蒙古族家具种类包括椅凳
蒙古族传统家具装饰的研究的开题报告
蒙古族传统家具装饰的研究的开题报告一、研究背景蒙古族是中国少数民族之一，其特有的历史、文化和传统生活方式造就了独特的家具装饰风格。
随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，传统蒙古族家具装饰逐渐被淘汰，人们对其认识越来越少。
因此，对蒙古族传统家具装饰进行研究具有重要的理论和现实意义。
二、研究内容和目的本研究旨在通过对蒙古族传统家具装饰进行深入的探讨和研究，揭示其独特的文化内涵、艺术特色和价值，为保护和传承蒙古族文化遗产提供重要的理论和实践支撑。
具体研究内容包括：1.概述蒙古族传统家具装饰的历史和现状，阐释其文化背景和内涵。
2.分析蒙古族传统家具装饰所显示出来的极具艺术特色的装饰图案、材料、工艺等方面。
3.探讨蒙古族传统家具装饰存在的问题及其保护与传承的对策和建议，促进其在现代社会的发展和传承。
三、研究方法和步骤本研究采用文献资料整理、实地考察调研、样品收集、实验分析等多种方法相结合。
1.文献资料整理：收集有关蒙古族传统家具装饰史、作品鉴赏、保护与传承等方面的文献资料，进行综合分析和归纳总结。
2.实地考察调研：走访蒙古族传统家具装饰比较典型的地区，与当地的蒙古族家具制作工艺人员和相关专家进行交流，了解其制作方法、用料、设计思想等。
3.样品收集：收集蒙古族传统家具装饰的实物和图样，从中挑选一些比较具有代表性的样品进行分析。
4.实验分析：利用先进的色彩分析、材料分析、纤维结构比较等技术手段进行实验研究，辅助研究分析。
四、预期成果和意义通过此次研究，预期可以获取以下成果：1.深入掌握蒙古族传统家具装饰的历史背景、文化内涵和价值。
解读其所蕴含的价值观念、审美理念等方面的信息。
2.全面分析蒙古族传统家具装饰的艺术特色和装饰手法，为其保护与传承提供重要的理论支撑。
3.提出合理有效的保护与传承对策和建议，指导和推动蒙古族传统家具装饰在当代社会的发展和传承。
此次研究对于增强蒙古族文化传承的自信心、加深人们对蒙古族文化特色的认识和理解，并为实践创造更加宽阔的保护与传承平台，具有重要的实际意义和价值。
椅子发展史
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中国古代文化-古代工艺-中国家具中国文化，博大精深，如璀璨繁星。
而当中的一颗明星，更是令人瞩目，叹为观止。
那颗明星便是历史悠久的中国古代家具。
中国古代家具史是一部“木头构创的绚丽诗篇”其历史悠久，自成体系，具有强烈的民族风格。
无论是笨拙神秘的商周家具、浪漫神奇的矮型家具（春秋战国秦汉时期）抑或婉雅秀逸的渐高家具（魏晋南北朝时期）、华丽润妍的高低家具（隋唐五代时期）、简洁隽秀的高型家具（宋元时期），还是古雅精美的明式家具、雍容华贵的清式家具......都以其富有美感的永恒魅力吸引着中外万千人士的钟爱和追求。
由于受民族特点，风俗习惯、地理气候、制作技巧等不同环境的影响，中国古代传统家具走着与西方家具迥然不同的道路，形成一种工艺精湛、不轻易装饰、耐人寻味的东方家具体系，在世界家具发展史上独树一帜，具有东方艺术风格特点。
中国古代家具深深地影响着世界家具及室内装饰的发展。
史前--家具滥觞源远流长中国古代家具，历史悠久，源远流长。
早在史前时期，原始的先民们就用劳动的双手创造了家具，创造了家具艺术。
当中，就有最古老的家具--席（供人席地而坐）和各种原始木器--木案、木俎、木几等，为低矮型家具的源头。
当然用我们今天的目光看中华民族幼年时代的家具艺术创作，是有些粗糙和幼稚，但它却是我国古代家具发展史上的童年。
因为有了它，才会有以后浪漫神奇的低矮型家具，华丽润妍的渐高家具，民族精粹的明式家具，雍容华贵的清式家具。
它是我国古典家具的源头，将永远显示着不朽的魅力。
彩桧木案于1978年在襄汾陶寺遗址2001号墓出土，用木板斫销成器。
案面和案足外侧涂绘，所用的颜料大多为天然矿物，如红色用朱砂，赭色用赤铁矿。
出土时，案板已稍塌陷，变形，案上正中放折腹陶（温酒器），此器为商周铜禁之祖型。
它是我国迄今出土最古的木质家具。
夏商西周--原始古拙质朴浑厚夏商时期家具乃是我国古代家具的初始时期，其造型纹饰原始古拙，质朴浑厚。
蒙古族传统家具——坐具与卧具
蒙古族传统家具——坐具与卧具
张欣宏
【期刊名称】《林产工业》
【年(卷),期】2015(0)7
【摘要】传统的游牧生活使蒙古族牧民频繁搬迁,居住在蒙古包之中,牧民盘腿而坐,席地而眠的传统使坐卧类家具在蒙古族传统生活中所占比重较小;但是在定居的砖瓦房中,坐、卧家具已在蒙古族的生活中占有重要的地位;在寺庙家具中座的形式与高度具有不同的意义.蒙古族家具中坐具包括高台、宝座、椅、凳、马扎等;卧具包括床、榻.在蒙古族由游牧到定居的生活变迁中,其家具种类与使用形式既传承了北方游牧民族文化,也形成了目前各文化交融的状态.
【总页数】3页(P50-52)
【作者】张欣宏
【作者单位】内蒙古农业大学材料科学与艺术设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】TS666.28
【相关文献】
1.榆林窟第6窟蒙古族供养人坐具 [J], 董晓荣;齐玉华
2.蒙古族传统家具制作技艺传承中青少年兴趣培养方式研究 [J], 马婷婷;张欣宏
3.蒙古族传统家具图案的数字化研究 [J], 王军
4.蒙古族传统家具图案的数字化研究 [J], 王军
5.论十里红妆的坐具与卧具设计 [J], 张芳兰;徐明高;董超
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蒙古族纹样名称
蒙古族纹样名称
蒙古族纹样有很多种类，以下是一些常见的蒙古族纹样名称：
1. 纳达木：蒙古族传统的纹样，常用于服饰和织物上，具有象征意义。
2. 蒙古花纹：蒙古族传统的花纹图案，多用于服饰、家居用品等。
3. 云纹：蒙古族传统纹样之一，象征着蒙古族人民对蓝天的崇拜。
4. 马头纹：蒙古族纹样之一，象征着蒙古族人民对马的崇敬和喜爱。
5. 红太阳：蒙古族传统纹样之一，象征着蒙古族人民对太阳的崇拜和祝福。
6. 风车纹：蒙古族传统纹样之一，象征着风的力量和自由。
7. 鹰纹：蒙古族纹样之一，象征着蒙古族人民对鹰的崇敬和勇敢精神。
8. 龙纹：蒙古族纹样之一，象征着蒙古族人民对龙的崇拜和祝福。
9. 牛头纹：蒙古族纹样之一，象征着蒙古族人民对牛的崇敬和祝福。
10. 祥云纹：蒙古族传统纹样之一，象征着吉祥和好运。
明清家具的分类——椅凳类
明清家具的分类——椅凳类
1.杌凳
“杌”字的本义是“树无枝也”，故杌凳被用作无靠背坐具的名称。
2.坐墩
坐墩又名“绣墩”，由于它上面多覆盖一方丝绣织物而得名。
3.交杌
交杌俗称“马闸”，直接来自古代的胡床。
它自东汉从西域传至中土后，千百年来流传甚广，基本形式，由八根直木构成，长期不变。
4.长凳
明清之际，长凳式样繁多，这里只选用了案形结体的小条凳为例。
5.椅
明及清前期的椅子大体上可分为靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅。
（1）只有靠背，没有扶手的椅子都叫靠背椅。
（2）凡是有靠背又有扶手的椅子，除了圈椅、交椅外，其余的都叫扶手椅。
（3）圈椅后背与扶手一顺而下，圆婉柔和，极为美观。
坐时不仅肘部可以依搁，腋下一段臂膀也得到支撑。
(4)交杌加上靠背，便成交椅，有直后背和圆后背两种。
6.宝座
宝座是供帝王专用的坐具，在大型椅子的基础上崇饰增华来显示统治者的无上尊贵。
（据《明式家具珍赏》）。
蒙古族元素家具文案
蒙古族元素家具文案
蒙古族元素家具是指融合了蒙古文化元素的家具设计,其特点在于造型独特、线条简洁、色彩明亮、材料精良等等。
蒙古族元素家具能够体现蒙古族优秀的文化传统,让人们感受到浓郁的民族气息,同时也展现出一种独具特色的时尚气息。
在蒙古族元素家具中,常见的有马头琴式茶几、马奶子式红酒柜、古董式玉盘条案等等,这些家具设计不仅实用,也富有艺术感。
同时蒙古族元素家具选用的材料多为高档木材、皮毛和金属等,具有精湛的工艺和高品质的表现。
蒙古族元素家具是一种既具有历史文化底蕴,又具有时尚现代感的居家装饰品。
在现代人的生活中,它不仅具有实用功能,更是一种展示自我风格的方式。
无论是在客厅、卧室、书房或者餐厅,蒙古族元素家具都能为生活增添一份神秘而又精致的感觉。
传统家具鉴赏之：家具与民族
• 蒙古族家具中也非常注重色彩 的呼应关系 。例如有一件有靠 背的扶手椅 整体造型如 同 明 式南官帽椅 基材为松木。由于 年代久远 ,框架为褐色 ,座面的 色彩已经磨损无法考证 令人注 目的是靠背使用 的红颜色 第一 眼看去这块红色非常孤立 ,似乎 这块颜色打破了 整体的宁静 , 当视线移至扶手 一对不起眼的 立柱也满饰了红色 与靠背遥相 呼应。再整体看这把椅子 靠背 、 左扶手立柱 、右扶手立柱三个 部件的红色形成 了稳定的三角 非常和谐。
自身，正是家具的文化性。 • 流畅、隽永的明式家具，雍容、华贵、装饰精巧的清式家
具，富丽堂皇的巴洛克家具，清新自然的北欧家具，饱含 各民族智慧结晶和各民族精彩纷呈的民族文化。
二、民族文化与家具
三、中外家具作品中民族文化的体现
4、部分民族家具特色
• 4.1东北传统家具
4.2东北传统家具影响因素
蒙古族传统家具题材具体表现形式有花卉纹样纹日月纹云纹水纹山纹牛马树还有藏传佛教中的八宝八吉祥等有美好祝愿的纹样此外文有些家具表面能够看到有故事情节的场景和画面例如人物故事生活场景生产场景等有一对箱子立面画着放牧图蒙古族家具中连续纹样以二方连续为主案二方连续的纹样单元大多为卷草纹绳蛇纹图门贺万字纹云纹回蒙古族家具适合纹样的外轮廓最常见菱形矩形及其接近于菱形与矩形的变形图也有完全以家具某一部件的外形轮廓为适合纹样家具图案中最明显的例证即源自中原文化的历史故事被绘制于蒙古族家具如图刘海戏金蟾
• 1、地理因素
2、地方文化
4.3东北传统家具的特点
• 1、材料：东北传统家具一些主要用材有： 红松、水曲柳、柞木、桦木和楸木。
• 2、造型：东北传统家具中的皇室家具以沈 阳故宫最为典型。皇室家具以雍容华贵为 主，注重雕刻、随处可见腾飞的金龙彩凤、 奇花瑞兽、外围还有福禄寿喜万等汉字图 案和佛教中使用的俄梵文图案，家具边缘 都装饰豪华，随处反映建筑华贵，增添殿 堂神秘色彩。
走进蒙古族家居博物馆
⾛进蒙古族家居博物馆在美丽的乌海湖畔，绿树草坪间坐落着犹如四个巨⼤铜箱⼦的建筑物，它就是内蒙古地区唯⼀的以蒙古族家具等⽣活⽤品为主题的博物馆——蒙古族家居博物馆。
它外观呈现具有厚重历史感的古铜⾊，精美的云纹上錾刻着全国⼈⼤原副委员长布赫题写的⾦字馆名。
四个⽅⽅正正的铜箱⼦静静矗⽴，仿佛是这个游牧民族便于游⾛携带的家，与旁边流淌的古⽼黄河遥相呼应。
彩绘龙凤呈祥纹藏经柜。
橱柜。
图案精美的板箱。
花轿。
彩纹花卉供桌。
做⼯精巧的⽊柜。
近900件藏品讲述蒙古族家居史蒙古族家居博物馆位于乌海市海勃湾区黄河岸畔，占地⾯积6000平⽅⽶，建筑⾯积2326平⽅⽶。
内设3个陈列展厅，分为“史海勾陈”“民俗奇葩”“艺苑撷珍”“⽂化交融”四个单元，共展出200多件蒙古族传统的家具精品。
据乌海蒙古族家居博物馆馆长乔慧平介绍，该馆收藏约有900件藏品，其中展出的200多件都是藏品中的精品，多数为清末民初的蒙古族家具，主要有⾐柜、板箱、⽅桌、勒勒车、供桌，以及饮⾷⽤的器⽫、捕猎⽤的⼯具和蒙古族头饰等。
这些造型端庄、坚固实⽤、装饰图案艳丽的蒙古族家具融合了佛教⽂化、游牧⽂化、中原⽂化，体现了浓郁的民族风格和特⾊。
进⼊展厅有⼀组玻璃钢铸铜群雕，⽣动地展现了蒙古民族家具制作过程，包括砍、锯、刨、装、漆、画等⼯序流程。
接下来⼏个展柜放着凿⼦、刨⼦、斧⼦、线钻、线流、⼿钻、尺⼦、锯⼦等蒙古族⽊匠⽤具，以及燕尾榫、托⾓榫、格⾓榫、抱肩榫、夹头榫、透榫、勾挂榫、半榫、穿带榫、透榫等常⽤的卯榫结构和少量卯榫结构玩具，还有各种动植物和矿物质颜料。
据馆员介绍，蒙古族⽊匠在制作各种器具之前需做好前期准备⼯作。
⾸先他们要选择⽊材，制定设计⽅案并准备所需⼯具，然后伸展绳墨，⽤笔画线，再⽤刨⼦刨平，⽽后量具测量，以锯、伐、刨、刻等各种⼿法制作成各种各样的⽣活器具。
蒙古族家具的结构主要靠卯榫连接，不⽤钉⼦少⽤胶，这也充分说明蒙古族⽊⼯的技术精巧。
馆内摆放的蒙古族传统⽊制器具⾊泽美观，颜⾊搭配协调。
蒙古族传统家具造型特色研究
蒙古族 传统家具 由 受到游牧生活 人们为了方便物品的分类放置 ． 于 多把家具 的融合 这充分体现 出游牧 民族兼容并蓄
方式的影响 主要以摆故物 品的置物粪家 的正立面空闻有规律地划分为若 千个独立 的文化艺术心恋以及博太的胸怀。 蒙古族 具和收藏物品的储物粪家具为主。 蒙古包 的矩形 域 ， 从而形威几何程式化的家具 传统末其的游牧属性决定了其装饰纹样以 的穹型造型． 勒勒车婷特殊的运输方式 以 构图形式 体现了家具构图的独立完整性 动、檀物纹为主体纹 样．其中．狼 ．鹿 及便于人们烤火 的生活 起居方式 这些都 ｃ 如圈５ 囤６ 其中．家其 的每一局部 又 牛 鹰，马等动物田腊装饰纹样 与蒙古 ｝ 限制了繁古族传统家具的体积— —多以低 是以地毯式的装饰构图方式为基础 采用 族原始 宗 教萨满教的 多 崇 神 拜相吻台 。 而 矮型家具 为主 外形方正筒拙 轮廓舒展 适台鼓 样 边框技 样． 角鹏纹 样等相互组 由草原 动植物 演变出的犄 形纹样 简练 ．给人以端庄 实用的心瑾 感受 体 合 形成较 为独立 的局部构 图 避免 了家 勾联纹 云纹 ，
卷草纹辞则 较多地作 为角隅纹
现 出蒙古族人民粗犷豪放的审美意识以及 具整体 构图的拘谨和刻板。 无论是几何程 样 边榧纹样使用。 淳朴雅拙的风俗文化 然而 在追求外形 式化的家具整体构 图还是地毯式的局部装 由于蘩汉 民族问文化的交流与互渗 ．
轮廓阳刚之美的同时 蒙古族传统家具也 饰构图都给人以安定 感和统一蹲 这与蒙 在蒙古族传统家具装饰纹样 中也使用较多 带有细腻的审美意蕴。 在家具 形卷的细节 古族游牧 的流动性形成对 比 从侧面体现 的 播 ． 寿 ” 万代 子孙 等题材 如
处理上 丰富多 ． 彩 千变 万化 的 缝脚就恰 出生活在苍茫草原和寂静天宇之下的蒙古
草原文化的图案解读_蒙古族风格家具图案的民族心理分析
内蒙古农业大学学报(社会科学版)2009年第4期(第11卷总第46期) Journal of Inne r Mongoli a Agric ul tura l Unive rsit y(Soc ia l Sc ie nce Edi tio n)No.42009(Vo l.11Sum No.46)草原文化的图案解读*)))蒙古族风格家具图案的民族心理分析p王景慧1,2,王喜明1(1.内蒙古农业大学材料科学与艺术设计学院,呼和浩特010019;2.内蒙古商贸职业学院,呼和浩特010050)摘要:本文对蒙古族家具图案所映射出来的民族心理进行了综合分析,蒙古民族和其他民族一样,可以说,都是质朴的劳动美、生活美的追求与体现,这些普通的劳动者不仅是在用劳动创造生活,还在用劳动创造美,还在享受着伟大的劳动。
丰富的民间图案便是享受劳动的直接体现,当这些图案被移饰于生活的必需品)))家具之上时,便形成了朴实而又考究的蒙古族风格家具的民族元素之一。
关键词:蒙古族家具图案;纹样;风格中图分类号:J522.8文献标识码:A文章编号:1009-4458(2009)04-0185-03一、蒙古族家具图案及其内涵家具,可以理解为因家庭生活所需而具备之物。
追根溯源,家具不像其它工具一样,是原始人生存斗争的必需品,而是人类进化和社会进步的产物,家具的出现是人类进入文明时代的标志之一,因为它意味着人们日常生活用品的规则存放、日常生活内容的有序归类,而生产生活的有序状态,就是人类精神文明进步的外在表现。
比如餐桌椅的出现,它可以使人们的就餐地点更明确集中,从而实现人类生活的就餐细节有序进行,而且这种集中本身就是情感亲近的表现,情感亲近是人类的基本精神需求,另外,它还使人的就餐姿势处于席地而坐与较为原始的站立进食之间的轻松状态,这样更有益于人体内的食流气顺。
也就是说,餐桌椅不管以什么样的风格特点存在,它都实现了人们生活的有序、满足了人的情感需求。
明清家具的两大体系
明清家具的两大体系明清家具依据其功能，可分为椅凳、桌案、床榻、柜架及其他五类；从造形上看，又可分为有束腰和无束腰两大体系。
椅凳类家具包括杌凳、坐墩、交杌、长凳、椅、宝座等各种不同坐具。
杌凳的形式多为长方形和正方形，圆形的较少。
坐墩，因其墩面常覆盖一层丝织物，又名绣墩，也称鼓墩。
在明清的各种坐墩上，往往保留有藤墩的圆形开光和木鼓上钉鼓皮的帽钉痕迹。
交杌可以折叠，携带和存放十分方便。
长凳，是狭长而无靠背坐具的统称，有条凳、二人凳和春凳三种。
条凳的长短高矮不一，为常见日用品，面板厚约3至5厘米，多用柴木制成，统称板凳。
二人凳长约1米，凳面宽于条凳，可容二人并坐。
春凳长约1.5至2厘米，宽逾50厘米，可并坐三至五人，亦可作卧具以代小塌。
椅是有靠背坐具的总称(宝座除外)。
其式样和大小，差别较大。
明清椅子的形式大体有靠背椅、扶手椅、圈椅和交椅四种。
靠背椅常见的有搭脑出头的灯挂椅、搭脑不出头且以直棂作靠背的木梳背椅等几种。
扶手椅常见的形式主要是玫瑰椅和官帽椅。
圈椅之名得之于靠背如圈，其后背和扶手一顺而下，圆婉柔和。
交椅，实际上就是有靠背的交杌，可分为直后背和圆后背两种，其交接部位一般都用金属饰件钉裹。
宝座是专供帝王使用的坐具，除具有大型椅子的特点外，另增豪华的雕刻和镶嵌等装饰，一般都配有脚踏。
桌案类家具包括各种桌子和椅子，主要有炕桌、炕几、炕案、香几茶几、酒桌、半桌、方桌、条几、条桌、条案、架几案、画桌、画案、书桌、书案、半圆桌、扇面桌、棋桌、琴桌、抽屉桌、供桌、供案等形式。
炕桌、炕案、炕几均属矮形桌案，多在炕上使用，三者之区别在于炕桌略宽，用时放在中间;而炕几和炕案较窄，置于炕的两侧使用，凡由三块木板构成，腿在四角，呈桌形结构的称炕几;腿足缩进不在四角，呈案形结体的就叫炕案。
香几因承置香炉而名，多为圆形，腿足弯曲，委婉多姿，面面宜人。
香几盛行于明代，入清以后渐不流行，随之大量出现了由方形或长方形香几繁衍出来的茶几。
蒙古族饰品简介
蒙古民族饰品
——游牧文化的华美部件
蒙古刀
是蒙古族牧民们宰畜、 吃肉不可缺少的用具， 随身携带，既是实用 品，又是装饰品或挂 于蒙古包内作为陈设。 刀身一般采用优质钢 打制而成，刀柄和刀 鞘有钢制，银制，木 制，牛角制、骨头制 等，表面有精美花纹， 或填烧珐琅，镶嵌宝 石。工艺珍品驼骨彩 绘鞘蒙古刀，构思新 颖，色彩绚丽，行销 海外。
擀毡
毡子是牧人生产和生活的必需品， 搭盖蒙古包，包门用的毡帘，包内 铺地，牧业生产所用的接羔袋、马 鞍垫子都是用羊毛毡制作的。擀制 羊毛毡是蒙古牧人特有的工艺，其 生产过程，《清稗类钞· 蒙人织毡毯》 有记载。使用的图案有格子形、十 字形、波浪形、寿字形、万字形等， 这些图案造型简单、线条明晰、美 观大方、结实耐用。擀毡子多用质 量较次的毛。因七月阳光充足，便 于晾晒，所以七月是擀毡的最好季 节。
铜挂锁
鼻烟壶
在蒙古族男子腰带的左侧，佩挂着精巧别致 的鼻烟壶。鼻烟壶多装在漂亮的绸锻壶袋中。 鼻烟壶用玉石、翡翠、玛பைடு நூலகம்、琥珀、玳瑁、 细瓷等制成。壶盖和壶体用金银镶边、镶嵌 有珊瑚、红宝石。壶盖连接一个骨质小勺， 用来掏取鼻烟。鼻烟用烟叶、薄荷、冰片、 樟脑等三十多种原料配制而成。到蒙古包做 客或两人对面相逢，问安之后便将各自的鼻 烟壳双手捧上，以此作为一种见面礼。这种 大方、潇洒的见面礼仪，会使你顿生一种亲 切感，迅速拉近你和蒙古兄弟的心理距离。
藤包
当时内蒙古少数民族所使用的配饰品，是用 当地少有的藤条来制作的，用来装一些小的 随身用品。
铜挂锁
内蒙古产的双珠铜挂锁，选材质地优 良，制作工艺先进，也是现代较理想 的锁具。现有6个品种，36个规格，如 仿盆电镀锁、十字榴锁，铜牙花锁等， 不同品种各有所长。用户可根据需要 选择有特点的铜挂锁。该锁不仅为国 内用户所欢迎，也已打入国际市场， 远销欧美各国。
少数民族特需用品目录
附件1：《少数民族特需用品目录》1、针纺织类。
（1）少数民族手工地毯、壁（挂）毯、提花带穗线毯、礼拜毯（垫），壮族线毯，帕拉孜织毯，开克子，炕毯，马鞍座垫毯，卡垫、蒙古包大毡，柯尔克孜花毡，哈萨克族花毡，毛毡，毡房，马塔子，氆氇，氆氇被面等。
（2)红阳绸，新华绸，经花绸，明朗绸，争春绸，新春绸，七星绸，寿字绸，伊人绸，迎春绸，新元绸，邮筒绸，金边绸，袖边绸，腰带绸，条花绸，花罗纹绸，艾德丽丝绸，膨涤绸，交织棉绸，真丝交织绸，织锦绸，新疆各种土绸；朝阳缎，克利缎，七星缎，幛缎，上三纺缎，苏锦缎，苏艳缎，修花缎，丁香缎，金玉缎，彩霞缎，花软缎，九霞缎，花累缎，花线缎，真丝花软缎，桑花缎，向阳缎，克利缎，素软缎，新霞缎，绒面缎，古香缎，各类花缎，花库缎，春霞缎，素库缎，绢丝库缎，壮绉缎，九霞光，金宝地；花粘绫，彩芝绫；民族织锦（云锦，宋锦，侗锦，傣锦，壮锦，洋莲花库锦，彩库锦，梅花锦，布依织锦，土家织锦等）；留香绉，云巾绉，缎被绉，二五绉，广壮绉，土蚕丝广壮绉，天香绢，荷平绢；烂花乔其绒；金丝绒，金丝立绒，苏立绒，卡丹绒，漳绒，藏呢绒，花塔夫，花线春，交织花线春，光霞羽纱，明华葛，文尚葛，腊线绨，烂花乔其纱，腊羽纱，金银条，印花富春纺，人丝条纺，复兴纺，银光扁，瑶族绣花布，白棉布，扎染品，蜡染品，西兰卡普系列，民族红蓝布，毛蓝布，僳僳族条花布，苗族裙子麻布，育苗布，少数民族彩条布，瑶族长纱布，包头布等。
（3）哈达，花边，花线，少数民族用针织带，婚被，枕头套，自绸巾，藏被，靠被，哈尼族头线，谢玛（藏），棉烟袋，瑶族背包，背带，头饰织品，瑶族八宝被，侗族被单，少数民族织带，少数民族花纥，绣花枕头，绣花背娃带，盖头，少数民族头巾，少数民族绣（刺绣）品，抱褛，瑶、苗锦袋，民族筒帕，畲族围裙，民族包、袋等。
2、服装类。
（1）少数民族服装（含民族皮手套、水獭皮成品等）。
（2）少数民族特殊用途服装：少数民族舞台、戏剧戏曲服装等。
蒙古族传统家具图案元素分析 - 青城驿站
１ ２ 蒙 古 族 传统 家 具 色 彩 的 装 饰 手 法 荣 古 旗 传 统 家 具 彩 绘 效 果 以 强 烈 的 色 彩 对 比 居 多
也 自 比较 温 刊 的 弱 对 比 色为底 的鞋饰手法 （ 圈 ） 以及 少 量 的 显 露 术 质 车 ｛ 图 ４ ｝
酒 杯 酒 碗
马羊 宜 等
措 具 表 面 贴 生 箔 镶 银 边 这 种 用 金 银 装 饰 的 习 俗 夸 在 内蒙古地 区厂泛流传 用金银装饰昭 庙建筑以及在建筑 彩 ｌ 口 中使 用 帮 银 色 具 有 极 强 的 表 现 时 也 兑明 蒙 蒙古旗传
金银 古 民 族 对 这 类 色 彩 的 运 用 已 约 定俗 成
古族的梢 免崇尚天 认为 永恒韵蔗 天
蒙
装饰用色
存 束尔巴囤铺茗 《 蒙 古 族 民 问 美 术 》 中 归
是 最 高 的 神
纳 出 古 旗 传 统 色 彩
阿色
色
封色
余 锭 苷
在 他 们 中
蓝色象征蒋永恒
坚贞不渝
蒙古族传统
团 喧＿
收 稿日 期
２ ０ ０ ５
【
启 示
由 于 版 面 原 因 Ｌ期 中 国 古 弗家 其 存 日 本 的
【
文 的续 肇 本 刊
移植与变化 以榉 木家 具 为 倒 将在 ２ ０ ０ ６年 第 ２期 刊 骨
Ｎｌｌ Ｕ ＲＥ
１ ４９ ２０ ｏ １
金色作 为主色绘制家具 叫 镜 家 具 中龙 的 罔 案来自案的边线｛ 图 ＿】
多见干寺庙
般都用盘色蛀制
金 银 色 也 擘 制 圈
蒙古族家具造型及彩绘纹样研究
蒙古族家具造型及彩绘纹样研究作者：佟月来源：《美术界》 2017年第7期文/ 佟月[内蒙古大学艺术学院]【摘要】蒙古族的传统家具古朴、典雅，具有很强的民族特色。
本文将从蒙古族家具的类型入手，归纳总结蒙古族家具的主要类型及其特征，并着重分析论述蒙古族家具的色彩运用及其装饰图案的特点。
【关键词】蒙古族；家具造型；图案；色彩；装饰工艺蒙古族家具与工艺特征深受蒙古族的宗教信仰、文化习俗的影响，并与蒙古族人民的生活习惯息息相关。
然而，随着时代不断变迁，蒙古族传统家具日渐式微，其传统工艺及其特点正在消失，越来越多的现代元素加入到蒙古族的家具制造之中，影响了蒙古族传统家具的传承。
笔者试图通过对蒙古族传统家具的类型、图案、色彩、装饰工艺的研究，为民族文化的传承尽一点绵薄之力。
一、蒙古族传统家具的分类从现存的实物考证来看，蒙古族家具的类型相对集中，与百姓的生活息息相关，主要体现在宗教、政治生活、社会生活三个方面。
因此，蒙古族的家具主要分为三种类型：第一种宗教类。
这一类家具主要应用于寺庙，就是那些专供诵经的供案。
由于在文化的传承中，蒙古族对于宗教采取了兼收并包的态度，因此蒙古族人民生活中存在着许多不同的宗教教派，故在家具彩绘方面的内容也体现了不同的宗教内容。
第二种政治生活类。
政治生活是人们生活的重要组成部分。
在王公贵族使用的家具中，其样式和材料往往与明清家具相同，体现着政治生活的严肃性。
总的来说，这一类家具的绘制图案与艺术特点多与明清相似，在装饰过程中，采用了大量传统的体现华夏文明的龙纹和吉祥图案，这在某种程度上也反映了中原文化对蒙古族家具的影响。
第三种社会生活类。
就某方面而言，这一类的蒙古族家具才是最具民族特色的，才是蒙古族家具的代表。
这些家具多由民间艺人做成，所以其造型和装饰都略显笨拙，但又不失活泼。
由于蒙古族人民长期生活在蒙古包内，所以这些蒙古族家具显得弯曲且低矮。
从现存的蒙古族家具来看，这一类家具的装饰多以花鸟、藏八宝等图案为主。
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蒙古族家具种类包括椅凳、桌案、床榻、柜架、摆件以及其它日用品类。
元朝时蒙古族家具发展到鼎盛时期。
半牧半农经济形式的出现，使得家具需求量猛增，更由于蒙古族王公大臣、寺庙喇嘛僧众，大牧主及住在城镇的富商们精神与物质的需求，蒙古式家具逐渐走向用料考究、做工明快、挺而有力、浑然天成的时代风格。
这时的蒙古族家具与汉文化结合，已成为代表一个时代的中国元朝家具了。
多为低矮家具。
马头琴是蒙古族特色的乐器
蒙古包是蒙古族人们生活起居的场所
蒙古民族被誉为马背民族，成吉思汗和元朝时代横跨欧亚的广袤土地，都是马蹄耕耘的。
马鞍的发明，才使蒙古人跃上马背，变成一种所向无敌的生产力和战斗
力，成就了这一切煌煌业绩。
游牧文明的历史和光荣，有一笔要重重记在马鞍的账上。
历史与马背
蒙古族是马背民族。
从五、六岁开始骑马，到七、八十岁只要能爬上马背，照样能奔走驰骋。
马背几乎是他的半个家和全部生活。
蒙古人离开马背，如鸟之失翼，车之折轮，英雄失去用武之地。
但是，英雄与骏马，是靠马鞍连接在一起的。
只有当马鞍把他（它）们结合在一起的时候，才能形成一股强大的生产力和所向无敌的战斗力。
古老的岩画和历史研究已经证明，早在1万年前，人类刚刚进入新石器时代，就开始驯养野兽，把它们变成自己的牲畜和骑乘。
那时候还没有鞍辔，牧人或者猎人都是骣骑。
但是到了公元前300年左右，匈奴的骑兵和马鞍已经相当精良，赵武灵王靠着学习匈奴，胡服骑射，富国强兵，成为一方霸主。
后来成吉思汗的铁骑雄风，曾经席卷欧亚，耕耘过半个世界。
马背就是蒙古人的摇篮，马背就是蒙古人的天下，马鞍和马鞍具功不可没，应当浓墨重彩，大书一笔。
地位与概况
骏马的地位崇高，自然也提高了马鞍的身价。
蒙古牧人做好一副称心如意的马鞍，就像汉族农民买到一块土地一样，那是一种非常惬意和隆重的事情。
“女人们有钱戴在头上，男人有钱用在马上”，一匹训练有素的快马，配上一副雕花镶银的马鞍，一下子就抬高了主人的身价。
“雕鞍未解玉骢骄”，人靠马扶，马靠鞍妆，马鞍的优劣和好坏，是主人身份和地位的体现。
不用看人，只要看看他的坐骑和马上的装扮，就可以知道主人个大概。
这种浓厚的社会氛围和历史传统，导致创造了辉煌的鞍马文化。
从现在流传在蒙古各地的马鞍来看，搜集起来完全可以搞一个马鞍博物馆。
就笔者接触到的马鞍，就有金马鞍、银马鞍、铜马鞍、景泰兰马鞍、檀香木马鞍等等。
由于地域和背景的不同，形制也多种多样。
就从裸鞍来讲，有全木头的，有木头做鞍板，鞍座和前后鞍鞒用铁做的；有的鞍鞒高耸，又厚又大，有的只是两个小片，全部鞍木都用牛皮包裹起来，玲珑而光滑；同时又分实用型、豪华型二类，还有用于赛马、狩猎、战争的马鞍，样式又有不同，以及小巧华丽的坤鞍等等，不一而足。
所谓金马鞍、银马鞍等等，都是就马鞍的装饰而言，并不是全用金子和银子制成。
裸鞍及马鞍的骨架，不论怎样高贵，多数还是木头的。
金属、骨头、景泰蓝和其他材料，装饰的都是有关部分。
比如鞍棱，前鞍鞒的前面，后鞍鞒的后面，鞍板鞍座上面，大韂小韂，后鞦襻胸，嚼子笼头等等。
鞍棱上的装饰，一般是两条对成，系很细的窄条，但是上面也有精美的图案。
鞍鞒前后的图案根据马鞍的形状，十分讲究和突出，民族特点极为浓厚。
鞍板鞍座上的装饰，主要是银鞍花。
特点与构造
蒙古马鞍的制作，是木工、皮毛、金属，甚至刺绣等多种工艺的综合。
对于蒙古马鞍的长处，宋朝人彭大雅在其名著《黑鞑事略》中，就有精辟的论述：“其鞍辔轻简，以便驰骋，重不盈七八斤，鞍之雁翅，前竖而后平，故折旋而膊不伤；镫圆，故足中立而不偏；底阔，故靴易入。
缀镫之革，手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不断烂，阔才逾一寸，长不逮四总，故立马转身至顺。
”经过千百年的锤炼，蒙古马鞍具的制造已经发展成为一门独立的艺术，有自己生生不息的传承人。
兰州的景泰蓝马鞍、多伦马鞍、科左后旗的军鞍，都曾经是当时的名牌。
科左后旗制作的马鞍，曾经支持过僧格林沁消灭八国联军。
敖包一般建于地势较高的地方，如山岩及江河、泉水、湖泊边，多用石块堆积而成，亦有用柳条、土、木块等物体垒积而成的敖包。
所以敖包的象征含义在于其位置及形状，而不在于其材料，亦即敖包非源于岩石崇拜习俗。
敖包上方插若干幡杆和柳枝，上挂各色旌旗（多为风马禄旗）与一些毛绳编制而成的传统生产用具（如马绊、羊羔绳等）。
在立敖包时，首先要选择一处适于建敖包的地方，请喇嘛审查此地的土壤、地形、地貌，并为此念经，如确定了建敖包的位置就用羚羊角在地上画一个圆圈，称之为“取地方”，以示已确定建敖包的方位、地盘。
然后举行压“匈”仪式，“匈”为藏语，意即变为神圣，即在已选定的位置上挖一个小洞，内置装有金银财宝、米、封口上写有六字真言的小陶罐，用土埋好。
但每个敖包下面所埋的珍宝不一样，可以压“匈”的物品还有：弓箭、马的头颅及骨骸、五谷、佛像等。
敖包布局及敖包群的分布位置有多种：除单个敖包外，通常还有两个、三个、七个、九个、十三个等敖包群，亦有二十八个或上百个敖包组成的敖包群。
位置及布局多呈主敖包位于中心点，其余敖包以主敖包为中心排列成单行或十字形顺序，形成一种深具象征含义的敖包群图式。
单个敖包的形状大致可分为两种：具有多层台阶的祭坛式敖包和无台阶呈圆包状敖包。
纹样。