第十章幸福与人格
简爱读书笔记第十章看完的感受5篇
简爱读书笔记第十章看完的感受5篇简爱读书笔记第十章看完的感受【篇1】《简?爱》是19世纪英国最出色的小说之一。
它描述了人一生中最渴望得到的几样东西，那就是勇气、爱与尊严。
那时女主人公简?爱从小失去父母，寄养在舅母里德太太家里，那时小小的简?爱不明白为什么自我百般努力去做个好孩子，仍难以讨舅妈的喜爱。
她为此迷茫，痛苦，之后，她得知有个进学校的机会，便努力为自我争取，尽管这意味着10岁的她将孤身上路，独自奔赴渺茫的前途，但对学校和对新环境的渴望让她不再畏惧，是勇气为简?爱赢得了人生的第一次转机。
简?爱所上的罗沃德慈善学校实行所谓惩罚肉体，拯救灵魂的残酷教育，生活及其艰苦，但简爱忍耐了下来，努力学习知识，结交志同道合的朋友，这段生活给了简爱丰富的才学，也奠定了她坚持一生的简朴生活方式和纯真的思想境界。
毕业后的简再次鼓起勇气迎接新生活的挑战。
她应聘到桑菲??德庄园当家庭教师，在那里，她感受到了爱的力量。
不一样于平等、温暖的友情。
这份突如其来的感情以往因为两人地位的悬殊，让简?爱既兴奋又焦虑，但她相信在真爱面前，地位和虚名都不值得一提。
然而命运开了个残酷的玩笑，就在简?爱答应了罗切斯特先生的求婚时，一桩隐瞒了十五年的秘密使婚礼成为泡影，感到被欺骗、被剥夺尊严的简痛苦万分，毅然出走异乡。
在故事的结尾，简?爱重新回到爱人身旁，并获得了梦寐以求的幸福。
是什么令她忘却了痛苦?难道她最终放弃了坚持?不，缺乏关爱和尊重的生活从来不是简?爱想要的。
无论是孤苦的童年，还是在富贵生活的诱惑面前，简?爱从未放弃过自尊自爱，但不一样的是，童年的她只会倔强地守卫着自我，而成年以后，经历了人生不恸的她，已经学会了宽容与施与，这是比自尊自爱更广阔的爱，是除了能带给自我尊严，也能温暖他人的博大的爱。
简爱读书笔记第十章看完的感受【篇2】“天上有多少星光，世间有多少女孩，但是天上只有一个月亮，世间只有一个你”--题记丹奈评价简?爱：“并不美，但却神秘地，无法抗拒地诱引人。
品格的力量_第十章 人生的辉煌因于美好的爱情
喜欢一个女人，不能仅停留在迷人的外表的层面上。
只有发自内心的温柔、体贴地对待她们，才能得到真正的爱。
——莎士比亚做丈夫的，必须有知识和学问，而为人妻的，就得学会温柔和善良。
——乔治·赫伯特如果上帝想让女人们成为男人的主人，那么他会用男人的头部来创造女人；如果上帝希望女人成为男人的奴隶，就会用男人的脚趾来创造女人；然而，他给予了女人与男人同样的地位，让他们成为终身的伴侣，所以，最后，上帝选择了用男人的肋骨来创造女人。
——圣·奥古斯汀谁能找到一位具有崇高人格的女人？她品行端庄、正直，如同硕大的红宝石一样，是件无价之宝……她知道，此刻她的丈夫正坐在篱笆门口，与当地的老人们畅谈……活力和贞操是女人最华丽珍贵的衣裳。
乐观高尚的女人总是能赢得孩子的尊敬和丈夫的喜爱，因为她们充满了智慧和善良，懂得体贴和关心自己的丈夫，并勤劳节俭地维持整个家庭。
——所罗门箴言第一节不可或缺的爱情和婚姻在一定程度上说，男人和女人是伴侣关系，地位应是平等的，然而从能力这个角度切入，很快就发现，实际上二者并不完全相同。
男人拥有强壮、刚毅的品质，但易于冲动和粗暴，女性则温柔、贤淑、耐心，但感情敏感脆弱，容易波动。
男人大多有精明的头脑，可以统治整个世界，而女人善于培养高贵的品格，支撑着人类文明，其存在不容忽视。
让女人们去做男人的事，就犹如大脑代替心脏一样，是滑稽可笑的。
不可否定的是，社会上真的存有女性化的男人和男性化的女人，然而，这不过是汪洋中的一朵小小的浪花，起不了多大的作用。
将男性比喻为头脑，女性喻为心脏，顾名思义，男性善于理性思维，女人更多的时候则是凭感觉。
但是没有高尚的情操、品行恶劣的男人是不会为人认可的，他们必须加强在道德和心灵方面的修养；同样，愚昧无知的女性何以立足于文明的社会？现代高速发展的文明社会，需要的是德才兼备的人才。
没有一丝温情的男人，只能被当作冷酷无情的大脑发达的动物。
而没有足够的知识，再漂亮、再温柔的女人，也不过是一件华丽的衣裳。
人格心理学课程第十章积极心理学教案
人格心理学第十章积极心理学教案
张海钟 兰州城市学院教育学院心理系教授 西北师大教育学院心理学硕士导师
张海钟，1963年生，甘肃省白银市靖远县人。 张海钟，1963年生，甘肃省白银市靖远县人。 1994年陕西师范大学教育学（心理学）硕士。 1994年陕西师范大学教育学（心理学）硕士。 2001年河西学院教育学系心理学教授。 2001年河西学院教育学系心理学教授。 2003年西北师大教育学院心理学系特聘教授/ 2003年西北师大教育学院心理学系特聘教授/ 硕士生导师。 2002年甘肃省高等学校教师专业技术高级职 2002年甘肃省高等学校教师专业技术高级职 务任职资格评审委员会委员、教育学学科组 成员。 1998年获得甘肃省高校青年教师成材奖 1998年获得甘肃省高校青年教师成材奖 2004年被省委省政府授予甘肃省优秀专家称 2004年被省委省政府授予甘肃省优秀专家称 号； 2005年入选甘肃省555创新人才工程。 2005年入选甘肃省555创新人才工程。 1985-2008年曾主讲普通心理学、教育心理学、 1985-2008年曾主讲普通心理学、教育心理学、 发展心理学、健康心理学、跨文化心理学、 社会心 理学、管理心理学、女性心理学、 教育学、教育管理学、公共关系学等10余门 教育学、教育管理学、公共关系学等10余门 课程。
积极心理学是心理学研究的一种新型的模式，当然它是相对于消 极心理学而言的。所谓的消极心理学主要是以人类心理问题、心理疾 病诊断与治疗为中心的，如在过去一个世纪的心理学研究中，我们所 熟悉的词汇是病态，幻觉，焦虑，狂躁等，而很少涉及到健康，勇气 和爱。两个世纪以来，似乎大多数心理学家的任务是理解和解释人类 的消极情绪和行为。 这种以消极取向的心理学模式，缺乏对人类积极品质的研究与探 讨，由此造成心理学知识体系上的巨大“空档”，限制了心理学的发 展与应用。在这种背景之下，积极心理学呼吁：心理学应该转换为研 究人类优点的新型科学，必须实现从消极心理学到积极心理学模式的 转换，研究人类的积极品质，关注人类的生存与发展。积极心理学是 心理学史上具有革命意义的学科，其研究对象是普通人的心理活动， 针对大部分人的心理状况来指导人们如何追求幸福生活的学科。积极 心理学的研究分为三个层面,在主观的层面上是研究积极的主观体验: 心理学的研究分为三个层面,在主观的层面上是研究积极的主观体验: 幸福感和满足(对过去) 、希望和乐观主义(对未来),以及快乐和幸福流 幸福感和满足(对过去) 、希望和乐观主义(对未来),以及快乐和幸福流 (对现在),包括它们的生理机制以及获得的途径;在个人的层面上,是研究 对现在),包括它们的生理机制以及获得的途径;在个人的层面上, 积极的个人特质: 积极的个人特质:爱的能力、工作的能力、勇气、人际交往技巧、对美 的感受力、毅力、宽容、创造性、关注未来、灵性、天赋和智慧, 的感受力、毅力、宽容、创造性、关注未来、灵性、天赋和智慧,目前 这方面的研究集中于这些品质的根源和效果上;在群体的层面上, 这方面的研究集中于这些品质的根源和效果上;在群体的层面上,研究 公民美德, 公民美德,和使个体成为具有责任感、利他主义、有礼貌、宽容和有职 业道德的公民的社会组织, 业道德的公民的社会组织,包括健康的家庭、关系良好的社区、有效能 的学校、有社会责任感的媒体等。
卡耐基告诉你的人性优点全集_第十章 修身养性,完美人生
自尊自重人活在这个滚滚红尘里，最重要的是要学会如何做人。
但是，要做一个人，还必须要有自尊与自重。
使自己拥有一颗坦荡又充实的灵魂，足以用来承受这命运里的种种风风雨雨的打击。
也对得起自己为人一世，更对得起父母赐予我们的生命与养育之情。
卡耐基告诉我们：一个人活在世上一生，第一重要的，就是如何做好一个有自尊自重的人。
如何做好一个人，比作成功某件事、交好某个人要重要得多。
当然，并不是说做人与做事是分开的独立的。
做人与做事的关系，也不能完全的表现什么。
一个人做事成功并不代表他（她）做人也必是成功的。
一个人无论是事业或是学问，不管做得是如何成功，都不能说明什么，这个人有可能做人也做得很成功很好，但是也有可能做的很差很坏。
我们不能根据他成功与否去判断所有事，而是要看他是怎么做事的，做事的态度又是如何的。
一个人，不能受制于外在的因素，外在的因素，也不应该成为人生的主要目标。
因为外在因素不是我们可以支配的，一个人所能支配的唯有对这外在因素的态度，简单地说，也就是如何做人。
一个人活着，最重要的不是幸福或是不幸，而是，无论幸福还是不幸，都要保持一个人做人的正直与尊严，也就是自尊自重。
事业与爱情也是相当重要的，但是也远比不上做人重要。
因为，如果一个人做人失败了，那么他（她）的人生总体上都是失败的。
做人最关键不是在社会上占据了什么位置，过着什么样的生活，而是，你自己究竟是一个怎么样的人。
一个自尊自重的人与一个不自重的人，一个有诚信的人与一个没诚信的人交谈任何事情，是应该附和，还是显示自我？在这种情况下，应该形成一种气氛，使那些不讲诚信和不自尊自重的人遭到蔑视与孤立，用你的诚信明确地告诉对方，你是一个没有尊严的人，你是个不讲诚信的小人，是一个失败的人。
一个自尊自重的人，不会轻易去侮辱其他人的，因为当你侮辱了某个人的同时，你也等于侮辱了自己。
所以有一点请注意，在人的一生中，活的有尊严有人格胜过于一切。
自尊自重是人生美德。
莎士比亚曾经说过：“没有自尊心的人即等于自卑”。
童年第十章读后感
童年第十章读后感《童年》第十章主要讲述了童年时期的作者，通过与大自然的亲密接触和游戏活动，对自然界产生了深厚的感情和对人生的一种完美均衡的向往。
在这一章中，作者回忆起自己在冬天和春天的一些有趣的经历。
他谈到了在冬天里冷风肆虐的日子里，自己在玩滑冰时摔倒、彷徨的情景。
但即便如此，他依然对冰天雪地充满了好奇和向往，他说：“寒风扩大了我的视野，增高了我的情趣。
”这句话表达了他对冬天的独特见解，他用心灵感知寒冷带来的乐趣和启迪。
作者还以一种细腻的表现力，描绘了春天来临的情景，他说：“一切被阳光照耀，空气里弥漫着花香。
”在他的心中，春天是一个美丽、温暖、充满生机和希望的季节。
他把春天与快乐、无忧的童年时光联系在一起，形成了对童年幸福和纯洁的记忆。
《童年》第十章中最让我感动的是作者对自然界的热爱和迷恋。
他在蓝天白云、绿草如茵的田野中自由奔跑，与蝴蝶追逐，享受着与自然融为一体的快乐。
他形容自己是“一只狂奔的小鸟”，自由自在地在大自然中飞翔。
他对世界的了解和认识通过这些游戏、观察和亲密接触悄然形成和加深，他的灵魂和大自然相互融合在一起。
作者对大自然的热爱和向往不仅体现了他对艺术创作的推崇，更是一种对生活的一种美好追求。
《童年》第十章给了我很多启示。
首先，大自然能给人带来宽广的视野和丰富的情趣。
就像作者在冰天雪地中，通过摔倒、彷徨而得到对冬天的深入体验。
在遭遇困难和挫折时，我们应该从中汲取力量，保持对世界的好奇和向往，这样才能真正走向成长和成功。
其次，童年时期的游戏和亲密接触对我们的成长和人格塑造有着重要的影响。
通过与大自然的亲密接触，我们能够获得更多的知识和智慧，培养出对生活的热爱和尊重。
童年时期的记忆对我们一生都有着重要的意义，它是我们追求完美和幸福的源泉。
最后，从《童年》第十章中我们也能够感受到作者对幸福生活的向往。
他追求生活的完美和均衡，对自然和艺术的热爱，以及对童年时光的美好回忆，都反映了他对幸福生活的向往。
幼儿教师的教育哲学观——通向幸福的教育之道的第十章的观后感
幼儿教师的教育哲学观——通向幸福的教育之道的第十章的观后感（原创实用版4篇）目录（篇1）一、引言1.介绍幼儿教师教育哲学观的重要性和影响。
2.阐述本章节的主题：幼儿教师的教育哲学观——通向幸福的教育之道。
二、幼儿教师的教育哲学观1.探讨幼儿教师教育哲学观的内涵和意义。
2.分析幼儿教师教育哲学观的特点和优势。
3.阐述幼儿教师教育哲学观在教育实践中的应用和效果。
三、通向幸福的教育之道1.探讨通向幸福的教育之道的内涵和意义。
2.分析通向幸福的教育之道的特点和优势。
3.阐述通向幸福的教育之道在教育实践中的应用和效果。
四、结论1.总结幼儿教师教育哲学观——通向幸福的教育之道的意义和价值。
2.强调幼儿教师教育哲学观在教育实践中的重要性和作用。
正文（篇1）幼儿教师的教育哲学观——通向幸福的教育之道，是近年来备受关注的话题。
在本书的第十章中，作者从多个角度探讨了幼儿教师的教育哲学观，阐述了通向幸福的教育之道的内涵和意义。
我认为，这一章节的内容对于我们了解幼儿教师的教育哲学观，以及探索通向幸福的教育之道具有重要的启示作用。
首先，作者在第十章中详细阐述了幼儿教师的教育哲学观的内涵和意义。
他们认为，幼儿教师的教育哲学观是一种以儿童为中心的教育理念，强调关注儿童的个性差异和发展需求，注重培养儿童的综合素质和创新能力。
这种教育哲学观不仅有助于提高儿童的学习效果和综合素质，还有助于促进儿童的全面发展，为他们未来的成长奠定坚实的基础。
其次，作者在第十章中分析了通向幸福的教育之道的内涵和意义。
他们认为，通向幸福的教育之道是一种关注儿童情感体验和成长需求的教育理念，强调关注儿童的心理健康和情感发展，注重培养儿童的积极情感和健康人格。
这种教育之道不仅有助于提高儿童的学习效果和综合素质，还有助于促进儿童的全面发展，为他们未来的成长奠定坚实的基础。
最后，作者在第十章中总结了幼儿教师教育哲学观——通向幸福的教育之道的意义和价值。
他们认为，幼儿教师的教育哲学观是当前教育改革的重要方向之一，有助于推动教育的创新和发展，促进教育的现代化和国际化。
10-人格
❖ 对遗传旳作用旳一致看法： ❖ 1.遗传是人格原因不可缺乏旳影响原因。 ❖ 2.遗传原因对人格旳作用随人格特质旳不同而不同。
如在智力、气质等原因上，遗传原因旳作用较主要； 而在价值观，信念，性格等与社会原因关系紧密旳特 质上，后天环境旳原因更主要。 ❖ 3.人格旳发展受遗传与环境两种原因旳共同作用。
• 自我剖析，做事谨慎， 深思熟虑，疑虑困惑， 交往面窄，有时适应困 难。
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（三）多元类型理论
❖ 1.气质类型学说 ❖ 起源：古希腊旳希波克里特旳体液说。以为人体内有
四种液体：黏液、黄胆汁、黑胆汁、血液。这四种体 液配合旳百分比不同，就构成了四种不同类型旳人。 ❖ 约523年后：罗马医生盖伦基于此提出了四种气质类型 ： ❖ 胆汁质、多血质、黏液质、抑郁质。 ❖ 当代气质类型依然沿用这四种分法。 ❖ 现实生活中，单一气质旳人并不多，绝大多数旳人是 四种气质相互混合、渗透、兼而有之。
旳孩子患有“失怙性忧郁症”，体现为哭泣、僵直、 退缩、表情木然。 ❖ 研究2：Burnstein（1981）发觉弃子会使小朋友产生 心理疾病，孩子会形成攻击、反叛旳性格。 ❖ 研究3：Bowlby（1951）对非正常家庭成长旳小朋友和 流浪儿进行调查，发觉小朋友旳心理健康关键在于婴 儿和年幼小朋友与母亲建立旳友好稳定旳关系。
v 林冲
4.抑郁质
❖ 情绪体验深刻，细腻持 久，情绪抑郁，多愁善 感，思维敏锐，想象丰 富，不善交际，自制力 强，胆小，优柔寡断。
v 林黛玉
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二、特质论
❖ 起源：人格特质论起源于20世纪40年代旳美国，代表 人物有美国心理学家奥尔波特和卡特尔。
❖ 特质论以为，特质（trait）是决定个体行为旳基本特 征，是人格旳有效构成原因，是测评人格旳基本单位。
幸福心理学教学大纲
《幸福心理学》课程教学大纲课程代码：2009115课程名称：幸福心理学/The Psychology of Happiness学时学分：32学时/2学分适用专业：所有专业开课部门：思想政治理论课教研部一、课程定位（一）课程性质“幸福心理学”课是针对全院学生开设的公共选修课程。
（二）课程在人才培养过程中的作用“幸福心理学”课是面向全校学生开设的公共选修课程，旨在为广大学生提供改善自己的生活质量，增进自身幸福的知识、方法与途径。
对于大学生树立正确的幸福观，促进德智体全面发展，成为我国社会主义的合格建设者和可靠接班人具有重要意义。
（三）本课程与其它课程关系本课程与普通心理学、积极心理学、健康心理学等课程紧密相连，并且幸福心理学属于积极心理学的一个研究方向。
二、教学目标（一）知识目标通过本课程的学习使学生能够理解什么是幸福，怎样实现幸福、如何拥抱幸福并能够掌握提高幸福感的实用策略。
（二）能力目标帮助大学生树立正确的幸福观，努力提高大学生的文化修养、道德修养，使他们成为有社会责任感、身心健康、懂得追求真正幸福和快乐的人。
（三）素质目标引导大学生树立科学的幸福观，帮助他们正确处理个人幸福与他人、与社会的关系，并脚踏实地地追求幸福，这对于促进社会的发展与进步有着十分重要的意义。
三、教学内容与基本要求第一章探讨幸福1、教学内容一、什么是幸福二、幸福需要客观基础三、幸福的不同感受2、重点与难点教学重点：幸福心理的定义教学难点：幸福的不同感受3、基本要求使学生掌握积极心理学的研究概况和一些关于幸福的理论。
4、教学方法讲授法、案例教学法、讨论法等。
第二章幸福的生理基础1、教学内容一、幸福感的生理基础二、增加神经递质的自然疗法三、反思生理局限四、超越生理局限2、重点与难点教学重点:反思生理局限教学难点：超越生理局限3、基本要求使学生了解幸福感产生的生理基础，从而反思生理局限，超越生理局限，增强幸福感。
4、教学方法讲授法、案例教学法、讨论法等。
《人格心理学》第十章人格适应与人格健康
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《人格心理学》第十章人格 适应与人格健康
汇报人： 2023-12-14
目录
• 人格适应概述 • 人格适应的理论基础 • 人格适应的评估与诊断 • 人格适应的干预与治疗 • 人格健康的概念与标准 • 人格健康的促进与维护
01
人格适应概述
人格适应的定义与意义
01
人格适应是指个体在面对生活压 力、挑战或逆境时，通过调整自 身人格特质和行为模式，以适应 环境并保持心理平衡的能力。
积极人格
平衡人格
具有乐观、自信、自尊、自律等积极 品质，能够应对挑战和压力，保持心 理平衡。
个体在情感、认知、行为等方面保持 平衡，没有明显的偏颇和极端表现。
协调人格
个体内部各个人格成分之间协调一致 ，没有明显的冲突和矛盾，能够适应 社会环境。
人格健康的评估标准
情绪稳定性
个体能够保持稳定的情绪状态 ，不轻易受到外界干扰和刺激 。
制定诊断方案
根据分析结果，制定针 对性的诊断方案，包括 确定问题的性质、程度
、原因等。
实施诊断
按照诊断方案，对个体 进行进一步的评估和诊
断。
评估与诊断的注意事项
标准化与客观化
保密原则
评估工具和诊断方法应遵循标准化和客观 化的原则，以确保评估结果的准确性和可 靠性。
在评估和诊断过程中，应严格遵守保密原 则，保护个体的隐私和权益。
家庭治疗
通过改善家庭环境和亲子关系，促 进个体的心理健康和人格适应。
干预与治疗的注意事项
01
02
03
04
个体差异
针对不同个体的特点和需求， 采用个性化的干预和治疗策略
。
爱和自由第十章读后感
爱和自由第十章读后感（原创实用版3篇）目录（篇1）一、引言二、第十章内容概括三、读后感想与心得四、总结正文（篇1）【引言】《爱和自由》是心理学家弗洛姆的一部经典之作，书中阐述了爱情、自由与人性之间的关系。
作为一名中文知识类写作助理，我在阅读了第十章后，深感作者观点的独到之处，这里与大家分享一下我的读后感。
【第十章内容概括】第十章主要讲述了爱情与自由的关系。
作者认为，爱情并非纯粹的自由，而是在自由的基础上，通过自律和他律来实现的一种关系。
换句话说，在爱情中，我们需要遵循一定的道德原则和规范，这样才能确保双方的自由得到保障。
弗洛姆还指出，爱情的本质是给予，而非索取。
只有在给予的过程中，我们才能真正体会到爱的价值和意义。
【读后感想与心得】阅读这一章节，我深刻体会到爱情和自由的关系是相互依存、相互制约的。
在现实生活中，我们常常把爱情与自由对立起来，认为追求爱情就会失去自由，追求自由就会失去爱情。
然而，弗洛姆的观点让我明白，这种对立是错误的。
爱情的真谛在于我们愿意为对方付出，愿意为对方约束自己，这并不意味着我们失去了自由，而是在自由的基础上实现了更高层次的成长。
此外，我深感弗洛姆关于爱情的本质是给予的观点非常有道理。
在爱情中，我们总是期待对方给予自己关爱、陪伴和温暖，而忽略了自己应该主动去付出。
只有当我们真正学会给予，才能收获到爱情的美好。
【总结】总之，《爱和自由》第十章让我对爱情和自由的关系有了更深刻的理解。
目录（篇2）1.概述《爱和自由》第十章的内容2.作者的观点：爱和自由的关系3.爱和自由的实践：以儿童教育为例4.对爱和自由的深入理解5.总结：爱和自由的重要性正文（篇2）《爱和自由》第十章进一步探讨了爱和自由之间的关系。
作者认为，爱和自由是相互依存的，缺一不可。
爱是人类最基本的情感需求，而自由则是人类实现自我价值的必要条件。
爱和自由的结合，是人类追求幸福和成长的基础。
作者以儿童教育为例，阐述了爱和自由的实践。
经典常谈第十章读书笔记摘抄及感悟
经典常谈第十章读书笔记摘抄及感悟全文共3篇示例，供读者参考经典常谈第十章读书笔记摘抄及感悟篇1“你们很美，但你们是空虚的。
”小王子仍然在对她们说，“没有人能为你们去死。
当然啰，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。
可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。
因为她是我放在花罩中的。
因为她是我用屏风保护起来的。
因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶而外）是我除灭的。
因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。
因为她是我的玫瑰。
”狐狸说：“我的生活很单调。
我追逐鸡，人追逐我。
所有的鸡都一个模样。
所有的人也是。
所以，我感到有点无聊。
但是，如果你驯养了我，我的生活将充满阳光。
我将辨别出一种与众不同的脚步声。
别的脚步声会让我钻入地下。
而你的脚步声却会像音乐一样，把我从洞穴里召唤出来。
另外你瞧，看到那边的麦田了么？我不吃面包，小麦对我来说毫无用处。
麦田也不会让我联想到任何事。
这是很可悲的！但是你长着金黄色头发。
当你驯养我以后，这将是非常美妙的一件事！麦子的颜色也是金黄色的，它会让我想起你。
而且我也将喜欢聆听风儿吹过麦田的声音……”读书笔记感悟：情节很简单，作者从“我”的角度讲小王子的游历过程，因为一朵美丽娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静地生活着的b—小行星，他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到了一些他觉得很不可理喻的大人，狂妄自大的国王，财迷心窍的商人，迂腐的点灯人······于是他不断的感慨：“大人的世界确实奇怪。
”在书中作者以小王子的孩子的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，同时也道出了成人的孤独寂寞，无可适从的处境。
最后他来到了地球，在这里他遇到了一只等爱的狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇，气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑。
善良的狐狸使他明白，爱意味着责任，意味着慈悲，有了爱（广义的爱）生活里的一切才有了意义。
活法2第十章论创新读后感
活法2第十章论创新读后感人生的意义在于何处，稻盛和夫先生给出的答案是在于磨练灵魂。
通过人生中的各种艰难困苦，波折起伏来锻炼自己，让自己的灵魂变得纯粹清澈。
这与孟子说的天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为有着共同的含义。
都是倡导用积极的态度来面对工作和生活中遇到的各种挫折坎坷。
同时还应该不为外物所迷惑，持中守正，追求弗洛伊德所说的人最高级的需求，即自我实现的追求。
人在一生的工作和生活中，会面临很多选择，所以我们需要一个不可动摇的人生指针。
不可以恃才傲物，应当德才兼备。
即便才能普通也要守住基本的伦理道德。
不忘初心，在工作中不可以耍小聪明，应当脚踏实地的做好每件事，同时不断学习和领悟哲学来夯实自己的道德修养，并且在往后的日子里坚守不渝，贯彻始终。
人这一辈子，有大部分的时间在劳动，不论是上班工作也好，抑或者居家生活也罢。
生命的意义也在于劳动，劳动能创造价值，也能养活自己。
马克思的资本论里面说过生产力决定生产关系，生产关系决定上层建筑，而生产力便指的是每个人的劳动带来的价值。
人的价值一部分也体现在你的劳动所创造的成果里面。
同时我们的能力、人格、财富等，都是通过努力工作，辛勤劳动来获得和塑造的。
怎么才能在生活中获得幸福、在工作中取得成功？稻盛和夫先生给出的公式是：思维方式x热情x能力。
而热情与能力只能决定我们获得成果的多少，真正决定我们能得到什么样的结果的是思维方式。
这里的思维方式说的是对于未来方向的思考方法，即我们是用正能量的方式去思考还是用负能量的方式去思考，这将决定我们前进的方向。
在错误的方向上不管多么努力，最终也不会获得好的结果。
同时在遇到困难的时候，积极向上思维方式也能帮助我们战胜困难，不能消极的看待问题，只要思想不滑坡，办法总比困难多。
心怀善意，专心致志。
每个人都会规划自己的人生，思考以后的事情，对于内心的世界，旁人是无法察觉的。
正因为没人知道自己内心的想法，所以需要我们更小心的思考问题，切莫误入歧途，心生邪念。
简爱第十章读后感
简爱第十章读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
简爱第十章读后感（一）简爱是一本具有多年历史的文学著作。
至今已152年的历史了。
它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。
在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂。
勃郎特的许多事。
她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。
有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。
这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。
惜乎，勃郎特姐妹！《简爱》这本小说，主要通过简。
爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简。
爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。
从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。
所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。
爱的无限信心，却是简。
爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
不幸，在学习生活中，简。
爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。
学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。
使她在全校师生面前丢尽了脸。
但简。
爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简。
爱又陷入了爱情的旋涡。
个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。
不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。
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六、自我控制点与幸福感
大量研究表明，自我控制感是心理状态 的一个重要预测变量。
格罗伯 (1996)等对14个国家的3844名青 少年进行的一项研究发现，“控制期望”与 他们对生活的积极态度之间的相关系数 达到0·35。
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塞里格曼的习得无助理论
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四、适应理论
为什么通常我们不会因呼吸到空气而快乐？
积极的或消极的生活事件会导致人们不同的感受，但 是，适应过程使人趋于平静。
每个人都有一个稳定的幸福感的基线水平。 ①个体人格特质（内外向）不同，其生活事件不同； ②情绪易感性理论(1981)，认为个体差异主要是由两个
基本的脑动力系统的差异造成的：行为激活系统对奖 励信号敏感；行为抑制系统对惩罚信号敏感。
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柏拉图的幸福公式
幸福=蜜泉+清凉剂 柏拉图认为单纯的感性生活不能获得幸
福，而单纯的理性生活也不能得到幸福。 因此，善的生活应该是一种混合的生活， 是一种理性与感性、快乐与智慧混合的 生活，是“蜜泉”加“清凉剂”的生活。
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3、基督教神学的幸福观
只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国， 获得真正的幸福。因而，在神学家看来， 尘世生活不过趋向上帝天国的旅途，德行 是达到幸福的手段。因此，只有在修道院 中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁状态， 才最能获得幸福。
(6)纯粹性，即苦或乐的感受是否引起相反的感受。 (7)范围，受苦乐影响的人数有多少。
边沁认为，根据这七条标准，人们可以计算出最持久、 最确实、最切近、最广泛、最纯粹和最合算的快乐， 从而去追求这种最高的快乐、最大的幸福。功利主义 的基本原则就是最大幸福的原则。
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幸福心理的结构
幸福 心理
情感 需要 认知 行为
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主观幸福感的特点：
(1)主观性，以评价者自定的标准而非他 人标准来评估；
(2)稳定性，主要测量长期而非短期情感 反应和生活满意度，它是一个相对稳定 的值；
(3)整体性，是综合评价，包括对情感反 应的评估和认知判断。
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总体相关（r) 0、17 0、17 0、21 -0、22 0、11
研究项目数 82 59 115 74 41
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五、自尊与幸福感
许多研究表明自尊同幸福感相关，维霍 温发现这一相关系数达到0·5或更高。
不少学者都强调自尊与幸福感的关系。 沙利文 认为，当自尊下降时，幸福感会 消失。
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3、对幸福感的研究不仅仅是对幸福感的 人口学相关变量的描述性研究，而且出 现了对幸福感产生心理机制的理论假设 与实验检验相结合的系统性研究。
4，在理论研究上也取得了很大的进展， 出现了不少说明幸福感产生机制的理论， 如气质论、社会比较论、期望理论、目 标理论、适应与应对理论等等。
二、环境强化理论
三、需要层次理论
四、适应理论
五、个体人格与情景一致性理论
六、认知模式论
七、社会比较论
八、目标模式
九、社交技能与社会支持
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一、精神分析论
为什么人们对幽默会发笑和快乐？ 人们不会知道幸福的真正意义是什么，也
意识不到寻求幸福行为的真正原因。
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边沁提出了计算和评价人幸福的7种量度。
(1)强度，即感受苦与乐的强度大小。 (2)持续性，即感受苦与乐的时间长短。 (3)确实程度，即感受到的苦与乐是否确实及确实的
程度。
(4)远近程度，即感受到苦与乐是在过去将来，还是 在现在。
(5)继生性，即感受苦与乐之后随之产生同类感受的 机会有多大。
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五、人格情景一致性理论
为什么有的人喜欢独自看书思考， 有的人喜欢活动和交友？
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二、幸福心理的科学研究
中西方古代和近代幸福进行研究的方法基本是采 用哲学思辨的方法。从心理学的角度，以心理科 学的研究方法对幸福进行研究，还是在科学心理 学诞生之后。这种的研究的兴起与发展大致经历 了三个阶段，
即孕育阶段
开创阶段
成长阶段。
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幸福不是物质欲望得到满足的自然性、 即时性的快感。幸福是人之为人意义实 现所给予主体的精神性愉悦。
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主观幸福感（Subjective Well-Being，简称 SWB）主要是指个体依据自己设定的标准对其 生活质量所做的整体评价。因而SWB是一种主 观的、整体的概念，同时也是一个相对稳定的 值，它是评估相当长一段时期的情感反应和生 活满意度。
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三、需要层次论
幸福是有吃有穿，爱情，还是成功？ 马斯洛的需要层次论，就是人生幸福的层次论。
它揭示了人对幸福的需要是各不相同的。在连 温饱也无法满足的人看来，安全、爱情、自尊 和荣誉等等都是次要的，他的快乐与幸福首先 就在于解决温饱问题。
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幸福感研究进展
迪勒尔（1999）发现幸福心理研究取得了实质性的 进展。
1、出现了有关幸福感的大量实证研究，取得了丰硕 成果。
2、幸福感的研究方法与工具有了很大的改进，不仅 编制了不少信度和效度较高的幸福感测量量表，而 且研究方法也日益多样化，不仅有相关研究，也有 实验研究，不仅有个案研究，而且有大样本的研究。
2、西方理性主义的幸福观
理性主义强调理性作用，贬低感性与情感 的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完 善或精神上的幸福。
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理性主义的幸福观有两种：
一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和 谐说
一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的 禁欲主义。
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（一）孕育阶段
这个阶段大致从心理学诞生之初至20世纪50年代初。 缺乏专门的和系统的幸福心理研究。在心理学诞生 不久，出现了学派林立的局面。
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（二）开创阶段
这个阶段大致是20世纪的50年代至60年 代。幸福心理学的形成主要得益于五、 六十年代生活质量研究运动和积极心理 学运动的推动。
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柏拉图的幸福公式
幸福=蜜泉+清凉剂
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三、大三人格特质与幸福感
外倾 神经质 精神质
OHI 0、61 -0、67 -0、27
OHI
ā
-0、63 -0、28
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四、大五人格特质与主观幸福感
外倾性 宜人性 严谨性 神经质 开放性
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英国心理学家推算出的“幸福” 组成公式
Felicidad（幸福指数）=P＋(5 ×E)＋ (3×N)
P代表人的性格﹑人生观以及他的适应能 力和耐力；
E则指人的健康及他的财富和友谊的稳定 程度；
N的含义就是人的自我评价﹑ 对生活抱 有的期望值﹑性情和他的欲望。
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积极心理学运动
幸福心理学的形成还与积极心理学的发展密切 联系。长期以来，心理学家们更多地关注人心理 和行为的消极面，极少有研究关注人心理和行为 的积极方面，如健康心理、人生幸福和事业成功 等等。
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（三）发展阶段
上世纪70年代至今，幸福心理研究处于迅速发 展阶段。 1984年迪勒尔发现不到20年，主观幸福感的研 究就超过了700项。早期的研究重点在于证明外部 因素对幸福感的影响。但更多研究发现外在的和 客观的变量对主观幸福感的影响相当小。
然倾向
根本的 总是正常 理性思考 本身是善 持久、连 很大程度上
总体的 和健康的，和选择的 的，追求 续、深沉；取决于生存
幸福需到产要满生得足的
与社会发 展根本要 求一致
结果，是 社会本性 的客观要
幸福的过 一种生活 程是合德、状态，生 合法、合 活过程
环境和条件
愉悦感
求
理的过程
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感性主义的幸福观大致可以分为两种
一种是只停留于肯定此时此地肉体的快 乐，把人的自然欲望的满足、肉体的快 乐看作是最高的善。
一种是在肯定感性幸福的同时，强调精 神幸福的价值高于自然欲望满足的价值， 强调长远的快乐，为了长远的幸福有时 可以放弃暂时的快乐。
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联系：快乐属于幸福的范畴，幸福包含快乐
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区别
具体需 有是否正 其追求和 盲目性有 即时性、 不完全取决
要或欲 常和健康 获得具有 是否合法、间断性； 于生活的外
望得到 的问题
快乐满产足生而的
自发性， 体现趋乐 避苦的自
合德的问 题
生活的调 剂
部条件和生 存环境
愉悦感
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2、道家的幸福观
道家主张清静无为，顺其自然，崇尚返 归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由 自在的田园生活。