心灵的慰藉

四大石窟之一
敦煌莫高窟
• 前秦建元二年（公元366年），一位法名乐尊的僧人云游 到此，因看到三危山金光万道，状若千佛，感悟到这里是 佛地，便在崖壁上凿建了第一个佛窟。以后经过历代的修 建，迄今保存有北凉至元代多种类型的洞窟700多个，壁 画50110平方米，彩塑2700余身
敦煌的地理位置
敦煌古称“沙洲”。敦，大也；煌，盛也。敦煌 位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点，并处于 河西走廊的西端，自古就是中西交通的咽喉之地。
卢舍那大佛，是按照武则天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年， 位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，是龙门石窟中艺术水平最高、 整体设计最严密、规模最大的一处。
四大石窟之一山西天水麦积山石窟
麦积山位于甘肃省天水市东南约45公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山 中的一座奇峰，山高只142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人 们便称之为麦积山。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的 距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞 窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。
敦煌莫高窟158窟“涅槃佛”像局部
敦煌莫高窟
四大石窟之一
山西大同云冈石窟
位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像 51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石 窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教 艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
Байду номын сангаас
云冈石窟第16----20窟全景
心灵的慰藉
世界三大宗教是哪三种?
伊斯兰教 基督教 佛教
「伊斯兰」又称伊斯俩目，名字源自于阿拉伯文，意思是归顺、服从、安宁、
和平。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约570～632）所创传。
它的经典是《古兰经》。 信仰：伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识
和思考，从而使信仰更加坚固。严禁崇拜人物偶像或鬼神、迷信行为。
莫高窟九层楼， 洞窟编号第九十 六号，始建时仅 有四层楼，后五 层是后来修建的， 内有一尊大佛， 是世界“室内第 一大佛” 。
•
弥勒佛像左手抚左膝， 右手屈臂上举于胸前， 手指自然舒展，手掌向 外。这一手印表示佛为 救济众生的大慈心愿， 能使众生心安，无所畏 怖，所以称无畏印。再 细看弥勒佛像衣纹写实 自然，圆转流畅，尤其 是下腹和腿部衣纹呈 “U”字形分布，形象地 表现了衣服轻薄柔软的 质感。躯体雄健，肌肉 饱满而富有弹性。整体 做工精致，造型完美， 气势恢宏，堪称盛唐造 像典范之作.
敦煌莫高窟158窟“涅槃佛”像 第158号窟建于吐蕃时代，是莫高窟仅有的两个涅槃窟之一。一尊长达15.8米的 涅槃大佛卧在石窟中，造型优美，神态安详，是中唐彩塑的杰作。卧佛背后的 大幅壁画，用夸张手法描绘众生举哀场面，更加衬托出佛陀的超凡脱俗。
• 涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安 乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的息灭或风 的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为 修习所要达到的最高理想境界。 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就 要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊 熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和 幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得 以更美好的躯体得以重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅 磐”。
佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩· 悉达多，是释迦部落的
王子。佛教包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各
大宗教和思想之中，显得非常特殊。后来传入亚洲其他地区，现在主要分布在亚 洲的东部和东南部。 凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此 佛教似宗教而又非
• 最有代表性的佛教艺术形式是什么?有哪些 遗迹?
最具代表性的佛教艺术形式是壁画、
佛塔、佛造像和寺观。而最早期的寺观
就是以石窟的形式出现的。
石窟的遗迹主要有：新疆的克孜尔
石窟、甘肃的敦煌莫高窟、山西大同的 云岗石窟、河南洛阳的龙门石窟和麦积 山石窟。
克孜尔石窟又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟，中国佛教石窟，位于新疆拜城县克孜尔镇东 南7千米明屋塔格山的悬崖上，克孜尔石窟是中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群， 大约开凿于公元3世纪，克孜尔石窟有4个石窟区，正式编号的石窟有236个，大部分塑像 都已被毁，还有81窟存有精美壁画.
北魏
云冈石窟第20窟北壁坐佛（北魏早期）
大同云冈石窟第20窟坐佛，是云冈最著名的露天大佛，高达17米。大耳垂肩，是云冈的标志佛像, 由于某次地震灾害，窟前半壁山崖崩塌，至使坐佛暴露在外，巍然独存。据推测，他是依照北魏开国皇 帝道武帝的形象雕刻的，正因成了露天雕像，所以虽是坐姿，却分外高大。他不仅是云冈石刻中的杰作， 即在全国来说，也是佛像艺术中的精品。
精致得难以置信的细节
完成图，完美的画面，繁华的世界，多看一会儿吧，
记住它。
成功之后的庆祝
真正的伟大现在才正式开始……
看看，周围人们的眼神
明白了吧！
极尽繁华，不过一掬细沙。
所有的辛苦，都是为了这一刻的绚烂！
除去抹不净的回忆，仿佛什么也没有发生过。
一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边，对于一个世界的消失， 人们做着不同的凭吊和评价，而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那 惊艳的容貌，那些千姿百态的繁华，一切都随风飘入溪水，永不再返。
麦积山石窟
麦积山石窟
第123窟
• 美术作品怎样被用来传播佛教?
美术作品主要通过下列形式来传播佛教： 1、修建石窟供教徒瞻仰与活动 2、塑造佛像
3、绘制壁画来表现佛教故事
• 仔细观察,佛教美术作品中的形象在中国流 传的过程中发生了怎样的变化?
变化主要有三点：
一是本土化，佛教文化与中国本土文化的结
• 佛教艺术主要集中在中国的哪些朝代?
佛教艺术主要集中在中国的隋 唐时期，经魏晋至隋唐始臻极盛。这 一阶段，中国美术中出现了大量以佛 教信仰为主题的造像、壁画以及建筑 寺观，从许多方面改变了中国早期美 术的基本面貌。而最早期的寺观就是
以石窟的形式出现的。
• 为什么要创作这些美术形象?
创造佛教艺术形象一方面是人 们的宗教信仰具体化,而另一方面主 要是为统治阶级服务,封建统治者为 了宣扬佛教而创造了大量的佛教艺 术形象。
北凉时期莫高窟275窟的交 脚弥勒属于较早的佛教造 像,由于佛教是从西域传过 来的,所以这个形象上既可 以看到印度佛教造像的若 干特点(如下半身用凸出的 条子表示贴身的衣服),又有 西域少数民族的特色(如造 型质朴,在身体比例上四肢 粗壮、躯干短小).
初唐时期 南北朝时期,内地或 汉族地区比较崇尚 身材瘦羸、衣服宽 大的“秀骨清像”， 可能对敦煌的造像 也有部分影响，初 唐的菩萨造像似乎 还保留着这样的特 点。
• 佛教是不是诞生于中国?
阅读教材P26—28页并思考:
• 佛教艺术主要集中在中国的哪些朝代?
• 为什么要创作这些美术形象?
• 最有代表性的佛教艺术形式是什么?有哪 些遗迹? • 美术作品怎样被用来传播佛教?
• 仔细观察,佛教美术作品中的形象在中国流 传的过程中发生了怎样的变化?
• 佛教是不是诞生于中国?
3 月5 日
围绕在佛周围的芸芸众生,每一种生命都跃然沙上。
创作工具
3 月7 日
佛泽四方
3月9日 你是否看到了繁华背后的脆弱？
近距离观察，清楚地看到沙粒铺垫的厚重质感
延续的人生，膨胀的世界
3月20日，完成的日子终于到来， 辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫 的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃 至灵魂。
行为：禁止杀人、自杀、诈欺、侵犯他人財产名誉、
奸淫、赌博、吃利息、不公、背信、浪費等。
饮食：禁止饮酒、吃猪肉、吃血液秽物、吃自死与
非经宰杀死亡之动物、吃非诵真主尊名宰杀之动物、吃毒蛇
猛禽兽与低等动物。
习俗:
伊斯兰教妇女需帶面纱、盖头。敬茶、端饭、
握手均用右手，用左手被视为不礼貌。
基督教所拜的神明：耶穌、聖母瑪莉亞、上帝 基督教建立的根据是耶稣基督的生平、教导、死亡与复活。是世界上 信仰人数最多的宗教,产生时间为:一世纪上半叶。基督教形成于亚洲的西 部巴勒斯坦，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。基督教是以信仰 耶稣基督为救世主的宗教。它的经典是《圣经》。特点:博爱,人人平等。
生命瞬间
2001年2月26日，两位藏传佛教的僧人， 在美国的一个画廊，向观众展示了一件作品。
这是2月22号开始的情景
2月26日
2.27开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙。
佛是万物的起源，是世界的中心
3月1日，越来越多的人来关注他们的创作。
3月2日， 繁华初现
可以清楚的看到，细沙如何汇聚成世界。
中唐时期 到莫高窟194窟菩萨 所处的中唐时期，本 土化的倾向又转向另 一种风格。这尊菩萨 造型服装华丽，体态 丰满，反映了唐代女 性一丰腴为美的审美 风尚，当时甚至流行 “菩萨如宫娃”的说 法。
盛唐时期 造型雍容华贵、色 彩富丽，带有典型 的唐代审美特质
造像本土化的情况在中国比较明显:当佛教传入中国之后,原 有的佛教形象发生了很大的变化,中国的艺术家逐步按照自己的 审美标准和信仰需要来塑造佛像和菩萨的形象.莫高窟275窟的 交脚弥勒属于较早的佛教造像,由于佛教是从西域传过来的,所以 这个形象上既可以看到印度佛教造像的若干特点(如下半身用凸 出的条子表示贴身的衣服),又有西域少数民族的特色(如造型质 朴,在身体比例上四肢粗壮、躯干短小).南北朝时期,内地或汉族 地区比较崇尚身材瘦羸、衣服宽大的“秀骨清像”，可能对敦 煌的造像也有部分影响，初唐的菩萨造像似乎还保留着这样的 特点。到莫高窟194窟菩萨所处的中唐时期，本土化的倾向又 转向另一种风格。这尊菩萨造型服装华丽，体态丰满，反映了 唐代女性一丰腴为美的审美风尚，当时甚至流行“菩萨如宫娃” 的说法。
敦煌莫高窟
一进入莫高窟，首先印入眼帘的就是这个洞窟里的最高建筑。也是莫高窟的第96窟，人们习惯上称 “大佛殿”。这座大佛记载的修建年代为唐朝年间，所以弥勒菩萨的造像非常丰盈圆润，典型的唐 代风格。据说当时武则天当政，为了让巩固自己的 帝位，就对民间宣扬自己是弥勒菩萨的化身，所 以当时的造像我们如今看起来还能发现有很多女性特征，这就是当时时代背景所影响的。
四大石窟之一
洛阳龙门石窟
龙门石窟
龙门石窟位于河南省洛阳市南十三公里处，它同甘肃的敦煌石窟、山西大同 的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。龙门石窟凿于北魏孝文帝迁 都洛阳（公元494年），直至北宋，现存佛像十万余尊，窟龛二千三百多个。 1961年被国务院列为国家重点文物保护单位 。
奉先寺卢舍那大佛 唐
合，产生了与印度不同的佛教文化 。 二是时代化，每个时代的佛教艺术形式都与 具体的时代审美观相联系，例如唐代的佛造像普 遍比较丰满。这与唐代以胖为美离不开的。 三是向大众化的转变，符合时代的发展，统 治阶级的意志转变为人民大众的信仰。
比较下面四组菩萨
塑像图完成课本P28的
“活动建议一”。
佛教造像的变化
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介， 将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还 是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世 界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画必须一气呵 成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。 从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜 悦，然后是毫不犹豫的毁灭。当这个沙制的坛城在完成及法会过后，它将会被驱散。它是从外层 的沙驱散向内层，代表一切老死后又回到它心中本初的状况，另外它又表达世事的无常和空性。
佛教的诞生
佛教产生于公
元前6-5世纪的古
印度，创始人乔达 摩〃悉达多，是释
迦部落的王子。他
有感于人生无常， 有生、老、病、死 等诸多苦恼，遂舍 弃王族生活，出家 修行，创立佛教。 腋下诞生 云冈石窟 第6窟北魏
此图讲述的是释迦牟尼当年 从其母摩耶夫人右腋下降生 的故事。古印度迦毗罗卫国， 国王与摩耶夫人膝下无子， 颇感寂寞忧虑，有天，夫人 夜梦白象投胎，随之有 孕， 其后回娘家分娩，途经蓝毗 尼花园，太子从右腋下诞生。 此画面以一颗树枝横向伸开 的“菩提树”覆盖着四个人 物，中心人物是被赋予菩萨 装束的摩耶夫人，右 侧一 胡跪状的人物正欲以双手接 住将出生的“佛陀”，左侧 两个带头光的供养天人作祝 福和帮助状。这就是在第六 窟中最引人入胜的释迦牟尼 从出生到成佛的佛传故 事