【推荐】小升初常考文言文
小升初常考文言文
1．酒以成礼【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：②因：③时：④何以：2．翻译：①且托寐以观之。
②既而问毓何以拜。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？2．★常羊学射【原文】常羊学射于屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。
王引弓欲射，有鹄拂王旃⑾而过，翼若垂云。
王注矢于弓，不知其所射。
养叔曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”【参考译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。
屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。
国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。
国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。
养叔上奏说道：…我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。
如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！‟”【阅读理解】1．解释：①于：②道：③之：④射：2．翻译：①置一叶于百步之外而射之。
小升初语文必考文言文5篇
小升初语文必考文言文5篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②?”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”注释：①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
【方言证古】老父：对父亲的敬称。
老，表示敬称的词头。
〔泉〕老爸(父亲)、老母(母亲)。
家君(对他人父亲的尊称)。
君(对他的尊称)【诗词鉴赏】袁公比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父?」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【编者简介】本文选自《世说新语》，编者刘义庆(403~444年)，南朝宋彭城(现江苏徐州)人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。
本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公?后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的`喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。
小升初经典文言文10篇
1．★酒以成礼【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。
⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。
②因：趁机。
③时：当时。
④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．★常羊学射【原文】常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》【注释】①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打猎。
④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。
历年来小升初的古文常考的十篇
历年来小升初的古文常考的10篇1．酒以成礼【原文】钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。
⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。
②因：趁机。
③时：当时。
④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．常羊学射【原文】常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》【注释】①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打猎。
小升初语文必背文言文及必背课文
【文言名篇】1.群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。
众皆弃去，光持石击瓮破之，水进，儿得活。
——《司马光》【译文】司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。
【寓意】启示人们在面对困难和挑战时，应保持冷静、善于观察、勇于尝试，才能找到解决问题的最佳方法，亦揭示了“逆向思维”的重要性。
2.宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒(lěi)而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
——《守株待兔》【译文】宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。
一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。
于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
【寓意】警示人们不要因一时的侥幸成功而放弃持久的努力，真正的成功需要持续的努力和耐心。
3.炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔（xián）西山之木石，以堙(yīn)于东海。
——《精卫填海》【译文】炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
【寓意】这篇短文讲述炎帝之女溺亡于东海，化为神鸟精卫决心填平大海。
象征人类百折不回的毅力和意志。
4.王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰:“树在道边而多子，此必苦李。
”取之，信然。
——《王戎不取道旁边李》【译文】王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。
他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。
许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。
有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。
”摘来一尝，的确如此。
【寓意】这个故事告诉我们，在面对诱惑时，应该保持冷静和理智，不要轻易被表面的现象所迷惑，要学会用智慧和判断力去分析问题，做出正确的选择。
小升初必读文言文
小升初必读文言文 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】小升初必读文言文1、《杨氏之子》【南朝】刘义庆《世说新语》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
”【词语解释】氏：姓氏，表示家族的姓。
曰：说。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
设：摆放，摆设。
甚：很。
诣：拜见。
未闻：没有听说过。
示：给看。
惠：同“慧”，智慧的意思。
乃：就，于是。
【译文】在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
”2、《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【词语解释】鼓：弹。
志在高山：心里想到高山。
峨峨：高。
兮：语气助词，相当于“啊”。
绝：断绝。
念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。
善：擅长，善于。
若泰山：就好像泰山一样。
若：好像。
曰：说。
善哉：语气词表示感叹，意为“好啊”，“妙啊”。
洋洋：广大。
谓：认为，觉得。
之：代词。
必：一定。
所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。
必定准确的知道。
知音：理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。
近义词：知己、知交、知友。
破琴绝弦：把琴摔坏，把弦拉断。
不复鼓：复：再，重新。
再也不弹琴。
【译文】俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。
俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。
小升初必背文言文
小升初必背文言文（30首）1、曹冲称象曹冲称象【魏晋】陈寿曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。
”太祖悦，即施行焉。
2、田忌赛马田忌赛马【两汉】司马迁忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。
于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。
”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
于是忌进孙子于威王。
威王问兵法，遂以为师。
3、晏子使楚晏子使楚节选一【两汉】刘向晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从此门入。
”傧者更道，从大门入。
见楚王。
王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣！”4、刘颇偿瓮直刘颇偿瓮直渑池道中，有车载瓦瓮，塞于路。
属天寒，冰雪峻滑，进退不得。
日向暮，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。
有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮值几钱？”答曰：“七八千。
”颇遂开囊取缣，立偿之。
命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。
须臾，车轻得进，群噪而前。
5、包拯断牛包拯断牛包拯，字希仁，庐州合肥人也。
始举埋鄢作大理评事，出知建昌县。
以父母皆老，辞不就。
得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。
后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。
久之，赴调，知天长县。
有盗割人牛舌者，主来诉。
拯曰：“第归，杀而鬻之。
“寻复有来告私杀牛者，拯曰：”何为割牛知而又告之。
”盗惊服。
（《宋史•包拯传》）6、刻舟求剑刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰："是吾剑之所从坠。
小升初择校20篇文言文原文-翻译-释词-阅读理解
小升初文言文1.《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”注释：①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
【诗词鉴赏】袁公：比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方：机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【编者简介】本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。
本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
小升初常考文言文12篇
小升初常考文言文12篇小升初语文常考文言文1.酒以成礼原文钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”(选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》)注释①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。
⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
文言知识释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
参考译文钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”阅读训练1.解释①寝：睡觉。
②因：趁机。
③时：当时。
④何以：为什么2.翻译：①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们(做什么)。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理?答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2.常羊学射原文常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎?楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!”《郁离子》注释①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打猎。
④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。
小升初经典文言文10篇
1．★酒以成礼【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。
⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。
②因：趁机。
③时：当时。
④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．★常羊学射【原文】常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》【注释】①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打猎。
④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。
小升初必考的文言文
小升初必考的文言文小升初必考的文言文小升初必考的文言文 1两小儿辩日(《列子汤问》)孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。
”一儿/以日初远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎?”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎?”孔子/不能决也。
学弈(《孟子告子》)弈秋，通国/之善弈者也。
使/弈秋/诲/二人弈，其/一人/专心致志，惟/弈秋之为听;一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴/而射之。
虽/与之俱学，弗若之矣。
为是/其智/弗若与?曰：非然也。
杨氏之子(南朝刘义庆《世说新语》)梁国/杨氏子/九岁，甚聪慧。
孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。
为/设果，果/有杨梅。
孔/指以示儿/曰：“此/是君家果。
”儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。
”杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何?”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
小升初必考的文言文 21、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行②?元方曰：老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
袁公曰：孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父?元方曰：周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
注释：①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
小升初重点文言文30篇
小升初重点文言文30篇在小升初的语文学习中，文言文是重点内容之一，它不仅考察学生对古代汉语的理解和掌握，还考察学生的文学素养和文化积累。
以下是30篇小升初重点文言文的精选内容，这些篇目涵盖了不同时期、不同风格的文言文，是学生学习和复习的重要材料。
1. 《论语》节选孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 《孟子》节选孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”3. 《庄子》节选庄子曰：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”4. 《左传》节选晋师伐齐，齐人败之，晋师退，齐人追之，晋师复战，齐人又败之。
5. 《史记》节选太史公曰：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
”6. 《战国策》节选苏秦曰：“合纵连横，以制诸侯。
”7. 《汉书》节选班固曰：“文帝宽仁，百姓安居乐业。
”8. 《后汉书》节选范晔曰：“光武中兴，天下大治。
”9. 《三国志》节选陈寿曰：“诸葛亮忠臣也，其智足以辅国。
”10. 《世说新语》节选刘义庆曰：“王羲之书圣也，其书法妙绝古今。
”11. 《文选》节选萧统曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”12. 《文心雕龙》节选刘勰曰：“文以载道，以文会友。
”13. 《诗经》节选“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”14. 《楚辞》节选屈原曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”15. 《古诗十九首》节选“青青河畔草，绵绵思远道。
”16. 《乐府诗集》节选“江南可采莲，莲叶何田田。
”17. 《唐诗三百首》节选杜甫曰：“国破山河在，城春草木深。
”18. 《宋词三百首》节选苏轼曰：“水调歌头，明月几时有？”19. 《元曲选》节选关汉卿曰：“天净沙·秋思。
”20. 《明清小说选》节选罗贯中曰：“三国演义，英雄辈出。
”21. 《古文观止》节选“岳阳楼记，范仲淹。
”22. 《文苑英华》节选“滕王阁序，王勃。
”23. 《文心雕龙》节选“文赋，陆机。
小升初经典文言文10篇
1．★酒以成礼【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。
⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。
②因：趁机。
③时：当时。
④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．★常羊学射【原文】常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》【注释】①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打猎。
④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。
小升初经典文言文10篇
小升初经典文言文10篇1．★酒以成礼【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。
⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。
②因：趁机。
③时：当时。
④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．★常羊学射【原文】常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》【注释】①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打猎。
④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。
小升初小学文言文20篇+翻译
小升初文言文材料20篇1.《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时,候①袁公.袁公问曰：“贤家君在太丘,远近称之,何所实行②？”元方曰：“老父在太丘,强者绥③之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬.”袁公曰：“孤④往者尝为邺令,正行此事.不知卿家君法孤,孤法卿父？”元方曰：“周公.孔子,异世而出,周旋动静,万里如一.周公不师⑤孔子,孔子亦不师周公.”译文：陈元方十一岁时,去拜会袁绍.袁公问：“你贤良的父亲在太丘仕进,远近的人都赞扬他,他到底做了些什么工作？”元方说：“我父亲在太丘,对强者用德行去安慰;对弱者用善良去安慰,让人们问心无愧地做事,久而久之,大家就对他白叟家加倍敬佩.”袁公说：“我曾也当过邺县县令,恰是做如许的工作.不知是你的父亲学我,照样我学你的父亲？”元方说：“周公.孔子生在不合时期,固然时光相隔遥远,但他们的行动倒是那么一致.周公没有学孔子,孔子也没有学周公.”2.《孟母三迁》孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事.其母曰：“此非吾所以处吾子也.”遂迁居市旁.孟子又嬉为贾人炫卖之事.其母曰：“此又非吾所以处吾子也.”复徙居学宫旁.孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事,其母曰：“此可以处吾子矣.”遂居焉.译文：孟子小的时刻,他家在坟场旁边,（他）经常将省墓之事用来做游戏,他的妈妈说：这里不是我安顿儿子的地方.于是将家搬到市场旁,孟子又将商人吆喝的场景来游戏,他的妈妈说：这里不是我安顿儿子的地方.又将家搬到黉舍旁,孟子就将祭奠礼节作为游戏,他的妈妈说：这里可以做为我安顿儿子的地方.于是就在这里住了下来.3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣,予助苗长矣！”其子趋而往视之,苗则槁矣.世界之不助苗长者寡矣！认为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也;非徒无益,而又害之.翻译：有个担忧本身的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人,一天十分疲乏地回到家,对他的家人说：“今天我累坏了,我帮忙禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情形,禾苗却都枯萎了.世界不犯这种错误的人是很少的.认为没有效途而废弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉.妄自帮忙它发展的,就像拔苗助长的人,非但没有利益,反而伤害了它.4.《画蛇添足》楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之缺少,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者喝酒.”一人蛇先成,引酒且饮之;乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足,子安能为之足？”遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒.——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》.翻译：古代楚国有小我祭过祖宗今后,把一壶酒赐给来辅佐祭奠的食客一壶酒.食客们互相磋商说：“大家一路喝这壶酒缺少够,一小我喝它还有残剩.请求大家在地上画蛇,先画好的人喝这壶酒.”一小我最先完成了,拿起酒壶预备喝酒,却左手拿着酒壶,右手画蛇,说：“我可以或许为它画脚.”他还没有（把脚）完成,另一小我的蛇画好了,抢过他的酒壶,说：“蛇本来就没有脚,你怎么能给它画脚呢?”话刚说完,就把那壶酒喝完了.谁人给蛇画脚的人,最终掉掉落了那壶酒.5．《北人食菱》北人生而不识菱者,仕于南边.席上食菱,并壳进口.或曰：“食菱须去壳.”其人自护其短,曰：“我非不知,并壳者,欲以去热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山,何地不有？”夫菱生于水而曰本地货,此坐强不知认为知也. （选自《缘箩山人集》）翻译：有个出生在南边不熟悉菱角的人,在南边仕进,（一次）他在酒菜上吃菱角,（那小我）连角壳一路放进嘴里吃.有人对他说：“吃菱角必须去掉落壳再吃.”那工资了掩盖本身的缺陷,（护住本身的蒙昧）,说：“我其实不是不知道.连壳一路吃进去的原因,是想要清热解毒.”问的人说：“南边也有这种器械吗？”他答复说：“前面的山后面的山,哪块地没有呢？”菱角发展在水中,（他）却说是在土里发展的,这是因为他为了假装有学问,硬要把不知道的说成知道的.6 《愚人食盐》昔有愚人,至于他家,主人与食.嫌淡无味.主人闻之,更为益盐.既得盐美,便自念言：“所以美者,缘有盐故.少有尚尔,况复多也？”愚人无智,便空食盐.食已口爽,返为其患.翻译：从前有个愚昧的人,到同伙家.主人给他食物,食物嫌淡而无味.主人知道之后,于是添加盐.加了盐,食物就味美,于是（他）自言自语说：“之所以味道鲜美,是有了盐的缘故.很少就如斯,况且又多了？”这个愚昧的人没有聪明,就只吃盐.味觉废弛,反而成为他的祸殃.7. 《父善游》有过于江上者,见人方引婴儿,而欲投之江中.婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游！” 其父虽善游,其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物,亦必悖矣.翻译：有个经由江边的人,看见一小我正带着一个小孩想把他投到江里,小孩吓得直哭.这人问他原因.那人答复：“这孩子的父亲善于泅水.”孩子的父亲固然善于泅水,这个小孩岂非也立刻会泅水吗？ .用这种不雅点看待事物,也必定是违背常理的.8. 《截竿入城》鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不成入,横执之,亦不成入,小手小脚.俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多,何不以锯中截而入？”遂依而截之.翻译：鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起先竖立起来拿着它,但不克不及进入城门,横过来拿着它,也不克不及进入城门,他其实是想不出什么办法来了.不久,有个白叟来到这里说：“我固然不是圣贤,只不过见到的工作多了,为什么不必锯子将长竿从中央截断落后入城门呢？”于是谁人鲁国人依从了白叟的办法将长竿子截断了.9.《世无良猫》某恶鼠,破家求良猫.厌以腥膏,眠以毡罽.猫既饱且安,率不食鼠,甚者与鼠游戏,鼠以故益暴.某怒,逐之,遂不复蓄猫,认为世界无良猫也.是无猫邪,是不会蓄猫也.翻译：有小我憎恶老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫.用鱼肉豢养,用棉垫.毯子给猫睡.猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,就不捕鼠了,轻微地竟跟老鼠游戏了.老鼠因为这缘故愈加放纵.那人十分朝气,把它赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫.10. 《人有亡斧者》有亡斧者,意其邻之子,视其行步,窃斧也;色彩,窃斧也;言语,窃斧也;动作立场,无为而不窃斧也.俄而抇其谷而得其斧,异日复见其邻居之子,行动.色彩.动作立场,无似窃斧者.——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》翻译：有小我丢了一把斧子,他疑惑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神情,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人.不久,他发掘山沟时却找到了本身的斧子.之后有一天又看见他邻居的儿子,就认为他的行动.神情.动作,都不像偷斧子的人.11. 《滥竽充数》齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之,廪食以数百人.宣王逝世,闵王立.好一一听之,处士逃.----选自《韩非子》,中华书局《诸子集成》本１９５４年版)翻译：齐宣王让人吹竽,必定要三百人一路吹奏.南郭处士请求给齐宣王吹竽,齐宣王对此认为很愉快,用数百人的食粮来赡养他.齐宣王逝世后,齐湣王持续王位,齐湣王爱好听一个一个地吹奏,南郭处士听后便逃脱了.12.《曾子杀彘》曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有智也,待怙恃而学者也,听怙恃之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”遂烹彘也.翻译：曾子的老婆到集市上去,她的儿子追跟着她在她后面边走边哭.曾子的老婆对儿子说：“你先归去,等我回来后杀猪给你吃.”老婆从集市上回来,曾子就想抓只猪预备杀了它.他的老婆阻拦他说：“我只不过是跟儿子开了个打趣罢了.”曾子说：“你不成以与儿子开顽笑.儿子什么都不懂,他只进修怙恃的,服从怙恃的教诲.如今你诱骗了他,这就是在教导他欺哄人.母亲诱骗儿子,儿子于是不信任他的母亲,这不是准确教导孩子的办法啊.” 于是曾子就煮猪给孩子吃了.13.《掩耳盗铃》范氏之亡也,苍生有得钟者.欲负而走,则钟大不成负;以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺已也,遽掩其耳.恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣.——《吕氏春秋》翻译：范氏流亡的时刻,有小我趁机偷了一口钟,想要背着它逃跑.但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎今后再背.谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声.他生怕他人听到钟声,来把钟夺走了,就匆忙把本身的两只耳朵紧紧捂住持续敲.畏惧他人听到钟的声音,这是可以懂得的;但捂住本身的耳朵就认为他人也听不到了,这就太荒诞了.14.《杀骆驼破瓮》昔有一人,先瓮中盛谷.骆驼入头瓮中食谷,首不得出.既不得出,其人认为忧.有一白叟来语之曰：“汝莫愁,吾教汝出,汝当斩头,自能出之.”即用其语,以刀斩头.既杀驼,而复破瓮,如斯痴人,为世人所笑.从前有一小我,一开端把食粮存放到了瓮中.一头骆驼偷吃食粮把头伸到了这瓮中,成果头被卡在里面出不来了.因为骆驼的头出不来,这小我就为此事发愁.有一个白叟来到见了就说：“你不要发愁,我教你一个能让骆驼头出来的办法.你把骆驼的头斩断,天然就可以或许出来了.”这小我听了随即就采取了白叟的看法,用刀把骆驼头斩断了.已经杀逝世了骆驼,进而又要把瓮打破才干掏出食粮.如许行事的人,被后人所耻笑.他白白杀逝世了骆驼成果照样要打破瓮才干掏出食粮,不加思虑的听信他人的话,成果白白损掉了器械还未达到目标,所以会被人耻笑.15.《人有负盐负薪者》人有负盐负薪者,同释重任息树阴.二人将行,争一羊皮,各言藉背之物.惠遣争者出,顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者.惠令人置羊皮席上,以杖击之,见少盐屑,曰：“得其实矣.”使争者视之,负薪者乃伏而就罪 .翻译：北魏的李惠任雍州刺史时,有一个背盐的和一个背柴的人,两小我同时放下重任在树荫下歇息.不一会儿,将要走了,两人争取一张羊皮,都说是本身垫背用的器械.久久没得出成果,于是去报了官.雍州的长官李惠让他们出去,回头对州纪纲的主簿说：“打这张羊皮能查出它的主人吗?”手下都没有答复.李惠叫人把羊皮放在席上面,用杖敲打,见到有一些盐末,就说：“得到实情了!”再让争吵的两边进来看,背柴的人才承认了错误.16. 《嫦娥奔月》羿请不逝世之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,寄身于月,是为蟾蜍,而为月精.旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令砍木.翻译：后羿在西王母娘娘之处得到了可以或许离开逝世亡的灵药,但是后羿的老婆嫦娥却悄悄的吃掉落了灵药,并奔到月亮上,栖身于此,变更为蟾蜍,这就是人们传奇中的月之精灵.自古就传播说月宫之中有桂树,有蟾蜍.是以记录奇闻异事的书上说,月宫的桂树高有500丈,树下有一小我长年砍伐桂树,但是桂树的创伤很快就会愈合,这棵树怎么也砍伐不倒.砍树人姓吴,叫吴刚,乃河西人氏,因进修仙术时违背道规,被责罚砍伐月宫桂树.17.《精卫填海》北二百里,曰发鸠之山,其上多枯木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海.漳水出焉,东流注于河.翻译：向北200里是发鸠山,山上长着许多柘树.山中有一种鸟,外形像乌鸦,头上有斑纹,白色的嘴,红色的脚抓,名字叫精卫,它的鸣啼声像在喊本身的名字.精卫本是炎帝的小女儿,名字叫女娃.女娃一次去东海边游玩,掉慎落入海中,再也没有回来,所以就化身为精卫,经常衔着西山上的树枝和石块,想要把东海填平.漳水发源于发鸠山,向东流入黄河.18.《吴起守信》昔吴起出遇故人,而止之食.故人曰：“诺,期返而食.”起曰：“待公而食.”故人至暮不来,起不食待之.明日早,令人求故人,故人来,方与之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其为信若此,宜其能服全军欤？欲服全军,非信不成也.翻译：从前吴起出去碰到了老同伙,就留他吃饭.老同伙说：诺,约准时光回来吃饭.”吴起说：“我等待你一路吃饭.”老同伙到了傍晚还没有来,吴起不吃饭等老同伙.第二天凌晨,派人去查找老同伙,老同伙来了,才同他一路吃饭.吴起不吃饭等老同伙是怕本身措辞不算数.他苦守信誉到如斯程度,应当是全军屈服他的原因,想要使部队佩服,不守信誉是不成以的.19.郑人买履《韩非子》郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰：“吾忘持度！”返归取之.及返,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自负也.”翻译：有一个郑国人想去买鞋子,事先量了本身的脚的尺码,然后把量好的尺码放在本身的座位上.到了集市,却忘了带上尺码.已经拿到了鞋子,才说：“我忘了带尺码了.”就返回家拿尺码.等到他返回集市的时刻,集市已经散了,终于没有买到鞋子.有人问：“为什么不必本身的脚试一试鞋呢?”他答复说：“宁可信任尺码,也不信任本身的脚.”20《狼》一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨.途中两狼,缀行甚远.屠惧,投以骨.一狼得骨止,一狼仍从.复投之,后狼止而前狼又至.骨已尽矣.而两狼之并驱如故.屠大窘,恐前后受其敌.顾野有麦场,场主积薪个中,苫蔽成丘.屠乃奔倚其下,弛担持刀.狼不敢前,眈眈相向.少时,一狼径,其一犬坐于前.久之,目似瞑,意暇甚.屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之.方欲行,转视积薪后,一狼洞个中,意将隧入以攻厥后也.身已半入,止露尻尾.屠自后断其股,亦毙之.乃悟前狼假寐,盖以诱敌.狼亦黠矣,而刹那两毙,禽兽之变诈几何哉？止增笑耳.翻译：一个屠夫傍晚回家,担子里面的肉已经卖完,只有剩下的骨头.路上碰见两只狼,紧跟着走了很远.屠夫畏惧了,把骨头扔给狼.一只狼得到骨头停下了.另一只狼仍然跟着他.屠夫又把骨头扔给狼,后面得到骨头的狼停下了,可是前面得到骨头的狼又赶到了.骨头已经扔完了.但是两只狼像本来一样一路追赶屠夫.屠夫异常困顿急切,生怕前后一路受到狼的进击.屠夫看见野外里有一个打麦场,打麦场的主人把柴草聚积在打麦场里,笼罩成小山（似的）.屠夫于是跑曩昔靠在柴草堆的下面,放下担子拿起屠刀.两只狼不敢上前,瞪着眼睛朝着屠夫.一会儿,一只狼径直走开了,另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面.时光长了,那只狼的眼睛似乎闭上了,神情安闲得很.屠夫忽然跳起,用刀砍狼的脑壳,又连砍几刀把狼杀逝世.屠夫刚想要走,回身看见柴草堆的后面,另一只狼正在柴草堆里打洞,打算要钻洞进去,来进击屠夫的后面.身子已经钻进去了一半,只露出屁股和尾巴.屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿,也把狼杀逝世了.屠夫这才明确前面的那只狼伪装睡觉,本来是用这种方法来诱惑敌方.狼也太狡诈了,可是一会儿两只狼都被杀逝世了,禽兽的诱骗手腕能有若干呢？只给人们增长笑料罢了.。
历年来小升初的古文常考的十篇
历年来小升初的古文常考的10篇1．酒以成礼【原文】钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。
⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。
②因：趁机。
③时：当时。
④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．常羊学射【原文】常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》【注释】①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打猎。
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文言文伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
顾荣施炙顾荣在洛阳，尝应人请。
觉行炙人有欲炙之色，因辍已施焉。
同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。
已问其所以，乃受炙人也。
约不可失魏文侯与虞人期猎。
是日，饮酒乐，天雨。
文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。
刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（y ǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？杨布打狗杨朱之弟曰布，衣素衣而出。
天雨，解素衣，衣缁衣而返。
其狗不知，迎而吠之。
杨布怒，将扑之。
杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。
薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
伤仲永金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？北人食菱北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。
”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
迂公修屋有迂氏者，世称迂公，性吝啬。
篱败不修，瓦裂不葺。
一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓。
妻且号且诟，诘曰：“吾适尔，因汝家富，不意乃受此累。
汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。
旦日，延人治屋。
然自后二月，天晴月朗，不见雨兆。
迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财！”王安石待客王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。
翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。
日过午，觉饥甚而不敢去。
又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。
酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。
萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。
公取自食之，其人愧甚而退。
哀溺文永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：“何不去之？”不应，摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。
遂溺死。
师旷问学晋平公问于师旷曰："吾年七十，欲学，恐已暮矣。
"师旷曰："何不秉烛①乎?"平公曰："安有为人臣而戏其君乎?"师旷曰："盲臣②安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
秉烛之明，孰与昧行③乎?"平公曰："善哉!"孔文举年十岁孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了,大未必佳。
”文举曰：“想君小时，必当了了。
”韪大踧踖。
愚人食盐昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，反为其患。
司马光救友司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃(去)，光持石击瓮，(破)之，水迸，儿得活。
王积薪闻棋王积薪棋术功成，自谓天下无敌。
将游京师，宿于逆旅。
既灭烛，闻主人媪①隔壁呼其妇②曰：“良宵难遣，可棋一局乎?”妇曰：“诺。
”媪曰：“第几道下子矣？”妇曰：“第几道下子矣。
”各言数十。
媪曰：“尔败矣！”妇曰：“伏局。
”积薪暗记。
明日复其势，意思皆所不及也。
欧阳修苦读欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
孟子少时诵孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。
”其母引刀裂其织，以此诫之。
自是之后，孟子不复喧矣。
曾子杀猪曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰："女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。
"曾子曰："婴儿非与戏耳。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也⑾。
" 遂烹彘也。
揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
勉谕儿辈由俭入奢易，由奢入俭难。
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。
酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
晏子辞千金晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。
使者反，言之公。
公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。
”使吏致千金与市租，请以奉宾客。
晏子辞。
三致之，终再拜而辞。
割席分坐管宁，华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者。
宁读如故，歆废书出观。
宁割席分座，曰：“子非吾友也。
”——《世说新语·德行第一》爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！《论语》十则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦远乎？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”10、子贡问曰：“有一言可以终身之者乎？”子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。
”。