京津两地进行文学活动。
二是在风格上，他们大多倾向于从 容节制的古典式审美趋向。
三是在文体上，他们大多创造出了 比较成熟的小说样式。
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生平与创作
1902年12月28日，出生于湖南凤凰县沱江镇人。人，原名沈 岳焕，笔名休芸芸、甲辰、懋琳、璇若、上官碧等，京派小 说的代表作家
沈从文 PPT
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一曲美的颂歌 （一）自然美 环境美 风俗美
自然美
那条河水便是历史上知名的酉水，新名 字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后， 便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而 上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为 白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛 瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去， 全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以 造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。
翠翠爱情悲剧产生的原因
翠翠的命运：渡（渡人 等人渡） “这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”
1 偶然：天保的死 2 误会：顺顺父子对爷爷的误会 老船夫一直想问翠翠，翠翠一直不明示 3 人与人之间的孤独寂寞：爷爷与翠翠之间，爷爷与 顺顺父子之间，翠翠与傩送之间 5 人性的悲剧
《边城》一个永远回不去的梦
人物
天保：豪迈豁达，不拘小节，有勇气，讲义气 傩送：不爱说话，秀拔出群，聪明，富于感情 爷爷：慈爱，温柔，豪爽，热心
翠翠：爱与美的化身
1、翠翠是自然之子 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的， 触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既 长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一 只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不 想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡 船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛 瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神 气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水 边玩耍了。
凤凰之子——沈从文(1902～1988)
一、生平
沈从文，湖南凤凰县人。原名沈岳焕，笔 名休芸芸、甲辰、懋琳、璇若、上官碧等。 他出生于行伍世家，身上流淌着汉、苗、 土家等民族的血液，湘西秀丽的自然风光 和少数民族长期被歧视的历史，使他形成 了特殊的气质，既富于幻想，又在心灵上 积淀着沉痛隐忧。
中国现代文学教学课件第十一章现代乡土抒情小说流派——京派小说
22
茶峒 凤凰
（一）创作的初衷
“我准备创造一点纯粹的诗，……完美爱情生活并 不能调整我的生命，还要用一种温柔的笔调来写爱 情，写那种和我目前生活完全相反，然而与我过去 情感十分相近的牧歌，方可望使生命得到平衡” 。 之所以要有意为之，就是想“借桃源上行七百里路酉 水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人 事牵连在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类‘爱’ 字作一度恰如其分的说明。”（《水云》，《习作选 集代序》）
（二）主旨
《边城》建构了一个诗意的田园牧歌世界，支撑 其底蕴的是一种美好而自然的人性。 小说写出翠翠与傩送兄弟爱情悲剧，作者更倾向
于把根源归为一种人事无法左右的天意；
所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧，有意 识在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的 人为的、社会的、道德的因素。
小说围绕着故事的展开、发展与结局，表现了每
第二节：湘西世界的歌者——沈从文
• 一、文学知识描述
• 京派小说中最重要的小说家是沈从文。
1922年沈从文
1956年沈从文
1980年沈从文
沈从文，原名沈岳焕，苗族人， 1902年出生于湘西凤凰县。重 要作品有《龙朱》《虎雏》《 八骏图》《边城》《长河》《 湘西》《湘行散记》《烛虚》 等，成为现代文学史上最多产 的作家之一，创造了中国文坛 一个“乡下人”的神话
13
沈从文用小说与散文建造 起他特异的“湘西世界”
沈从文生于湖南凤凰县，地处湖南、贵州、 四川三省交界处，是苗、侗、土家等少数 民族聚居之所。湘西秀丽的自然风光和少 数民族长期被歧视的历史，给他带来特殊 的气质，使他既富于多彩的幻想，又有着 在长期的历史中积淀的沉痛隐忧。
1922年，沈从文接触了“五四”新文学，毅然 离开湘西，只身来到陌生的北京。“开始进到 一个使我永远无从毕业的学校，来到那课永远 学不尽的人生”。
茶峒 凤凰
（一）创作的初衷
“我准备创造一点纯粹的诗，……完美爱情生活并 不能调整我的生命，还要用一种温柔的笔调来写爱 情，写那种和我目前生活完全相反，然而与我过去 情感十分相近的牧歌，方可望使生命得到平衡” 。 之所以要有意为之，就是想“借桃源上行七百里路酉 水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人 事牵连在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类‘爱’ 字作一度恰如其分的说明。”（《水云》，《习作选 集代序》）
（二）主旨
《边城》建构了一个诗意的田园牧歌世界，支撑 其底蕴的是一种美好而自然的人性。 小说写出翠翠与傩送兄弟爱情悲剧，作者更倾向
于把根源归为一种人事无法左右的天意；
所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧，有意 识在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的 人为的、社会的、道德的因素。
小说围绕着故事的展开、发展与结局，表现了每
第二节：湘西世界的歌者——沈从文
• 一、文学知识描述
• 京派小说中最重要的小说家是沈从文。
1922年沈从文
1956年沈从文
1980年沈从文
沈从文，原名沈岳焕，苗族人， 1902年出生于湘西凤凰县。重 要作品有《龙朱》《虎雏》《 八骏图》《边城》《长河》《 湘西》《湘行散记》《烛虚》 等，成为现代文学史上最多产 的作家之一，创造了中国文坛 一个“乡下人”的神话
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沈从文用小说与散文建造 起他特异的“湘西世界”
沈从文生于湖南凤凰县，地处湖南、贵州、 四川三省交界处，是苗、侗、土家等少数 民族聚居之所。湘西秀丽的自然风光和少 数民族长期被歧视的历史，给他带来特殊 的气质，使他既富于多彩的幻想，又有着 在长期的历史中积淀的沉痛隐忧。
1922年，沈从文接触了“五四”新文学，毅然 离开湘西，只身来到陌生的北京。“开始进到 一个使我永远无从毕业的学校，来到那课永远 学不尽的人生”。
沈从文介绍PPT课件
48
49
50
青岛的沈从文故居
51
沈从文与妻子张兆和
52
1950年夏沈从文 与表侄黄永玉
53
54
思考题：沈从文笔下的乡村是现实的还是 理想的？
55
2020/1/7
56
4、《边城》与写意小说 抒情小说和写意小说的区别：前者创造的是情感，后者创
造的是意境，抒情往往直抒胸臆，写意则讲究含蓄、节制； 前者突出人物心灵感受和情感反应，后者则要使情意客体 化，通过移情作用使小说中的事物具有情意。
35
翠翠与傩送
36
为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船 夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字， 叫作“翠翠”。翠翠在风日里长养着，把皮肤变 得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水 晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处 处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂 一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光 光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入 深山的神气，但明白了人无机心后，就又从民族品德 的消失”、“人性”的堕落、人类“不可知的 命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追 寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。 这可以上溯到“五四”文化运动中关于“人的 文学”和“国民性改造”以至“美育代替宗教” 的传统，两者的合流，即沈从文的文学的人性 立场。不进入革命性改造中国的一途，而主张 经由文化改造人、改造生命、改造民族。沈从 文离开30年代主流文学的道路，就是这样形成 的。
天保兄弟的勇敢、豁达和对爱情的忠诚； 船总顺顺的急公好义，办事公道 。
32
初见天保
33
初见傩送
34
3、充满诗情画意的湘西边地的风景和风俗美: 作者本意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事的纠葛，而 是力图围绕这个故事，通过对男女之爱、祖孙之爱、父子 之情和邻里之睦等世态人情和民俗风情的细致镂刻，生动 地展现出边城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美。
49
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青岛的沈从文故居
51
沈从文与妻子张兆和
52
1950年夏沈从文 与表侄黄永玉
53
54
思考题：沈从文笔下的乡村是现实的还是 理想的？
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2020/1/7
56
4、《边城》与写意小说 抒情小说和写意小说的区别：前者创造的是情感，后者创
造的是意境，抒情往往直抒胸臆，写意则讲究含蓄、节制； 前者突出人物心灵感受和情感反应，后者则要使情意客体 化，通过移情作用使小说中的事物具有情意。
35
翠翠与傩送
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为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船 夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字， 叫作“翠翠”。翠翠在风日里长养着，把皮肤变 得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水 晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处 处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂 一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光 光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入 深山的神气，但明白了人无机心后，就又从民族品德 的消失”、“人性”的堕落、人类“不可知的 命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追 寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。 这可以上溯到“五四”文化运动中关于“人的 文学”和“国民性改造”以至“美育代替宗教” 的传统，两者的合流，即沈从文的文学的人性 立场。不进入革命性改造中国的一途，而主张 经由文化改造人、改造生命、改造民族。沈从 文离开30年代主流文学的道路，就是这样形成 的。
天保兄弟的勇敢、豁达和对爱情的忠诚； 船总顺顺的急公好义，办事公道 。
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初见天保
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初见傩送
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3、充满诗情画意的湘西边地的风景和风俗美: 作者本意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事的纠葛，而 是力图围绕这个故事，通过对男女之爱、祖孙之爱、父子 之情和邻里之睦等世态人情和民俗风情的细致镂刻，生动 地展现出边城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美。
三十年代小说之沈从文PPT课件
然而绝不教训；风韵，然而绝弄姿；美丽，然而 绝不做作。这不是一个大东西，然而这是一颗千 古不磨的珠玉。在现代大都市病了的男女，我保 险这是一付可口的良药。”《李健吾文学评论集》 54－55页，宁夏人民出版社1983年版。
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我的读者应是有理性，而这点理性便基于 对中国现实社会变动有所关心，认识这个 民族的过去伟大之处与目前堕落处，各在 那里很寂寞地从事于民族复兴大业的人。 这作品或者只能给他们一点怀古的幽情， 或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他 们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给 他们一种勇气同信心！——《<边城>题记》 沈从文
抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。 途经沅陵时，写散文《湘西》、长篇小说《长河》 (第1卷)。后至昆明西南联大任教。1945年后回 京，在北京大学教书。问时编《大公报》、《益 世报》文艺副刊。
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1949年以后，长期从事文物工作。先后在 中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古 代服饰和物质文化史。
3、成熟期：1931年—1947年。视野所关注的是整
个社会人生，但以湘西世界为主。《边城》、《长河》
等代表作问世。
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（二）小说主要特点
表现人性的“常”与“变”是沈从文创作的总主 题。湘西社会成为他人性之“常”的载体，城市 则在与其无形的对照中，呈现出人性之“变”以 后的病态与丑陋。
1、理想人性和人生的追求者：湘西人性中的美与 善的悲剧性思索。
《柏子》、《萧萧》、《边城》
沈从文的湘西小说展现的是两种不同的人生形式， 即现实的人生形式和理想的人生形式。他在《柏 子》、《萧萧》、《丈夫》、《贵生》、《会 明》、《灯》等作品中以独特的视角展示了湘西 底层人民古朴和谐、乐天安命的生存状态和自在 无为的人生形式。
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我的读者应是有理性，而这点理性便基于 对中国现实社会变动有所关心，认识这个 民族的过去伟大之处与目前堕落处，各在 那里很寂寞地从事于民族复兴大业的人。 这作品或者只能给他们一点怀古的幽情， 或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他 们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给 他们一种勇气同信心！——《<边城>题记》 沈从文
抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。 途经沅陵时，写散文《湘西》、长篇小说《长河》 (第1卷)。后至昆明西南联大任教。1945年后回 京，在北京大学教书。问时编《大公报》、《益 世报》文艺副刊。
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1949年以后，长期从事文物工作。先后在 中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古 代服饰和物质文化史。
3、成熟期：1931年—1947年。视野所关注的是整
个社会人生，但以湘西世界为主。《边城》、《长河》
等代表作问世。
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（二）小说主要特点
表现人性的“常”与“变”是沈从文创作的总主 题。湘西社会成为他人性之“常”的载体，城市 则在与其无形的对照中，呈现出人性之“变”以 后的病态与丑陋。
1、理想人性和人生的追求者：湘西人性中的美与 善的悲剧性思索。
《柏子》、《萧萧》、《边城》
沈从文的湘西小说展现的是两种不同的人生形式， 即现实的人生形式和理想的人生形式。他在《柏 子》、《萧萧》、《丈夫》、《贵生》、《会 明》、《灯》等作品中以独特的视角展示了湘西 底层人民古朴和谐、乐天安命的生存状态和自在 无为的人生形式。
沈从文ppt课件-PPT文档资料
沈从文我最喜欢的便是《边城》了，既有湘西的风土民情， 又有人物美好性格的完美揭示。是我国文学史上一部优秀的抒发 乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的 边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触， 描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧， 凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。 读起来让人有一种淡淡的哀伤。 但并不浓烈。作者的感情便在这淡淡的悲伤中体现出来。 作者爱着这里面的任何一个人 在悲剧的故事中体现出的是人的善良、纯真、质朴······ 亲情、爱情的穿插，人物性格的 描述，让人在读时就能清晰的感受到乡村的“宁静”，心灵的纯洁
沈从文文章风格独特的原因： 凤凰城墙外绕城而过的清澈河流，是他儿时的乐园，给予他无穷的享受。 他与小伙伴在这里游水嬉戏，也常常在河滩上看见被处决犯人的尸体。 这美与野蛮的奇异组合，都对沈从文后来的创作产生了强烈的影响。 沈从文十五岁当兵，五年行旅生涯，大部分时间辗转于湘西沅水流域。 河水不但滋养了两岸的生命，也滋育了沈从文的性情。 所以，他的小说、散文，大都与水有关。 可以说，对水的生命体验，培养了沈从文特殊的审美心理，转化成他小说优美的诗意。
沈从文
——现代作家中成书最多 的一个
沈从文(1902年12月28日－1988年5月10日 原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等， 乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人，苗族， 祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族， 祖父沈宏富是汉族。 沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、 京派小说代表人物。 14岁时，他投身行伍， 浪迹湘川黔边境地区， 1924年开始文学创作， 抗战爆发后到西南联大任教， 1931年－1933年在山东大学任教。 1946年回到北京大学任教， 建国后在中国历史博物馆和 中国社会科学院历史研究所工作， 主要从事中国古代历史的研究。 沈从文1988年病逝于北京
现代文学史课件：17沈从文
都市：病态文明景观 代表作品：《绅士的太太》《八骏图》 湘西：自然人性样本 代表作品：《萧萧》《丈夫》
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都市：病态文明景观
沈从文以都市为题材的小说中上流社会的“人性 的扭曲”是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下 获得显现的，正是这种价值尺度及其内涵的哲学思辨 ，构架起沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁。 在沈从文由乡村题材构筑的湘西世界里，展示出与其 笔下的都市社会迥异的人生图景。
2.京派小说普遍富有平民性。
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京派文学-共同的文学思想特征和审美旨趣
3.京派作家大都与政治斗争保持一定的距离，但看 重人生，关注平民性，追求静穆的艺术境界。
一是着力描写淳朴、原始的人性美和人情美。 二是东方情调的诗情画意融合在乡风民俗的从容隽 逸的描述之中，形成一种洋溢着古典式的和谐和浪漫性 的超越的人间写实情致。
乎自然、充满原始生命活力的生命形 舒缓、清
式不无眷念
远、伤感 而又不胜
作者所意识到的乡村朴素人性美日渐消 抑扬的叙 失，以及“乡下人”在现代环境中所面临 述语调
的文化生存危机里，有渗透了作家深深
的惋惜与沉重的叹息。
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第十四章
30年代小说（五）
沈从文
京派文学
京派
新文学中心南移到上海以后，30年代继续活跃 在京、津等地的作家群所形成的一个特定的文学流 派。是强调宽大、强调审美、强调民族文化精神重 造的纯文学流派。
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京派文学
京派作家基本由三部分人组成：
20年代末语丝社分化留下的偏重讲性灵、趣味的作家 新月社留下的或与《新月》月刊关系较密切的一部分作家 清华、北大、燕京等大学的师生，包括当时一些开始崭露
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都市：病态文明景观
沈从文以都市为题材的小说中上流社会的“人性 的扭曲”是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下 获得显现的，正是这种价值尺度及其内涵的哲学思辨 ，构架起沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁。 在沈从文由乡村题材构筑的湘西世界里，展示出与其 笔下的都市社会迥异的人生图景。
2.京派小说普遍富有平民性。
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京派文学-共同的文学思想特征和审美旨趣
3.京派作家大都与政治斗争保持一定的距离，但看 重人生，关注平民性，追求静穆的艺术境界。
一是着力描写淳朴、原始的人性美和人情美。 二是东方情调的诗情画意融合在乡风民俗的从容隽 逸的描述之中，形成一种洋溢着古典式的和谐和浪漫性 的超越的人间写实情致。
乎自然、充满原始生命活力的生命形 舒缓、清
式不无眷念
远、伤感 而又不胜
作者所意识到的乡村朴素人性美日渐消 抑扬的叙 失，以及“乡下人”在现代环境中所面临 述语调
的文化生存危机里，有渗透了作家深深
的惋惜与沉重的叹息。
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第十四章
30年代小说（五）
沈从文
京派文学
京派
新文学中心南移到上海以后，30年代继续活跃 在京、津等地的作家群所形成的一个特定的文学流 派。是强调宽大、强调审美、强调民族文化精神重 造的纯文学流派。
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京派文学
京派作家基本由三部分人组成：
20年代末语丝社分化留下的偏重讲性灵、趣味的作家 新月社留下的或与《新月》月刊关系较密切的一部分作家 清华、北大、燕京等大学的师生，包括当时一些开始崭露
(完整ppt)第十一章 30年代小说(5)沈从文
• 中国社会是农业文明，中国作家向来不乏田园感情。中国古 典诗歌和散文都充满了田园情感，田园山水文学是中国古典 文学历久不衰的文学潮流，田园诗、山水诗，几乎是没有中 断的文学传统。即使到了五四文学革命，这种田园文学传统 也仍然没有消失。五四作家往往流露出田园感情，即使象鲁 迅那样小说的创作。他是五四时代唯 一的田园小说家。但是，废名的佛教信念使他的田园小说过 多地注重个人化的内心体验，忽略了人物、故事，甚至连乡 土习俗，后来甚至走向孤僻怪异的风格。到了三十年代，沈 从文把传统田园感情进行了现代的改造和升华，终于创作出 熔铸了自己的人生体验和文化追求的田园小说。沈从文的田 园小说，即使到了现在，也没人超过。
金陵科技学院人文学院 | 对外汉语专业
中国现当代文学
授课人：赵步阳 | 章澄
2011年9月
上编 中国现代文学（1917～1949）
绪论：“现代文学”学科的建立与嬗变 第一章 中国现代文学发生的背景与“五四”文学革命 第二章 鲁迅 第三章 二十年代小说 第四章 二十年代新诗 第五章 二十年代散文 第六章 三十年代文学运动和文学思潮 第七章 三十年代小说（1）
• 沈从文的乡土小说往往是 对乡土人生的道德赞歌。
• 在沈从文笔下，乡土人生 虽然也存在着痛苦和不幸， 但是，却充满着道德光辉 和生命力量。那些乡土社 会的男男女女，要么淳朴、 善良，要么单纯、天真， 或者洋溢的旺盛而饱满的 生命力量。
《柏子》
• 《柏子》写一个水手与一个妓女的爱情。从通常的道德 观念上看，一个水手，以船为家，浪荡江湖，一定有许 多痛苦；一个妓女靠出卖肉体生活，也一定会有述说不 尽的辛酸。但是，作家所感受的却不是这些，而是另一 面。就是他们生活、性格中的那种无拘无束，自由自在， 一切都顺应自己的本性，顺应着自己的感情、意志的特 点。那个水手，把攒了一个月的钱和精力，全部贡献给 妓女，在妓女那里获得了一种感情和欲望的满足，而妓 女也觉得自己用肉体换回了真诚和勇敢，获得了真正的 感情。这实际上是一种审美的人生态度。
第十二章 30年代小说(五)沈从文
翠翠、老船夫、天保、傩 送、顺顺、团总及女儿、 老马兵。 翠翠形象分析：恬静、温 柔、纯净、忠贞，从外表 到内心都无比美好。是美 的理想的化身。 老船夫形象分析：忠厚、 善良、淳朴。
《边城》表现了特殊世界、 特殊关系中人性 的极致美：自然、淳朴、 和谐、宁静。展示了偏重 自然的美的人性，以此作 为批判都市人性的失落和 自己建设人性的理想。
我最满意的文章，常用船上水上作为背景， 我故事中人物的性格，全是我在水边船上所 见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛， 便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响 而来，我文字风格，假若还有些值得注意处， 那只因为我记得水上人的言语太多了。 ——《我的写作与水的关系》
对都市文明的隔膜 二、乡村与都市Βιβλιοθήκη 照的小说世界 1、乡下人的意识 、
）、艺术风格 艺术风格： （三）、艺术风格：
1、用写意和点染的笔法塑造人物形象。
呈现出水墨山水画的效果。人物呈现 出一种单纯的纯朴、自然美。
2、人与景、情与景水乳交融，构成一种自 然和谐之美。 3、重描写，不重情节、结构，人物。强调 叙述主体的感觉、情绪的作用。小说呈现 出散文化的抒情美。 4、语言古朴、简约、明净。
一充满传奇色彩的人生经历1湘西情结沈从文19021988原名沈岳焕湘西凤凰人身上有汉族苗族土家族三种血我最满意的文章常用船上水上作为背景我故事中人物的性格全是我在水边船上所见到的人物性格
第十一章 30年代小说 30年代小说 沈从文
一、充满传奇色彩的人生经历 1、湘西情结 、 沈从文 （1902―1988）， 原名沈岳焕，湘西凤 凰人，身上有汉族、 苗族、土家族三种血 统。
•在作者看来，这种生活既是庄严的， 又是悲凉的。湘西人的生命是自在 的，然而更高层次的生命应该是自 觉的演进的，湘西人生命的简单与 世代相因是民族命运的悲剧。 •在情感表达方式上，用平淡、冷静 的语调来叙述一个悲剧故事。
第十一章--30年代小说(五)PPT课件
25
.
2、都市人生
“我不是写几个可以用你们石头打他的妇人， 我是为你们高等人造一面镜子。”
（1）都市人的爱情和家庭道德面貌 《绅士的太太》、《有学问的人》、《或人的
太太》、 （2）知识分子 《八骏图》、《焕乎先生》、《一日的故事》
26
.
沈从文小说的思想价值
他的小说在过去、现在和未来的历史长河中， 在乡村和城市的题材空间里，通过人性世界 （包括“神性”世界）和病态世界的对比，严 肃地探讨了人生，讴歌了健全的人生形式，从 而构成了一个从伦理道德角度去表现人生之 “常”的独立自足的艺术系统。
专注于那些历经艰难而又能倔强地生存下去的 底层人民的本性，生命的庄严，人性的朴厚， 人情的纯美，是沈从文笔下永恒的主题 。 沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸： 一个向原始的自然人性（《龙朱》、《月下小 景》、《神巫之爱》、《阿黑小史》等） 一个向摧折自然人生的社会现实（《萧萧》、 《柏子》、《贵生》、《丈夫》、《会明》、 《虎雏》等）。
乡间的没一点世俗之心的纯真爱情。甚至什么都 没有表白过。
37
.
B. 人性之美、善
·老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。他善良、 勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。他生活虽然 清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事 求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝 报答。
·十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵 恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼 儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静 地过下去”。后士兵自杀，女儿为之殉情，他又负起了 抚养外孙女的责任。十几年后老船夫又要为翠翠找一个 如意郎君。为此他周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺 和杨马兵之间。却无意中为孙女的婚事导致了一系列的 误会，最终酿成了天保、傩送与翠翠的悲剧。他带着万 般的无奈和愧疚悄悄地离开了人世。
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2、都市人生
“我不是写几个可以用你们石头打他的妇人， 我是为你们高等人造一面镜子。”
（1）都市人的爱情和家庭道德面貌 《绅士的太太》、《有学问的人》、《或人的
太太》、 （2）知识分子 《八骏图》、《焕乎先生》、《一日的故事》
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沈从文小说的思想价值
他的小说在过去、现在和未来的历史长河中， 在乡村和城市的题材空间里，通过人性世界 （包括“神性”世界）和病态世界的对比，严 肃地探讨了人生，讴歌了健全的人生形式，从 而构成了一个从伦理道德角度去表现人生之 “常”的独立自足的艺术系统。
专注于那些历经艰难而又能倔强地生存下去的 底层人民的本性，生命的庄严，人性的朴厚， 人情的纯美，是沈从文笔下永恒的主题 。 沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸： 一个向原始的自然人性（《龙朱》、《月下小 景》、《神巫之爱》、《阿黑小史》等） 一个向摧折自然人生的社会现实（《萧萧》、 《柏子》、《贵生》、《丈夫》、《会明》、 《虎雏》等）。
乡间的没一点世俗之心的纯真爱情。甚至什么都 没有表白过。
37
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B. 人性之美、善
·老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。他善良、 勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。他生活虽然 清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事 求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝 报答。
·十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵 恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼 儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静 地过下去”。后士兵自杀，女儿为之殉情，他又负起了 抚养外孙女的责任。十几年后老船夫又要为翠翠找一个 如意郎君。为此他周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺 和杨马兵之间。却无意中为孙女的婚事导致了一系列的 误会，最终酿成了天保、傩送与翠翠的悲剧。他带着万 般的无奈和愧疚悄悄地离开了人世。
第十一章 沈从文
《丈夫》：小说描写了丈夫在一次探望妻 子的过程中所受到的屈辱，由此而引起的 人性的觉醒。
《萧萧》与《柏子》悲凉的艺ห้องสมุดไป่ตู้效果，正 是体现在人们对自己可怜生命的毫无意识， 不自觉。
沈从文只用轻淡的笔墨，写出使人心 灵颤抖的故事，他的目标仅仅专注于 那些历经磨难而又能坚忍、诚朴、倔 强地生活下去的底层人民的本性，专 注于那些原始的生命力，抒发对家乡 自然美与人情美相融无间的感叹。
中篇小说《边城》于1934年问世，标 志着他的小说的成熟。
抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘 西去云南。途径沅陵时，写散文《湘 西》、长篇小说《长河》（第1卷）。 后至昆明西南联大任教。
1945年后回京，在北京大学教书。同 时编《大公报》《益世报》文艺副刊。
1949年以后，长期从事文物工作 。先 后在中国历史博物馆、故宫博物院研 究中国古代服饰和物质文化史。
京派把人生理想寓于自然美、人性美（尤 其是乡土的人情美）之中，来与现实的丑 恶相对抗。
他们强调文学是作者感受的强烈表现，并 有意识地让它与政治保持一定的距离。
他们的文风诚朴，对人生有一种执着追求。 文学修养比较深厚。
主要代表人物有沈从文、废名、老向、芦 焚（师陀）、萧乾等人。小说理论和批评 方面有朱光潜、李健吾；诗歌方面有卞之 琳、何其芳等。
简而言之，翠翠是作者美的理想化身：温 柔、纯净、忠于爱情，从内心到外表晶莹 剔透，都是姣好的。
在翠翠身上体现了那种优美、健康、自然 的人生形式，她集中代表了湘西人民生活 中的“爱与美”。
沈从文的爱情观：“乡间的爱即便粗野， 也比丑恶都市里的虚假的卿卿我我美过万 分。真而粗俗的爱是能做为无言地揭露虚 假爱情的对立物而存在的。”
二、沈从文(1902年－1988年）
《萧萧》与《柏子》悲凉的艺ห้องสมุดไป่ตู้效果，正 是体现在人们对自己可怜生命的毫无意识， 不自觉。
沈从文只用轻淡的笔墨，写出使人心 灵颤抖的故事，他的目标仅仅专注于 那些历经磨难而又能坚忍、诚朴、倔 强地生活下去的底层人民的本性，专 注于那些原始的生命力，抒发对家乡 自然美与人情美相融无间的感叹。
中篇小说《边城》于1934年问世，标 志着他的小说的成熟。
抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘 西去云南。途径沅陵时，写散文《湘 西》、长篇小说《长河》（第1卷）。 后至昆明西南联大任教。
1945年后回京，在北京大学教书。同 时编《大公报》《益世报》文艺副刊。
1949年以后，长期从事文物工作 。先 后在中国历史博物馆、故宫博物院研 究中国古代服饰和物质文化史。
京派把人生理想寓于自然美、人性美（尤 其是乡土的人情美）之中，来与现实的丑 恶相对抗。
他们强调文学是作者感受的强烈表现，并 有意识地让它与政治保持一定的距离。
他们的文风诚朴，对人生有一种执着追求。 文学修养比较深厚。
主要代表人物有沈从文、废名、老向、芦 焚（师陀）、萧乾等人。小说理论和批评 方面有朱光潜、李健吾；诗歌方面有卞之 琳、何其芳等。
简而言之，翠翠是作者美的理想化身：温 柔、纯净、忠于爱情，从内心到外表晶莹 剔透，都是姣好的。
在翠翠身上体现了那种优美、健康、自然 的人生形式，她集中代表了湘西人民生活 中的“爱与美”。
沈从文的爱情观：“乡间的爱即便粗野， 也比丑恶都市里的虚假的卿卿我我美过万 分。真而粗俗的爱是能做为无言地揭露虚 假爱情的对立物而存在的。”
二、沈从文(1902年－1988年）
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沈从文（1902-1988）
沈从文，原名沈岳焕。湖南凤凰（今属湘西土家族 苗族自治州）人。苗族。1918年小学毕业后随本乡土著 部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区 生活。1923年到北京自学并学习写作。1924年后开始发 表作品，并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》 周刊。1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、 《人间》杂志。翌年任教于中国公学。1930年起在武汉 大学、青岛大学任教。1934年起编辑北平和天津的《大 公报》副刊《文艺》。抗日战争爆发后，到昆明任西南 联合大学教授。抗战胜利后，任北京大学教授，编辑 《大公报》、《益世报》等文学副刊。从1926年出版第 一本创作集《鸭子》开始，沈从文先生出版了8O余种作 品集。
1949年，沈从文放弃了文学创作，被安排到 中国历史博物馆，担任了一名历史博物馆的 讲解员。从此从事文物、工艺美术图案及物 质文化史的研究工作。1978年调中国社会科 学院历史研究所任研究员。
后半生致力于中国古代服饰及其他史学领域 的研究。先后发表了《唐宋铜镜》、《龙凤 艺术》、《中国古代服饰研究》等学术著作。 1980年应邀赴美国讲学。1988年因心脏病复 发离开人世。
• 1922年，沈从文怀着“追求光明，追求知识”的理想， 来到北京求学。但是，大学没有接纳他这个远道而来 的乡下青年。于是，他在饥寒交迫的状态下了开始了 自己的文学创作。1924年起，开始在《晨报副刊》、 《现代评论》、《京报·民众文艺》上发表作品。 1926年，出版小说、戏剧、散文集《鸭子》。1931年， 在青岛大学教“小说习作课”，他的创作也开始走向 成熟。期间写下了《月下小景》、《八骏图》、《从 文自传》等著名作品，在文坛产生影响。1934年编辑 《大公报·文艺副刊》，并创作著名中篇小说《边 城》，由此成为京派小说家的代表。
1956年，在历史博物馆做讲解员
他的价值是，包括鲁迅 在内，没有一个中国作家比 得上他。沈从文是20世纪中 国最伟大的作家。越是知道 他的伟大，我越为他一生的 寂寞伤心。
——（瑞典）马悦然
沈从文与湘西
对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我 一切作品中，随处都可以看出。我从不隐讳这点感情。我生 长于作品中所写到的那类小乡城，我的祖父，父亲以及兄弟， 全列身军籍：死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将 在职务上终其一生。就我所接触的世界一面，来叙述他们的 爱憎与哀乐，即或这枝笔如何笨拙，或尚不至于离题太远。 因为他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些 方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其 琐碎，——我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情， 自然便老老实实的写下去。金陵科技学院人文学院 | Nhomakorabea对外汉语专业
中国现当代文学
授课人：赵步阳 | 章澄
2011年9月
上编 中国现代文学（1917～1949）
绪论：“现代文学”学科的建立与嬗变 第一章 中国现代文学发生的背景与“五四”文学革命 第二章 鲁迅 第三章 二十年代小说 第四章 二十年代新诗 第五章 二十年代散文 第六章 三十年代文学运动和文学思潮 第七章 三十年代小说（1）
——《边城》题记
湘西
茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长 蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头， 湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。上行 则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条 河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限， 那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水逐渐进街 后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口， 一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米 缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。某一 年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水 冲去，大家皆在城上头呆望。……涨水时在城上还可望着 骤然展宽的河面，流水浩浩荡荡，随同山水从上流浮沉而 来的有房子、牛、羊、大树。……那条河水便是历史上知 名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流 后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三 丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小 白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼 来去，全如浮在空气里。
第十一章 三十年代小说（5）——沈从文
一、沈从文及其文学风格 二、沈从文的文化选择
《边城》 一、乡土风俗与少女爱情
1、乡土风俗 2、爱情故事 二、古老而常新的梦幻世界 三、对现代文明的反省和批判 四、田园抒情风格
一、沈从文及其文学风格
• 在30年代，老舍是风俗文化型作家，沈从文也是风 俗文化型作家。老舍写市井风俗文化，沈从文却是 写乡土风俗文化。沈从文文学主要以叙述他的故乡 湘西农村特异的风俗人情而见长，并从中提升出自 己的文化理念。老舍是北京市井小说的开创者，而 沈从文却是田园小说的集大成者。
上编 中国现代文学（1917～1949）
第八章 三十年代小说（2） ——茅盾 第九章 三十年代小说（3） ——老舍 第十章 三十年代小说（4） ——巴金 第十一章 三十年代小说（5） ——沈从文 第十二章 三十年代戏剧 第十三章 三十年代的新诗和散文 第十四章 四十年代文学运动和文学思潮 第十五章 四十年代小说 第十六章 四十年代新诗
前排左起允和、元和 后排左起充和、兆和
• 1902年生湖南西部凤凰县一个军人家庭，祖父曾 经是曾国藩手下的一名提督。1917年小学毕业， 参加了当地的一只土著军队。凤凰县位于湘、川、 黔、鄂四省边界地带。这里是土家、苗族等少数 民族聚居地，这里的特殊的人情世态、风俗习惯 不仅为沈从文提供了感性生活资源，而且还决定 了沈从文的思想感情与小说的叙述格调。沈从文 总是自称是“乡下人”，其根源就在于此。
• 抗战爆发以后，在昆明 西南联大任教，抗战胜 利后，在北京大学任教。 解放以后，停止创作， 在中国历史博物馆和中 国社会科学院历史研究 所工作，研究文物和古 代服饰。
1949年以后的沈从文
1948年沈从文先生受到了左翼文化界猛烈批 判，郭沫若斥责沈从文是“桃红色作家”， “一直是有意识的作为反动派而活动着”。