四书五经赏析
四书五经摘抄赏析
四书五经摘抄赏析四书五经是中国古代经典文献之一,其中包含了《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四书,以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》五经。
这些经典作为中国古代文化的重要组成部分,对于中国人民的思想和价值观念产生了深远的影响。
本文将对四书五经进行摘抄赏析,探讨其思想内涵和艺术魅力。
四书部分《大学》是四书之一,它强调修身齐家治国平天下的思想,提出了追求道德完善和人的全面发展的观点。
其中一段名言:“君子博学而日参焉,勤思而多问;孩子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
”这句话强调了君子应该努力学习,勤于思考与提问;作为儿童,应该孝敬父母,尊敬兄长;言行要谨慎可靠,充满爱心,亲近仁德的人。
《中庸》着重于中庸之道,提出了“至治之道,乱之源也。
”的观点。
这句话强调了政治和社会治理的重要性,以及权力滥用所造成的社会混乱。
文章还强调了人的内心应该保持平衡、稳定,避免过分冲动和贪婪的行为。
《论语》是孔子的言行录,其中每一段对话都透露出孔子的智慧和教诲。
例如,“学而时习之,不亦乐乎”强调了学习的重要性和乐趣。
另外,“不患人之不己知,患不知人也。
”这句话强调了关注他人、理解他人的重要性。
论语通过对话的形式,生动地展现了孔子的教诲和对人际关系的关心。
《孟子》是孟子的主要著作,强调了人的本性善良,并提出了性恶论的反驳。
其中,“人之始生,性本善也。
”这句话强调了人性的善良本质。
《孟子》还通过丰富的比喻和寓言,阐述了仁爱、义和信念的重要性。
五经部分《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,包含了305篇诗歌作品。
这些诗歌反映了古代社会生活的方方面面,表达了人们的感情和眼界。
其中,“关关雎鸠,在河之洲”这句开头,描绘了古代人们在河边围绕篝火唱歌跳舞的情景。
《尚书》是古代中国的最早编年史,对于古代政治和历史的研究具有重要价值。
它包含了君主治国的经验和教训,反映了古代政治体制的演变过程。
《礼记》是对于中国古代礼仪制度的系统记录和分析。
四书五经详细解读
四书五经详细解读四书五经是中国古代的经典文献,包括了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
这些经典对于中国古代社会的道德伦理观念和政治思想有着深远的影响。
下面将针对每本经典作简要解读。
1. 《大学》:又称《大学章句》,是《礼记》的一篇。
《大学》强调了个人修身齐家治国平天下的基本原则。
它强调个人修身的重要性,认为“修身齐家治国平天下”是实现社会和谐与国家富强的基石。
它还提出了“学而优则仕”、“首孝悌、次谨信”等教育观念和道德准则。
2. 《中庸》:又称《中庸章句》,是《礼记》的一篇。
中庸强调了人的自我调整和平衡的重要性。
它认为人应当“中”、“平衡”,既不过于纵欲懈怠,也不过于苛求自责。
它认为只有通过中庸之道,才能达到心理、道德和思想上的完美,并实现社会的和谐与稳定。
3. 《论语》:是孔子及其弟子的言行录,是中国古代最重要的一部儒家经典著作。
《论语》主要记录了孔子的言论以及他与弟子间的对话。
《论语》强调了君子的修养和道德规范,提出了诸如“己所不欲,勿施于人”、“学而时习之,不亦悦乎”等重要原则。
它教育人们要慎思笃行,成为为人民所敬仰的君子。
4. 《孟子》:是战国时期儒家学派代表人物孟子的著作。
《孟子》强调了人性善的思想,认为人天生具有善良的本性,但也需要后天教育来引导和培养。
它提出了以仁义为核心的伦理价值观,认为君主应该行仁政,对百姓亲民,才能维持社会秩序和国家的稳定。
5. 《诗经》:是中国最早的一部诗歌集,记录了西周至春秋时期的诗歌作品。
《诗经》包括许多民间歌谣和赋诗,反映了古代社会的风貌与现实,主题涉及爱情、友情、劳动、战争等方方面面。
通过分析《诗经》的文化内涵,可以了解古代社会的精神面貌和道德追求。
6. 《尚书》:是中国最早的一部历史记载文献,包括周朝至春秋时期的君王政绩和日常事务。
《尚书》注重勤政、信守承诺、崇尚公正,强调了君主的政治责任和道德规范。
四书五经详解
四书五经详解一、概述四书五经是中国古代经典著作的总称,包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
这些经典作品承载了中国古代文化的精髓,对中国人民的思想、道德和行为习惯产生了深远的影响。
本文将对四书五经进行详细解读,探讨其中的思想内涵和其对中国社会的影响。
二、四书:修身齐家治国平天下2.1 《大学》《大学》是《礼记》中的一篇,也是儒家经典之一。
它强调修身齐家治国平天下的重要性,提出了“中庸之道”的思想。
《大学》讲求个人修身养性,追求道德的完美,以达到“天人合一”的境界。
同时,它也教导人们如何管理家庭,建立和谐的家庭关系。
在治国方面,《大学》强调君主应以仁爱之心治国,以德为先,以身作则,使人民得到福祉。
2.2 《中庸》《中庸》是《论语》中的一篇,也是儒家经典之一。
它强调“中庸之道”的重要性,即遵循中道,不偏不倚地行事。
《中庸》认为,一个人只有在思想、行为上保持中庸的状态,才能达到道德的最高境界。
它也教导人们如何在日常生活中保持平衡,不偏激,不走极端。
2.3 《论语》《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典著作,也是儒家经典之一。
它包含了孔子的思想和教诲,强调道德修养、学习和行为规范。
《论语》中的各种格言和故事,对中国人民的道德观念和行为准则产生了深远的影响。
它教导人们要做一个有品德、有修养的人,注重人与人之间的关系,以及如何做一个有益于社会的人。
《孟子》是孟子的著作,也是儒家经典之一。
它阐述了孟子的思想和主张,包括仁爱、义、礼、智等。
《孟子》认为,人性本善,但需要通过教育和修养来发扬光大。
它教导人们要追求道德的完美,以仁爱之心对待他人,以义为准则行事。
《孟子》还强调君主应以仁爱之心治国,为人民谋福利。
三、五经:诗经、尚书、礼记、周易、春秋3.1 《诗经》《诗经》是中国古代最早的诗歌总集,也是五经之一。
它包含了从古代各个时期的民歌、宫廷歌曲和赋诗等,反映了古代社会的风俗和人民的生活。
《四书五经》100句经典名句赏析分析
《四书五经》100句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》1.物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:“作新民。
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“激励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋,德润身,心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
5.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
四书五经原文与解析
四书五经原文与解析四书五经,是中国古代传统文化的重要组成部分,被誉为儒家经典之首。
它包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书,以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经。
这些经典文献记录了儒家思想的重要观点和哲学思考,对中国历史文化产生了深远的影响。
本文将介绍四书五经的原文,并对其中一些关键内容进行解析。
《大学》是四书中的第一篇,也是《礼记》中的一篇。
它的内容主要讲述了修身齐家治国平天下的思想,强调个人的修养和道德修行对于实现社会和谐的重要性。
其中重要的观点包括“格物致知”、“诚意正心”等,意味着通过对事物的观察和思考,以及真诚的心态,来达到对知识和道德的追求。
《中庸》是四书中的第二篇,强调的是中和之道。
中庸是指保持稳定和平衡的状态,有时也被解释为中道。
这篇经典强调个人修养和行为准则的重要性,认为人应当在各种境遇中保持平衡,不偏不倚。
其中有一句著名的名言:“中庸之道,天下之大道也”,意味着中庸之道是人们应当追求的最高目标。
《论语》是四书中的第三篇,是一部记录了孔子及其弟子言行的经典。
这部经典以对话的形式表达了孔子的思想以及他对道德、教育、政治等方面的看法。
其中,孔子的教育思想备受关注,他认为教育是塑造人性的重要手段,而且要以身作则,用榜样的力量影响他人。
《孟子》是四书中的最后一篇,是一部记载了孟子思想的经典著作。
孟子认为人性本善,主张以仁爱的态度对待他人,并提出了“性善论”和“性恶论”之争。
他通过讲述君臣、父子、兄弟等关系的故事来表达自己的思想观点,强调人与人之间的情感和义务。
除了四书,五经是中国古代文化中另一个重要的组成部分。
《诗经》是最早的诗集之一,内容丰富多样,表达了人们对于情感、生活和社会问题的思考。
《尚书》是一部纪实性的文献,记载了商、周两代的历史事件。
《礼记》是关于仪式和礼仪的规范性文献,反映了古代社会的礼节和道德规范。
《周易》是预测和卜筮的经典,通过六十四卦和爻辞来解答人们的问题。
浅析《四书五经》
浅析《四书五经》张广军材料08-6班四书五经是中国古代最重要、最权、威的典籍,其中不乏许多优秀的名篇,表达了古代思想家对社会、人生的思索,反映了夏商周至春秋战国时期的政治、历史、文学、民俗等诸方面的情况。
总的来说,四书五经是我们中华民族两千五百年的文化精华,是儒家思想经典之作。
世界经济管理大师称《四书》是“现代管理的圣经”,将儒家思想与三大宗教并称为“世界四大思想瑰宝”。
风靡全球的计算机二进制就来自于《易经》。
《易经》早已遍及日本,已经成为世界上的热门学科。
自然科学、社会科学都在研究它。
《论语》也早被韩国视为治国法宝。
是以,古人云:一部《大学》半理财,半部《论语》治天下,学了《诗经》会说话,学了《易经》不算卦。
此外,孔子曰:不学诗,无以言,不学礼,无以立。
《论语》《论语》是语录体散文的典范,其语言精炼含蓄,幽默诙谐,充满哲理。
她主讲的是礼法并存,综合治理。
宋朝宰相赵普曾言“半部《论语》安天下”。
而已故的国学大师,原北京大学教授季羡林则说:一句《论语》就可以安天下——“己所不欲勿施于人”。
这句话不仅适用于人与人,也适用于国与国之间。
《论语》以仁为核心,进一步解释“仁”是“爱人”,“己所不欲勿施于人”。
“己欲立而立人,己欲达而达人”。
而“仁”的最高境界是“博施于民,而能济众”。
强调执行仁,必须以礼为规范,即“克己复礼为仁”。
《论语》共计20篇:学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰。
换句话说就是学而第一、为政第二。
那么是不是可以理解为学而优则仕呢?《孟子》《三字经》中这样描述《孟子》:孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。
孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻。
”而,范仲淹的《岳阳楼记》中的千古名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”也同样语出孟子。
孟子不仅告诉人们如何处事,还启示人们怎样做人:大人者,不失其赤子之心。
即有品德修养的人,不应该失掉天真纯洁的童心。
四书五经赏析
四书五经赏析四书五经是中国古代儒家经典著作,包括了《大学》《中庸》《论语》《孟子》以及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
这些经典著作是儒家思想的基础,对中国古代和现代社会都有深远影响。
下面将对四书五经进行赏析和解读。
《大学》是四书之首,也是《礼记》的篇名。
它强调修身齐家治国平天下的重要性,提出了“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”的思想。
这一思想主张,以个人修身为基础,通过学习和实践,使个人能够明辨是非、守正道、修德行,从而影响和改变家庭、社会与世界。
《中庸》是论语的一部分,强调中庸之道。
中庸即“道之常也,而成义之盛者也”,在思想、行为和态度上都不偏激,保持“中”,达到人与世界的和谐。
《中庸》提出了“人之伦常,其斯而已矣”的观点,主张修身齐家治国平天下的核心是“中”字。
《论语》是儒家经典,由孔子弟子及其再传弟子的言行录成。
《论语》以言传身教的方式,通过记载孔子及其弟子的言行,传达出儒家思想的核心价值观念,如仁、义、诚、孝等。
孔子的教育理念对中国古代和现代社会产生了深远的影响,被视为儒家思想的重要源头。
《孟子》是儒家经典之一,记录了孟子的言行和思想。
与《论语》强调“心性”的修养不同,《孟子》关注人性的善恶本质,主张人性本善。
同时,它还提出了人的性情可以通过教育和培养来改善,人应该追求“仁政”。
《孟子》强调人的尊严和他德修养的重要性。
《诗经》是五经之一,是中国最早的一部诗歌总集。
它以诗歌的形式表达了古代人民的喜怒哀乐、生活困难和对理想境界的追求。
《诗经》不仅是文学作品,更体现了古代社会的风俗习惯、政治思想和价值观念。
《尚书》是五经之一,是中国古代的一部官方文书集合。
它保存了周朝的政治制度、政策和法律等方面的资料,被视为中国古代政治制度的重要参考资料。
《礼记》是五经之一,详细记录了古代礼仪制度和各种仪轨。
它不仅是一部仪式宴会的手册,更包含了儒家学说的一些基本原则和法则。
《周易》是五经之一,是中国古代最重要的一部典籍。
深入浅出学习《四书五经》全解析
深⼊浅出学习《四书五经》全解析四书五经前⾔四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书⼜称为四⼦书,是指《论语》、《孟⼦》、《⼤学》、《中庸》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
四书简介⼤学《⼤学》《⼤学》原本是《礼记》中⼀篇,在南宋前从未单独刊印。
传为孔⼦后学作。
⾃唐代韩愈、李翱维护道统⽽推崇《⼤学》(与《中庸》),⾄北宋⼆程百般褒奖宣扬,甚⾄称“《⼤学》,孔⽒之遗书⽽初学⼊德之门也”,再到南宋朱熹继承⼆程思想,便把《⼤学》从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟⼦》《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之⼀。
按朱熹和宋代另⼀位著名学者程颐的看法,《⼤学》是孔⼦及其门徒留下来的遗书,是儒学的⼊门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之⾸。
中庸《中庸》《中庸》原来也是《礼记》中⼀篇,⼀般认为它出于孔⼦的孙⼦⼦思(前483年-前402年)之⼿,《史记·孔⼦世家》称“⼦思作《中庸》”。
单篇流传可考者,《汉书·艺⽂志》载有《中庸说》⼆篇,《隋书·经籍志》则载有梁武帝撰《中庸讲疏》⼀卷。
⾃唐代韩愈、李翱维护道统⽽推崇《中庸》(与《⼤学》),⾄北宋⼆程百般褒奖宣扬,甚⾄认为《中庸》是“孔门传收授⼼法”,再到南宋朱熹继承⼆程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟⼦》《⼤学》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之⼀。
从《中庸》和《孟⼦》的基本观点来看,也⼤体上相同的。
不过,现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,⼤致写定于秦统⼀全国后不久。
所以每篇⽅式已不同于《⼤学》,不是取正义开头的两个字为题,⽽是撮取⽂章的中⼼内容为题了。
论语《论语》《论语》是记载孔⼦及其学⽣⾔⾏的⼀部书。
孔⼦(前551年——前479年),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬⾢(今⼭东曲⾩)⼈。
儒家学派创始⼈,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想⽂化的发展有极其深远的影响。
四书五经经典名句赏析
四书五经经典名句赏析四书五经经典名句赏析《大学》1、物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
译文:想要修养自己的身心,就先要端正自己的心态,想要端正自己的心态,就先要证实自己的诚意,想要证实自己的诚意,就先要丰富自己的知识,丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、富润屋,德润身,心广体胖。
译文:有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
4、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
译文:创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
《中庸》1、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
译文:天赋予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
译文:喜欢向别人请教,而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西,而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
译文:广泛地学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。
4、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
译文:由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。
真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。
《论语》1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?译文:学习知识而又能经常去复习、练习,不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来,不也是令人快乐的事么?2、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文:我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识,是否用心认真地复习?3、巧言令色,鲜矣仁!译文:花言巧语、假装和善的脸色,这样的人很少有仁德的!4、君子务本,本立而道生。
《四书五经》100句经典名句赏析
《四书五经》100句经典名句赏析1穷则变,变则通,通则久。
译文:道行不通时就得变,变了之后就会豁然开通,行得通则可以长久。
2天下同归而殊途,一致而百虑。
译文:天下人要归同一个地方,只是道路不同;达到同一个目的,只是思虑多种多样。
3善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
译文:不积累善行达不到成名,不积累恶行达不到灭身。
4见善则迁,有过则改。
译文:见善就向他学习,有过就改。
5居上位而不骄,在下位而不忧。
译文:处在尊贵的位置上不要骄傲,处在地下的位置上也不要忧虑。
6君子藏器于身,待时而动,何不利之有?译文:君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。
而是看准时机把才能或技艺施展出来。
7大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违,后天而奉天时。
译文:对于“非常人”来说,合乎天地的意志,有日月的光彩,符四季的秩序,也顺应神鬼的吉凶。
在天意之前行事,天意不逆反他;在天意之后行事,就顺应天理。
8多行不义,必自毙。
译文:多作不义的事情,必定会自我灭亡。
9度德而处之,量力而行之。
译文:忖度德行如何,以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小,从而决定该怎样行动。
10俭,德之共也;侈,恶之大也。
译文:节俭是一切美德中最大的德,奢侈是一切恶行中最大的恶。
11辅车相依,唇亡齿寒。
译文:面颊和牙床骨互相依存,失去了嘴唇,牙齿就会露出来受寒。
12人谁无过,过而能改,善莫大焉。
哪个人没有犯过错误呢,有了过错但能够改正,就是最大的好事。
13举不失德,赏不失劳。
译文:举荐人才,不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄,不要忘记有功劳的人。
14居安思危,思则有备,有备无患。
译文:处于安乐的环境中要保持警惕,要想到可能出现的危险,想到了就有防备,有了准备就会免遭祸患。
15末大必折,尾大不掉。
译文:树梢大于树干,树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
16树德莫如滋,去疾莫如尽。
译文:树立德行,最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病,最好是除得干净彻底。
四书五经精髓浅析
四书五经精髓浅析四书五经是中国古代儒家经典著作的总称,包含《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,它们是中国传统文化中的重要经典,至今仍在教育、文化、社会等领域有着广泛的影响。
本文将浅析四书五经的精髓,探究这些经典对于当代生活的启示和价值。
《大学》《大学》是四书中的一本,这本书提出了“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”的观点。
它告诉我们,生活中最重要的是要保持高尚的道德品质,做到谦虚、勤奋、坦诚、宽容、正直,坚守良好的行为规范,不断地追求最高的境界。
在当今社会中,这一观点依然有着非常重要的启示作用,提醒人们保持良好的行为,坚守道德底线。
《中庸》《中庸》是四书中的另一本书,这本书提出了“中庸之道,天下之大本也。
”的观点。
这意味着人们要追求平衡,不要走极端。
只有在平稳、稳定的基础上才能保持长期发展和繁荣。
在当今社会中,这一观点依然有着非常重要的意义,因为对于很多事情,都需要在不同的利益和因素之间寻求平衡点。
《论语》《论语》是四书中最有名的一本书,它讲述了孔子及其门徒的言行和思想,认为“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这意味着要不断学习和实践,不断提高自己的素质和能力,要善待他人,有着正面的人格魅力,在人际交往中受人尊重和欢迎。
在当今社会中,这一观点非常重要,因为只有不断学习和进步,才能保持竞争力和前进的动力。
《孟子》《孟子》是四书中的另一本书,这本书提出了“性善论”和“天命论”两种观点。
它认为,人的本性是善良的,不断追求美好的事物,但是也受到外界环境和条件的影响。
同时,上天赋予人不同的天赋,用不同的方式指导和引领人的成长和发展。
在当今社会中,这一观点也有着非常重要的启示,因为它提醒我们,不要对别人的行为预设成见,要了解和理解他们的背景和经历,才能更好地建立人际关系并做出正确的判断。
《诗经》《诗经》是五经中的一本书,这本书以诗歌的形式表达人们的情感和思想,是中国文学史上的瑰宝。
古代经典四书五经的思想内涵与意义
古代经典四书五经的思想内涵与意义中国古代文化是世界上最悠久、最深厚的文化之一,而古代经典四书五经是这一文化的重要组成部分。
这些经典蕴含着古代中国智慧的结晶,不仅对古代社会有着深远影响,而且对当代人学习思考也具有重要意义。
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》,五经则包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
这些经典中的思想内涵丰富多样,值得我们深入研究和领悟。
首先,《大学》和《中庸》被奉为学习之本。
《大学》着重强调个人修养和德行的重要性,主张以诚为本,修身齐家治国平天下。
《中庸》则重视恢复人心本真和达到天人合一的思想,强调中庸之道即为正道。
这些经典的思想思维方式让人受益匪浅。
在四书中,《论语》和《孟子》则注重探讨为政和修身的道理。
《论语》通过记录孔子及其学生的言行,展现了孔子的思想和人格魅力。
孔子强调“以德为先”,提倡言行一致、实际行动和奉献社会。
《孟子》则在思想上继承并发展了孔子的思想,强调人有良知和天命,主张人人皆可具有仁义智慧。
这些经典的思想观念成为了中国传统的价值观,对中国社会产生了深远影响。
五经是古代中国文化的根本经典,其中,《诗经》是最早的诗歌总集,是中华民族的情感天地,《尚书》是最早的历史总结,记录了古代社会政治经济等方面的变化,《礼记》则包涵了丰富的礼仪和行为准则。
《周易》则是古代神秘学经典,它通过八卦和六十四卦等体系,揭示了人与天地之间的联系,《春秋》是孔子晚年的著作,它以简练的文字记录了春秋时期的历史变迁。
这些经典的思想与文化元素丰富了中国文化,同时也为当代人的思考和认知提供了重要的参照和借鉴。
综上所述,古代经典四书五经蕴含着深邃的思想内涵和意义。
它们不仅是古代智慧的结晶,而且具有着重要的现实意义。
这些经典中的思想观念贯穿了中国文化的方方面面,不仅对古代社会造成了深远影响,而且为当今社会的发展提供了重要依据和指导。
学习和思考这些古代经典,可以让我们更好地理解中华民族独有的传统文化,同时也有助于培养自己的道德修养和人文素养。
四书五经经典价值解析
四书五经经典价值解析四书五经是中国古代儒家经典之总称,包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《周易》、《诗经》、《礼记》和《春秋》。
这些经典凝聚了中国古代文化的精髓,具有深远的思想内涵和重要的价值意义。
本文将对这些经典的价值进行解析,以帮助读者更好地理解和感悟其中的智慧。
一、思想理念的传承与创新四书五经经典融汇了古代先贤的思想和智慧,既传承了先秦儒家的学说,又进行了创新与发展。
其中,《论语》以语录形式记录了孔子及其弟子的言行,强调修身齐家治国平天下的道德伦理;《孟子》则进一步发扬孔子的思想,提出了性善论和王道思想;《大学》、《中庸》则强调修身齐家治国平天下的道德理想,以及人之修身的重要性;而《尚书》、《周易》、《诗经》、《礼记》和《春秋》则涵盖了政治、经济、文化、伦理等方面的知识,为后世提供了丰富的思想资源。
这些经典的思想理念深入人心,对中国古代以至当代社会产生了广泛的影响。
它们强调了人的主体性,提出了准则和规范,提供了道德伦理上的指引。
同时,这些经典也开拓了人类思维的边界,提供了人类最基本的价值取向。
二、人文关怀与道德约束四书五经经典重视人文关怀和人际关系的和谐。
《论语》中的“己所不欲,勿施于人”和“人无远虑,必有近忧”等箴言,强调了个体与社会的相互关系,提醒人们在言行中要考虑他人的感受。
《孟子》则提出了“仁政”、“兼爱”等观念,强调了人际关系中的亲情、友情和社会责任。
同时,四书五经经典也以道德约束为前提,鼓励人们遵循道德规范。
《大学》中提到了“修身齐家治国平天下”的理念,强调了个人修养对家庭和社会的影响;《中庸》则主张“中庸之道,而天下治”,强调了均衡和中庸的重要性。
这些思想对现代社会同样具有重要意义。
在个人行为层面上,我们应该尊重他人,培养高尚的情操和品德;在社会层面上,我们应该追求公平和正义,建立和谐的人际关系。
四书五经经典为我们提供了宝贵的道德思考和行为指南。
三、理性思维与实践能力的培养四书五经经典注重理性思维和实践能力的培养。
四书五经经典思想解析
四书五经经典思想解析四书五经是中国传统文化中的重要经典,包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部经典。
这些经典凝聚了中国古代智慧与思想精华,对于我们理解和传承中华文化有着重要意义。
本文将对这些经典的思想进行解析,以期对读者有所启发和促进对中国传统文化的认知。
《大学》是儒家经典之一,被视为修身立志的根本之书。
其中强调了人的修养与道德自律的重要性。
《大学》提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想,强调修身齐家治国平天下的道德要求,在日常生活中做到内外兼修。
通过修身齐家治国平天下,人们能够实现自身的完善和社会的和谐。
《中庸》强调了中庸之道的重要性,即遵循道德的中间道路。
该书提倡人们在思想、言论和行动上保持中正之道,不偏不倚,避免极端与偏激。
中庸之道旨在维护社会秩序和人际关系的稳定,使人们能够相互理解、相互尊重,并形成和谐的社会环境。
《论语》是儒家学派的经典之作,其中记载了孔子及其弟子的言行和思想。
《论语》通过列举各种实际案例,探讨了人际关系、家庭伦理、政治道德等问题。
其中强调了“仁”、“义”等核心概念的重要性,主张通过仁爱和正义来维护社会秩序和个体的幸福。
《孟子》是儒家学派的重要经典之一,主要阐述了孟子对人性、道德和政治等问题的看法。
《孟子》提出了“天命”与“人心”的概念,并探讨了人的本性、善恶的观念以及如何培养道德品质等问题。
孟子认为人天生具有善良的本性,通过道德教育和自我修养,人们能够实现自身的完善。
此外,孟子还强调了仁爱、诚实、忠恕等价值观的重要作用。
《诗经》是中国古代文化的瑰宝,它以诗歌的形式表达了古代人们对自然、社会和人情的思考和感受。
《诗经》中的诗歌以简洁而富有意境的语言,抒发了人们的喜怒哀乐,传递了儒家思想的核心价值观,如孝悌、忠信、仁爱等。
《尚书》是中国古代典籍中的一部重要史书,记录了周朝和西周时期的政治、军事和文化事件。
四书五经的经典思想
四书五经的经典思想四书五经是中国古代文化中的经典之作,包含了丰富的哲学思想和价值观念。
作为语文老师,我们有责任将这些经典思想传递给学生,让他们了解和领悟其中的智慧。
本文将以《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》为主要内容,探讨其中的经典思想。
一、《论语》:修身齐家治国平天下《论语》是儒家经典之一,记录了孔子及其弟子的言行。
其中,孔子提出了“修身齐家治国平天下”的思想,强调个人修养、家庭和睦、国家治理和天下安宁的重要性。
这一思想在当今社会依然具有深远的意义。
孔子认为,个人修身是为了成为一个有道德、有修养的人。
只有通过自我反省和不断学习,才能提高个人的道德水平。
同时,他也强调家庭和睦,认为家庭的和谐是社会稳定的基础。
在家庭中,人们应该尊敬父母、孝敬长辈,保持亲情的纽带。
而治国平天下则是指国家的良好治理和社会的和谐发展,需要君主有德行,以身作则,为民谋福利。
同时,也需要人民守法守纪,共同建设美好的社会。
二、《大学》:修身齐家治国平天下的基础《大学》是《礼记》的一篇,也是儒家经典之一。
它强调了修身齐家治国平天下的基本原则和方法。
《大学》中提到了“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”的思想,强调了个人修养和道德的重要性。
格物致知意味着通过观察事物的本质和规律,来获得知识和智慧。
诚意正心则是指以真诚和善意对待他人,并保持内心的纯净和正直。
修身齐家治国平天下则是指在个人修养的基础上,建立和谐的家庭关系,为国家和社会做出贡献。
三、《中庸》:均衡和谐的人生境界《中庸》是儒家经典之一,强调了人生的均衡和谐。
《中庸》中提到了“中和而不倚,中庸而不穷”的思想,强调了人应该保持内心的平衡和谐,不偏不倚地处理各种事物。
中和而不倚意味着在面对困难和挑战时,人们应该保持内心的平静和冷静,不偏不倚地作出决策。
中庸而不穷则是指在追求个人利益的同时,也要考虑他人的利益和社会的整体利益,做到均衡发展。
四书五经名句四书五经名句赏析
四书五经名句四书五经名句赏析, 四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
(第一章)古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。
(第二章)君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
(第三章)君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
(第十一章)《中庸》天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
(第一章)隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。
(第六章)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(第二十章)唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
(第二十二章)《论语》不患人之不已知,患不知人也。
《学而》贫而无谄,富贵无骄。
(学而)吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》君子务本。
(学而)知之为知之,不知为不知,是知也。
《为政篇》学而不思则罔,思而不学则殆。
(为政)吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
(为政)道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
(为政)君子周而不比(勾结),小人比而不周。
(为政)成事不说,遂事不谏,既往不咎。
《八佾》君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
《里仁》不患无位,患所以立。
不患莫已知,求为可知也。
(里仁)父母之年,不可不知也。
四书五经书评
《四书五经》书评《四书五经》是我国古代经典文化遗产中的重要部分,其中包含了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
这些经典著作充满了智慧,对于理解中国传统文化和思想有着重要的作用。
《四书》是儒家学派的重要经典,被誉为“儒家经典的简编”。
其中《大学》是一本关于修身齐家治国平天下的教育著作,它提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育理念。
《中庸》强调克己复礼,平衡内外,是一本在人生道路上引导读者追求中庸之道的经典。
《论语》是儒家思想的重要代表作,通过记载孔子及其弟子言行,表达了以仁为核心的道德和行为准则。
《孟子》则进一步丰富了儒家思想,主张人性本善,追求仁义道德。
《五经》是中国古代文化的重要组成部分,它涉及了诗歌、历史、政治、仪式等多个方面。
《诗经》是我国最早的诗歌总集,它记录了古代社会政治、风俗习惯以及个人情感。
《尚书》是儒家重要经典之一,记录了商、周时期的政治制度、历史事件和仪礼制度。
《礼记》是一本关于礼仪制度的论述性著作,从祭祀、官职到各种仪式等方面进行了详细的论述。
《易经》是中国古代最重要的经典之一,它讲述了变化的原理和方法,被认为是人类思维中最早的抽象逻辑体系之一。
《春秋》是我国古代第一部编年体史书,记录了春秋时期鲁国和周边诸侯国的政治、战争和外交等事件。
《四书五经》作为中国古代经典之一,对于塑造中国人的思想观念和价值观念起到了重要的作用。
它强调了个人与社会、人与天地之间的和谐关系,强调仁、义、诚、礼等儿德之品质的培养。
通过对经典的学习和理解,人们可以获得内心的满足和精神的富足,同时也可以在应对现实生活中的种种困难和挑战时有所启迪和指导。
然而,如何正确理解和传承《四书五经》也是一个亟待解决的问题。
现代社会的发展给了我们更多的选择和机会,也带来了许多新的思想观念和价值观念。
因此,我们需要以批判的思维和开放的心态来对待经典,既尊重传统文化的智慧,又能够与现代社会相结合,找到适合自己的信仰和生活方式。
四书五经书评
四书五经是中国古代儒家经典著作,包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》。
这些书籍涵盖了儒家思想的核心内容,对于理解中国传统文化和价值观具有重要意义。
1. 《大学》:这本书主要讲述了修身齐家治国平天下的道理,强调个人修养和家庭伦理的重要性。
它提出了“格物致知”的思想,认为通过观察事物的本质和规律,可以达到对世界的理解。
2. 《中庸》:这本书主要讲述了中庸之道,即遵循中道的原则来处理事物。
它强调了适度、平衡和和谐的重要性,认为只有遵循中庸之道,才能达到真正的道德境界。
3. 《论语》:这本书是孔子及其弟子的言行录,记录了他们的思想和教诲。
它强调了仁爱、忠诚、正直等美德的重要性,并提倡君子的修养和行为准则。
4. 《孟子》:这本书是孟子的著作,主要讲述了人性本善的观点,并强调了修身齐家治国平天下的重要性。
它提出了“天命之谓性”的思想,认为人应该追求天命所赋予的本性。
5. 《诗经》:这是中国古代最早的诗歌总集,包含了丰富的民间歌谣和古代祭祀歌曲。
它反映了古代社会的风俗习惯、人民生活和情感表达,具有重要的历史和文化价值。
6. 《尚书》:这是中国古代最早的史书之一,记载了上古时期的历史事件和政治制度。
它提供了研究古代社会和政治的重要资料,对于了解中国古代历史具有重要意义。
7. 《礼记》:这本书主要讲述了礼仪和仪式的规定,以及人与人之间的交往方式。
它强调了尊重他人、遵守规则和保持社会秩序的重要性,对于培养良好的人际关系和社会道德具有指导意义。
8. 《易经》:这是中国古代最重要的哲学著作之一,主要讲述了宇宙万物的变化规律和人与自然的关系。
它提出了阴阳五行的理论,认为宇宙是一个相互联系、相互作用的整体,人们应该顺应自然的变化来达到和谐。
9. 《春秋》:这是中国古代的一部编年体史书,记载了春秋时期的历史事件和政治斗争。
它以孔子的笔法写成,强调了君主的道德责任和政治智慧的重要性,对于研究古代政治和历史具有重要价值。
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道得众,则得国;失众,则失国。(第十四章)
善人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。(第十六章)
君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。(第十六章)
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。(第十七章)
◆《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。原来是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。
大人者,不失其小儿百姓之心也。(离娄下)
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不行得兼,舍生而取义者也。(告子上)
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,因而动心忍性(使心里震动,牢固个性),曾(增)益其所不及。(告子下)
◆《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的高足及其再传高足编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记实了孔子及其高足言行,召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风行本《论语》共二十篇。《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思,"语"是话语,经典语句,箴言,"论语"便是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的高足,有孔子的再传高足,也有孔门以外的人,但以孔门高足为主.
物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。(第二章)
为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子;止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。(第三章)
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶腐臭,如好好色,此之谓自谦。(第三章)
孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,年龄后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日(农历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(阴历仲春十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水南岸(即本日孔林地址地)。
名言名句:
克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章平民。平民昭明,协和万邦。《尚书·尧典》
静言庸违,象恭滔天。《尚书.尧典》
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。《尚书·大禹谟》
克勤于邦,克俭于家。《尚书·大禹谟》
视远惟明,听德惟聪。《尚书·太甲中》
若网在纲,有条而紊。《尚书·盘庚上》
中庸便是即不善也不恶的人的个性。从人性来讲,便是人性的来源根基,人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是"临界点",这便是难以控制的"中庸之道"。人性的不善也不恶的个性,从临界点向上便是道;向下便是非道。向上便是善;向下便是恶。
名言名句:
定命之谓性,任性之谓道,修道之谓教。(第一章)
不患无位,患因而立。不患莫已知,求为可知也。(里仁)
怙恃之年,不行不知也。一则以喜,一则以惧。(里仁)
君子欲讷于言而敏于行。(里仁)
今吾于人也,听其言而观其行。《公冶长》
不迁怒,不二过。《雍也》
君子周急不继富。
一箪食,一瓢饮,在僻巷,人不胜其忧,回也不改其乐。
名言名句:
挟泰山以超北海,语人曰:我不及。是诚不及也。为父老折枝,语人曰:我不及。是不为也,非不及也。(梁惠王上)
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(梁惠王上)
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(梁惠王下)
以力服人者,非心折也,力不赡(充裕)也;以德服人者,中心悦而诚服也。(公孙丑上)
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于伟人之门者难为言。(用心上)
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。(用心下)
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》
◆《尚书》
《尚书》是我国最古的官方史书,是我国第一部上古史籍文件和局部追述古代古迹著作的汇编,它留存了商周格外是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇是自后儒家增加进去的。西汉初存28篇,因用汉代风行的笔墨隶书书写,称《今文尚书》。再有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发掘的《古文尚书》(现只存篇目和小批佚文)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多16篇)。如今风行的《十三经注疏》本《尚书》,便是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。
◆《孟子》
孟子(前372年~前289年),山东邹城人,汉族。名轲,字子舆,又字子车、子居。父名激,母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家境陵夷,从鲁国搬家邹国。孟子三岁失怙,孟母艰巨地将他扶养成人,孟母管制甚严,其"孟母三迁"、"孟母断织"等故事,成为千古佳话,是后代母教之模范。生于周烈王四年,死于周赧王二十六年。是中国古代宏大的思维家,教诲家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书,属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其高足协同编写而成,记实了孟子的语言、政治主张和政治动作的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙普通来说是师承自孔伋的弟子),承继并发扬了孔子的思维,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有"亚圣"之称,与孔子并称为"孔孟"。孟子曾仿效孔子,携带徒弟游说列国。但不被其时列国所接纳,退隐与高足一起著书。有《孟子》七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》;《万章》上下;《告子》上下;《用心》上下。其学说出发点为性善论,提议"仁政"、"王道",主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。此后直到清末,"四书"一贯是科举必考内容。孟子的文章说理流通,气概气派充裕并善于论辩。孟子在人性题目上提议性善论。注意是人性向善,不是人性本善。
《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。此中虞、夏及商代局部文献是据据说而写成,不尽可靠。"典"是重要史实或专题史实的纪录;"谟"是记君臣谋划的;"训"是臣开发君主的话;"诰"是鼓励的文告;"誓"是君主训诫士众的誓词;"命"是君主的号召。另有以人名标题的,如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的,如《顾命》、《尧典》。此中的《禹贡》,饰辞夏禹治水的记实,实为古地理志,与全书式样纷歧,当为后人的著述。自汉以来,《尚书》一贯被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是王孙公子及士医生必遵的"大经大法",在史籍上很有影响。
隐恶而扬善,执其两头,用此中於民。(第六章)
好问而好察迩言;隐恶而扬善,执,讯问之,慎思之,明辨之,笃行之。(第二十章)
自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。(第二十一章)
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。(第二十二章)
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知定命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(为政)
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(为政)
君子周而不比(串通),小人比而不周。(为政)
成事不说,遂事不谏,既往不咎。《八佾》
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。《里仁》
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。(第三章)
君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(第三章)
君子有诸已尔后求诸人,无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。(第十一章)
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。(第十二章)
[转] 四书五经的经典名句 转载自 顺恒达 转载于2010年07月05日 19:36 阅读(4) 评论(0)
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◆《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。
道差别,不相为谋。(卫灵公)
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友爱,友便佞,损矣。(季氏)
往者不行谏,来者犹可追。(微子)
盛德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德进出可也。(子张)
君子不伤脾胃,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。《论语.子张》
名言名句:
大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)
古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。(第二章)
士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死尔后已,不亦远乎?《泰伯》
逝者如此夫,不舍昼夜。《子罕》
少年老成,焉知来者之不今朝也?(子罕)
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。《颜渊》