诚信主要靠自律
诚信主要靠自律还是靠他律 完整辩词
诚信主要靠自律还是靠他律完整辩词辩题：诚信主要靠自律（正方）诚信主要靠他律（反方）正方一辩：谢谢主席，在座的老师同学们，下午好，我方的观点是“诚信主要靠自律”。
那么，还是先让我们来了解关于辩题的几个概念。
诚信，指的是诚实信用，以自己的信用取信于他人，对他人给予信任。
而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。
社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了本源性，决定性，关键性的作用基于此标准，我方认为诚信主要靠自律，下面就让我来一一阐述。
其一，从诚信的本质看，自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的发展方向，外因只能通过内因起作用自律直接作用于人的内心，是人对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识——是内因。
他律只是规定制约着你的在行为——外因。
作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司，无论是情感领域还是交易范围的诚信行为，均是源自于人内心的认可，而认可体现的恰恰是自律的作用。
其二，从诚信的具体实现来看，自律所起的作用也是决定性的。
首先，自律是对他律的肯定，任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而这个内化的过程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制约着他律实现的程度。
试问当执法者不守法如何他律？当一个国家和民族本身不自律时又如何实现他律？其三，从诚信的缺失原因来看，自律所起的作用也是关键性的。
对目前不诚信事实的大量存在，我们不仅仅要发出道德感慨，更要追寻其症结所在，为什么在法制日益健全的今天，假冒伪劣，金融诈骗总是屡禁不止？为什么在规范制度相对完善的今天，黑哨黑嘴，盗窃抄袭的现象仍层不穷？究其原因，还是在于他律的局限性无法改变追求利益最大化的本性。
当然，我们也不可忽视他律的保障作用及辅助作用但保障无法取代本源泉辅助无法代替主要正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。
诚信主要靠自律一辩辩词
在座的老师、同学们，大家好。
我方的观点是：诚信主要靠自律。
首先让我们对辩题进行解析。
根据《现代汉语词典》，诚信就是诚实，守信用，即说话做事都表里如一。
自律是指自己约束自己，即在没有现场监督的情况下，也能通过自己要求自己主动地遵守法度。
而他律是由自身以外的力量强制约束。
社会正是在这两种方式的结合下有效地实现诚信最大化。
主要，就是起决定性作用。
那么，究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了根本性、决定性的作用。
基于此标准，我方认为：诚信主要靠自律。
下面我将一一进行阐述。
第一，从诚信的本质上看，诚信是一种思想观念也是外在行为，内在诚信观念和外在诚信行为的统一才是真正的诚信。
想法引发行为，内因决定外因。
他律只作用于外因上，作为自我约束的自律才是想法的控制者和引导者，能够把“不诚信”扼杀在摇篮里。
第二，从诚信的具体实现上看，自律起决定性作用。
假设“他律”成功，被规定者一般有两种心理状态：一种是非自愿的，迫于外力执行，这种“不自愿”会导致不满和反抗，积累到某一个点一定会爆发，冲破他律；另一种是自愿的，也就是认可规则，这从根本上说也就是自律了。
诚信的涉及范围十分广泛，说一句假话即使没有造成严重的后果，也已经违背了诚信的原则，这样的细节他律无法制约，只有自律才是时刻起作用的内心力量。
此外，自律的程度也制约着他律的程度。
每一种他律说到底都是人制定的，试问如果执法者和监督者的自律性不足，他律要如何实现？他律有何意义呢？第三，从诚信缺失的原因和现象来看，诚信更要靠自律。
目前的法律制度正在日趋完善，超过以往任何一个时代。
但无论在哪个国家或地区，诚信危机依然存在。
根本原因就在于他律的局限性无法改变人类追求利益最大化的本性。
我国强调提高国民素质，正因为素质的不同导致了自律意识和能力的差距，人心才是一切的根本。
当然，我们并不否认他律的辅助作用和地位，但辅助不是主要，拔草要除根。
人民自律的加强，诚信深入人心才是我们最终的目标。
“诚信靠自律还是他律”
“诚信靠自律还是他律”自律的意思约束,人们希望每个人都能自律的愿望是美好而又单纯的,然而当今社会法律的约束,每个人都有犯罪.犯罪是?犯罪不自律, 现实社会中,每个人都有过自律,但每个人也都有过不自律, 自律的时候社会可以, 而不自律的时候怎么办? 答案是他律.诚信的方法只能是他律,每个人也他律(法律)来共建美好的社会.本来就不自律的人又如何要求人家讲诚信呢？------------自律有其性，对此表示赞同，要说自律比他律，这点表示坚决反对。
场经济的地方，诚信是法律、制度来迫使各色人等、机构在社会活动中遵守诚信规则，长期的积累而社会上的道德规范。
但诚信的法律、制度还废止，更要发展的情况而。
反方论证的应该是：诚信需要由法律、法规、规章、制度社会道德外界因素来制约、监督和规范。
反方论证的应该是：诚信需要由法律、法规、规章、制度社会道德外界因素来制约、监督和规范。
诚信只是道德规范，当你违犯了就会受到惩戒。
在生意场上，的信誉，就会失去发财的机会。
社会环境逼迫你，有诚信才有生存。
从马克思主义哲学观来看，自律是内因，他律是外因。
内是是事物发展的，外因是条件，外因内因才能起作用。
人不把法律规范内化，那么法律的约束如何对他起作用？我方诚信主要靠自律，他律是自律师时的补充手段。
他律强制性，只能治标，治本。
人不自律，犯了诈欺罪，即使把他抓住坐牢，了法律的治裁，日后仍不思悔改，还想着再去欺骗他人，的他律治本的作用。
相反的，自律是行的过各，在诚信的养成中起着治本的作用，自律从严要求，自觉用法规约束的，时时处处以我为例从我做起做个诚信的人。
那么不诚信的念头一萌生就会遭到扼杀。
一业，又怎么会怕别人的监督呢？的自律较他律更彻底，更，还省去了一大笔监督费用。
从宏观角度看，社会一直在自律着，社会自已立法，守法，并监督。
我方重申：诚信主要靠自律，他律固然，自律更。
请问对方辩友：人的是受支配的？对方回答：是受它的思想意识支配的。
之后，论述：马克思主义哲学：决定意识。
诚信主要靠自律还是他律
辩题：诚信主要靠自律还是他律我方：诚信主要靠他律Write by fanger四辩总结陈词：谢谢主席，谢谢对方辩友的精彩表现，但现在我不得不指出对方观点中的点不合逻辑之处。
第一，思想主观，对方辩友没有看到自律和他律的本质和主次关系，只是一味地用自律之长与他律之短进行比较，思想过于偏激。
第二，。
另外，我方需要重申的一点是我方并不否认自律的重要性，只是在当今这个社会大背景下，本着一切从实际出发的原则，我方认为他律胜于自律。
首先，从自律与他律这两种不同作用的手段来看，正如我方一辩所说的，自律具有不稳定性和无标准性。
而他律却包括社会道德舆论、规章制度、法律法规等多方面的内容，涵盖了社会生活的方方面面。
要明确指出的是我们追求的绝非是仅仅的个体诚信而是社会普遍诚信。
这就不仅需要自律的提倡、号召，而且更为要紧的是通过制度设计、通过政府的积极作为和社会精英人物的导向作用来形成一种良好的社会风尚，自律固然重要，但值得思考的是如果我们每个人都足够自律，那么我们今天为何会陷入社会诚信危机。
如果我们的自律足够可靠，为什么我们今天还需要那么多的规章制度来约束我们的作为，如果按对方辩友所坚持的把与我们每一个人息息相关的“诚信”问题押在一个不可靠的自律上、任其发挥，那么我们所向往的诚信社会何时能到来？马克思主义哲学告诉我们“存在决定意识”人是高度自觉的趋利避害的动物，自律与否与厉害与否紧密联系。
君不见假冒伪劣产品屡遭谴责还是有人在做吗？当山西接连发生矿难悲剧之时，我们还能等待矿主们的良心发现、如是汇报、自我整改吗？再周老虎事件越演越烈之际，当当事人拒绝承认作假的时候难道不是司法还我们以公道吗？他律之于自律优势如此明显，扪心自问，我们还能信誓旦旦的说，诚信主要靠自律吗？其次，从社会现状来看，一个社会的诚信程度从来就是衡量国民素质以及社会生活水准的重要标志，更是衡量其政治秩序的重要标志，诚信作为中国的传统美德一直支撑着华夏民族的道德脊梁。
诚信主要靠自律
一辩：评委、对方辩友，主持人，大家下午好！我先阐述一下我方的观点：诚信主要靠自律。
即实现诚信要以自律为主，他律为辅。
首先，我方要明确辩题中的几个概念，“诚信”，千百年来，被中华民族视为自身的行为规范和道德修养。
孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。
”，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。
”“信，诚也。
”，基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。
所谓“自律”就是遵循法纪，自我约束。
所谓他律，外界对个体行为的约束。
唐张九龄说过：“不能自律，何以正人？”《左传.袁公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。
”由此可见，对诚信起本源性、决定性、关键性作于的还是要靠自律，现从哲学、心理学和行为科学三方面来阐述我方观点。
一、唯物辩证法认为事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。
外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第一位原因。
内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因是通过内因起作用。
而自律是内因，他律是外因。
人外在的行为源自于内心的观念，只有人对社会道德规范及各种法律法规有了自觉认识了，法律法规才能起到相应的效果。
二、美国社会心理学家马斯洛在其需求层次理论中提到道德、自觉性等属于需求的高级阶段。
人的需求是从外部得的满足逐渐向内在得到满足的转化。
在低层次的需求得到满足后，高层次的需求正是推动行为的主要原因。
因此最终实现诚信的动力还在于是自律。
三、刘少奇同志讲，在思想上、言行上要严格约束自己，最好连小节也注意到。
因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。
因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。
在很多情况下他律不可能处处约束人的行为，乔叟曾说，“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。
”因此，我们一定要提高自律，我们更需要自律。
诚信主要靠自律
诚信主要靠自律随着社会越来越快的发展，我们的生活水平总是在不断提高，有饥饿到温饱，在到21世纪的小康社会。
每个人都在享受这这一切时代所创造的优越感，高档的住宿、美味的食品、惊险刺激的游戏、浪漫轻松的旅游......却不知自身素养却在尔虞我诈的角逐争斗中一步一步的沦陷，把一个纯白的灵魂沾染了漆黑的墨汁，像鬼魅一样肆意侵蚀着自己的灵魂。
而“诚信”首当其冲成为了一个人品最重要的一部分。
道德的沦陷，信誉的丧失让我们每一个人都在承担着不诚信带来的痛苦。
于是，在泱泱大国里，作为一个中华儿女，我们开始呼唤诚信，呼唤彼此的信赖和守约。
于是，我们总是在努力着，奋进着，为了一个形象，一种品德，去约束自己的言行举止，去可以追求更高的人生价值。
“诚信”自古以来就备受国人所重视，他往往作为一个人是否优秀可靠的考核标准。
早期在民国时期，宋庆龄就成为诚实守信的楷模。
她不管大事小事，总是以身作则，许人一物，千金不移；一言既出，驷马难追。
因此在道德上诚信为本，而在诚信里，自律最重要。
我们要时刻记住自己的许诺，不轻易逃避自己所说的话。
再纵观历史，诚信取胜的典故更是数不胜数，其中商鞅变法就是一个诚信最经典的典范。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持的商鞅变法变法。
商鞅为了树立威信、推进改革，下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下，必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
他最为一人之下，万人之上的丞相，完全可以爽约，可是他没有这么做，他用自己的言行为秦国在人民心中树立了起了威信。
诚信靠自律，没有自我约束，也许诚信根本无从谈起。
就像西周时期周幽王的“烽火戏诸侯”，为了博得美人褒姒一笑，点燃20多座烽火台，让诸侯援兵屡次上当，最后被反，致使亡国。
诚信主要靠自律辩稿
辩一：各位同事、对方辩友，大家下午好；我是正方一辩XXX；我们方观点是诚信主要靠自律；我们知道，辩论与诡辩皆是语言表达思想的交锋，然而区别两者最为本质的依据则是辩论必须做到的是名正言顺、有理有据。
因而通过《现代汉语词典》我们了解：诚信是指诚实、守信用；律是指约束；而主要靠的意思是指主要依靠、起决定的依据作用的。
具体来说：1、诚信它是一个道德范畴，是日常的诚实和正式交流的信用的合称。
即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
子曰：“人而无信，不知其可也。
”可见诚信的重要性。
2、自律呢，是指在没有人现场监督的情况下，变被动为主动，自觉地遵循道德法度，拿它来约束自己的一言一行。
自律不是仅从行为上约束自己，而是内心经过正确价值判断后自愿的约束行为。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这就是自律的典范。
3、他律呢，是指接受他人约束,接受他人的检查和监督。
我们要判断二者谁更主要，就是要看谁能更根本地实现社会诚信，更长久地保持社会诚信。
首先强调，自律和他律的作用对象必须是有价值观念的人。
一个人如果没有价值观念，再多自我约束与他人约束，也是无效的；首先从作用效果来看，自律作用于人的内心，从而能更根本地实现个人诚信。
而他律难以直接从人的内心发生作用。
诚信是一种个人行为，自然需要从个人内心来根本解决，倘若只是强调从行为方面进行约束，最终达到的只能是奴役的效果。
我们强调内心的作用机制首先是“以德服己”，进而达到“以德服人”。
只有让个人拥有了诚信这一品质，才能根本上实现个人对社会的诚信保障。
只有个人实现了诚信，才有我们整个社会的诚信。
因此从作用效果看，他律治标，而自律即治本，又治标。
至于是谁重要，这就不言而谕了。
其次，从现实层面看，诚信主要靠自律.如果主要靠他律,是否我们借一块钱也喊他人作证、监督呢?最后，从价值层面判断，自律也比他律更科学,合理，高效；他律的内容决定了他需要更昂贵的维持成本，而且,他律是治标,自律是治本，两者究竟选哪个更好，相信大家不难判断。
辩论 诚信的社会风气主要靠自律
各位老师、同学，大家好。
我方的观点是：诚信的社会风气主要靠自律。
首先请各位明确几个概念，即诚信的含义是诚实信用，以自己的信用取信他人，给予他人信任。
自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。
同时，他律是指接受他人约束,接受他人的检查和监督.，也就是被动的一种行为。
社会正是在这两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？那么下面就让我来一一向大家解答。
一：从诚信缺失的角度分析从食品的角度上讲，其领域丑闻频发引得人人自危，就是那些参与制造问题食品的人也概莫能外，因为给猪喂了瘦肉精的人，也许会在不知不觉中喝了有毒奶粉；毒奶粉生产者，也很可能会吃了抹有金黄染料的豆腐干；豆腐干加工厂的人，吃的牛肉也许是用牛肉膏变来的；牛肉膏的制造者，大口大口地吞咽着染色馒头；染色馒头的制造商可能免不了要吃地沟油；地沟油加工者，吃的猪肉里也许就含有大量瘦肉精……因此，我们不仅仅要发出道德的感慨，更要追寻其症结所在，为什么在法制日益健全的今天，假冒伪劣，金融诈骗总是屡禁不止？为什么在规范制度相对完善的今天，黑哨黑嘴，盗窃抄袭的现象仍层出不穷？究其原因，还是在于自律的过于缺失，人们的自觉程度不够，诚信度不强。
我方认为只有个人的诚信度上升，才能增强人与人之间的信任度，进而才能使诚信的社会风气真正形成。
要使自己具有诚信，不在世俗的恶流中随波逐流，根本的就是自律——自我约束、自我管制，从我做起。
这道理也很简单，连自己都不诚信于人，还有资格要求别人诚信于自己吗？如果说，每个人都认为要别人先诚信是条件，自己对别人诚信是结果，那犹如执己之矛，攻己之盾——不攻自破了。
第二：从他律与自律的作用点上来讲打一个比方来说如果没有警察，骗子就会越来越多，人们之间的信任感也会越来越少，不过有了警察，骗子会消失吗。
答案肯定是不是的，不过不能否认，骗子是可能会收敛，但是治标不治本，真正诚信的社会风气形成，是要骗子自己在有警察的辅助下亲自放下屠刀才可以，是自律作为内在因素，从根本上影响着诚信的社会风气能否真正形成。
诚信主要靠他律反方四辩总结陈词
诚信主要靠他律反方四辩总结陈词尊敬的评委、各位贵宾：大家好！今天，我作为四辩，负责总结陈词，就“诚信主要靠他律”这一命题与反方展开辩论。
首先，我想重申反方立场，我们认为诚信主要靠自律，而不是他律。
为了支持这一观点，我们提出了以下几点理由。
首先，个体的内在自律是诚信的最坚实基础。
自律是一个人在行为上的自我约束和自我调节能力，它是一个人自发保持诚实正直的重要品质。
无论是在学习、工作还是生活中，只有自律，才能使一个人对自己负责，对他人负责，形成诚实守信的良好品行。
其次，倡导他律陷入道德绑架。
“他律”意味着诚信不是基于个人内在，而是依赖于外在的约束和惩罚。
然而，在现实社会中，不是每一个人都能被他人监督和约束。
如果倡导他律，就等同于等待外界的应对和惩罚，这种等待对于个人的成长和进步是迟滞的。
相反，通过自律，人们能够树立正确的价值观，做出正确的决策，塑造诚信的形象。
第三，他律容易出现负面影响和滥用的问题。
如果诚信主要靠他律，那么就需要一个健全的社会监管制度和完善的法律法规来惩罚不诚信行为。
然而，现实情况是，这些制度和法律法规也存在问题，容易被一些人利用来谋取私利。
同时，过度依赖他律也会导致人们意识逐渐淡薄，偷窃腐败问题日益严重。
最后，自律是个人成长的必要条件。
在学习和工作过程中，自律能够激发个体的内生动力，帮助个人取得更好的成绩和更高的工作效率。
而且，自律也是一个人在人际交往中建立信任的前提。
只有自律，才能够得到他人的信任和尊重。
总结来说，诚信主要靠自律。
个体的内在自律是诚信的最坚实基础，依赖于他律容易出现负面影响和滥用的问题，而且，自律是个人成长的必要条件。
因此，我坚信自律是维护诚信的最有效手段。
谢谢！。
诚信靠自律
诚信从马克思主义哲学观来看，自律是内因，他律是外因。
内是是事物发展变化的根本，外因是条件，外因只有通过内因才能起作用。
如果一个人不把法律规范内化，那么法律的约束如何对他起作用？诚信主要靠自律，他律是自律师不足时的补充手段。
他律具有强制性固有的滞后性、有限性和简约性，只能治标，不能治本。
举个例子：当今社会是个快速发展的社会，网络世界的出现正是时代的需要，伴随网络发展出现的网络诈欺行为日益成为危害社会诚信的焦点。
现在并没有一套建全的法律制度对其加以限制，而由于网络的社会形成及运行规律的独特性，建立有效的网络社会控制机制相当不易。
这充分体现了他律的滞后性，有限性，简约笥。
为降低网络诈欺行为，着眼于内在控制机制建设，促醒和强化道德生活主体的道德自律师在目前不仅很有必要，而且更为现实。
如果一个人不自律，犯了诈欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出来仍不思悔改，还想着再去欺骗他人，这样的他律没有起到治本的作用。
(问题)相反的，自律是行的过各，在诚信行为的养成中起着治本的作用，自律就是从严要求自己，自觉用法规约束自己的行为，时时处处“以我为例”“从我做起”做个诚信的人。
那么不诚信的念头一萌生就会遭到扼杀。
这样一来，又怎么会怕别人的监督呢？这样的自律较他律更彻底，更有效，还省去了一大笔监督繁琐过程。
从宏观角度看，这个社会一直在自律着，社会成员自已立法，自己守法，并自己监督自己。
因此我方再次重申：“诚信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。
社会不自律，何来个人自律；名族不自律，何来个人自律；世界不自律，就更别提自律了。
今天我方的观点是“诚信主要靠自律”，换言之即是实现诚信要以自律为主，他律为辅。
首先，我方要明确辩题中的几个概念，“诚信”是指诚实守信的品质，包含了个人诚信和社会诚信，而个人诚信是实现社会诚信的基础。
自律不是仅从行为上约束自己，而是内心经过正确价值判断后自愿的约束行为。
他律是指外界对个体行为的约束。
辩题,诚信主要靠自律
诚信主要靠自律开宗明义，所谓诚信，即诚实，守信。
而自律，是指自己约束自己，这种约束力的产生必然建立在深刻对诚信有深刻认识的基础上，与之相反的他律，显而易见，便是通过外界约束自己。
我方之所以认为诚信主要靠自律，原因有三：一，从本质而言，真善是善行与善心的统一。
若只有善行，多半是贪图行善后受人赞美的虚荣，若只有善心，不施善行，世界何来真善美。
与之同理，真正的诚信，不仅包括诚信的行为，还包括一颗诚信的心。
他律作为一种外界的约束，它可以匡正人的行为，确无法扭转人的思想。
人在他律的强制力下可能循规蹈矩地讲诚信，但谁敢肯定他们内心里不是机关算尽太聪明，这样的诚信是真诚信吗？显然不是。
要培养诚信的心，不能靠他律，唯有施教育，教育的引导力，与他律的强制力并非同一概念，它最终作用在人内心深处，产生自律的力量，然后通过这种源于真心的自律，使人自觉的抵制诱惑，言行一致，这才是真正的诚信。
可见，从本质而言，只有自律，才能实现诚信的本质二，进一步来说，一个不能震撼灵魂他律，其出现的原因，必然是通过维护诚信以实现利益的增长，这种以追逐物质利益为目的的他律，可以实现广泛而长久地让社会诚信吗？我方给你一一细说。
自上往下讨论，国家为了社会稳定，经济发展，制定法律道德要求每个社会公民诚实守信，企业为了提高效率，减少开支，提出种种规定要求员工心态坦诚，个人为了避免法律的制裁，选择了坦白从宽。
这看似美好的画面确经不起一句简单的反问。
“假如我们可以为了利益讲诚信，那么我们是不是可以为了利益不讲诚信？”放眼社会，我方对此忧心重重，多少人为了升官发财而阿谀奉承，多少企业为了谋取利益选择偷税漏税，又有多少国家为了成为军事强国，违背世界规定，私下搞原子弹。
作为不能影响人内心想法的他律，简单地追逐物质利益而要求社会讲求诚信，必然使诚信成为利益的傀儡，使诚信无法广泛而长久的贯穿于历史长河。
三，其实，诚信不应该，也不能成为利益的工具，追求道德境界，是人第一需求。
校辩论赛“诚信主要靠自律还是他律”总结陈词
谢谢主席〜尊敬的各位评委，亲爱的对方辩友和在场的各位同学，大家好〜由于我方一、二辩在前面的陈词中已经明确指出了“诚信”和“自律”的本质和科学定义，这里我就不再重复。
经过几轮激烈精彩的辩论，又听了对方辩友刚才慷慨激昂却漏洞百出的陈词，我方更加坚定了“诚信主要靠自律”的立场。
对方辩友向我们说自律具有不稳定性，自律不可靠，我们不能相信自律。
而他律稳定可靠，我们要诚信就得来膜拜他律。
什么叫“稳定” , 什么是“可靠” , 稳定可靠就能成为“主要”的理由吗, 难道他律就稳定可靠了吗, 稳定和可靠是相对的而不是绝对的〜下面我将分理论层面和现实层面对我方观点进行总结。
一、理论层面:诚信主要靠自律，法律法规和其他监督等他律手段只是对自律在诚信方面的主导作用的补充和促进。
我方至始至终没有否认他律在诚信维系上对自律的补充和促进作用，相反，我方还十分肯定他律的这一重要作用。
但对方辩友请注意，重要并不等于主要，正如铜铁锌等微量元素对人体很重要，但它们并不是人体的主要元素，这一点相信对方辩友比我们更清楚。
诚然，自律对于诚信而言并不是万能药，自律不可避免地存在它在诚信维系方面所不能影响到的少部分暗角和个例。
当社会生活中有极个别成员不能自觉地诚信时，就需要辅助以必要的他律手段。
换言之，他律充其量只能作为一种辅助手段和自律松懈时的最后补救措施，加强和完善法律法规以及其他他律手段的真正原因不是对方辩友所说的“诚信主要靠他律”，而是对充分发挥自律在诚信方面的主导作用之外的一种补充和辅助。
相信没有哪一条法律或者哪一个监督行为是为了取代人的自我约束意识而产生的。
、现在让我们进入现实层面诚信主要靠自律，自律是人们面临诚信抉择时的第一判断准则。
举个例子来说，我们在日常生活中经常会由于种种原因而不得不借同学朋友的钱或物，这是我们可以显然地看到最后促成我们还钱归物的主要还是我们的自觉行为。
为何, 因为诚信主要靠自律。
再举一个例子，我们向别人许诺去做某件事，绝大多数情况下导致我们履行诺言的难道会是别人的追逼求请吗，显然不是〜自觉地履行诺言显然还是主流情况。
君子慎独——为人诚信主要靠自律
【 关键词 】 诚信 ； 自 律 ；内化 ； 自 发行 为
关于 “ 为人诚信 主要靠 自律还是他律 ”的问题 ，历来 是 辩论 队训练的必备辩题 。总 的而言 ， 自 律和他律都是 为人 诚 信 的两个重要 因素 。但是 ，诚如标题所说 ，为人诚信 主要 靠 自律 ，即 自律起 决定 作用 ，他 律起辅 助作用 。
是 白纸 黑字地列为规范 ，但人们思维 中并没有 为人诚 信的意
持 了优势 。 ” 由此 可见 ， 自律在 保持为人 诚信上 发挥 了巨大
的作用。下面笔者将论述 “ 为人诚信主要靠 自 律”的原因。
“ 道德 ”是社会意识 形态 ，是社会 成员共 同生活及其 行 为 的准 则和规范 ； “ 理念 ”则是看 法 、思想 、思 维活动 的结
识， 仍然停留在 “ 要我怎么做”的层面， 没有升华到 “ 我要 怎么做 ”的层面 ，这样 的 “ 诚信 ”也 只是徒 劳 。并非真正的
诚 信 ，因为 ，“ 耍 我诚信 ”的为人 诚信 ，只是 合乎规 范 ，只
果 ，也是一种观念 ，通常指思想 ，有时亦指表象或客 观事 物 在人脑 里留下的概括 的印象 ，它具有深刻性 ，即从情感 的格 式 化到认 知 的突变 ，而后产生本质 的、整体 的、与内外的联 系。简单来说 ： “ 道德 ”是 一种规范 ，“ 理念 ”是 一种思维结
有 “ 我要诚信 ”的为人诚信 ， 才是个人美德 。我们不否认 “ 诚 信 ”是 道德规范 ，亦是行为规范 ，是他 律 ，这种行为 ，是一 种 理念 后的行为 ，这种理念 ，是通过一种外 在规范的人为 内 化行 为之后 而得 的理 念 ； 但 “ 为人诚信” ， 则是 自律 ， 是 理念 ， 种行为前 的理念 ，这种行为 ，即是种 种体 现 “ 诚信” 的行 为。因此 ，第一个原 因是 ：自律是 内因，他 律是外因。 内因
诚信主要靠自律一辩稿
诚信主要靠自律一辩稿尊敬的各位老师，现场观众以及亲爱的对方辩友，大家晚上好，今天很荣幸能够和大家一起探讨，诚信主要靠自律还是他律。
首先让我们来明晰一下概念，在辞海中，诚信被解释为真诚之心，而自律是指遵循法度，自我约束。
他律是指人们借助与外力对自己行为的约束。
那么，到底何者对诚信起到了本源性，决定性作用？我方将从以下三个方面来阐述我方观点：1、自律对于诚信起到了本源性作用：诚信在辞海之中的定义就告诉我们，诚信指的是真诚之心。
自律遵循法度，自我约束，从而达到真诚之心，达到诚信。
而他律借助于外力，源自于外部的压力而达到的诚信，又何谈真正的诚信？发自内心的，达到真诚之心的诚信呢？所以我方坚持认为诚信主要靠自律，只有自律达到的诚信才是真正的诚信，自律对于诚信起到了本源性的作用。
2、自律对于诚信起到了决定性作用：对方辩友所坚持的他律虽然具有强制性，但是能否遵守法度法规，还是取决于自律。
他律只有在内化为自律之后，人们才会去遵守外在的约束，如果他律不能内化成自律，又怎么会有诚信产生呢？所以自律对于诚信起了决定性作用。
北大校长蔡元培便指出：“诚字之意，就是不欺人，不为人所欺”，“不欺人”，“不为人所欺”，就需要凭借法治，道德，建立覆盖全社会的诚信体系，让诚实守信的基因内化于心，外化于行。
3、自律更加具有约束性：自律指遵循法度，自加约束，他律内化之后产生的真正的诚信，思想行为的双重约束。
而他律单单只是外部力量对行为的单重约束，又怎么能和自律的约束力相比较呢？在没有外力约束时，自律对于诚信的可靠性就凸显出来了，更何况我们还生活在依法建国的法治社会之中呢？综上所述，我方坚持认为诚信主要靠自律。
反方 诚信主要靠自律 开篇立论
尊敬的主席、对方辩友、评委老师、亲爱的同学们：大家好！我方观点认为：诚信主要靠自律。
首先让我们来听听《现代汉语词典》如何解释这几个词语：“诚信”是指诚实，讲信用；“主要”是指有关事物中最重要的，起决定作用的；“自律”是指自己约束自己。
诚信，从古至今都是中华民族优良的传统美德。
诚信，既离不开他律，也离不开自律，但是我方认为，诚信主要靠自律，我将从以下三点论述我方观点：第一，他律治标，自律治本。
从作用效果来看，自律作用于人的内心，从而能根本地实现诚信。
自律是自己约束自己，是自己内心渴求改变，渴求去诚信，内心的真实反映及渴求，更能从内心深处去做到诚信。
人更愿意去做自己喜欢的事情，有个人的兴趣和欲求，做的事情才能影响更深远，更深刻，作用效果才会更明显。
常言道：一屋不扫何以扫天下；以德服己，才能以德服人。
通过自律达到诚信，才能使诚信观念和意识深入人心，从而付诸行动。
第二，不能做到自律，他律的价值就无法实现。
他律的价值就在于让人人实现自律，通过自律从而达到诚信。
试想：他律的方式很完善，很健全，能达到让人自律。
但是，人却不自律，不去按照他律的方式为人处世，去实践，那他律的价值又在哪儿呢？再试想：如果警察在权势面前不能秉公执法，法官在亲情面前不能铁面无私，官员在金钱面前不能两袖清风，人不能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他律的价值又如何体现？不能律己，何以虑人？第三，自律是他律的最终归宿。
今天我们探讨问题的前提条件是诚信，诚信属于道德范畴。
不管是主要靠自律还是主要靠他律，我们最终的目的还是要让人做到诚信。
只有人人诚信之后，社会诚信的实现才有了可能和前提。
通过他律方式倡导诚信，最终通过自律，通过自己约束自己，实现诚信。
综上所述，我方不否认他律的价值和必要性，但他律只能辅助自律实现诚信。
所以，我方观点认为：诚信主要靠自律。
诚信主要靠自律
诚信主要靠自律
诚信的确主要靠自律。
自律是指自己能够自觉地遵守规则和约定，不需要外部的强制力量来驱使自己。
在日常生活中，我们需要遵守各种规则和约定，比如遵守交通规则、遵守工作纪律、遵守学校规定等等。
如果我们没有自律，就很难做到遵守这些规则和约定，从而失去了诚信。
诚信是一个人的品德和信用的体现，是社会交往中最基本的要求。
如果一个人没有诚信，就很难得到别人的信任和尊重。
因此，我们应该从自己做起，自觉地遵守规则和约定，保持诚信，这样才能建立良好的人际关系，赢得别人的信任和尊重。
总之，诚信是一个人的品德和信用的体现，是社会交往中最基本的要求。
自律是保持诚信的重要手段，只有自律才能让我们在日常生活中遵守规则和约定，保持诚信。
诚信和自律是紧密相关的两个概念。
诚信是指一个人言行一致，遵守承诺，不欺骗他人的品质。
自律则是指一个人能够自我管理，自我控制，遵守规则和纪律的能力。
这两个概念之间的关系在于，只有具备自律的能力，才能够做到诚信。
因为只有自律，才能够控制自己的言行，遵守承诺，不欺骗他人。
而诚信又是自律的表现之一，因为只有具备自律的人才能够做到言行一致，才能够遵守承诺，不欺骗他人。
因此，诚信
和自律是相辅相成的，缺一不可。
一个人只有同时具备了这两个品质，才能够成为一个真正的好人，受到他人的尊重和信任。
诚信主要靠自律立论
诚信主要靠自律谢主席，尊敬的评委，对方辩友，各位观众大家晚上好！孟子曰：民无信不立，业无信不兴，国无信不宁。
这里的信便是诚信，是“内诚于心外信于人”，是德与行的统一，是人类永恒的追求。
自律则是一个人对社会，道德的规范，对法律的认识，是在没有监督下的自我约束的行为。
他律指的的道德法律对个体的约束。
判断标准是哪种约束方式能更好地树立诚信思想，同时在诚信抉择时作为第一判断标准。
我方认为，诚信主要靠自律。
原因有几下几点第一，自律作用的效果更具有彻底性，根本性，广泛性。
自律作用于人内心，从而能更根本的实现个人诚信。
诚信是一种个人行为，自然需要从个人内心根本解决，倘若只是强调从行为方面进行约束，最终达到的只能是奴役的效果。
他律通过惩罚与威慑等手段，解决当前的诚信问题，但不足以从根本保证诚信这一品质的形成。
只有让个人拥有了诚信品质，才能根本上实现个人对社会的诚信保障，这样才能形成整个社会的诚信。
因此从作用的效果看，他律治标，而自律方能治本。
第二，唯物辩证法告诉我们内因是事物运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因，它规定事物发展的基本趋势和方向。
而外因是通过内因起作用的。
因而真正制约一个人行为动作，具体到使其遵循诚信的，即是其思想道德与精神内在，而这，也正是我方所坚持的自律。
一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。
他律的约束最终还是要落实到个体的执行。
试想警察在权势面前不能秉公执法，法官在亲情面前不能铁面无私，官员在金钱面前不能两袖清风，种种诱惑与压力不能被我们的社会成员所抵挡，执法人员“富贵便淫，贫贱便移，威武便屈”，社会的约束又如何保障？正所谓“无法自律，何以律人？”第三，在追求诚信的道路上，自律和他律缺一不可。
他律自其产生开始便即作为对自律的保障与维护，而不是根本依靠力。
而他律只有通过自律来实现才能够更好的成为建立诚信思想，解决诚信问题的手段。
我方承认他律的作用与意义。
但理性的抉择之后，我方呼吁：我们需要改变，改变对制度主义的盲从！我们需要改变，改变对道德义务的漠视！只有以自律为主，他律为辅，我们才能让诚信的光辉源远流长。
诚信主要靠自律辩稿
辩一：各位同事、对方辩友，大家下午好；我是正方一辩XXX；我们方观点是诚信主要靠自律；我们知道，辩论与诡辩皆是语言表达思想的交锋，然而区别两者最为本质的依据则是辩论必须做到的是名正言顺、有理有据。
因而通过《现代汉语词典》我们了解：诚信是指诚实、守信用；律是指约束；而主要靠的意思是指主要依靠、起决定的依据作用的。
具体来说：1、诚信它是一个道德范畴，是日常的诚实和正式交流的信用的合称。
即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
子曰：“人而无信，不知其可也。
”可见诚信的重要性。
2、自律呢，是指在没有人现场监督的情况下，变被动为主动，自觉地遵循道德法度，拿它来约束自己的一言一行。
自律不是仅从行为上约束自己，而是内心经过正确价值判断后自愿的约束行为。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这就是自律的典范。
3、他律呢，是指接受他人约束,接受他人的检查和监督。
我们要判断二者谁更主要，就是要看谁能更根本地实现社会诚信，更长久地保持社会诚信。
首先强调，自律和他律的作用对象必须是有价值观念的人。
一个人如果没有价值观念，再多自我约束与他人约束，也是无效的；首先从作用效果来看，自律作用于人的内心，从而能更根本地实现个人诚信。
而他律难以直接从人的内心发生作用。
诚信是一种个人行为，自然需要从个人内心来根本解决，倘若只是强调从行为方面进行约束，最终达到的只能是奴役的效果。
我们强调内心的作用机制首先是“以德服己”，进而达到“以德服人”。
只有让个人拥有了诚信这一品质，才能根本上实现个人对社会的诚信保障。
只有个人实现了诚信，才有我们整个社会的诚信。
因此从作用效果看，他律治标，而自律即治本，又治标。
至于是谁重要，这就不言而谕了。
其次，从现实层面看，诚信主要靠自律.如果主要靠他律,是否我们借一块钱也喊他人作证、监督呢?最后，从价值层面判断，自律也比他律更科学,合理，高效；他律的内容决定了他需要更昂贵的维持成本，而且,他律是治标,自律是治本，两者究竟选哪个更好，相信大家不难判断。
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诚信主要靠自律
开篇陈词
谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好!今天我们就来讨论一下“诚信主要靠他律还是自律”，根据最新版《汉语词典》解释，诚信指诚实守信，言行与内心思想一致，遵守信用；律，约束之意。
自律指自我约束，他律指由自身以外的力量强制约束。
而“主要靠”是指起决定性作用的，我方坚持“诚信主要靠自律”原因有三
其一。
自律能够将诚信内化为人的自我修养，德国古典哲学家康德曾经指出“自律原则是唯一的道德原则”众所周知，自律具有主观能动性，是一种自我修养的体现。
鲁迅先生在三味书屋的书桌上刻“早”字，不仅说到做到，这正是因为鲁迅先生自我约束，将“不迟到”的美德内化为自身修养，而诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。
其二。
自律是人的基本品质，唐朝张九龄在《刺史制》中说到“不能自律，何以正人”正如每个人在约束他人之前，首先要正其声，做到自律，人作为一个独立的个体，很难想象一个不懂得自我道德约束而依赖外在条件约束的人将怎样步入社会？更何况，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，那么将自律作为基本品质显然是一个必要条件。
其三，诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律的能动发挥，我方并不否认外界强制力量的辅助作用，曾有一位企业家破产之后法律并没有强制他清偿债务，但这位企业家却坚持还钱，这正事其自身自律的结果。
因此，诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人守道德的必然条件，把诚信内化为人自身的思想道德，收效是长久的，可持续的。
综上所述。
所以我方坚持认为“诚信主要靠自律”
攻辩小结
感谢对方辩友滔滔不绝的辩论，但阿尔卑斯的雪再白也不能否认它瑕茈的存在。
下面请允许我一一指出。
漏洞一：片面理解辩题。
对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题，今天我们讨论的是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较，看谁主谁次，不是只有自律没有他律，也并非只有他律而没有自律，请对方辩友不要用为否定而否定。
漏洞二：对方辩友忽了任何法律的执行人在执行法律时都是自律的变现，如果没有执行者对诚信的自律，再好的法律也没有用，也不能体现其优势
漏洞三：对方辩友提到他律具有良好的监督作用，但是对方辩友难道因为监督就应该成为主要？按对方辩友的逻辑，自律中也是有自我监督。
对方辩友不是搬起石头砸自己的脚么？
漏洞四：对方辩友说自律无标准，社会学家指出社会因素具有不稳定性。
其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？
漏洞五：对方辩友说人的行为控制能力是薄弱的，但诚信是执行者和实施主体就是人。
根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用。
综上所述，所以我方坚持“自律为主，他律为辅”
攻辩小结：
攻1:同一个老师教书，一个学生100分，一个60分，这个60分的学生能取得如此之好的成绩，是他老师教的好，还是他自己学的好呢？
（1）老师教得好→那么考60分的难道是他老师教的不好吗？→显然是自我控制的不同啊
（2）他自己学的好→那么考60分得那个难道就是因为自己学的不好吗→显然是个人的成功是要靠自律啊
（3）其他如家庭，外界因素→好的结果就是他律的功劳，坏的结果就是自律的原因，对方辩友如此不公的对待自律，又怎能正确判断出何者更重要呢
攻2:1840年前，清政府就颁布了禁烟条例，可为什么鸦片在市场上泛滥→显然▏他律起不到一个治本的作用啊
攻3：假如我给对方辩友好处从而拿到对方辩友的论据，你会给我吗？
（1）会：刚刚对方辩友一直在强调他绿的重要性，但在辩论赛规定存在前提的前提之下，（2）不会：显然对方辩友对自己队伍的热爱能够抵制外界诱惑，这不正体现了自律的强大吗
（3）有时会有时不会：我真的为对方一，三，四辩友感到寒心啊，对方辩友有时竟然会做出不诚信的行为
攻2:
1.校纪校规作为一种他律手段，起到好的作用是不是需要老师严格执行和学生自觉遵守
是好的他律手段也要人自律才起到作用
不是。
校纪校规不过是条例而以，难道不需要人执行吗
是，还是自律的作用啊
不是，规则是死的人是活的啊
2.他律的律是约束的意思吧
是那老师对我们的教导显示不是约束吧
不是现代汉语字典解释是约束之意
希望对方辩友不要将教育教导与约束混淆
总结陈词:
谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好。
对方辩友激昂的陈词让我方不经心生佩服，但佩服之后我方还是要指出对方辩友的几点漏洞。
1：片面理解辩题，对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题。
今天我们的辩题是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较对方辩友拿一个只有他律没有自律的事实证明不了什么，我们的辩题是既要自律又要他律，请对方辩友不要因为否定而否定。
2：本末倒置，忽略本源，我方并不否认他律一定程度上具有良好的保障作用，但保障始终无法代替正本源泉，自律的目的是要将外在的他律行为内化于心，表现出内外统一的诚信。
众所周知，自律是内因，他律是外因，政治学告诉我们内因决定外因，因此，我们不能忽视自律的决定性作用。
3：整场辩论赛下来，对方辩友一直在给我们灌输一种错误的思想观念，即比比诚信缺失的现象皆是是因为人不够自律。
在此，请对方辩友正视社会上不诚信的现象是多种因素影响的，例如社会上的不良风气，也会造成不诚信的现象，对方辩友又怎能归结到自律身上呢？真实欲加之罪，何患无词啊！
4：对方辩友说自律无标准，但社会学家指出社会因素具有不稳定性，其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否可以因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？
5：对方辩友说人的控制力士薄弱的，也提到了人性的不足之处，但诚信的执行者就是人，自律作为人的内因，根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用，再者，我们也更需要自律从根本上解决人性的不足之处，做到自我监督，自我约束
6：对方辩友讲到因为人缺失自律，在利益会把持不住，所以更需要他律，但请对方辩友明确，有些东西不是越多越好的。
如果说当今社会需要他律，但自律不足，那我们是否更应该从根本出发，提高人的自律，因为诚信主要靠自律啊。
更何况从苏格拉底对人和畜本质区别的看法中不难发现，自律是人的基本品质。
7：混淆概念，对方辩友也承认律是约束的意思，他律就是外界约束的意思，请对方辩友不要将老师或外界对我们关于诚信的正确引导错误地理解为这些都是约束，要知道引导和约束还是存在本质区别的。
8：对方二辩说他律具有保障作用，很好，对方辩友又是否知道保障不能代替本源作用，自律和他律都不是完美的，那我们是否更应该从根本出发，从人的内心出发，解决问题，这样是否可以更好地提高诚信呢呢？
下面我将重申我方观点：
（1）自律是人的基本品质，唐朝张九龄在《贬潮州洪州刺史制》中说到：不能自律，何以正人？正如，每个人在约束他人之前，首先要做到正其身，做到自律，我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，自律必定应当作为它的基本品质。
（2）自律能够将诚信内化为人的自我修养，众所周知，自律具有主观能动性，是一种休养的体现。
一个人美德，即自我修养是通过认得主观能动性展现的。
诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。
（3）诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律作用的能动发挥，诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人受道德的必要条件，外界强制力量固然重要，但把诚信内心化为自身的思想道德，其收效更是长久的，可持续的。
（4）综上所述，我方坚持认为持续主要靠自律。