2024届高考语文复习：文言文专题训练双文本练习(附参考答案)

文言文专题训练------双文本练习

一、阅读下面的文言文，完成下面各题。

文本一：

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。高祖始受隋

禅．，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊

．．于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然

后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史

．．不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表．以闻。臣某诚惶诚恐。

【注】桃茢：桃杖与扫帚。古代用以毕邪除秽，

（选自《论佛骨表》韩愈（唐代），有删改）文本二：

中使迎佛骨至京师上留禁中三日乃历送诸寺王公士民瞻奉舍施惟恐弗及有竭产充施者有然香臂顶供养者刑部侍郎韩愈上表切谏，上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑。裴度、崔群为言：“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路。”癸巳，贬愈为潮州刺史。

自战国之世，老、庄与儒者争衡，更相是非。至汉末，益之以佛，然好者尚寡。晋、宋以来，日益繁炽，自帝王至于士民，莫不尊信。下者畏慕罪福，高者论难空有。独愈恶其蠹财惑众，力排之，其言多矫激太过。

（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．中使迎佛骨至京师上/留禁中三日/乃历送诸寺王公士民/瞻奉舍施/惟恐弗及/有竭产充施者/有然香臂顶供养者

B．中使迎佛骨至京师/上留禁中三日/乃历送诸寺/王公士民瞻奉舍施/惟恐弗及/有竭产充施者/有然香臂顶供养者

C．中使迎佛骨至京师上/留禁中/三日乃历送诸寺王公士民/瞻奉舍施/惟恐弗及/有竭产充施者/有然香臂顶供养者

D．中使迎佛骨至京师/上留禁/中三日乃历送诸寺/王公士民瞻奉舍施/惟恐弗及/有竭产充施者/有然香臂顶供养者

2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．禅，即禅让，文中指统治者让位给更有才华、更贤能的人统治国家的做法。

B．行吊，即吊唁，多指祭奠死者或慰问迎遇丧事的人家，文中指举行祭祀仪式。

C．御史，古代泛指负责监察朝廷官吏的官员，约自秦朝起一直延用到了清朝。

D．表，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种文体，《文心雕龙》里称“表以陈情”。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩愈先引高祖“除佛”之志表明立场，再联系现实指出迎佛骨的危害性，又引孔圣之言与先王礼法，提出“永绝根本”的做法，层层深入，情理兼备。

B．韩愈有意以“不惑于佛”为宪宗开脱，并指测其迎佛骨只是“祈福祥”“徇人心”，表现出韩愈为达到劝谏目的而屈意虚美、小心翼翼的奉承之状。

C．宪宗下令迎佛骨后，王公贵族黎民百姓争相供奉，甚至做出了极端行为。韩愈上表忠谏，招致宪宗盛怒，险遭处死，在众人的劝谏下，最终被贬潮州。

D．佛教兴起于汉末，但一开始时喜好者较少，而到了晋、宋，佛教盛行，上至帝王、下至百姓莫不尊崇信佛家，独韩愈与众不同。

4．把文中画横线的句子译成现代汉语。

（1）今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？

（2）愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路。

5．《资治通鉴》中如何评价韩愈上谏的行为？请结合文本一简要解说。

二、阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

A．门生归谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信/至咸自矜持惟一人/在东床坦腹食/独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪/访之/乃羲之也/遂以女妻之/

B．门生归谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信/至咸自矜持/惟一人在东床坦腹/食独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪/访之/乃羲之也/遂以女妻之/

C．门生归谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信至/咸自矜持惟一人/在东床坦腹/食独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪/访之/乃羲之也/遂以女妻之/

D．门生归谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信至/咸自矜持/惟一人在东床坦腹食/独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪/访之/乃羲之也/遂以女妻之/

7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“岁在癸丑”中“癸丑”与“元丰七年六月丁丑”（《石钟山记》）中“丁丑”都是用干支纪日。

B．“茂林修竹”与“余稍为修葺，使不上漏”（《项脊轩志》）两句中的“修”字含义不同。

C．“其致一也”与“以致其性焉尔”（《种树郭橐驼传》）两句中的“致”字含义不同。

D．“使人耽之若是”与“女之耽兮，不可说也”（《诗经·氓》）两句中的“耽”字含义相同。8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王羲之小时候说话木讷，人们认为他没有什么奇特，但他长大后善于辩论，擅长隶书，为古今第一，深受堂伯王敦、王导器重。

B．王羲之不愿意留在京城，有终老浙江之意，曾经在三月三日这一天，和志同道合者在会稽兰亭聚会宴饮，亲自作序来申明心志。

C．王羲之在序中畅叙幽情，情感由乐转痛，他指出不同人虽然各有各的爱好，但是生命最终会消亡，不由痛感世事无常，人生短暂。

D．王羲之已看淡生死，赞同把死和生、长寿和短命等同起来的看法；他认为后世的读者也将会对这次兰亭集会的诗文有所感慨。

9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

（2）乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣。

10．王羲之和孙绰的序中表达的情感有哪些相同之处？请简要概括。