西南大学2017《美学与人生》
美学与人生 课后答案
美学与人生课后答案第一章1【单选题】(15分)美的诞生是从实用性向非实用性转化的。
√2【单选题】(15分)美学作为一门学科诞生在十八世纪。
√3【单选题】(15分)殷商时代的（甲骨）文里就有“美”这个字。
4【单选题】(15分)（许慎）的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。
”5【单选题】(20分)意大利美学家（克罗齐）认为维科才是真正的“美学之父”。
6【单选题】(20分)认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是（笠原仲二）。
7.“美学之父”是（鲍姆嘉通）8.康德的主要美学著作是（批判力批判）第二章1【单选题】(10分)柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。
√2【单选题】(10分)康德的美学代表作是《判断力批判》。
√3【单选题】(10分)休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。
√4【单选题】(15分)提出美是“数的和谐”的人是（毕达哥拉斯）。
5【单选题】(15分)马克思论述美的重要著作是（A）A.《1844年经济学-哲学手稿》6【单选题】(20分)车尔尼雪夫斯基认为美是生活√7【单选题】(20分)亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确×第三章1【单选题】(15分)儒家强调尽善尽美，注重社会人格之美√2【单选题】(15分)提出天地有大美而不言的是法家╳3【单选题】(15分)具有禅宗意味的诗人是（王维）4【单选题】(15分)主张美是社会性与客观性结合的是（李泽厚）。
5【单选题】(20分)提出充实之为美的是庄子╳6【单选题】(20分)提出七窍成而混沌死，追求自然美的是孟子╳第四章1【单选题】(10分)无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，这是审美的情感性。
√2【单选题】(10分)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，是审美形象性的典型。
√3【单选题】(10分)商人只看到矿物的商业价值，说明商人只看到矿物的实用性。
√4【单选题】(15分)江山代有才人出，各领风骚数百年，说明审美的（时代性）。
5【单选题】(15分)东施效颦说明（要有个性）6【单选题】(20分)提出言不尽意，立象以尽意的是周易√7【单选题】(20分)爱斯基摩人是不会喜欢林妹妹，这说明了美的主观性×第五章1【单选题】(10分)中国的阴柔之美与阳刚之美，相当于优美与崇高√2【单选题】(15分)亚里士多德认为喜剧是无害的丑。
西南大学《美学与人生》第五章章节测验
西南大学《美学与人生》第五章章节测验西南大学《美学与人生》第五章章节测验1、以下哪种意象最能使人产生崇高感？（B）A小桥流水B悬崖峭壁C春花秋月D和风细雨2、陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。
这指的是（B）A审美的非功利性B审美的非自觉性C审美的具象性D审美的个性3、霍布斯的喜剧主张是（A）A突然荣耀说B预期失望说C生命的机械化D心理能量消耗的节省4、中国古代的“风骨”范畴，类似于现在美学范畴中的（B）。
A优美B崇高C悲剧D喜剧5、李白诗歌中“燕山雪花大如席”中雪花的形象属于（C）。
A仿象B兴象C喻象D抽象6、“虚静”是创作过程中重要的心理状态，但其并不排除或超越（D）。
A功利B逻辑C日常自我D自由7、在西方美学史上，（A）真正严格地区别了美感和快感。
A康德B德谟克利特C休谟D博克8、在劳动实践中，人创造美的事物的基本规律是（B）。
A按照对象的客观规律进行建造B按照主体的内在尺度来生产C把人的本质力量表现为可供审美欣赏的形象D把主体情感投射到对象上面9、马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义，即（B）。
A既批判丑，又肯定美B既制造丑，又创造美C既扬弃了丑，又消解了美D丑中有美，美中有丑10、古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是（D）。
A崇高B悲剧C喜剧D优美11、春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感，这说明了（A）。
A形式因素在美感中的中介作用B美感的主体差异C美感的感觉特征D美感的一般特点12、明确地使用“崇高”一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为美学范畴的美学家是（B）。
A托马斯·班纳特 B博克 C毕达哥达斯 D爱迪生13、明确地使用“崇高”一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为美学范畴的美学家是（D）。
A毕达哥达斯 B爱迪生 C托马斯·班纳特 D博克14、姚鼎“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟……?乎其如喜，愀乎其如悲”所述的风格特征是（C）A喜剧 B悲剧 C优美 D崇高15、“烟柳画桥，风帘翠幕，三秋桂子，十里荷花，嘻嘻钓叟莲娃”所表现的风格是（C）A悲壮 B崇高 C优美 D滑稽16、提出悲剧是“日神精神”和“酒神精神”的结合的是（B）A亚里士多德 B尼采 C叔本华 D狄奥尼索斯17、指出“喜剧是将那人生无价值的撕破给人看”是（D）A黑格尔 B康德 C柏格森 D鲁迅18、在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的（D）A叔本华 B黑格尔 C柏拉图 D亚里士多德19、以下作品是喜剧的是（B）A《熙德》 B《钦差大臣》 C《罗密欧和朱丽叶》 D《红楼梦》20、（B）提出了“历史的必然和必然不能实现”是悲剧的真正根源的观点。
西南大学《美学与人生》第六章章节测验
西南大学《美学与人生》第六章章节测验西南大学《美学与人生》第六章章节测验1、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这一美感现象属于（C）A起兴B理解C移情D通感2、“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是（B）A直觉B通感C想象D表象3、把人的感觉看作是“以往全部世界历史的产物”的思想家是（B）A黑格尔B马克思C亚里士多德D卢梭4、西方经验派美学家常把美看成是事物所引起的生理或心理上的快感和愉悦。
但真正严格把美感与快感区别开来的是《判断力批判》的作者（A）A康德B黑格尔C歌德D席勒5、俗话说“对牛弹琴”，表明了（A）影响美感的形成A审美能力B灵性C想象D感官6、人类审美意识赖以产生的根本原因是（A）A人类的生产劳动B人类自觉的精神活动C人类社会的分工D人类独具的运用语言的能力7、美感的生理基础就是（B）A呼吸器官B感觉器官C运动器官D思维器官8、以下不属于实验美学的研究方法的是（C）A核对法B内省法C思辨法D观察9、被比作“水中盐、蜜中花”的美感心理要素是（B）A通感B理解C想象D情感10、认为美是人的“心理同构”的是（A）A格式塔心理学派B叔本华C尼采D立普斯11、“目之于色也，又同美焉”体现了美的（A）A社会性B时代性C非功利性D个性12、陆机《文赋》里强调“伫中区以玄览，颐情志于典坟。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯”强调了（C）对文艺创作的作用。
A言志B起兴C虚静D缘情13、马克思说“对于没有音乐感的耳朵，再美的音乐也好无意义”，这说明美感的产生取决于（D）A审美态度B社会环境C审美需要D审美能力14、认为羊能挽回更多的东西，因而在人们心理唤起了一种美滋滋的感觉，产生的最初的美感，是（C）A羊生殖崇拜为美B羊大为美C羊作为等价交换物为美D羊人为美15、“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”属于（C）A对比想象B创造性想象C相似想象D接近想象16、“情人眼里出西施”，“萝卜青菜，各有所爱”说明了美具有（D）A时代性B地域性C民族性D主观性17、下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（C）A见山不是山，见水不是水B心外无物C见山还是山，见水还是水D 见山不是山，见水不是水18、事物美的形象引起人们的社会历史道德的情感而感到的社会历史性的道德的美，属于美的（B）A哲学超验层B形式符号层C物质实在层D历史意蕴层19、“小院闲窗春色深，重帘未卷影沉沉，依楼无语理瑶琴”在美感心理构成上主要是（C）A想象B表象C通感D直觉20、从联想的类型来看，“瑞雪兆丰年”属于（D）A相似想象B创造性想象C对比想象D接近想象(95分)。
西南大学网络教育《美学与人生》网上作业
1、“艺术即直觉，直觉即表现”是( )提出的。
B1.A. 亚里士多德2.B. 克罗齐3.C. 柏拉图4.D. 康德2、《红楼梦》里“晴雯撕扇”的情节充分体现了美的( ) C1.A. 形象性2.B. 时代性3.C. 非功利性4.D. 民族性3、王国维的作品不包括( ) D1.A. 《宋元戏曲考》2.B. 《红楼梦评论》3.C. 《人间词话》4.D. 《诗品》4、“美是物在人主观中的反映，是一种观念。
”是以下哪个美学家提出的观点。
( ) C1.A. 朱光潜2.B. 蔡仪3.C. 吕荧4.D. 李泽厚5、“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”描述的是一种什么类型的景象？( ) B1.A. 荒诞2.B. 崇高3.C. 优美4.D. 悲剧6、“客观事物的美的形象关系于客观事物本身的实质，而不取决于观赏者的看法”是以下那个美学家提出的观点。
( ) A1.A. 蔡仪2.B. 李泽厚3.C. 康德4.D. 高尔泰7、下列说法是庄子提出来的是（） C1.A. 智者乐水2.B. 柔弱胜坚强3.C. 天地有大美不言4.D. 上善若水8、以下大力提倡美感的非功利的美学家是（） B1.A. 杜威2.B. 康德3.C. 柏拉图4.D. 孔子9、以下主张艺术是存在真理的“揭示”说的是( ) B1.A. 席勒2.B. 海德格尔3.C. 朱光潜4.D. 荣格10、“不涉理路，不落言荃”是哪一种思维的特点？（ B ）1.A. 逻辑思维2.B. 形象思维3.C. 辩证思维4.D. 抽象思维11、相当于“崇高”范畴概念的是（ D ）1.A. 柔美2.B. 婉约3.C. 适宜4.D. 雄浑12、把美分为“绝对的美”和“相对的美”的是( D )1.A. 黑格尔2.B. 康德3.C. 柏拉图4.D. 哈奇生13、以下不属于“自下而上”研究美学的是( A )1.A. 柏拉图2.B. 费希纳3.C. 立普斯4.D. 丹纳14、“孤立说”的提出者是( B )1.A. 康德2.B. 闵斯特堡3.C. 谷鲁斯4.D. 布洛15、“新松恨不高百尺，恶竹应须斩万杆”属于（ A ）1.A. 对比想象2.B. 接近想象3.C. 创造性想象4.D. 相似想象16、刘勰在《文心雕龙》里说，“方其若翰，气倍词前，既乎篇成，半折心始”，这充分说明了文艺创作中( B )的现象。
西南大学17秋[1145]《美学和人生》作业答案解析
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1、当人心境压抑时，去观看喜剧表演，用笑来冲淡郁闷，从而保持情绪的稳定，这是艺术的社会干预功能( )。
社会干预功能心理平衡功能道德教育功能娱乐消遣功能2、马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指（）外在的自然界人所改造的自然界人所创造的物质产品人类社会或社会化了的人类3、“艺”在中国古代被解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（）。
精神产品物质产品自然物人工制品4、“粗绢恶扇，败人意兴”这一现象与艺术品的层次结构中的哪一层次有关？（）形式符号层物质实在层意象世界层意境超验层5、“爱美是人的天性”的说法出自( )。
亚里土多德席勒柏拉图尼采6、欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”，体现了( )。
审美的非功利性审美的具象性审美的非自觉性审美的个性7、意大利历史学家、美学家克罗齐在《美学史》一书中认为，美学学科的建立者不是鲍姆嘉通，应该是( )。
康德席勒鲍桑葵维柯8、( )是德育主要依据。
理想的原则和情感的尺度现实的原则和情感的尺度现实的原则和社会的尺度理想的原则和社会的尺度9、维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物？( )格式塔美学实验美学接受美学分析美学10、古代文论家( )提出了“隐秀”说。
钟嵘刘勰陆机司空图11、黑格尔说："审美带有令人解放的性质。
"这里的"解放"是指人的( )。
生活方式的变革思想观念的自由创造性的发挥社会关系的解放12、朱光潜认为“物”与“物的形象”的不同主要在于( )。
前者是客观的，后者是主观的前者是客观的，后者是主客观的统一前者是实在的，后者是虚幻的前者属于内容范畴，后者属于形式范畴13、从事物的客观属性来定义美，最早提出“美在数的和谐”的美学家是( )。
毕达哥拉斯苏格拉底柏拉图亚里士多德14、审美的途径有很多，其中最重要的是( )。
自然社会人生艺术15、“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”，这是在强调( )。
美学与人生的心得体会（4篇）
美学与人生的心得体会(4篇)美学与人生的心得体会(4篇)1读了朱光潜先生的《谈美》，心有感触。
对于先生精辟、客观的分析和论证最为欣赏。
期中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可，物质是可以用尽的，而无形的美是可以带带流传供人享用的，为什么这么说呢?以作者对一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的进行阐述。
作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。
一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。
美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。
“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。
如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
俗语讲：“距离产生美”。
其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。
真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。
所谓：艺术来源于生活又高于生活。
应该也是其中道理。
艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。
人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。
西南大学《美学与人生》第七章章节测验
西南大学《美学与人生》第七章章节测验西南大学《美学与人生》第七章章节测验1、艺术的存在方式是（A）A艺术创造艺术品艺术接受B艺术品艺术接受艺术创造C艺术创造艺术接受艺术品D艺术接受艺术品艺术创造2、艺术接受是一个复杂的过程，其核心问题是（A）A意象的重建B艺术感受C审美理解D审美想象3、在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为（A）A期待视界B先验图式C主体经验D先见之明4、艺术接受中意象的重建过程主要在于（D）A读B悟C观D品5、“粗娟恶扇，败人意兴”这一现象与艺术品的层次结构中的哪一层次有关？（B）A形式符号层B物质实在层C意象世界层D意境超验层6、“艺”在中国古代被解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（D）A精神产品B物质产品C自然物D人工制品7、车尔尼雪夫斯基说：“形象在美的领域中占着统治地位。
”这说明了美是（B）A愉快的B感性的C不可抗拒的D自然而然的8、艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为（A）A心手相应B刻镂无形C胸有成竹D气韵生动9、（A）是载道说界定艺术的角度A艺术的功能B艺术的起源C艺术的本质D艺术的内容10、将艺术的本体存在仅仅结为艺术家直觉创造的美学家是（A）A克罗齐B弗洛伊德C荣格D海德格尔11、古希腊最早提出模仿说的人是（B）A巴门尼德B亚里士多德C德谟克利特D柏拉图12、在荣格看来，艺术家应该是一种“更高意义上的人”，即（D）A审美的人B个体的人C拥有自由意志的人D集体的人13、中国古代文论中的言志说大体上可以归结为（C）A形式说B模仿说C表现说D娱乐说14、不主张载道说的美学家是（A）A陆机B柳宗元C孔子D韩愈15、“悟”是艺术品鉴赏过程中（B）A主体必定要达到的层次B主体感知的升华C意象的复制环节D 活动的起始环节16、荣格心理分析美学的一个核心概念是（D）A模仿B理念C力比多D集体无意识17、王国维在《人间词话》中把“意境”分为“有我之境”和“无我之境”两种类型，据此，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”属于（D）A有我之境B物境C意境D无我之境18、以下提倡符号说的美学家是（A）A苏珊朗格B雷纳克C亚里士多德D黑格尔19、重视艺术的社会作用，突出“兴、观、群、怨”的是（D）A 道家美学B禅宗美学C法家美学D儒家美学20、认为艺术是创造家的“白日梦”的是（C）A亚里士多德B荣格C弗洛伊德D海德格尔（95分）。
西南大学17秋[1145]《美学与人生》作业答案
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提高艺术鉴赏水平
规范社会文化
判断题
61、“古人作画多用熟纸，今人以生纸为能，失合古意矣”说明了艺术品结构中意象世界层的重要。（）
B.×
62、艺术敏感主要是指作家的理解力。（）
B.×
63、“得意而忘象，得象而忘言”是艺术接受中“品”的阶段。（）
B.×
64、中国古代是不存在美学的。（）
突出了美的感性因素
强调了美的理性内容
注入了辩证法的精神
更具有思辨的意味
50、在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是()。
德谟克利特
休谟
博克
康德
51、托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是()。
客观事物自身的属性
强调物我两忘的超越心态，追求精神的自由境界；5分
具有相对性的美学观。5分
82、在关于意境的各种争论中，你赞成哪一种观点？为什么？
参考答案：
观点明确，论述清晰，例证详实，言之成理即可。
83、怎样理解崇高的内涵？
参考答案：
崇高：
外在形式是“大”。
内容与形式之间经过矛盾冲突之后的一种间接的和谐愉悦。
是一种复杂的混合的情感，由痛到快的转变是标志。
英国经验派
毕达哥拉斯学派
精神分析学派
32、春光明媚和冰天雪地会给人以不同的美感是因为()。
美感的主体差异
美感的感觉特征
形式因素在美感中的中介作用
美感的一般特点
33、审美关系是人与世界构成的一种()。
物质与精神的统一关系
精神关系
认识关系
信仰关系
34、“红杏枝头春意闹”主要体现了美感心理构成上的()。
美学与人生[人生体验论生活改造论的美学]
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美学与人生[人生体验论生活改造论的美学]美学与人生[人生体验论生活改造论的美学]整个20世纪里，中国美学以一种逐步自觉、开放吸收、持续展开的建构姿态，在学科形态改变、理论话语转换与转换方式等方面，不断朝着思想的体系化、理论的逻辑化、方法的科学化方向发展。
这种新的学术建构姿态及其引导下的学术努力，带来了20世纪中国美学具体理论思维、理论观念和理论指向等的显著改变，也形成了20世纪中国美学的新的建构意识和理论内容，特别是呈现出比之以往更大的思想包容性——民族国家的振兴期待、社会文化的重建意愿、大众生活的幸福设计，在20世纪中国美学理论话语中集中交织，体现了具有鲜明时代文化特征的新气象。
宗白华的美学，正是诞生并行进在这样一条理论建构道路上的“现代中国美学”。
一方面，宗白华早从20世纪三四十年代开始，就通过深入探讨中国文化精神，具体研究中国哲学与美学思想，细心领悟中国艺术观念与艺术创造实践，尤其是进行广泛的中西文化、美学与艺术比较研究，在《论中西画法之渊源与基础》、《中西画法所表现之空间意识》、《论世说新语和晋人的美》、《中国艺术意境之诞生》、《论文艺底空灵与充实》、《中国诗画中所表现的空间意识》等一批论文中，提出了一系列影响深远的美学命题和重要理论思想，形成了极为丰厚的学术成果，为20世纪中国美学的现代理论建构及其发展做出了卓越贡献。
而20世纪五十年代以后，他又在《美从何处寻？》、《美学的散步》、《康德美学思想述评》、《中国艺术表现里的虚和实》、《中国书法里的美学思想》、《中国古代的音乐寓言与音乐思想》等重要研究成果中，进一步探讨和阐发了中国美学与艺术的精妙理论、特别是中国艺术创造的丰富实践，十分独特地形成了以“散步”为风格的美学思想和美学方法。
另一方面，宗白华的美学，也是热情提倡、认真践行“人生艺术化”的美学。
20世纪30年代，宗白华在全面介绍歌德思想、深入考察歌德人生探索的基础上，曾经以《歌德之人生启示》、《歌德的〈少年维特之烦恼〉》，对歌德的人生世界、生命理想及其《浮士德》、《少年维特之烦恼》作了最初、也是全面细致的分析，并产生了相当广泛的影响。
0324 美学与人生 西南大学
1、将乖讹区分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”的美学家（）1.康德2.斯宾塞3.亚里士多德4.黑格尔2、审美发生的基本前提是（）1.工具的制造和使用2.审美意识的确立3.审美学科的确立4.巫术活动3、美育与德育的社会作用（）1.相互替代2.相互包容3.相互补充4.相互对立4、西方美学上首次提出“美本身”问题的美学家是（）1.康德2.柏拉图3.亚里士多德4.叔本华5、马克思主义认为，艺术生产是（）1.物质生产的重要形式2.物质—精神的重要形式3.理性生产的重要形式4.精神生产的重要形式6、下列美学家中不主张“美在理念”的是（）1.亚里士多德2.柏拉图3.黑格尔4.普罗提诺7、艺术敏感主要是指艺术家的（）1.感悟力2.表现力3.理解力4.想象力8、从联想的类型来看，“瑞雪兆丰年”属于（）1.接近联想2.相似联想3.创造性想象4.对比联想9、艺术品与非艺术品的根本区别在于（）1.艺术品是人工制品2.艺术品是精神产品3.艺术品用意象思维创造意象世界4.艺术品主要传达人类的审美经验10、《诗品》的作者是（）1.亚里士多德2.钟嵘3.严羽4.刘勰11、不主张载道说的美学家是（）1.柳宗元2.孔子3.韩愈4.陆机12、相当于崇高这一范畴的中国概念是（）1.韵味2.阴柔3.雄浑4.意境13、认为美的三要素是“和谐、整一”再加“鲜明的颜色”的是（）1.奥古斯丁2.阿奎那3.普洛丁4.朗吉弩斯14、提出“美是生活”的俄国理论家是（）1.托尔斯泰2.别林斯基3.车尔尼雪夫斯基4.杜博罗留波夫15、汉语里“美”字出现在（）1.夏朝2.商朝3.周朝4.秦朝16、康德主要美学著作是（）。
1.《美学》2.《判断力批判》3.《纯粹理性批判》4.《拉奥孔》17、最早提出“寓教于乐”原则的西方学者是（）1.贺拉斯2.柏拉图3.尼采4.亚里士多德18、不属于从美的主观感受来定义美的美学家是（）1.席勒2.立普斯3.毕达哥拉斯4.谷鲁斯19、《蒙娜丽莎》所属的审美范畴是（）1.优美2.崇高3.悲剧4.喜剧20、“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这说明审美理解具有（）1.普遍性2.多义性3.直观性4.无目的性21、荣格心理分析美学的一个核心概念是（）1.理念2.力比多3.模仿4.集体无意识22、“时运交移，质文代变”说明了美的（）1.主观性2.时代性3.个人性4.民族性23、以下提倡符号说的美学家是（）1.黑格尔2.苏珊.朗格3.雷纳克4.亚里士多德24、萧兵先生在解释美的字源意义时，极力主张羊的本意应是（）1.羊等价交换物为美2.羊大为美3.羊人为美4.羊综合感觉为美25、将艺术划分为象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术的思想家是（）1.叔本华2.康德3.黑格尔4.柏拉图26、下列诗句所包含的意境为有我之境的（）1.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”2.“大漠孤烟直，长河落日圆”3.“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”4.“采菊东篱下，悠然见南山”27、以下提出“内在感官”说的美学家是（）1.黑格尔2.亚里士多德3.柏拉图4.夏夫兹别里28、蔡元培提出的学说是（）1.“以美育代宗教”2.“以科学代宗教”3.“以艺术代宗教”4.“以艺术代宗教”29、以下是从事物之间的关系中探讨美的是（）1.狄德罗2.奥古斯丁3.亚里士多德4.休谟30、认为美是本能冲动的升华的美学家是（）1.亚里士多德2.弗洛伊德3.康德4.柏拉图判断题31、“大漠孤烟直，长河落日圆”属于王国维所说的“有我之境”。
美学与人生试题及答案
他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜亮激烈，在范围上更广阔宏伟，是一种绚烂壮观的美。
这样的崇敬观点与西方传统美学中的观点对比，重视点不同，但假如把这类品行同相关的遭受联系起来观察，所波及的对象世界中相同包含惹起忧患困苦的要素，与西方美学所议论的崇敬特色还是邻近的。
在不同的人生实践的领域，崇敬有不同的表现。
第一，崇敬表现为人与自然的对峙和超越。
人在自然中体验到的崇敬，是那些体积大，力度强的事物所拥有的一种审美属性。
它经过人类的实践活动而进入人的审美视线，并因为人的超越之感而获取审盛情义，进而对人类有一种激励性和激励性。
如高峰大川、大海广阔、雄风惊雷、狂风暴雨等，还有像动物中的雄狮、猛虎、海燕、西南大学网络与持续教育学院课程考试答题卷学号：W6600 姓名： 000 层次：专升本类型：网教专业：公共课2016 年 05 月课程名称【编号】：美学与人生【 1145】A 卷题号得分（横线以下为答题区）雄鹰等，它们都因为人们传递它们上边感悟到力量，进而认可了自己的超越而获取美感。
其次，崇敬表现为人与社会的对峙与超越。
这主要表此刻人的创建物和人的精神品行两个方面。
在人的社会创建中，人经过自己的劳动实践，创建出属于自己的人的精神品行中，人因为战胜社会，自我的有限性，进而获取精神的解放，也就体验到一种崇敬感。
第三，艺术作品的崇敬风格。
人的崇敬体验经过艺术作品加以表现和反应，是自然和社会中崇敬的集中表现形式。
崇敬艺术在内容上都反应了自然和社会中宏伟壮阔的事物，王国维在《人间词话》中指出：“明月照积雪”，“大一二三四五总分评卷人一、单项选择题江流昼夜”，“中天悬明镜”，“长河夕阳圆”此种境地堪称“千古奇景”。
这里他从外在形式所以，崇敬作为审美形态，最为主要的是它是一种对峙和矛盾的审美体验。
崇敬是一个相对微小却代表正义与和蔼的主体与强盛的敌对权力奋斗抗争的过程，经过这类奋斗与抗争显现人的精神与力量，崇敬是人的精神与力量的动向显现。
西南大学《美学与人生》作业3答案（精选5篇）
西南大学《美学与人生》作业3答案（精选5篇）第一篇：西南大学《美学与人生》作业3答案38、曾指出意境是“中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面”的美学家是()A．A：朱光潜B．B：李泽厚C．C：蔡仪D．D：宗白华37、被比作“水中盐、蜜中花”的美感心理要素是()A．A：通感B．B：理解C．C：想象D．D：情感31、西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的()A．A：伊安篇B．B：斐多篇C．C：大希庇阿斯篇D．D：会饮篇35、以下不属于大力倡导美感的非功利性的美学家是()A．A：康德B．B：王国维C．C：蔡元培D．D：柏拉图33、决定着美的生活内容和文化深度的是以下哪个层面()A．A：自然物质层B．B：心理意识层C．C：知觉表象层D．D：社会历史层40、曾以典型的“无我”创作方式闻名的作家是()A．A：雨果B．B：马拉美C．C：庞德D．D：梅里美39、在中国近代美学史上，将“意境”范畴发展为“境界”的美学家是()A．A：王国维B．B：吕荧C．C：严羽D．D：蔡元培32、“隐秀”说的提出者是()A．A：钟嵘B．B：陆机C．C：司空图D．D：刘勰41、当人心境压抑时，去观看喜剧表演，用笑来冲淡郁闷，从而保持情绪的稳定，这是艺术的社会干预功能()A．A：社会干预功能B．B：心理平衡功能C．C：道德教育功能D．D：娱乐消遣功能42、艺术意象是一种()A．A：虚拟的存在B．B：客观的物质存在C．C：精神的存在D．D：物质—精神存在44、以下不属于艺术品的基本特征的是()A．A：自律性B．B：他律性C．C：形式符号性D．D：开放性36、审美关系是人与世界构成的一种()A．A：精神关系B．B：认识关系C．C：信仰关系D．D：物质与精神的统一关系45、艺术品的直接性物质存在是()A．A：物质实在层B．B：意象世界层C．C：形式符号层D．D：意境超验层34、以下陈述不属于席勒所作出的是()A．A：“审美带有令人解放的性质。
西南大学《美学与人生》作业答案
单项选择题1、以下著作中哪一部是朱光潜先生的著作？（ ） 1.《美的历程》 2. 《文艺心理学》3.《美学散步》 4.《审美教育书简》2、朱自清认为中国历代诗论的“开山的纲领”的是（ ） 1.诗缘情 2.比德3. 虚静4.诗言志3、“美是物在人主观中的反映，是一种观念。
”是以下哪个美学家提出的观点。
（ ） 1. 高尔泰 2. 朱光潜3. 吕荧4.李泽厚4、认为文艺是对真理“模仿的模仿”，“影子的影子”是不真实的是（ ） 1. 亚里士多德 2. 席勒 3.黑格尔4.柏拉图5、在现有材料之上综合出一个新的形象，如猪八戒、孙悟空等属于（ ） 1. 对比想象2. 创造想象3. 相似想象4.接近想象6、在西方的喜剧理论中，倡导“预期失望说”的美学家是（ ） 1. B. 霍布斯 2. 柏格森3. 弗洛伊德4.康德7、以下关于20世纪50年代“美学大讨论”的说法错误的是（ ） 1. 这次美学讨论形成了对美的一致看法和完整体系2. 朱光潜认为美是主客观的统一3. 蔡仪认为美是客观的4.讨论的主要问题是“美是什么”8、“艺术即直觉，直觉即表现”是（ ）提出的。
1. 康德 2. 克罗齐3. 亚里士多德4.柏拉图9、下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（）1.见山不是山，见水不是水2.见山不是山，见水不是水3.见山还是山，见水还是水4.心外无物10、把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着（）1.审美活动开始走向独立2.艺术开始进入自觉的时代3.人对现实审美关系的建立4.人对自然审美意识开始觉醒11、“纯粹主体”对于“纯粹客体”的观审就是美是以下哪位美学家提出的观点？（）1.亚里士多德2.康德3.叔本华4.尼采12、西方美学史上最早讨论美的专著是（）1.《诗学》2.《大希庇阿斯篇》3.《判断力批判》4.《诗艺》13、把美分为“绝对的美”和“相对的美”的是（）1.柏拉图2.哈奇生3.黑格尔4.康德14、姚鼐"其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟……暖乎其如喜，愀乎其如悲"所述的风格特征是（）1.崇高2.优美3.喜剧4.悲剧15、写意是中国绘画美学的概念，它与哪一家的美学有密切联系（）1.墨家2.法家3.道家4.儒家16、“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
美学与人生【1145】试题答案
美学与⼈⽣【1145】试题答案西南⼤学⽹络与继续教育学院课程考试试题卷类别：⽹教专业：公共课 2017年 6⽉课程名称【编号】：美学与⼈⽣【1145】 A卷⼤作业满分：100 分论述题：在以下5个题⽬中选择其中2道题作答，每⼩题50分，共100分。
⼀、结合美学史上关于美的定义的探讨，谈谈你认为美是什么？（50分）答：柏拉图说美是理念，现实世界是对理念的模仿，艺术世界是对现实的模仿，与理念隔着两层，所以最低。
⿊格尔说美是绝对理念的感性显现，绝对理念是世界的本质，⾃⾝有着运动变化的特点。
弗洛伊德说美是性冲动，是⼒⽐多的升华。
由此可见，"什么是美”主要有"客观论”和"主观论”两种观点。
主观论的代表斯宾诺莎说："外物接于眼帘，触动我们的神经，能使我们得舒适之感，我们便称该物质为美；反之，那引起相反的感触的对象，我们便说它丑。
”主观论经过发展，已经成为西⽅美论的主流。
"客观论”则认为⼈们在客观事物的结构中发现的那些美的特征并不存在于欣赏美的主题之中，因⽽认为审美判断不受主体的偏见、个⼈爱好和主观任意性的影响。
当⼈们流连于⼭清⽔秀的⼤⾃然之中，当你观赏⼀副赏⼼悦⽬的艺术品的时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，⼀种奇妙的美感便会从⼼中油然⽽⽣。
然⽽，美起源于什么，美的本质⼜是什么，⼀事物因何⽽美，古今中外，历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但⾄今还没有⼀个学术上的标准答案。
美究竟是主观的还是客观的，从古⾄今都是众说纷纭、莫衷⼀是，⽽这个问题⼀直是⼈们争论的焦点，因为只有弄清楚这个问题，才有资格去谈论美的定义，否则，对美的任何论断都是枉然。
我认为美是纯主观的，美根本就不具有客观性。
我国儒家经典之⼀《礼记》⾥说：“美皆在⼼中。
”柳宗元说：“夫美不美，因⼈⽽彰。
”18世纪英国唯⼼主义经验美学的代表休谟说：“美并不是事物本⾝⾥的⼀种性质，它只存在观赏者的⼼⾥，每⼀个⼈⼼⾥见出⼀种不同的美。
美学与人生
美学与人生绪论美是人生杰克逊认为美好人生是：——美德、希望、执着、勇敢和爱一、美、审美与人生美学真让人感到踏实；善让人感到安慰；美让人感到愉悦。
美：是在主客体间的互动中生成与发展起来的一种和谐关系。
柏拉图：“美是理念”黑格尔：“美是理念的感性显现”狄德罗：“美在关系”马克思：“劳动创造美”车尔尼雪夫斯基：“美是生活”海德格尔：“美是人生在世的生活世界”、“诗意的栖居”叶朗：“美在意象”审美：是审美主体的感觉、感触与他所接受了美的客体后的美的享受的有机结合。
人生美学：以人类对人生的审美感受作为研究对象的一门美学分支学科。
二、人生美学的基本内容什么是审美的自我？什么是美的情操？什么是美的性格？什么是美的人格？什么是美的生命？什么是优美的人性？什么是美好的爱情？什么是美的德性？什么是美的情操？什么是美的性格？什么是美的人格？什么是美的生命？凡是与人类生存与发展相关的一切内容都可以直接或间接地被纳入人生美学的研究视野。
三、人生美学研究的意义理论意义：人是美的，人生亦是美的；实践意义：“人有了物质才能够生存，人有了理想才能生活”——雨果对真、善、美理想的建构与追求四、研究方法把人生与美学、心理学、社会学等学科结合起来，探寻审美的人生。
思考题：1.什么是美？2.什么是人生美学？第一章审美的自我一、自我与审美的自我1.自我的诞生“自我”从伴随着第二性征萌发的青年期时候起有了强烈的独立意识，并有一种渴求自立，渴望得到成人待遇的尊重，渴望开始自己独立人生的愿望和冲动。
标志：——青年期开始的自主意识的萌发青年期自我意识的萌生是人的“第二次降生，”“自我”在这里必然会伴随着极强烈的阵痛：莫名的焦躁、烦恼、郁闷、惆怅、苦涩，突然的惊喜、悲伤、迷惘、不安、懊丧等等。
自我诞生中的矛盾体验：（1）成人意识和稚气未脱的矛盾；（2）求理解和封闭性的矛盾；（3）理想与现实的矛盾；（4）性成熟与性道德的矛盾。
2.审美的自我“自我意识”对自我的存在、展开与实现是至关重要的；自我认知自我意识自我价值自我审美意识审美的自我：对自我有一个真、善、美的审美理想建构。
2017年美学与人生 【0324】考试题库100分真题答案
是人类社会实践劳动能动创造的历史，马克思的人是历史的，有能动性的，创造性的，劳动实践的，具体的而不是抽象的人，所以马克思说人是“社会关系的总和”，“五官感觉的形成是以往全部世界历史的总和”。因此美的逻辑起点就是人的实践劳动和创造，是社会化了的人的审美实践活动，是历史性的，社会性的。因此，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“劳动创造美”，“人也按照美的规律来创造”，“美是人的本质力量的对象化”和“自然的人化”等命题，把美的本质研究引向一个新的至高点，是我们进行美学研究的重要根据和基础。
马克思把美学从认识论、理念论、形式论、主观经验论等阶段带到了人的本质实践的阶段。这对深化、提升美的本质追寻是一个崭新的有说服力的视角。
马克思：以前的哲学都是怎样解释是世界，而问题的关键是改变世界。
同时，我们也要指出的是马克思主义美学是随着历史发展而不断被发展的一个开放的体系，列宁、毛泽东等其他无产阶级革命导师对马克思主义美学的丰富和发展都有巨大贡献。它的内容也是极其丰富的，我们的概括是挂一漏万，对马克思主义美学的深入还需要大家多话工夫，多读原著。我们在此指出的是马克思主义美学是人类美学史上最具活力的一种美学形态，一种科学的美学形态，值得我们深入学习。
二、怎样评价美学史上从事物的客观属性研究美的方法？（50分）
三、怎样理解马克思关于“劳动创பைடு நூலகம்美”的观点？（50分）
答：马克思强调基础的决定作用。
从人类社会的生活、实践方面来认识美，把这一看法推向一个前所未有的高度的是马克思主义美学。马克思把整个世界分为两大部分，一个是经济基础，社会物质世界，一个是上层建筑，意识形态。美学属于意识形态上层建筑的部分。物质第一性，精神第二性，人的审美创造不是人生来就有的，是人在对外在物质世界的实践活动中产生的。因此人的审美意识最根本的原因是人的实践、劳动。所以马克思提出“劳动创造了美”，“人在自己创造的世界中欣赏自己”，这就是美。文艺起源于劳动，社会生活是文艺的源泉，决定文艺的发展。
西南大学《美学与人生》第三章章节测验
西南大学《美学与人生》第三章章节测验1、明确提出意境这一概念的人是（D）A柳宗元B白居易C杜甫D王昌龄2、“美和美感，实际上是一个东西”，是（B）的观点A朱光潜B高尔泰C蔡仪D李泽厚3、主张美是客观性与社会性的统一，其代表人物是（B）A狄尔泰B李泽厚C朱光潜D海德格尔4、《美是自由的象征》是以下哪位美学家的作品？（D）A朱光潜B李泽厚C亚里士多德D高尔泰5、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”，属于王国维所说的（A）A意境B物境C有我之境D无我之境6、朱光潜认为“物”与“物的形象”的不同主要在于（B）A前者是客观的，后者是主观的B前者是客观的，后者是主客观的统一C前者是实在的，后者是虚幻的D前者属于内容范畴，后者属于形式范畴7、“以美育代宗教”的主张的提出者是（B）A王国维B蔡元培C李大钊D李泽厚8、在中国古代书画理论中，艺术操作中技与道的完美结合被称为（D）A刻镂无形B胸有成竹C气韵生动D心手相应9、陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”，这指的是（B）A审美的非功利性B审美的非自觉性C审美的具象性D审美的个性10、在中国近代美学史上，（C）是将“意境”范畴发展为“境界”的美学家A严羽B蔡元培C王国维D吕荧11、曾指出意境是“中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面”的美学家是（D）A朱光潜B李泽厚C蔡仪D宗白华12、庄子的美学观是（B）A君子成人之美B天地有大美而不言C充实之谓美D美在虚实13、提出“诗言志”的著作是《B》A《诗经》B《尚书》C《庄子》D《论语》14、强调“尽善尽美”的是（B）A老子B孔子C韩非子D荀子15、提出“天地有大美而不言”的人是（C）A荀子B孔子C庄子D孟子16、以下关于20世纪50年代“美学大讨论”的说法错误的是（D）A蔡仪认为美是客观的B讨论的主要问题是“美是什么”C朱光潜认为美是主客观的统一D这次美学讨论形成了对美的一致看法和完整体系17、《美学散步》的作者是当代著名美学家（B）A吕荧B宗白华C李泽厚D朱光潜18、宋代徐炫等在注释《说文解字》时明确提出了（D）的概念A羊人为美B羊生殖崇拜为美C羊综合感觉为美D羊大为美19、“音实难知，知实难逢”说明了美感的产生取决于（B）A审美环境B审美能力C审美需求D审美心理20、以下不是朱光潜先生著作的是（C）A《谈美》B《西方美学史》C《判断力批判》D《文艺心理学》（95分）。
(1145)《美学与人生》大作业A
美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷.古往今来,它与人们的生活密不可分地连在了一起.大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以,人们说话,写文章也就经常要谈到美.于是,诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等,经常为人所道。但,这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢?不是的!
存在于事物身上、名叫“美”的事物是不存在的，人们平常所说的“事物的美”是指激发了美感的形象。人们之所以看到事物身上有“美”是由于人们在审美的时候只注意事物的形象，没注意内心产生的美感，当形象伴随美感出现在大脑中时，就觉得这种形象与没有激发美感的形象有所不同，像是多了件叫美的事物。
美感是大脑受到形象的刺激时处于的一种积极状态或产生的某种化学物质，丑感是大脑受到形象的刺激时处于的一种消极状态或产生的某种化学物质。美感与丑感都只出现在大脑内部。
总之，外在美是天然的，内在美才是我们追求的，希望我们在当今的大千世界中能洁身自好，让自己不光外在美，让心灵更美，让我们携手共同创造美好的明天。
3．结合中外艺术史上关于艺术的论述，谈谈你认为艺术是什么？
答：一般认为，艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。
人类并不能命令自己觉得某件事情很美或很丑。人类的基因决定了大脑的结构，决定了一些功能，还可能决定了人类在审美方面的偏好，使人一出生就在审美方面表现出某种倾向。审美观也会影响大脑产生审美感受的过程，如一些一质朴为美的人看不惯花俏的装扮，而一些以花俏为美的人则觉得朴素土气，以此为丑。
西南大学《美学与人生》第七章章节测验
西南大学《美学与人生》第七章章节测验1、艺术的存在方式是（A）A艺术创造艺术品艺术接受B艺术品艺术接受艺术创造C艺术创造艺术接受艺术品D艺术接受艺术品艺术创造2、艺术接受是一个复杂的过程，其核心问题是（A）A意象的重建B艺术感受C审美理解D审美想象3、在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为（A）A期待视界B先验图式C主体经验D先见之明4、艺术接受中意象的重建过程主要在于（D）A读B悟C观D品5、“粗娟恶扇，败人意兴”这一现象与艺术品的层次结构中的哪一层次有关？（B）A形式符号层B物质实在层C意象世界层D意境超验层6、“艺”在中国古代被解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（D）A精神产品B物质产品C自然物D人工制品7、车尔尼雪夫斯基说：“形象在美的领域中占着统治地位。
”这说明了美是（B）A愉快的B感性的C不可抗拒的D自然而然的8、艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为（A）A心手相应B刻镂无形C胸有成竹D气韵生动9、（A）是载道说界定艺术的角度A艺术的功能B艺术的起源C艺术的本质D艺术的内容10、将艺术的本体存在仅仅结为艺术家直觉创造的美学家是（A）A克罗齐B弗洛伊德C荣格D海德格尔11、古希腊最早提出模仿说的人是（B）A巴门尼德B亚里士多德C德谟克利特D柏拉图12、在荣格看来，艺术家应该是一种“更高意义上的人”，即（D）A审美的人B个体的人C拥有自由意志的人D集体的人13、中国古代文论中的言志说大体上可以归结为（C）A形式说B模仿说C表现说D娱乐说14、不主张载道说的美学家是（A）A陆机B柳宗元C孔子D韩愈15、“悟”是艺术品鉴赏过程中（B）A主体必定要达到的层次B主体感知的升华C意象的复制环节D活动的起始环节16、荣格心理分析美学的一个核心概念是（D）A模仿B理念C力比多D集体无意识17、王国维在《人间词话》中把“意境”分为“有我之境”和“无我之境”两种类型，据此，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”属于（D）A有我之境B物境C意境D无我之境18、以下提倡符号说的美学家是（A）A苏珊朗格B雷纳克C亚里士多德D黑格尔19、重视艺术的社会作用，突出“兴、观、群、怨”的是（D）A道家美学B禅宗美学C法家美学D儒家美学20、认为艺术是创造家的“白日梦”的是（C）A亚里士多德B荣格C弗洛伊德D海德格尔（95分）。
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（5）美感的存在需要一定的审美环境。
五、审美活动发生的前提条件有哪些？
答：（1）美感的存在必须以人的审美能力存在为前提，一个人的审美能力包括先天的感官感受能力和后天的学习辨识能力。
（2）美感的产生要以人的审美需要的存在为前提，马斯洛需要层次。
（3）必须要有审美的态度。所谓审美的态度就是一种非功利性的非抽象逻辑的非科学式的态度，从功利中解放出来从科学探索中解放出来，从而在自由的心态下只注重事物的整体形式本身，在自己的直觉感知活动和想象、情感活动等心理活动中获得精神的陶醉和快乐愉悦。
自从有了人类历史以来,人们从未放弃过对“自我”的认识和探索,而对自我认识的不断深入,也即是人类自我意识的不断深入.亚里士多德把人定义为“城邦（政治）的动物”；托马斯·阿奎那说“人是上帝的选民”；文艺复兴时期,人被视为“万物的尺度”、“宇宙的精华,万物的灵长”等等。
关于人的本质,习惯上人们经常引用马克思的两个定义,其一为“在其现实性上,人的本质是一切社会关系的总和.”另一个则是：人的本质在于“有意识的生命活动”,“人使自己的生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象，他具有有意识的生命活动。
西南大学网络与继续教育学院课程考试试题卷
3、怎样理解马克思关于“劳动创造美”的观点？
答：马克思是在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿）中陆续提出“劳动创造了美”这一命题的。
在讨论劳动的二重性的时候,马克思尖锐地指出：在资本主义大机器生产条件下,劳动具有二重性,在创造美的同时,也创造了非美.“……劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫.劳动生产了宫殿,但是给工人创造了棚舍.劳动创造了美,但回到野蛮的劳动,并使另一部分工人变成机器.劳动生产了智慧,但是给工人生产了愚钝和痴呆.”在这里马克思虽没有直接解答“美是什么”,也没有解答劳动怎样创造了美,但其中已经暗示了一个逻辑前提：要回答美的本质,就必须先回答人的本质以及劳动的本质.在此,马克思已经把美的本质上升到一个哲学人类学的高度,从而树立起一个较高层次的逻辑起点,也恰如其分地确定了包括“劳动创造了美”这一命题在内的有关美学问题在《手稿》中的地位。古希腊有一个著名的哲学寓言,司芬克斯之谜启示我们要“认识你自己”。