红楼梦人物分析论文

红楼梦人物分析论文篇一：《红楼梦》毕业论文开题报告一、选题缘起与可行性论证《红楼梦》是一部伟大的著作，从古至今有无数优秀的作家评论家对它进行了详尽而深入的研究。

尤其是其作为女性悲剧的价值，早已被人们所认识。

但是目前学界对于其中悲剧女性的研究，却大多停留在少女少妇这个群体，似乎只有她们年轻的生命才称得上悲剧，而忽略了包括贾母、王夫人及各级奴仆在内的老年女性。

因此，笔者决定由此着手，对老年女性的悲剧，以及老年女性与青年女性之间的关系进行分析研究，以补充目前学界对《红楼梦》中女性悲剧研究的不足。

由于对《红楼梦》女性悲剧及女性价值的研究，学界已经有了许多优秀的成果，这就为笔者的进一步研究提供了极大的方便。

为了更好的完成好这个研究课题，笔者在研读了数次原著的基础上，翻阅了大量有关《红楼梦》女性悲剧的著作及论文，这些都给了笔者十分有益的启示和指导。

二、论文基本框架《红楼梦》中的“鱼眼睛”——另一种女性悲剧一、黯淡无光的“鱼眼睛”二、冷酷的“鱼眼睛”三、“鱼眼睛”的悲剧一、理想缺失产生的嫉妒心理二、对于失去尊严的竭力挽回三、残酷压抑下的人性扭曲四、结语三、主要参考文献（一）著作1、刘梦溪，《红楼梦新论》，中国社会科学出版社，1982年版2、唐富龄，《红楼梦的悲剧意识与旋律美》，武汉大学出版社，2000年版3、胡适、王国维等著，《沉酣一梦终须醒》陕西师大出版社，2007年版4、鲁迅，《中国小说史略》，上海古籍出版社，2001年版5、张国凤《话说红楼》，广西师范大学出版社，2007年版6、李庆信《说不完的红楼梦》，宁夏人民出版社，2009年版7、鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》(第一卷)，人民文学出版社，1981年版8、应必诚《红学何为》，复旦大学出版社，2006年版9、吕启祥、孙东海《红楼梦研究稀见资料汇编》人民文学出版社，2006年版10、杜景华《红楼梦的心理世界》，北京燕山出版社，1993年版（二）论文1、梁文娟，《试论红楼梦的女性悲剧》，《电影评介》，2008年6月2、李艳梅《“审知性”与“体贴”》，《中国古代近代文学研究》，2003年第3期。

3、成海霞《红楼梦女性之“妒“妇心里浅析》，《丽水师范专科学报》，第26卷第3期。

4、杨隽《呼唤女子人性美的复归—谈红楼梦的女性观》，《哈尔滨学院学报》，2002年第10期。

5、王玉彪《明媚鲜妍能几时一朝飘泊难寻觅——红楼梦女性悲剧分析》，《延安学院学报》，2003年第1期6、胡军利; 陈志兵《女性中的弱者——论红楼梦中的婢女悲剧命运》，《牡丹江师范学院学报》，2000年第2期7、倪雷《美的毁灭之挽歌:试论红楼梦的女性悲剧》，《作家》，2008年12期8、杨萍《红楼梦中的女性悲剧》，《长春师范学院学报》，2007年9月文献综述《红楼梦》作为一部伟大的著作，由于其拥有的深厚的文化内容和巨大的影响力而被世人广泛关注。

不仅成立了专门的研究机构——红学会，创作了专门的研究刊物——《红楼梦学刊》《红楼梦研究集刊》，而且有成千上万的有关《红楼梦》研究的论著、评点、文章等问世。

不同方面的学者，对于《红楼梦》的研究会从不同的角度出发。

而作为一部充满悲剧情怀的作品，它吸引了许多的专家和爱好者从悲剧的角度对其研究。

具体说来，对于其悲剧性质的研究有以下几个角度：1、宝黛爱情悲剧。

这是一个吸引了众多研究者的论题。

由于整部书都是以贾宝玉和林黛玉的爱情悲欢为主线，所以二人的爱情悲剧十分受人关注。

而研究宝黛爱情悲剧的著作数量极其丰富，如刘梦溪的《情问红楼》、杨庆亮的《红楼梦红楼情》、郑铁生的《宝黛爱情悲剧》、子旭的《儿女情长话红楼》等。

2、封建大家族覆灭的悲剧。

从阶级角度来考察，贾府的衰亡就是封建家族的覆灭，是对整个封建制度的控诉。

这也是一个拥有众多研究者的论题，借着对这个问题的研究，可以使我们更深刻的了解封建制度的罪恶。

如刘梦溪的《红楼梦新论》，唐富龄的《红楼梦的悲剧意识与旋律美》、陈美玲的《红楼梦中的宁国府》等。

3、女性悲剧。

这是一个比较大的论题，因为《红楼梦》是一个女性的世界，描写了数十位性格年龄，身份地位各异的女性。

通过对她们的系统研究，既可以了解封建时代女性的地位生活，又可以更深层次的体察封建社会的本质，可以说在一定程度上囊括了上述两类。

因此这一论题备受青睐，涌现出的专著自然不少。

有专业某个女性人物的，如雷晓晓的《冰山上的雌凤凰》、《秦可卿之死》、李晶珍的《林黛玉的悲剧》；也有论述某个群体女性的，如周锡山的《漫话红楼奴婢》《痴情司》、梅苑的《红楼梦的重要女性》、陈美玲的《红楼梦里的小姐与丫鬟》、；还有整体研究女性悲剧的，如周五纯的《红楼梦人物新论》、《金陵十二钗》笔者在整理搜集资料的过程中发现，学界对于女性悲剧的研究大多集中在年轻女性的身上，如林黛玉、贾探春、晴雯、鸳鸯等人，即使如王熙凤、平儿、香菱等人也是年轻貌美的少妇，而对于年老女性悲剧的研究则少之又少，即使有一定论述也多是批判的，如应必诚的《红学何为》。

但是经过对原著认真的阅读和详细的分析研究，笔者认为，这些老年女性本身也是可悲的，即使如贾母、王夫人、邢夫人等贵族女性也是活在封建制度下，她们的思想都被封建制度所同化和侵蚀，成为男权社会的牺牲品。

至于那些如赵姨娘、春燕妈、柳妈等处于下层的妇女们的遭遇则更为可悲。

她们不仅身受男权社会及整个封建制度的压迫，还同时受到上层女性的欺压，甚至连年轻的丫鬟都鄙视和压迫她们。

她们不仅逝去了青春和美貌，甚至连起码的人格尊严都一起失去了，她们才是最可悲的。

因此，笔者决定对老年女性的生存环境和地位出发，对于她们庸俗残酷性格的成因进行分析，并最终将两种女性悲剧归结在一起。

《红楼梦》中的“鱼眼睛”——另一种女性悲剧摘要：对于《红楼梦》中的年轻女性，曹雪芹是抱着崇拜和赞颂的心情来写的，而对于已婚且年老的女性，则借用宝玉之口说她们是毫无光彩的“鱼眼睛”。

我们常常把老年妇女与男人都视为《红楼梦》女性悲剧的刽子手，而忽略了这样一个事实：那些老年妇女们同少女一样也是女性悲剧的主角。

女儿毁灭是一种悲剧，女儿最终变为“鱼眼睛”，则是另一种悲剧，甚至可以说是更大的悲剧。

妇女们的转变不是自觉自愿的，而是在各方面的压力以及整个男权社会的残酷制度下形成的。

这些女性悲剧，充分写出了女性人格遭受践踏的复杂过程，深化了以往对女性悲剧的认识，系统地反映了封建时代各种的女性悲剧，使我们看到了那个不允许女子人性复归的整个社会和制度的罪恶。

关键词：《红楼梦》女性悲剧“鱼眼睛”老年女性一曲《红楼梦》是女性的悲歌，在封建制度的摧残下，无数年轻貌美的女性，不是年少夭亡，就是永伴青灯古佛旁，无论哪一种方式都可以说是女性的毁灭，正所谓“千红一哭，万艳同悲”。

我们哭黛玉，是因为她“泪尽夭亡”，没有和宝玉有情人终成眷属;我们哭迎春，是因为她没有嫁个好夫婿，以致被夫家折磨，“一载赴黄粱’；我们哭晴雯，是因为她遭人嫉妒，怨恨而亡；我们哭惜春，是因为她是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”.说到底，我们的恸哭和悲愤也只是因为她们没有在尘世中活下去,是因为她们没有获得美满的婚姻而已。

倘若她们有幸摆脱这种种不幸，活了下去，嫁了男人，有了一个好归宿，她们的命运又会怎样？让我们通过《红楼梦》中那些老年妇女的命运来窥视她们的影子。

一、黯淡无光的“鱼眼睛”正如贾宝玉所说的“女孩儿未出嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死的了；再老了，更变的不是颗珠子，竟是鱼眼睛了。

分明一个人，怎么变出三样来。

”小说开篇交待了创作的目的“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去;觉其行止皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗??”所以要“使闺阁昭传”，“万不可使其泯灭也”。

曹雪芹借贾宝玉的口来宣扬自己的价值观“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。

我见了女儿就觉得清爽，见了男人就觉得浊臭逼人。

“山川日月之精秀钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊末而已。

”甚至必得“香茶漱口后才能说女儿二字。

”〔1〕可见，对于《红楼梦》中的“女儿”们，也就是年轻的女性，曹雪芹是抱着崇拜和赞颂的心情来写的，要“使闺阁昭传”，因此无论是女性悲歌还是女性颂歌，作者都始终带着一种褒扬的态度。

而对于已经出嫁，尤其是已婚且年老的女性，则借用宝玉之口说她们是毫无光彩的“鱼眼睛”。

女儿毁灭是一种悲剧，女儿最终变为“鱼眼睛”，则是另一种悲剧，甚至可以说是更大的悲剧。

因为女儿们无论是夭亡，还是出家，起码可以远离这个污浊的世界，不再沾染任何尘埃，继续保持她们的纯洁，她们还是“无价的宝珠”。

但是继续留在这个尘世中的少女们，最后只会被污染，落得个变为“鱼眼睛”的下场。

难怪当宝玉得知迎春要出嫁，而且要陪嫁四个丫鬟时，痛心疾首的说：“从今后这世上又少了五个‘清洁人’”。

当他听说邢岫烟要出嫁，虽是嫁给为人不错的薛蝌，但他也叹息的说：“但未免又少了一个好女儿“。

宝玉之所以坚决否定出嫁后的女儿，是因为他从小身在贾府，看了太多妇人的所作所为，她们有的市侩，有的庸俗，有的冷酷，有的无情，有的喜欢挑拨离间，有的常常无事生非，这些行为与她们做女儿时大相径庭，或者说与宝玉身边环绕的少女们的行为相悖。

对此，宝玉一直迷惑不解，曾感叹的说“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人气，就这样混账起来，比男人更可杀了！”守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，但凡女儿个个都是好的了，女人个个都是不好的了？”宝玉发狠道：“不错，不错！”鲁迅先生说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。

”〔2〕宝玉虽然比其他人更清醒的看到了女儿变为“鱼眼睛”的悲剧，看到了妇女与女儿的差别，却因为身份的局限不能理解这其中的真正原因。

他所谓的“沾染了男人气”，其实是相对于大观园中单纯的环境而言的“尘俗气”，是整个封建社会到处弥漫的风气。

大观园是一个独立于尘俗的“情的世界”，较少受外界的影响，身在其中的少女们可以保持自然的个性。

她们是美丽纯洁的，本真天然的，但她们不是独立的，她们依然受限于男权社会，她们一旦离开大观园，被男权社会收编，就意味着被浊物污染，那原来的纯美自然就变得污秽。

〔3〕女儿嫁了人，离开了这个单纯的环境，身陷世俗的泥潭中，就难免要面对险恶的现实，当那份单纯天然之气无法应对现实需要时，自然会沾染上“尘俗气”。

“无价的宝珠”的光芒就会被声色，物利所掩盖，逐渐变为黯淡无光的“鱼眼睛”。

二、冷酷的“鱼眼睛”按照宝玉的分析，《红楼梦》中的女性分为未婚、已婚和老年三类。

已婚少妇虽然失去了珠光宝色，却依然是颗宝珠，比如李纨、平儿、香菱，在她们身上依然有少女般的善良和热情。

所以她们仍旧属于“金陵十二钗”，她们的悲剧与未婚少女一样，是令人悲慨的“千红一哭，万艳同悲”。