改革开放以来中国人幸福观分析

客
2011年03月21日《浙江日报》（942字）
中组部部长李源潮就近来发生的—些贪官绯闻讲了这么一番话：一些干部腐化堕落是从低俗场所找“三陪”开始的……对党员领导干部涉足低俗场所的，在考核时就要在日常品行方面记上一笔。千里之堤，溃于蚁穴，我们就要从这些苗头性的不良行为抓起，牢守党纪国法这一防线，做到不义之财不取、不正之人不用、不法之行不为，正派做人、公道做事。
中国传统儒家伦理文化特别强调道德之于幸福的重要性，提倡德福一致。这里的“德”，既指个人的道德修养，也指个人行为应遵守的伦理准则。个人良好的品德修养能够增强遵守伦理准则的自觉性。虽然人们对幸福的追求呈现出多样化和差异性的态势，但是，无论追求什么样的幸福，道德对幸福的获得都起着引导和规范作用。一些人以相对主义价值观追求幸福，采取实用主义、功利主义的价值立场，认为只要能获得幸福，自己选择任何价值都是正当的，无所谓道德不道德。这种相对主义幸福观，抽去了道德的根基，将会导致为了个人幸福而不择手段的情形发生。因此，从道德与幸福的关系看，不断提高自身的道德修养、自觉遵守公共伦理准则，不仅是追求幸福方向上的道德指引，也是体验德福一致幸福观的人生过程。#
享乐主义价值观。古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为，人生的目的就是追求快乐，趋乐避苦是人的自然本性。随着资本主义的生长发育和社会生产力的发展，享乐主义有了更强大的赖以存在和发展的物质基础。又由于社会世俗化的进程，人的欲望不断得到释放，享乐主义人生哲学得到了更多人的呼应。
享乐主义是一种物质主义，它将人生幸福简单地等同于物质快乐，对幸福的追求也就自然地演化为对物质享乐的追求。享乐主义在幸福观上的价值导向不是崇高和神圣，而是能满足人们欲望和需求的物质财富。信奉享乐主义幸福观的人喜好在物质财富的竞争和攀比中来展现自身的价值，显示自己的地位，他们认为，占有的物质财富越多，个人的生命价值就越大，幸福感就越强。享乐主义幸福观对当代中国社会的影响非常大。一些人把物质享受与幸福的关系夸大到极端，是否拥有足够多的物质财富成为衡量一个人是否幸福的标识性符号。中国社会的一个严峻现实是，地区之间、城乡之间、不同行业之间存在着严重的贫富差别，如果以物质财富的多寡来衡量人们的幸福感受，就会对人们正确认识和理解幸福的内涵带来负面影响，也不能对中国人整体的幸福状态做出准确的判断。
其实，官场“弱势”群体从某种意义上也可称之为官场边缘人。在社会转型期，“弱势”既是一种客观存在，也是一种转型人格，是现代生活转型和多元文化冲突的产物。在笔者看来，官场“弱势”群体的特点大致有四：
不满现状，又拘于现状。官员中的边缘人对官场的功能、目标、规则、做法等多持反对意见，不大认同所谓领导或上级的工作安排。这种人对自己的份内职责有自我理解，内心深处有依照自我理解行事的强烈倾向。边缘人认为，官场的体制机制现实不利于自我的健康发展和个人价值的充分体现，但又没有足够的勇气和力量脱离官场生态。边缘人既有自己的官场理想，又常常觉得现实使之沦为了空想，虽然还是时不时地怀揣“突出重围”的梦想，但最终不免在现实的撞击中沦为幻想。
“明荣”应当先“清廉”，“知耻”应是先“拒贪”，作为党员干部，就应该“以廉为荣，以贪为耻”，就要不断增强反腐倡廉的“免疫力”，重视和加强自身“免疫力”的培育。经不经得起考验就看其有无“免疫力”或“免疫力”的强弱了。时下有不少党员干部“落马”，其主要原因除了放松世界观的改造，人生观的走向、荣辱观和价值观的分辨出现偏差外，就是没有“免疫力”或“免疫力”不强。领导干部提高“免疫力”，不仅要做到清正廉洁，而且要坚定理想信念，一门心思把岗位当舞台、把工作当事业、把付出当追求，为官一任，造福一方，带领人民群众在创业创新的实践中，勇拔头筹，建功立业，不断交出让党和人民满意的答卷。#
一、当代中国人幸福观的总体特征
一是幸福观与实现个人价值紧密结合。虽然对于什么是幸福观，人们有不同的表述，但在构成幸福的诸要素中，个人价值的实现是一个重要的方面。改革开放和市场经济运行机制的确立，为每个社会成员提供了发展自我的相对公平的竞争环境，人的主体意识得到了觉醒和高扬，人们拥有了平等的生存和发展权利，可以通过自身的努力学习、勤奋工作而实现自我价值，进而获得幸福。
改革开放给我国社会带来了诸多方面的变化。在经济生活领域，由于实行市场经济体制，国家的经济实力得到了空前的提升，个人的独立性和自主性不断增强；在政治生活领域，尽管民主政治建设尚有一些亟待解决的问题，但人们的民主意识普遍得到提高；在法律生活领域，各种法律法规的制定和实施，使得个人的基本权利能够得到相对有效的保障。这些领域所发生的变化使得个人的权利和自由得到了相当程度的尊重，为人们理解幸福、感受幸福、实现幸福提供了有利条件。与改革开放之前相比，中国人的幸福观发生了根本性的改变，这些改变是我国经济社会发展的客观现实和多元化价值观念综合作用的结果。
职务不小实权小，调动资源有限。边缘人常患得患失，处于进退两难的困境中。官场边缘人相对于中心人，权力阶位有时并不低，如同样是处级干部，有的却经济地位低，社会声望低，调动资源十分有限，并且当其苦苦追求而不得的时候，易引起持久的抱怨、苦闷和失望情绪。步入官场的时间无论长短，官场让官员中的边缘人陷入的往往是一种“食之无肉、弃之有味”的取舍困境。
三是幸福观具有明显的差异性。不同的人身处不同的生活环境，对幸福的理解就会不同，即使是同一个人，随着人生阅历的增加，在其人生的不同阶段，对幸福的认识也会发生变化。个人对幸福的不同理解和体验幸福的多种方式，是以个人拥有自主和自由的选择权利为前提的。
改革开放给人们带来了自主和自由选择的可能性，人们可以依据对人生意义和生活价值观的认识，选择适合自己的生活方式。幸福观上的多样性和差异性，是经济社会发展所引起的观念变革的反映。人们在各自生活价值目标的指引下，可以自由地去体验不同的幸福感受，幸福具有了鲜明的个性特色。当一部分农民因为种地不能满足自身对幸福的追求时，走出村庄到城市打工，尽管在城市生活得很辛苦，却乐在其中，城市文明给他们带来了幸福感。一些进城务工农民却因城市生活的艰辛而返回乡村，回到他们所熟悉的乡村生活，因为他们认为乡村生活能带来在城市所不能获得的安定、温暖和幸福，这是农民对幸福的自主选择。当代中国人的幸福观呈现出一幅五彩缤纷的画面：有人重视物质生活的幸福，有人享受提升精神境界的幸福，有人以服务社会和他人为幸福，有人以健康长寿为幸福，有人以远离喧嚣都市到偏远乡村寻求桃花源般的生活状态为幸福。
二、多元价值观对个人幸福观的影响
改革开放以来，中国社会的价值观发生了巨大的变迁，从改革开放前的一元性政治价值观转向多元价值观。市场经济的发展为多元价值观的形成和发展创造了客观的社会条件，而各种社会思潮尤其是西方社会思潮是人们价值观念变化的理论基础。对当代中国人尤其是年轻人幸福观的形成和发展具有重大影响的价值观主要有个人主义价值观、享乐主义价值观和相对主义价值观。
11年3月31日《官场“弱势”群体画像》
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官场“弱势”群体画像
中央党校社会学教研部副主任谢志强
中央党校博士生姜飞云
2010年12月07日《人民论坛》（3060字）
当农民工和下岗工人说自己是弱势群体的时候，没有人会对此质疑。但是，当白领、城管、老板和官员群体都说自己是弱势群体的时候，就对我们的常识形成了冲击。你大可以说这些强势群体“得了便宜还卖乖”，但笔者宁可相信他们在描述自己处于某种弱势时的某种特定的无力感。其实，每当社会转型发生巨大变化时，都会有一部分社会成员不适应变化而被甩到边缘地带，在社会利益的新的分配格局中被弱势化，逐步转变为社会弱势群体，在一个强势群体内部也会出现社会分化，成为相对的弱势群体。
注重眼前利益的现实幸福是幸福观趋向世俗化的另一种表现形式。这是幸福观物质化的发展和延伸，因为物质享受看得见、摸得着，与人们的生活联系最直接、最紧密，在一部分人看来，追求物质生活的幸福也是最现实的。如果能立即拥有物质财富，即便精神上不愉快，也是值得追求的一种幸福，精神享受在物质财富面前苍白无力。然而，值得思考的是，在人们的物质财富越来越多、物质生活越来越优裕的今天，为什么一些人仍然认为自己并不幸福？问题就出在不断满足的现实物质生活失去了精神灵魂，而没有精神之根的物质生活享受不仅不是幸福的真实样态，相反，它可能会在更大程度上伤害个人对真正幸福的追求。
二是幸福观趋向世俗化。注重物质生活幸福是幸福观趋向世俗化的表现形态之一。人们通过合法劳动得到相应的物质回报，不断改善自身的物质生活水平，自然能够增强个体的幸福感。将获得幸福建立在一定的物质基础之上，这是对幸福的一种合理理解，无可厚非。但是，一部分人认为幸福的程度与物质生活水平高低和物质财富多少成正比，这是当今中国社会弥漫的物质主义和消费主义思潮在人们幸福观上的体现。幸福与物质生活有关，但绝不是物质财富和物质享受越多就越幸福。
2011年4月6日《改革开放以来中国人幸福观分析》
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改革开放以来中国人幸福观分析
中国社会科学院哲学所研究员 孙春晨
2011年03月24日 《思想政治工作研究》（3245字
与改革开放之前相比，中国人的幸福观发生了根本性的改变，这些改变是我国经济社会发展的客观现实和多元化价值观念综合作用的结果。
相对主义价值观。相对主义是20世纪西方世界普遍流行的社会文化思潮。与价值观和幸福观有着直接理论关联的是道德相对主义。道德相对主义主张，所有的道德都是相对的，不同价值之间无所谓对错和善恶，没有客观的、普遍的、统一的价值标准，道德是个人的“私事”，每个人选择的价值观都具有同样的正当性。因此，人们可以各自信奉不同的道德价值，遵循不同的道德原则和规范。道德相对主义容易造成道德信仰、道德权威的危机，导致享乐主义、利己主义道德观以及实用主义、功利主义价值观的流行。
近日在谈到“修身、齐家、治国、平天下”这条古训时，中纪委书记贺国强认为修身是成长进步之基，也是工作事业之本。要有一番大成就，前提条件是要修身，即加强自身的修养。远离诱惑，就要把握正确的人生观、价值观这个“总开关”，树立坚定的理想信念。而理想的滑坡，是伤人致命的开始；信念的动摇，是走入歧途的根子。大量事实表明，经济腐败与生活腐化往往是相互纠结在一起的，相当数量的领导干部腐败变质，最初都是从生活上不检点、不正派起步的。生活作风出现问题后，权力就会迅速异化为获得金钱、美色的工具，从而跌入权钱交易、权色交易的深渊。领导干部一旦在道德情操、生活情趣上打开缺口、出现滑坡，廉洁从政的底线失守势成必然。