赵贞吉在内江的文化遗迹

赵贞吉在内江的文化遗迹内江师范学院——罗达.泽金赵贞吉（1508-1577），字孟静，号大洲，四川内江市人，明代文学家。

6岁时他即可日诵书一卷。

明嘉靖十四年（1535年）中进士，选庶吉士，授编修；二十九年擢右春坊右允中，改国子司业。

时鞑靼部兵临都城，以势挟贡，贞吉力主督兵退敌，反对“城下之盟”由是忤严嵩，又触上恕，因遭延杖，谪广西荔波典史。

历徽州通判，南京吏部主事；四十年入为户部右侍郎。

因直行而不附严嵩，被罢官。

隆庆元年（1567年）方起为礼部左侍郎，掌詹事。

屡迁南京礼部尚书，入直文渊阁，寻加太子少保。

见严嵩、高拱等横行无忌，上书请归。

隆庆四年（1570年）因与权臣高棋矛盾日深，退休回乡。

赵贞吉两次还乡期间，均于内江县沱江之畔筑庐讲学，此地因而得大洲坝之名，今之内江市大洲广场亦得其名。

历史四年（1576年）卒，谥文肃。

享年六十有九。

明无名氏编有《赵文肃公年谱四卷》，《列朝诗集小传》、《明史》等有传。

贞吉博学高才，与杨慎、任瀚、熊过合称明代西蜀四大家。

钱谦益称其“刚忠英伟，称其气貌。

议论慷慨，有孔文举苏子瞻之风。

身任天下之重，百拆不回。

”又评其文学云：“公为诗骏发，突兀自放，一洗台阁婵媛铺陈之习。

其文章尤为雄快，殆千古豪杰之士，读之犹想见眉宇。

” （《列朝诗集小传?赵宫保贞吉》）。

其著有《经筵进讲录》二卷、《赵文肃公文集》二十三卷、《赵太忠诗钞》六卷行世。

内江,古有〝文献名邦〞之称,自设县汉安”而至今,已有千多年的历史,自古以来,人文荟萃,名家辈出。

具有深厚的文化积淀和丰富的人文景观。

文化积淀的积累与人文景观的建设与发展、繁荣，离不开士人们的智慧与辛劳，在这些士人当中，成就最高，影响最大的，又莫过于明文渊阁大学士赵贞吉。

在内江众多的名胜古迹中，有关他的文化遗迹也相当的多，几乎覆盖内江东西两乡和内江城里诸多著名景点。

今天，我们道及赵贞吉，缅怀这位乡贤前辈，游历有关他的这些景点，其景历历，其情浓浓，情趣盎然。

今天，我们就随着这位先贤的脚步，捧诵着他的诗卷，在他的吟唱与叙述中，去指点江山，激扬文字，去探寻、观览有关他在内江的文化遗迹。

在赵贞吉的诗文中，对家乡、对亲人的情和爱，涉及得最多的地方，莫过于他的故里碑亭湾。

碑亭湾，位于内江城西约二十里，它前临沱江碧波万顷，隔江太平坝平畴百亩，松冈如画为屏，湾后，三堆巍巍耸峙，五峰环抱似障。

整个地形，水环山抱，地美峰青，不失为一个绝美的农耕与安居之所。

自宋初以来，赵氏族人，就世居于此，英才辈出，家声显赫，有“西蜀第一家”之称。

据“赵氏族谱”所载，在这些赵氏族人中，赵谟，封薜国公；赵英，赠太师，封郑国公；赵之礼，赠太子太保，封齐国公；赵存，赠太师，封齐国公；赵雄，赠太师，封魏国公，拜右丞相……赵贞吉就出生于这个世家，并出生、成长，最终归隐在这里，碑亭湾为的生老之地。

总而言之，这碑亭湾，既是赵氏族人的世居之地，也是大多赵氏英才最终归隐与安葬之所，因而，就地名沿革而言，有史可查的，在古代，就有进士湾、少子坪、佳城湾等先后称谓。

对于这“碑亭湾”之今名，源于明朝万历初年，因其地曾建有“碑亭”之故，而得名以至于斯。

在碑亭湾的河湾口，成渝公路边，现存祠庙一座，初名“赵公祠”，后名“文峰庙”。

《内江县志》、《赵氏族谱》均载：“赵公祠，文曲峰下，明敕建，春秋祭祀大学士文肃公赵贞吉”，建于明朝万历初年，其后曾多次扩建、复建与补修，而“文峰庙”的得名，源于庙坝内的“文曲峰”碑。

据相关史料所载，明朝万历元年，四川巡抚曾省吾（字确庵），平定戎叙都掌蛮乱，奏凯而回。

过内江，专访赵贞吉，并持弟子礼，后随赵贞吉畅游诸名胜，憩于三堆寺，曾确庵慨然为文肃公题“文曲峰”三大字，并赋诗以记共事。

“顷乃檄有司勒石山下”，这所勒之石，就是文曲峰碑。

对于这件事，赵贞吉亦为之作叙及步韵题诗五首，附刻于碑阴。

这“文曲峰”碑，高逾丈，厚逾尺，宽四尺余，后建石柱瓦面的碑亭以蔽之。

这碑与亭，作为这儿的标志性建筑，一直完存至上世纪的六十年代初。

这祠庙，现正殿大体完好，配殿、厢、戏楼等于“文革”前后先后拆毁。

庙坝中，古碑数块，残缺散乱，殘阳泣血，其景凄然。

作为纪念赵贞吉的专属建筑，这文峰庙（赵公祠），大概是唯一幸存的了。

因此，在今天，虽然看起来并不很起眼，但却弥足珍贵，具有着极为重要的历史意义。

徘徊旧地，凭吊乡贤，敬录他《文曲峰诗五首》之一，以抒今日我们感慨之情。

露布平戎骑满山,鸟人风角丈人还。

文园卧病人垂老，拟写穹碑第一丹。

离开文峰庙，穿过铁路涵洞，我们便进入了碑亭湾的山湾之内。

在这里，中间有一座缓坡状的尖山嘴，又将这山湾一分为二。

左称老屋基或老宅，为赵贞吉出生和少年生活的地方，右称新院子，为赵贞吉读书和讲学的地方。

在当今，古建筑，大多已拆建改建，尚存部分，大多闲置和残破,几无人予以多少关注。

其流风余韵，尚能显昔日辉煌于万一，若能将这些建筑抢救与修复，留作纪念，自然为原汁原味的“名人故居”。

“赵贞吉故居”这块招牌，其“含金量”岂可低估，失去了这一绝好机会，再过时日等这些东西都完全没有了，再来谈什么“恢复”既属“岂非易事”，更属涕笑皆非。

就在这“新院子”右侧，有大槽土一块，大小约三四亩，土边，存蹲狮一对，据传，这是赵贞吉所建“学堂”之门狮，因而，这块土，又称“屋基土”或“学堂屋基”。

内江，虽然名人众多，但是，综合分析，全面比较，哪个名人，能真正与赵贞吉相较？又有多少“名人故居”能与碑亭湾的名声相较？此外，又有多少“名人故居”具有旧时风格？碑亭湾，作为赵贞吉的故里，新老院子，都存有相当数量的古建筑、古遗物，有史可查，有物可证，非常难得，值得相关部门、有关人士以予重视利用与合理开发。

今天，我们考察他的故居和其讲堂书屋，想来，文肃公著编《经世》《出世》二通，主要地方，可能就是在这里，他的诗作《示景儿》、《示台侄》、《中秋次韵》、《种树》等，可能就反映了这儿的生活与这里的景色。

我们观此地人风，再来诵读他的《江干口占送陈王二生应贡入京》：文曲山前花满枝，太平江水风生漪。

临水摘花送吾子，春入马蹄随所之。

拳拳之情，溢于言表，“师相”风范，于此可见。

就在这新老宅之间，那尖山嘴头，散置着数尊巨型的石人石马。

原来，这里便是“师相佳城”的墓道之所在。

沿坡上行约半里,便是一块缓坡状的古坟坝地,当地人世称之为赵家大坟坝。

这儿，虽历经数十年的开垦与蚕食，仍有六、七亩左右。

这儿，便是赵家祖墓地。

赵贞吉，也长眠在这里。

“内江县志”载：（赵贞吉）敕葬三堆山下文曲峰侧。

《赵氏族谱》《文肃公坟图》对之载之甚详。

这墓，营建于文肃公生前，他对之非常满意，并有多诗道及。

《赵贞吉年谱》载道：“万历二年甲戌，赵贞吉六十七岁，是年，弟蒙吉卒。

享年六十四岁，贞吉伤弟之先逝，有迟暮之感，乃于是年卜葬地于“宝峰”，有诗证其事。

这诗就是：《送江阳李生》、《宝峰卜地和韵》、《文曲峰下卜筑新成》。

值得说明的是，这“宝峰”便是那“三堆”之一，碑亭湾后正中那座巍山，其侧，有两个圆圆的小圆顶山互为拱护，总体山形如古元宝状，故名。

多年前，这宝峰山侧，有数十尊大小巨石散现于其间，形如顽耍的猴群，惟妙惟肖，因而，当地人又称此山为猴子山。

这儿，地距文曲峰三堆寺约一里。

后山稳固，周山雄峙，前方开阔，有山有水，有屏有障，极具气象，极得堪與精髓。

再从其地形制来看，犹如一只展翅的雄鹰，山下尖尖的长山嘴，为雄鹰的头、颈与利嘴，宽阔的大坟坝，犹如雄鹰鼓张的双翼，坟地处，又如高翘的鹰尾凌虚，活灵活现的，极具勃勃生机。

在与笔者的诸多伴游中，很多人看了都不禁连连击掌称绝。

连呼：“好地，好地，真正的风水宝地！”，不信，我们再来读《文曲峰下卜筑新成》看是否得其同感：归来六十七年丰，筑室初成学醉翁。

水折三江流不去，山排千髻拥相从，斋居生白开重阁，静夜闻和绕万松。

他日鹤回寻旧迹，武夷山色蒿鱼风。

名人墓葬，属重要的文化遗存，也是后辈对前贤景仰、祭拜的精神寄托的所在。

这“师相佳成”，“三朝元老忠良墓”、“一代名师理学茔”（昔墓地谕祭碑语），从规模与影响上看，在内江诸多的名人墓葬中，大概无出其右，堪与为匹。

今天，若能对它加以修复与管理，使之与周围之景点互为映衬，从而成为一个极为难得，极具潜在价值和历史意义的自然与人文景观，千秋功罪，自有人会评说。

离开赵贞吉墓园，沿着坦直的水泥路左行约半里而达于上行的碑张公路。

这儿，便是“文曲峰”故址。

十数年的大规模采石开山场，此峰几乎夷为平地，垒垒乱石，丛丛荒草，极显肃杀暮气。

再绕残山半里而达山之南侧，这儿，便是名刹“三堆寺”故地。

当今，除空旷的坝地外，片瓦无存，几无多少残迹可寻。

一方美景奇观，早化灰飞烟灭。

“文曲峰”又名“三堆峰”，《内江县志》载道：“插云参汉，朝烟暮霭，高太和、赵大洲先后栖止于此，巡抚曾确庵题碑尚存”。

这儿，“三堆耸秀”为邑中十景之一。

其“万古雄峰”曾令多少文人墨客折腰顶礼。

“三堆烟云”飘渺变幻，有如佛国仙山。

对于那“三堆寺”，《内江县志》又载道：“治西二十五里，明建。

势如崇峦，为高司徒少年读书处”。

若说乐山凌云岩大佛为“山是一尊佛，佛是一座山”的话，那么，这三堆寺，则可以说是“山是一组佛，组佛占座山”。

况且，其精美程度，远逾乐山大佛。

过去，这儿以精美的佛像雕刻，众多的名人题记，大幅大幅的摩崖石刻，绝美独特的自然景观而享誉久远。

山堆寺山门前，有小石山两座，呈覆斗状，两山毕肖。

因而，三堆寺又有奇景一个：“山门傍斗”，或称“山门傍斗之胜”。

又据《高氏族谱》所载，三堆寺附近，旧时多为高氏业产，在三堆寺内，高姓族人曾设“启文书院”于这里。

赵贞吉祖、父，刘养直三昆仲，均师出于这里。

“高司徒读书处”，指的大概就是“启文书院”。

这“高司徒”就是名邑人高公韶。

其父齐南公东崖先生，就曾先后主掌“启文书院”很多年。

邑中时彦俊杰多出自门下，卒后，亦曾葬于近侧，其墓尚存。

赵贞吉归里后，也曾一度讲学于三堆寺，并有诗记其事，笔者窃想，“讲学于三堆寺”大概也是在“启文书院”。

他的不少文化活动，也产生在这里。

与他产生直接联系的名人就是玉溪公户部尚书张潮，巡按使师绍公卢雍；太和公户部左侍郎高公韶、方伯布政史高世彦；四川巡抚晋都御史省吾曾确庵；乡贤刘养直昆仲等等。

因而，表现这里的诗作也特别多，如《宝峰寺口占》、《将之南部次尚书三堆寺韵口占》、《江上三峰歌》、《白坪歌》、《酬刘静轩见贻》等。

对于斯时斯景，今天，我们先来读他的《文曲山中与赵行庵文博饮酒》，来体味个中佳趣。

搴芳穿霭扣山扉，桃花李花开不迟。

劝君数酌将酩酊，闲听山僮唱竹枝。

另外,还应特别说明的是,对于“三维山”,既是“文曲峰”的异名,又是彼此相连的三座山峰的总称。

对于它们,虽然不算最高,其海拔高度也就是四百米稍多一点。

三山相较,高程相差均不过数米，凭直观,都差不多高。

但它们挺立江干,极显其特别突兀峻峭.旧有“鼎石乾坤”之称.“三堆为天阙”,提的就是它们.据史载和传说，旧形家言，内江文脉，兴与衰，与之攸关。