语文必修一古文翻译

劝学

【课文全译】

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只钳夹，除了蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它心浮躁的缘故。

【重点梳理】

一、文言实词

1．通假字

(1) 輮．以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)

(2)虽有其槁暴．，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)

(3)则知．明而行无过矣(通“智”，智慧)

(4)君子生．非异也(通“性”，资质，禀赋)

2．古今异义

(1)輮以为

．．轮

古义：把……做成今义：认为

(2)金．就砺则利

古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金

(3)君子博学

．．而日参省乎己

古义：广泛地学习今义：学问渊博

3．词类活用

(1) 动词使动用法。木直中绳，輮．以为轮(使……弯曲)

(2) 形容词活用为名词。其曲．中规(弯曲的弧度)

(3) 名词作状语。君子博学而日．参省乎己(每日)/ 上．食埃土，下．饮黄泉(向上，向下)

(4) 名词作动词。假舟楫者，非能水．也(游水)/ 輮．使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步

．．(跨十步，至十步)

(5) 数词作形容词。用心一．也(专一)

二、文言虚词

1．而

⑴连词，表修饰。吾尝终日而．思矣／吾尝跂而．望矣

⑵连词，表转折。青，取之于蓝而．青于蓝／冰，水为之而．寒于水／登高而招，臂非加长也，而．

见者远／顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰

⑶连词，表并列。则知明而．行无过矣／蟹六跪而．二螯

⑷连诃，表承接。积善成德，而．神明自得

⑸连词，表递进。君子博学而．日参省乎己

2．于

(1) 介词，从。青，取之于．蓝而青于蓝

(2) 介词，比。青，取之于蓝而青于．蓝

(3) 介词，表对象，可以不译。善假于．物也

3．之

⑴代词。青，取之．于蓝（代靛青）/冰，水为之．而寒于水（代冰）

⑵助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之．利，筋骨之强

⑶助词，的。非蛇蟮之．穴，无可寄托者

⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之．所学

4．焉

⑴兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉．／积水成渊，蛟龙生焉．

⑵句末语气助词，了。积善成德，而神明自得，圣心备焉．

三、文言句式

1．判断句

(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)

(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)

(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)

2．省略句

(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)

(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)

3．倒装句

（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)

（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)

（3)善假于物也(于物假，介宾后置)

（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)

师说

【课文全译】

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道

理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那些成为疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他懂得的道理本来比我早，我跟从他拜他为师；比我出生晚的人，他懂得的道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里用得着知道他年龄比我大还是比我小呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长还是年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧？喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书，学习书中的文句，并非我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不明句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提，现在士大夫们的认识反而赶不上他们。这不是很奇怪吗！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有可以当我老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，如此而已。

李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习之道，写了这篇《师说》来赠给他。

【重点梳理】

一、文言实词

1．通假字

(1)师者，所以传道受．业解惑也(通“授”，传授)

(2)或师焉，或不．焉(通“否”)

2．古今异义

(1)古之学者

．．必有师

古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人

(2)师者，所以

．．传道受业解惑也

古义：用来……的今义：表因果关系的连词

(3)是故，弟子不必

．．不如师

古义：不一定今义：用不着，

(4)是故，无．贵无贱，无长无少。

古义：无论今义：没有，否定副词

(5)吾从而

．．师之

古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果