诚信主要靠自律

诚信主要靠自律

开篇陈词

谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好!今天我们就来讨论一下“诚信主要靠他律还是自律”，根据最新版《汉语词典》解释，诚信指诚实守信，言行与内心思想一致，遵守信用；律，约束之意。自律指自我约束，他律指由自身以外的力量强制约束。而“主要靠”是指起决定性作用的，我方坚持“诚信主要靠自律”原因有三

其一。自律能够将诚信内化为人的自我修养，德国古典哲学家康德曾经指出“自律原则是唯一的道德原则”众所周知，自律具有主观能动性，是一种自我修养的体现。鲁迅先生在三味书屋的书桌上刻“早”字，不仅说到做到，这正是因为鲁迅先生自我约束，将“不迟到”的美德内化为自身修养，而诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。

其二。自律是人的基本品质，唐朝张九龄在《刺史制》中说到“不能自律，何以正人”正如每个人在约束他人之前，首先要正其声，做到自律，人作为一个独立的个体，很难想象一个不懂得自我道德约束而依赖外在条件约束的人将怎样步入社会？更何况，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，那么将自律作为基本品质显然是一个必要条件。

其三，诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律的能动发挥，我方并不否认外界强制力量的辅助作用，曾有一位企业家破产之后法律并没有强制他清偿债务，但这位企业家却坚持还钱，这正事其自身自律的结果。因此，诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人守道德的必然条件，把诚信内化为人自身的思想道德，收效是长久的，可持续的。

综上所述。所以我方坚持认为“诚信主要靠自律”

攻辩小结

感谢对方辩友滔滔不绝的辩论，但阿尔卑斯的雪再白也不能否认它瑕茈的存在。下面请允许我一一指出。

漏洞一：片面理解辩题。对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题，今天我们讨论的是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较，看谁主谁次，不是只有自律没有他律，也并非只有他律而没有自律，请对方辩友不要用为否定而否定。

漏洞二：对方辩友忽了任何法律的执行人在执行法律时都是自律的变现，如果没有执行者对诚信的自律，再好的法律也没有用，也不能体现其优势

漏洞三：对方辩友提到他律具有良好的监督作用，但是对方辩友难道因为监督就应该成为主要？按对方辩友的逻辑，自律中也是有自我监督。对方辩友不是搬起石头砸自己的脚么？

漏洞四：对方辩友说自律无标准，社会学家指出社会因素具有不稳定性。其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？

漏洞五：对方辩友说人的行为控制能力是薄弱的，但诚信是执行者和实施主体就是人。根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用。

综上所述，所以我方坚持“自律为主，他律为辅”

攻辩小结：

攻1:同一个老师教书，一个学生100分，一个60分，这个60分的学生能取得如此之好的成绩，是他老师教的好，还是他自己学的好呢？

（1）老师教得好→那么考60分的难道是他老师教的不好吗？→显然是自我控制的不同啊

（2）他自己学的好→那么考60分得那个难道就是因为自己学的不好吗→显然是个人的成功是要靠自律啊

（3）其他如家庭，外界因素→好的结果就是他律的功劳，坏的结果就是自律的原因，对方辩友如此不公的对待自律，又怎能正确判断出何者更重要呢

攻2:1840年前，清政府就颁布了禁烟条例，可为什么鸦片在市场上泛滥→显然▏他律起不到一个治本的作用啊

攻3：假如我给对方辩友好处从而拿到对方辩友的论据，你会给我吗？

（1）会：刚刚对方辩友一直在强调他绿的重要性，但在辩论赛规定存在前提的前提之下，（2）不会：显然对方辩友对自己队伍的热爱能够抵制外界诱惑，这不正体现了自律的强大吗

（3）有时会有时不会：我真的为对方一，三，四辩友感到寒心啊，对方辩友有时竟然会做出不诚信的行为

攻2:

1.校纪校规作为一种他律手段，起到好的作用是不是需要老师严格执行和学生自觉遵守

是好的他律手段也要人自律才起到作用

不是。校纪校规不过是条例而以，难道不需要人执行吗

是，还是自律的作用啊

不是，规则是死的人是活的啊

2.他律的律是约束的意思吧

是那老师对我们的教导显示不是约束吧

不是现代汉语字典解释是约束之意

希望对方辩友不要将教育教导与约束混淆

总结陈词:

谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好。对方辩友激昂的陈词让我方不经心生佩服，但佩服之后我方还是要指出对方辩友的几点漏洞。

1：片面理解辩题，对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题。今天我们的辩题是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较对方辩友拿一个只有他律没有自律的事实证明不了什么，我们的辩题是既要自律又要他律，请对方辩友不要因为否定而否定。

2：本末倒置，忽略本源，我方并不否认他律一定程度上具有良好的保障作用，但保障始终无法代替正本源泉，自律的目的是要将外在的他律行为内化于心，表现出内外统一的诚信。众所周知，自律是内因，他律是外因，政治学告诉我们内因决定外因，因此，我们不能忽视自律的决定性作用。

3：整场辩论赛下来，对方辩友一直在给我们灌输一种错误的思想观念，即比比诚信缺失的现象皆是是因为人不够自律。在此，请对方辩友正视社会上不诚信的现象是多种因素影响的，例如社会上的不良风气，也会造成不诚信的现象，对方辩友又怎能归结到自律身上呢？真实欲加之罪，何患无词啊！

4：对方辩友说自律无标准，但社会学家指出社会因素具有不稳定性，其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否可以因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？

5：对方辩友说人的控制力士薄弱的，也提到了人性的不足之处，但诚信的执行者就是人，自律作为人的内因，根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用，再者，我们也更需要自律从根本上解决人性的不足之处，做到自我监督，自我约束

6：对方辩友讲到因为人缺失自律，在利益会把持不住，所以更需要他律，但请对方辩友明确，有些东西不是越多越好的。如果说当今社会需要他律，但自律不足，那我们是否更应该从根本出发，提高人的自律，因为诚信主要靠自律啊。更何况从苏格拉底对人和畜本质区别的看法中不难发现，自律是人的基本品质。

7：混淆概念，对方辩友也承认律是约束的意思，他律就是外界约束的意思，请对方辩友不要将老师或外界对我们关于诚信的正确引导错误地理解为这些都是约束，要知道引导和约束还是存在本质区别的。

8：对方二辩说他律具有保障作用，很好，对方辩友又是否知道保障不能代替本源作用，自律和他律都不是完美的，那我们是否更应该从根本出发，从人的内心出发，解决问题，这样是否可以更好地提高诚信呢呢？

下面我将重申我方观点：

（1）自律是人的基本品质，唐朝张九龄在《贬潮州洪州刺史制》中说到：不能自律，何以正人？正如，每个人在约束他人之前，首先要做到正其身，做到自律，我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，自律必定应当作为它的基本品质。

（2）自律能够将诚信内化为人的自我修养，众所周知，自律具有主观能动性，是一种休养的体现。一个人美德，即自我修养是通过认得主观能动性展现的。诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。

（3）诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律作用的能动发挥，诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人受道德的必要条件，外界强制力量固然重要，但把诚信内心化为自身的思想道德，其收效更是长久的，可持续的。

（4）综上所述，我方坚持认为持续主要靠自律。