2019年二十四桥明月夜
“二十四桥明月夜”指什么？为什么后世评价那么高？
“二十四桥明月夜”指什么？为什么后世评价那么高？杜牧在大和七年到九年之间，曾在淮南节度使牛僧孺幕下做掌书记，这期间，杜牧有一个朋友叫做韩绰，韩绰到底是谁，历史中无过多的记载，但是杜牧却有两首赠给韩绰的诗歌，而且从内容看，两人友情颇笃。
下面这首著名的《寄扬州韩绰判官》便是其中一首，这首诗意境优美，风格悠扬，是脍炙人口的千古名作，在历代描写扬州的诗歌中，也是最为传诵和知名的作品之一。
唐代的扬州之盛，为人称艳。
扬州是当时长江中下游地区最为繁荣的城市之一，舞榭歌台、酒楼店肆，比比皆是。
在这样的环境中，“疏野放荡”的杜牧自然有不少风流韵事，要不怎么会有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”这样的诗句呢？估计好友韩绰在这方面也是佼佼者，所以杜牧离开江南后，想起与好友所经历的故事，不禁会心一笑，写下了这首诗来赠给好友。
寄扬州韩绰判官杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？首句便从大处着手，写扬州远观的景象，“青山隐隐水迢迢”，青山隐隐，如墨如黛，远在天际，连绵不断，远水迢迢，犹如玉带。
诗人以“隐隐”和“迢迢”这一对叠字起句，将扬州山水的清秀多姿十分形象地勾勒了出来。
欧阳修曾说，“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，杜牧此处不正有怀念故人之意嘛。
接着第二句写道：“秋尽江南草未凋”，虽然现在已经到了秋季，但是江南的草木尚未凋零，风光依然是一片旖旎。
或许诗人离开扬州后，见到了令人心痛的晚秋萧条景象，所以更加重了诗人对于江南山水的热爱之情，越发怀念扬州的繁华和扬州的故人了。
然而扬州名胜山水多不胜数，诗人最为怀念的是什么呢？在诗人眼中，最为美丽的是扬州的明月，正所谓“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，扬州月夜的美丽，是杜牧不能忘怀的，而且想到友人此时或许正在风流场上，所以他调侃地写道：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”？二十四桥，有两种说法，一说是扬州城内的二十四座名桥；一说是吴家砖桥，相传古时有二十四位美人在桥上吹奏玉箫，因此而得名。
扬州二十四桥的典故
扬州二十四桥的典故扬州二十四桥的典故瘦西湖的二十四桥美名见于唐朝杜牧的那首流传千古的诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
”今天小编就来分享扬州二十四桥的典故,希望读者喜欢。
扬州二十四桥的典故二十四桥得名有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
《二十四桥明月夜》读后感
《二十四桥明月夜》读后感《二十四桥明月夜》是一部让人沉浸其中、难以忘怀的经典之作。
作者通过对人物情感的深刻描绘和对历史背景的生动再现，展现了一幅充满诗意和禅意的画卷。
小说以苏州为背景，讲述了一个关于爱情、友情和家国情怀的故事。
主人公柳亚子是一个文人雅士，他对美丽的苏州风光和人文景观情有独钟。
在他的身边，有着一群各具特色的朋友，他们在二十四桥明月夜中相聚相散，共同品味着生活的酸甜苦辣。
小说中最引人入胜的部分莫过于对爱情的描写。
柳亚子与心仪已久的女子相遇于二十四桥明月夜，他们的爱情经历了种种波折和考验，最终却依然坚贞不渝。
作者通过这段爱情故事，表达了对真挚感情的珍视和珍惜。
除了爱情，友情也是小说中的一大主题。
柳亚子与他的朋友们在生活中相互扶持、相互鼓励，共同经历了许多欢乐和悲伤。
他们在二十四桥明月夜中畅谈人生理想，共同探讨人生的意义，展现了一种真挚而深刻的友情。
在小说的背景中，作者还融入了对家国情怀的表达。
柳亚子和他的朋友们对于国家兴衰、社会风气的变迁有着深刻的感慨。
他们在二十四桥明月夜中思考着如何为国家社会贡献自己的力量，展现了一种高尚的爱国情怀。
通过《二十四桥明月夜》这部小说，我深刻体会到了人生的真谛。
在这个物欲横流、功利至上的社会，我们往往容易迷失自我，忽略了内心的柔软和感性。
而小说中的人物们，却教会了我如何保持一颗纯真的心，如何珍视生活中的点滴温暖。
在读完这部小说后，我深深被其所感染，仿佛置身于二十四桥明月夜的幽静之中，感受着那份宁静与美好。
我也开始思考自己的人生，如何在喧嚣的世界中保持一份清净，如何在纷繁的事务中找到内心的归宿。
总的来说，《二十四桥明月夜》是一部令人陶醉、感悟颇深的小说。
它不仅展现了作者对人性、生活和社会的深刻思考，更让读者在阅读中获得了一种超脱尘世的美好感受。
愿我们都能像二十四桥明月夜中的人物一样，活出自己的风采，珍惜眼前的一切，追求内心的真实与美好。
二十四桥明月夜是扬州著名景点
二十四桥明月夜是扬州著名景点范文一：二十四桥明月夜是扬州著名景点，是我最喜欢去的地方之一。
这个地方最吸引我的就是在夜晚，月亮的余辉照耀在运河上，形成一条由桥墩串联起来的银色水带，非常美丽。
二十四桥明月夜是扬州的一张名片，这里的夜晚十分有情调。
除了月亮的美景，还有各种各样的灯光和建筑物的照明效果，让整个运河显得非常神秘而又庄重。
每次来到这里，我都会感受到一种特别的情绪，仿佛像是回到了古代的运河时代。
在这个时代，黄昏时分的水上运输，需要灯火辉煌的灯塔指引着航道。
这种情景在二十四桥明月夜依旧被完美地呈现出来。
这个景点最佳的游览时间当然是在夜晚。
每当夜幕降临，我就会来到这里，沿着运河漫步，欣赏着月光和灯光的美景，每次都会让我心旷神怡，彻底放松自己。
如果你到扬州旅游，不要错过这个景点。
你会感受到完全不同的气息，它不会让你后悔。
写作重点：描写景色和气氛。
用词分析：用了很多形容词和词形变化来表达景色和气氛的美妙，比如“银色水带”、“灯火辉煌的灯塔”、“秋月无边”等等，这些用词都能够很好地表现出景观的美感和氛围的神秘。
范文二：二十四桥明月夜是扬州著名景点，因为那里的景色太美了！当你在桥边走路的时候，你会感受到轻盈的风拂面，闻到淡淡的水味，看到清澈的自来水缓缓流过，而在上面，是一轮又圆又大的月亮。
月亮倍儿亮，没有城市的灯光干扰，让人们有机会观看到天上的一切云彩。
此外，还有大片的运河，潺潺的水声，温馨的灯光。
在这里，你可以看到一个从未睡眠的城市，有船只穿梭，人们漫步，还有各式各样的餐馆、书店和小卖部等等，以及临河房屋和传统的建筑。
如果二十四桥明月夜是扬州著名景点的话，它应该被列为首要景点。
整个旅游区面积相对较小，但是景色非常美丽，让你难忘一生。
写作重点：描写景色和场景。
用词分析：在表达景色和场景时，这篇文章用了很多形容词和动词短语，使得文章显得生动而活泼，比如“清澈的自来水缓缓流过”、“大片的运河”等等，同时还用到了一些口语化的表达方式。
“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫？”原文、赏析
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
出自唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》
原文
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
创作背景：唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。
具体写作时间约在大和九年（公元835年）秋或开成元年（公元836年）秋。
译文
青山隐隐起伏，江水遥远悠长，秋时已尽江南草木已经枯败。
二十四桥明月映照幽幽清夜，老友你在何处，听取美人吹箫？
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十四桥诗句
十四桥诗句
以下是三条关于十四桥的诗句及相关内容：
1. “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
”——出自唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》。
哎呀，这句诗可太有名啦！它描绘的是在明月当空的夜晚，那二十四桥是多么的静谧美好呀，让人不禁想问，那美丽的人儿又在何处教别人吹箫呢？就好像你在一个宁静的夜晚，走在一座特别的桥上，想象着曾经在这里发生过的浪漫故事。
比如你和朋友在一个有桥的公园，看着月亮，你就可以说：“哎呀，这情景让我想起了‘二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫’呢！”
2. “十里长街市井连，月明桥上看神仙。
”——出自唐代张祜的《纵游淮南》。
哇塞，这句诗把那繁华的街道和桥上的奇妙景象都展现出来了呀！想想看，长长的街道上热闹非凡，在月明之夜，站在桥上仿佛能看到神仙呢。
这就好比你在逛一个热闹的夜市，突然看到一座桥，你可能就会感叹：“这场景不就跟诗里说的‘十里长街市井连，月明桥上看神仙’差不多嘛！”
3. “桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
”——出自唐代刘禹锡的《竹枝词九首·其三》。
嘿呀，这诗多生动呀！桥的东边和西边都有那么好的杨柳，人们来来去去还唱着歌呢。
就像你走在一个有桥有柳树的地方，看到人们开心地来来往往，你就会笑着说：“这可不就是‘桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行’嘛！”
我的观点结论就是：这些关于十四桥的诗句真的都好有意境，能让我们感受到古代诗人笔下的那些美好场景和情感呀！。
扬州二十四桥的典故
扬州二十四桥的典故扬州二十四桥的典故导语：“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
那么关于二十四桥的典故大家知道吗下面是小编为大家精心收集整理的历史典故，希望能帮助到大家!“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。
二十四桥得名有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的'统称。
二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
二十四桥明月夜
二十四桥明月夜范文一：大家好，今天我要谈的话题是“二十四桥明月夜”。
二十四桥明月夜是中国古代文学经典“夜泊牛渚怀古”中的一句诗，用诗人张继的笔墨刻画出了一个月明星稀的清静夜晚。
这首诗所描绘的景致让人们联想到江南水乡的美景和文化内涵。
二十四桥明月夜成为了诗词、音乐、绘画等艺术作品的常用主题，它让人联想到古人的智慧和气质。
作为一处名胜古迹，二十四桥明月夜吸引了大量游客前来游览。
二十四桥是苏州市的著名景点之一，它如同一条玉带横跨古城区内的长桥河，因为桥面上分布着二十四个桥洞而得名。
每当晚上月上中天时，桥下明月映照着河水，这时便有许多人在桥上伫立，感受这美景带来的宁静和喜悦。
除了观赏二十四桥明月夜，游客还可以体验苏州古城区的各种特色小吃，如糯米鸡、茶汤鲈鱼等。
还可以近距离参观苏州园林，如拙政园、留园等，领略苏式建筑的异彩和独特风情。
要点分析：本文以描写二十四桥明月夜为核心，传播了其美妙的意境，通过句子的安排通顺、语言简练、朴实自然，全面展示出了古老的苏州城市的美丽风光、历史文化和人文精神。
关键词：二十四桥、明月、河流、城市风光、历史文化、人文精神范文二：大家好，今天我来介绍一下中国著名的古诗词《夜泊牛渚怀古》中的一句诗：“二十四桥明月夜”。
“夜泊牛渚怀古”是唐代诗人张继所作的一首诗，描绘了诗人夜泊牛渚时发生的由此引发的思考和对周围景物的描述。
其中用“二十四桥明月夜”来形容夜晚月色明亮，为全诗的重点和最具有韵律和意境的部分。
这个句子的具体意思是：在二十四座桥洞下，明月如练，映照在江面上，极尽皎洁。
二十四桥是苏州市的一处著名景点，又称万桥，共由二十四个桥洞构成，算是苏州城市水系的精髓之一。
在月色明媚的晚上，二十四桥与长桥河交相辉映，为游人之眼带来美妙的视觉盛宴。
二十四桥明月夜不仅是一处风景名胜，更是一种文化内涵，代表着中国的传统文化和审美观。
这个诗句被广泛传颂后，许多文艺作品都以二十四桥明月夜为主题，如音乐、绘画、诗词等。
二十四桥明月夜
二十四桥明月夜各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢二十四桥明月夜。
“二十四桥明月夜”出自唐.杜牧的《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢。
秋尽江南草木凋。
二十四桥明月夜。
玉人何处教吹箫。
这首诗是当时杜牧被任为监察御史。
由淮南节度使幕府回长安供职后所作。
作品名称,寄扬州韩绰判官。
创作年代,晚唐。
作品出处,《寄扬州韩绰判官》。
文学体裁,七言绝句。
作者,杜牧。
诗句出处。
【名称】《寄扬州韩绰判官》【年代】唐朝【作者】杜牧【体裁】七言绝句。
秋尽江南草未凋；二十四桥明月夜。
玉人何处教吹箫。
作品注释。
1.韩绰：事不详。
杜牧另有《哭韩绰》诗。
判官：观察使。
节度使的僚属。
时韩绰似任淮南节度使判官。
文宗大和七至九年。
杜牧曾任淮南节度使掌书记。
与韩绰是同僚。
2.秋尽江南草未凋：沧桑落寞的情景油然而生。
3.迢迢：一作遥遥。
4.草未凋：一作草木凋。
5.二十四桥：一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥。
清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥。
一名红药桥。
在熙春台后。
……扬州鼓吹词序云。
是桥因古二十四美人吹箫于此。
故名。
”6.玉人：美人。
一解指扬州的歌女；一解为杜牧戏称韩绰为玉人。
作品译文。
青山隐隐起伏。
江流千里迢迢。
时今已过深秋。
江南草木尚未凋谢。
扬州的二十四桥。
在月色中显得格外的妖娆。
老朋友你在何处。
听取美人吹箫？。
作品鉴赏。
唐代的扬州。
是长江中下游最繁荣的都会。
店肆林立。
商贾如云。
酒楼舞榭。
比比皆是。
“每重城向夕。
倡楼之上。
常有绛纱灯数万。
辉罗耀列空中。
九里三十步街中。
珠翠填咽。
邈若仙境”。
“性疏野放荡”的杜牧。
在这样的环境中。
常出没于青楼倡家。
二十四桥明月夜有不少风流韵事。
韩绰在这方面是他同道。
所以回到长安后写诗寄赠。
诗的头两句写景。
第一句摄取的是远镜头。
扬州一带远处青翠的山峦。
隐隐约约。
给人以迷离恍惚之感；江水东流悠长遥远。
宋词《扬州慢·淮左名都》赏析及译文注释
宋词《扬州慢·淮左名都》赏析及译文注释《扬州慢·淮左名都》是由姜夔所创作的，词的上阕，写出了词人亲眼目睹的景象和自身心理感受。
今天小编在这给大家整理了一些关于《扬州慢·淮左名都》的鉴赏，我们一起来看看吧!《扬州慢·淮左名都》宋朝：姜夔淳熙丙申至日，予过维扬。
夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?《扬州慢·淮左名都》古诗简介《扬州慢·淮左名都》是宋代词人姜夔的代表作。
此词开头三句点明扬州昔日名满国中的繁华景象，以及自己对传闻中扬州的深情向往;接着二句写映入眼帘的只是无边的荠麦，与昔日盛况截然不同;“自胡马”三句，言明眼前的残败荒凉完全是金兵南侵造成的，在人们心灵上留下不可磨灭的创伤;“渐黄昏”二句，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州的荒凉落寞。
下片化用杜牧系列诗意，抒写自己哀时伤乱、怀昔感今的情怀。
“杜郎”成为词人的化身，词的表面是咏史、写古人，更深一层是写己与叹今。
全词洗尽铅华，用雅洁洗练的语言，描绘出凄淡空蒙的画面，笔法空灵，寄寓深长，声调低婉，具有清刚峭拔之气势，冷僻幽独之情怀。
它既控诉了金朝统治者发动掠夺战争所造成的灾难，又对南宋王朝的偏安政策有所谴责，有一定的积极意义。
《扬州慢·淮左名都》翻译/译文⑴扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。
此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
⑵淳熙丙申：淳熙三年(1176)。
至日：冬至。
⑶维扬：即扬州(今属江苏)。
二十四桥明月夜的二十四桥在哪里
二十四桥明月夜的二十四桥在哪里
二十四桥明月夜的“二十四桥”在江苏省扬州市，历史上的二十四桥早已颓圮于荒烟衰草。
现今扬州市经过规划，在瘦西湖西修长桥，筑亭台，重修了二十四桥景点，为古城扬州增添了新的风韵。
二十四桥明月夜的“二十四桥”在江苏省扬州市。
这句诗出自唐代诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》，是诗人离开扬州以后怀念昔日同僚韩绰判官而作。
《寄扬州韩绰判官》着意刻画深秋的扬州依然绿水青山、草木葱茏，二十四桥月夜仍然乐声悠扬，调侃友人生活的闲逸，表达了作者对过往扬州生活的深情怀念。
《寄扬州韩绰判官》杜牧：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
《寄扬州韩绰判官》翻译：青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？。
二十四桥明月夜，是桥名叫“二十四”还是扬州共有二十四座桥
二十四桥明月夜，是桥名叫“二十四”还是扬州共有二十四座桥唐代的文学创作形式以诗歌为主，出游访友要写诗，花前月下也写诗，诉说衷肠还写诗，总之诗歌无处不在。
唐代著名诗人杜牧写过一首描写扬州的诗，其中的千古名句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”让世人对扬州充满了向往。
想要身临其境看看扬州的桥，听听美人吹奏的音律。
到底扬州有没有这座“二十四桥”，还是扬州在唐代一共有24座桥沐浴在月光之下。
这个问题还是需要研究分析一下，看看杜牧的诗中是写实还是虚指。
当代扬州有一座桥叫“廿四桥”，廿四就是二十四的意思。
很遗憾这座桥的历史到不了唐代，应该不是杜牧诗中的那座桥。
寻找唐代的地方志，并没有发现有关扬州二十四桥的记载。
在查找资料的同时发现了一个奇怪的现象，在唐代描写扬州的作品中，只有杜牧一人提到了二十四桥。
扬州一直以来都是江南名城，南北水上枢纽，各地商旅在此地聚集。
如果真有这座桥，按理说不应该只有杜牧一人念念不忘，写入作品之中。
唐代的书中没有记载，那接着去南唐五代北宋的地方志中再去寻找。
原来，在宋代的时候，二十四桥就成了一桩疑案。
有人认为二十四桥是扬州名桥，毁于战火。
还有人认为，二十四桥是泛指扬州城中水系交错，共有二十四座有名字的桥。
持第二种观点的人占据上风，当时的著名学者沈括在他的著作《梦溪补笔谈》中记录下他的研究结论。
沈括认为，“扬州富盛，可纪者有二十四桥。
”关于桥的争论一直都没有停息，到了清代盛行考据，这个老问题又被提了出来。
乾隆年间有个文人写了一本《扬州画舫录》，按照他的考证，唐代杜牧所说的二十四桥就是当时依然还在的吴家砖桥。
不过按照地方志中的记载，扬州没有吴家砖桥，高邮有一座吴家砖桥，扬州和高邮之间相距300里，实在无法自圆其说。
从历代文献中找不到答案，只能有一种可能，二十四桥不是写实，而是虚指。
杜牧在文学创作中有这样的习惯。
他写的《江南春》中有名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，四百八十寺应该就是虚指。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫什么意思
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫什么意思二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫出自唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》。
全诗意境优美，清丽俊爽，情趣盎然。
今天小编就给大家带来寄扬州韩绰判官的相关资料介绍，希望大家喜欢。
《寄扬州韩绰判官》原文青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?《寄扬州韩绰判官》译文青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫?《寄扬州韩绰判官》鉴赏这是一首调笑诗。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢?颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使(使府在扬州)牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。
杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。
回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。
眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。
扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异;不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春;而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。
“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。
诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。
这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。
而首句山、水相对，“隐隐”、“迢迢”迭用，次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
二十四桥明月夜
ZUOWENYUKAOSHI文学社之韵□编辑/苗与东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东东□指导教师\严凌君广东省深圳市育才中学春韵文学社广东省深圳市育才中学春韵文学社创办于1992年，1999年社刊《春韵》杂志获中国校园文学报刊协会颁发的“优秀校园文学报刊称号”，2002年获得“广东省首届十佳文学社”第一名，2003年被中国作家协会评为“中国中学99佳校园文学社第一名”。
春韵文学社培养有文学感、有文学情趣、能掌握中国语言文字美的人才，通过美好的文字来陶治学生的情操。
文学社的师生相信，不成熟，正是青春的至纯至美，一切都还没有定型，一切都还来得及，一切都还可以从头设计。
无数的可能性，无尽的选择，无可限量的未来，都在今天蕴藏。
读诗读到二十四桥的典故，是“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”。
“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”的意思
“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”的意思篇一:二十四桥明月夜见解这首诗诗人写得极其雅致,优雅中见意境.这是一首抒写友情的诗篇,表现手法委婉多致,可谓曲尽其妙.诗的前两句写景.首句先以山之隐忽难见真容和水之迢递远去,以远处的画面暗写友人不在身边,故对他思念之意生出.[7] 二句以〝江南草木凋〞反衬地处江北的扬州的豪华热闹,是由人及景的抒情手法.在事实上江南若〝草木凋〞,江北就更应零落不堪.作者想象扬州就将是另一番大好景象了.这叫情至深时连天时气候都可为之改变.谢枋得认为这句写〝厌江南之寂寞,思扬州之欢娱,情虽切而辞不露〞,是很有见地的.三四句以想象之辞写扬州名胜之美景,表达了诗人欲与友人再次共游的渴盼.〝玉人教吹箫〞中的〝教吹箫〞只是虚言,实处在〝玉人〞两字,即是友人韩绰.此句一用以点题,二用来想象他的游踪,从而表明作者对他现状的关心,同时也就表示了对他的遥念.其间抒情之迹线不可不审视清楚.〝二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫〞,作者虽重在抒情,但在后世读者的心目中,其中对扬州胜景的赞美成分已大大超过前者,成为描写古都扬州的不朽名句之一.[7]有杜牧的>其一的〝春风十里扬州路,卷上珠帘总不如〞,张祜的〝十里长街市井连,月明桥上看神仙〞,王建的〝夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷〞,徐凝的〝天下三分明月夜,二分无赖（可爱之意）是扬州〞等.本诗中的二十四桥,在宋代依然是文人墨客的描写热点,姜夔的>词中有〝二十四桥仍在,波心荡,冷月无声〞,写的虽是旧时胜地,表达的却是伤乱忧世的悲情,打上了深深的时代烙印.王士祯以后为此桥写诗赞美的有7_0余人,编成3_多卷的诗集一部,一时蔚为壮观,成为文学史上的美谈.最后两句在清风明月之夜,心想友人是否和女子倚箫歌舞.此诗之美,在于景致优美,意境深远.[7]名家点评刘建勋:这是一首调笑诗.诗的首联是写江南秋景,说明远在繁华之乡还怀念着故人的背景,末联是借扬州二十四桥的典故,与友人韩绰调侃.意思是说你处在东南形胜的扬州,当此深秋之际,在何处教玉人吹箫取乐呢?意境优美,清丽俊爽,情趣盎然,千百年来,传诵不衰.[8]篇二:〝二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫〞,说明的审美方法是______. A一.整体解读试卷紧扣教材和考试说明,从考生熟悉的基础知识入手,多角度.多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力,立足基础,先易后难,难易适中,强调应用,不偏不怪,达到了〝考基础.考能力.考素质〞的目标.试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内,几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容,体现了〝重点知识重点考查〞的原则.1．回归教材,注重基础试卷遵循了考查基础知识为主体的原则,尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及,其中应用题与抗战胜利70周年为背景,把爱国主义教育渗透到试题当中,使学生感受到了数学的育才价值,所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际,操作性强.2．适当设置题目难度与区分度选择题第_题和填空题第_题以及解答题的第_题,都是综合性问题,难度较大,学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力,以及扎实深厚的数学基本功,而且还要掌握必须的数学思想与方法,否则在有限的时间内,很难完成.3．布局合理,考查全面,着重数学方法和数学思想的考察在选择题,填空题,解答题和三选一问题中,试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查.包括函数,三角函数,数列.立体几何.概率统计.解析几何.导数等几大版块问题.这些问题都是以知识为载体,立意于能力,让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中.篇三:〝二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫〞,说明的审美方法是( ). A.动态一.整体解读试卷紧扣教材和考试说明,从考生熟悉的基础知识入手,多角度.多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力,立足基础,先易后难,难易适中,强调应用,不偏不怪,达到了〝考基础.考能力.考素质〞的目标.试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内,几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容,体现了〝重点知识重点考查〞的原则.1．回归教材,注重基础试卷遵循了考查基础知识为主体的原则,尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及,其中应用题与抗战胜利70周年为背景,把爱国主义教育渗透到试题当中,使学生感受到了数学的育才价值,所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际,操作性强.2．适当设置题目难度与区分度选择题第_题和填空题第_题以及解答题的第_题,都是综合性问题,难度较大,学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力,以及扎实深厚的数学基本功,而且还要掌握必须的数学思想与方法,否则在有限的时间内,很难完成.3．布局合理,考查全面,着重数学方法和数学思想的考察在选择题,填空题,解答题和三选一问题中,试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查.包括函数,三角函数,数列.立体几何.概率统计.解析几何.导数等几大版块问题.这些问题都是以知识为载体,立意于能力,让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中.。
扬州二十四桥的典故
扬州二十四桥的典故扬州二十四桥的典故瘦西湖的二十四桥美名见于唐朝杜牧的那首流传千古的诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
”今天小编就来分享扬州二十四桥的典故,希望读者喜欢。
扬州二十四桥的典故二十四桥得名有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
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裙起，伞动，指尖弥漫着奋斗的汗水，很累很累，但是我很快乐很快乐，因为我是在为自己而舞！
没有一朵花儿的盛开是应该，没有一湾溪水的清澈是理所当然，更没有一个人的成功是因为“撞上了”，风光的背后有着无数个哭泣的夜晚和无数次独自伤心的叹息，以这支舞去验证这个真理，努力吧奋斗吧，顶住来自父母的压力，用舞姿去证明。
二十四桥明月夜
任何花朵的盛开都历尽了风雨的洗礼；任何溪流的清澈都流淌了千年的光阴；任何彩虹的鲜艳都浸透了奋斗的汗血。现在，我以一舞献给所有辛苦付出的人们，我将它命名为“二十四桥明月夜”。
“嗯，好，就这样说定了。”放下电话，我缓缓站起来，明天，赵思雨要来我家排练艺术节的古典双人舞“二十四桥明月夜”，不论是我还是赵思雨，都对这个舞蹈报以厚望，甚至还准备了服装和道具，所以这次一定要练好呢。
一大早我就起床了，枕边响起了刺耳的铃声，“起床了吗，我来了，神一般的速度吃完了饭，又赶紧写作业，刚刚提起笔，赵思雨已经站在了门口，“我跟你说哦，我和我妈已经说好了，到时候会帮我们租古代的衣服，昨天我听了你推荐的古琴十大名曲，那个什么的秋最合适，你……”赵思雨，你话也不是平时那么少嘛。
打断她的“长篇大论”，我慢腾腾地说：“我觉得秋思曲、长门怨、梅花三弄和凤求凰这几首古琴曲都很好听，但限于时间的关系，凤求凰最合适，我们还可以‘请求外援’，就是找个人朗诵《凤求凰》，我们和着古琴声、朗诵声跳，效果应该会好。”
定下来了之后我们开始搜罗舞蹈动作，我们的道具是一把古典伞，伞不像扇子一样有种飘逸的感觉，虽说渲染了古典的气质，但伞舞起来很笨重，稍不小心就失去了古典舞的重要部分——优雅。唉，好难。