大理白族民居赏析
大理白族民居——三方一照壁
白族一切建筑， 离不开精美的雕刻、绘画装饰。
“粉墙画壁”也是白族建筑装饰的一大特色。墙体 的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐 口彩画
宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。以各种几何 图形布置"花空"作花鸟、山水，书法等文人字画， 表现出一种清新雅致的情趣。
谢谢
白族民居的平面布局和组合形式一般有一正两耳"、"两房一耳"、"三坊一 照壁"、 "四合五天井"、"六合同春"和"走马转角楼"
“三坊一照壁，四合五天井”的白族民居 建筑中最基本、最常见的型式。其建筑形 式也影响到了周边地区的建筑格局：如丽 江等地也多见这样的建筑形式。大理石头 多，白族民居大都就地取材，广泛采用石 头为主要建筑材料。大理民间有"大理有 三宝，石头砌墙墙不倒"的俗语，指的就 是建房取材的特点。
照壁
• 照壁的形式多种多样，主要式样有独脚照 壁和“三滴水”照壁两种。独脚照壁又称 “一字平”照壁，壁面高度一致，不分段； “三滴水”照壁壁面分成三段，左右两边 稍矮，大小对称，中间段较高，的民居空间布局称为“六合同春”，加之楼上的 走廊，又把各幢房子全部连通，称为“走马串角楼”
三坊一照壁
大理民居为防劲凤，多坐西朝 东。三坊每坊皆三间二层，正 房一坊面对照壁，主要供老人 居住；两侧厢房二坊由下辈居 住。正房三间的两侧,各有“漏 角屋”两间 ，也是二层，但进 深与高度皆比正房稍小，前面 形成一个小天井或“一线天” 以利采光、通风及排雨水。通 常，一边的漏角屋楼上楼下作 卧室或书房，也有作杂物储藏 室的；另一漏角屋常作厨房， 高为二层但不设楼层，以便排 烟。
浅析大理白族民居建筑的文化意蕴
浅析大理白族民居建筑的文化意蕴大理地区是白族的主要聚居地, 在其悠久的历史发展过程中, 在多种民族文化的相互影响渗透下, 渐渐地形成了一种属于大理白族特有的民居建筑形式。
从遗留到今天的丰富的建筑遗产中, 我们可以领悟到大理人善于利用自然, 对自然环境的遵从和认同; 同时也领悟到白族人对时代的顺应, 对生活的热爱和追求。
“白族民居”的大理传统民居建筑大多只限于对闻名遐迩的“三坊一照壁”、“四合五天井”的表象认识,少有从民居建筑的发展演化, 内在的自然因素及文化內涵以及与各时期相对应的审美意识的探讨。
据《云南苍洱境考古报告》记载:“苍山坡上, 凡经古人居住之地, 必有阶梯式平台, 台之边周, 自数里以外或高山顶遥望之, 极为清楚, 至近处反不易识别⋯.。
”①这种以天然坑壁为墙, 以坑为居室, 上搭一简陋草棚以避风雨的半穴居, 是大理古代先民为满足自身生活需求所萌发的建筑营造活动。
商代, 大理地区已进入铜石并用时期, 但仍属于原始社会建筑文化时期。
这个时期的剑川海门口遗址( 距今约三千二百多年) 发现有大量竖立的木桩,“很明显是干栏式建筑的底架”。
②文字记载也证实了干栏式建筑的存在“山有毒草及蝮蛇, 人并楼居, 登梯而上, 号为干阑。
”③从考古发掘中还证明了一点, 这种“干栏”式房屋已采用榫铆联接组合, 这无疑是建筑结构从简单到复杂的一大进步。
经过历史的变革后形成的“汉式”模式建筑, 最典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”。
它是中原文化的扩散与本地的吸收和再创造而形成的产物。
“三坊一照壁”是大理建筑文化特有的典型代表, 将合院式建筑去其一坊改为一壁这一创新,既减弱了建筑的压抑感、拥挤感,又为展现白族建筑的丰富文化提供了载体, 更是建筑与自然和谐的体现。
其布局为一正两厢一照壁围合成院落, 在围合的庭院中都种植花木, 增加居住环境的优美。
平面形状方正规矩, 主次分明, 因此既不失中原文化“中正无邪、尊者居中”的“礼”制思想, 又较汉式住宅布局灵活, 适应性强,较合院式建筑在采光、舒适、灵巧等方面更胜一筹。
大理白族民居建筑装饰特色浅析
TEXT /许丽苹李纶向颖晰文雅一、大理白族民居所适应的自然环境大理地区是云南最早的文化发祥地之一，白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上，市境东巡洱海，西及点苍山脉，大理市属于地震易发区，白族民居建筑在架构上采用了一些有效的防震措施；由于大理地区风大，且风向多为西南风和南风，所以，房屋大多数为坐西朝东，这样既避免风直接吹进屋内，且由于大理西高东低，该朝向便于采光；由于大理地区在雨季时期雨水较多，在建筑上民居的屋顶均为瓦顶，且用“封火檐”，以避免大风将瓦片吹掉，增强防风的功能。
二、大理白族民居装饰特点大理民居最大的装饰特点就是民族个性，每家每户都有所不同，有自己的个性特点，他的个性特点在于它的装饰艺术方面[1]。
白族民居具有建筑功能实用性，布局灵活性，设计多边性，构造合理性，材料使用的经济性，外观造型的民族审美性，反映出白族的特征和本地的地方特色。
三、喜洲典型民居建筑装饰特色浅析1、严家大院民居建筑装饰严家大院由一进四院和一栋洋楼别墅组成。
为“六合同春”式白族民居，两院通过楼上的檐廊相连为一个整体，为“三坊一照壁”形式和四合五天井形式组合而成的院落，主房四方均居西，每院风格不同，各门的立柱、飞檐、灰雕等做工精细彰显气派。
（1）门楼装饰严家院正门门楼为三叠水的形式，类似一个小三开间的牌楼，它有两个形式的门楼（图1），一种：为“平头”有厦门楼，屋顶两端起翘稍短，这是白族传统的瓦木结构门楼形式；另一种门楼形式是纯欧式装饰的砖石结构门楼形式，这就形成了白族民居中典型的在中西合璧的建筑装饰风格，大门做成拱形形状，颜色为中国红和黑色搭配，显示了典型的民族特色，檐下有排列整齐的斗拱装饰，拱形门上部以浮雕彩画装饰，边梃两侧贴有门联，门框上部有门簪装饰，门簪上雕有动物装饰，在门簪上部安放匾额，大门两侧的墙壁为不加粉刷和贴面材料的“清水墙”[2]，其上面的砖缝用灰浆勾填，防止雨水侵入的同时看起来更为整洁、朴实和干净，下方墙裙用青石板制作，台基是用自然石砌成的“如意踏跺”形式，为三级阶梯，来显示主人的身份地位。
云南白族传统民居装饰的特点与风格研究
云南白族传统民居装饰的特点与风格研究一、建筑特点1.结构简洁：云南白族传统民居建筑结构简洁明了，常见的有单层或两层的独立房屋，采用木结构或石结构。
屋顶多采用坡屋顶或平券屋顶，屋脊多为直角形，屋顶外面有石板覆盖。
2.布局合理：白族传统民居的布局通常遵循“三进”、“四合院”的原则，即有前进、中进、后进，各进之间通道相连，形成一个封闭的空间，以保障家庭生活的私密性。
3.外观简洁：白族传统民居外观线条简洁，墙体多采用石砌或黏土砖砌，外墙没有过多的装饰，保持纯洁质朴的特点。
二、装饰特点1.装饰花纹：白族传统民居的装饰花纹丰富多样，通常以寓意吉祥如瑞云、阳光、树叶等，同时还会运用一些动植物的形象，比如葡萄、花朵等，这些花纹都具有浓厚的民族特色。
2.彩绘壁画：白族传统民居内部墙壁经常布满彩绘壁画，壁画的主题往往与白族的宗教信仰有关，如白族民居常见的有八卦、孔雀、龙凤、花鸟等，这些壁画极富艺术性和装饰性，为民居增添了色彩和韵味。
3.雕刻工艺：白族传统民居的家具和装饰物常常采用雕刻工艺进行装饰，如木雕、石雕等。
这些雕刻工艺精湛，常用来装饰门窗、梁柱、墙壁等部位，使整个房屋更加华丽独特。
4.织物装饰：白族传统民居装饰中，织物也占据一个重要的地位，常被用来装饰床上四周的帐幔、窗帘、靠垫等，以及地板的地毯等。
织物的图案多是以民族花纹为主，色彩鲜艳，富有浓厚的民族风格。
三、风格特点1.浓厚的地方特色：云南白族传统民居装饰充满了浓厚的地方特色，其装饰元素和风格通常与白族的风俗习惯、信仰文化紧密相连，体现了白族的独特文化。
2.质朴、自然的风格：白族传统民居装饰风格注重质朴自然，没有过多的繁杂装饰，彰显了白族人民淳朴自然的生活态度，体现了自然与人文的统一3.艺术性与实用性的结合：白族传统民居装饰注重艺术性与实用性的结合，既展现了丰富多彩的民族艺术，又满足了人们的实际生活需求。
4.丰富多样的装饰方式：白族传统民居装饰方式多种多样，既有彩绘壁画、雕刻工艺等传统技艺，也有织物装饰、摆设物等，凸显了白族装饰文化的多样性。
试析大理白族民居建筑中的照壁
试析大理白族民居建筑中的照壁民居建筑是民族文化的符号。
可以说，一个民族的民居，就是一幅该民族文化概貌的图示。
正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。
”①白族是我国最注重民居建筑的民族之一。
平面布局上，以“三坊一照壁”、“四合五天井”为典型形式。
在白族民居布局中不同类型、不同档次的照壁都是其重要的组成部分。
照壁作为白族民居建筑中重要的建筑小品，不仅体现了白族高超的建筑技艺，而且凝聚着白族文化的丰富内涵。
一、白族照壁的概况照壁又称“影壁”或“屏风墙”，“影壁”二字由“隐避”二字变化而来，在门内为“隐”，在门外为“避”，后人统称为“影壁”。
从字面就可以看出从产生到现在遮挡一直是照壁的主要作用。
早在西周时期的建筑遗迹中就有照壁的形象，汉画像石也有照壁形象，说明照壁历史久远，久传不衰。
同时，照壁也是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。
避免气冲的方法，便是在房屋大门前面竖一堵墙。
为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成照壁这种建筑形式，通过照壁反映出的是古时人们祈吉避邪求平安的民俗心理。
源于中原的照壁，走入白族民居体系，在继承了中原照壁的一些基本特点外，又根据自己所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成为白族居民建筑不可缺少的部分。
用泥瓦砖石砌成的照壁有的与白族庭院的围墙融为一体，有的布局在庭院大门里，有的在大门外，有的则布设在自然村的入口处。
白族的照壁尺度比例匀称，外观优美，通常的样式为独脚和三叠水两种。
独脚照壁又称一字平照壁，壁面高度一致，不分段，壁顶为庑殿式，在古代多为官宦人家选用。
三叠水照壁则为白族民居普遍采用的样式，“三叠水”即为将一横长而平整的壁面直分为三段，中间高，两边低，所以称为三叠水。
大理白族民居
西南林业大学中国名居鉴赏论文（2009 届）题目：白族民居鉴赏教学院系艺术学院专业城市环境艺术设学生姓名杨江永指导教师高宇职称：讲师评阅人高宇职称：讲师2011 年10 月18 日白族民居鉴赏摘要：白族民间建筑。
普及于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等白族聚居区。
多为二层楼房，三开间，筒板瓦盖顶，前伸重檐，呈前出廊格局。
墙脚、门头、窗头、飞檐等部位用刻有几何线条和麻点花纹的石块(条)，墙壁常用天然鹅卵石砌筑。
墙面石灰粉刷，白墙青瓦，尤耀人眼目。
山墙屋角习用水墨图案装饰，典雅大方。
木雕艺术，也广泛用于格子门、吊柱、走廊栏杆等，尤以格子门木雕最为显眼。
Abstract: bai civil building. Is pervasive in the yunnan Dali, Er source, JianChuan, such as kei igawa the bai ghetto crane. For more than 2 buildings, three bay, tube BanWa covered, stretched out, before a major before the gallery pattern. Foundation, door window in the eaves, head, head of the place such as the geometry line with engraved with the stones in the decorative pattern and hemp dot (item), commonly used natural pebbles masonry wall. Metope with whitewashed, the white wall QingWa, YouYao people eyes. Ink painting design illuminative full-grown gables corner, elegant and generous. Woodcarving art, also widely used in grid door, hanging column, and the rail, etc, especially in the most conspicuous door of grid woodcarving.目录···············································正文一································建筑取材、建筑风格二·········································粉墙画壁三·········································雕绘装饰3.1···················独具特色的白族传统建筑山墙彩绘3.2·······················白族山墙的吉祥寓意图案探讨3.3·························白族山墙图案造型法则分析3.1.1··································内容丰富3.1.2··································构图周密3.1.3···························虚实相间,富于节奏四··············································结论五·········································参考文献正文：白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。
白族民居赏析
白族民居赏析白族民居主要是指云南省大理白族自治州辖区内的白族人民所特有的民居建筑。
长期以来，因地域、文化等的差异，白族民居形成了特有的建筑方式，并赋予了深刻的文化内涵。
毫不夸张地说，白族民居可以称得上是我国少数民族建筑中的一支奇葩。
白族民居，主要普及于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等白族聚居区，房屋整体多为二层楼房，三开间，筒板瓦盖顶，前伸重檐，呈前出廊格局。
墙脚、门头、窗头、飞檐等部位用刻有几何线条和麻点花纹的石块(条)，墙壁常用天然鹅卵石砌筑。
墙面石灰粉刷，白墙青瓦，尤耀人眼目。
山墙屋角常用水墨图案装饰，典雅大方。
木雕艺术也广泛用于格子门、横披、板裾、耍头、吊柱、走廊栏杆等，尤以格子门木雕最为显眼，堪称巧夺天工。
而在大理喜州、海东等地的民居建筑中，还将泥塑融入其中，其造型多为龙凤、古瓶、花卉。
一座普通的民居，便将建筑、书法绘画、木雕和泥塑等艺术完美地结合到一起。
木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部份。
卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔，各种动植物图案造型千变万化，运用自如。
更有不少带象征意义的，如“金狮吊绣球”、“麒麟望芭蕉”、“丹凤含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的图案作品。
白族木雕巧匠们还特别擅长作玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。
白族民居的墙壁也是非常有特色的，一般都遵循“粉墙画壁”的装饰特色。
墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐口彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。
在墙壁的边沿处都绘有几何图形布置的“花空”做花鸟、山水，或者是将古今名人的名言绝句书于其上，表现出浓郁的文化氛围。
在斗拱飞檐的屋檐下或者室内的墙壁上，都有以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组合成丰富多彩的立体图案，显得富丽堂皇，又不失古朴大方的整体风格。
白族民居的主要建材是随处可见的石头，就地取材，可谓是既环保又低碳。
大理有“石头砌墙墙不倒”的说法，很好地印证了用石头做建筑材料的好处。
浅析大理白族民居的檐廊
法不 同 ，多是在 转 角檐廊相 接 处 ，设一 个当 地称 为 “ 走马转 角 台”
（ １】 图 的八边 的小 亭。
大 理 白族 的檐 廊 与 中原地 区 的檐廊 相 比也 较 为宽 大 ，体 现在 进 深 相 当房 间进深 的一 半 。 因此 ，还 在一 定程 度上 也加 大了底 层建 筑 面积 ，使 整个 建筑 更为稳 固 ，对地 震频 繁 的特殊 地域也 起到 了一 定
汉族 和其 它 民族 的先进 文化 ，形 成 了特 色鲜 明的建 筑形 式与 建筑风 做 ，柱 间横梁 净空 尺寸 ，就 须根 据具体 情 况而长 短有 别 ，且 四周柱 见尺 收 格 ，并创 造 出 了卓越 多姿 而精彩 雅致 的住 宅形 式 ：一房 两耳 ，三坊 子 。微 向 内倾 ，增 强 了木结 构 的稳定 性。 两头 的 山墙 柱则 “
和谐 的过 渡 中达 到完 全 的
统 一 ，创 造 出室 内外 空 间
宅 环境 的优 雅和 Байду номын сангаас洁 。处于 檐廊 中 ，人们 既没 有完全 与 室 内隔离 ，
图１ 转角台 走马 又 可 以享受 到院落 中自然 空间 ，在 室 内室外两 种空 间 中游 刃有 余 。
深 邃而连 续 的意境 。从空
区 域 经 ｉ 斋
浅析 大理 白族 民居 的檐廊
一 钱肖桦 朱海 昆 昆明理工大学艺术与传媒学 院
［ 关键 词 ］ 本 文以 大理 白族 民居 建筑 的檐 廊为 主要研 究对 象 ，通 过对 檐廊 结构 、功 能及 装饰 的 分析研 究，探讨 了大理 白族 民居 的檐
廊 空 间所 蕴 涵的 实用价值 与 审美价 值 。
大理喜洲村白族民居研究
结论
结论
大理喜洲村白族民居作为具有悠久历史和独特文化的建筑样式，既体现了白 族人民的传统技艺，也反映了该民族的文化底蕴。其精美的装饰工艺、合理的功 能布局以及与自然环境和谐统一的特点，使得白族民居具有较高的艺术价值、文 化价值和历史价值。随着社会的发展和传统文化的保护需求增加，白族民居将得 到更多的和研究，其未来发展和保护利用前景值得期待。
参考内容
引言
引言
云南省大理市喜洲幼儿园位于白族聚居的地区，白族文化作为当地的特色文 化，具有重要的传承价值。本次演示旨在探讨云南省大理市喜洲幼儿园在教育过 程中如何传承白族文化，以及传承白族文化的意义和未来发展趋势。
文献综述
文献综述
针对云南省大理市喜洲幼儿园教育传承白族文化的研究，已有研究主要集中 在文化传承的教育方法、教育内容和教育效果等方面。研究方法以个案研究和问 卷调查为主，研究结果揭示了云南省大理市喜洲幼儿园在教育传承白族文化方面 取得了一定的成果，但也存在一些问题，如教育内容的深度和广度不够，教育方 法单一等。
1、与附近其他民族建筑的比较
与附近其他民族的建筑相比，白族民居具有其独特的特点。例如，与苗族、 侗族等民族的干栏式建筑相比，白族民居采用了更为灵活的建筑空间布局，注重 功能划分和实用性。另外，白族民居在装饰工艺方面也与其他民族有所不同，如 木雕、石雕等技艺具有较高的艺术价值和独特性。
2、不同历史时期的演变
3、生态环境与防火特点
3、生态环境与防火特点
大理喜洲村地处洱海之滨，气候温和湿润，适合植物生长。因此，白族民居 周围绿树成荫，鲜花盛开。在防火方面，白族民居采用了“以水克火”的理念， 多数民居靠近水源，以便于灭火。同时，建筑材料也多采用不易燃的土坯和青瓦， 有效降低了火灾风险。
大理白族民居建筑文化艺术浅析
大理白族民居建筑文化艺术浅析大理白族自治区位于云南省中部偏西，气候属低纬高原季风气候，由于地形复杂，受西南季风影响不同，降水量地区差异较大。
由于常年吹西南风和西风，因此房屋多背风而建，取向朝东。
在白族聚居的地方，以村落为基本单位。
白族人民受大理高山绿水的生态环境的陶冶，因此在选择村址和民居的构建中，形成了因借自然、契合山水的基本原则，村落依山傍水、山林茂盛。
因风水的需要，常在村落周围种树形成风水林，特别是在村口种植风水树。
大理地区植被丰富，动物资源可观，白族人民有着明确生态意识，及对水源和山林的保护行为，因此民居的形成是与其地理环境、地势地貌、环境资源、气候条件等自然条件相关的。
一、白族民居建筑的形式分析白族民居建筑在历史的发展中长期受传统的汉文化的影响，民居建筑经过漫长的发展和演变，白族传统文化及其当地自然条件、环境等多方面的影响，使得白族民居形成了特有的，浓厚的民族风格和地方特色。
1、平面布局中国传统民居的文化解读《诗意栖居》第一卷中对白族民居布局是这样阐述的：白族民居"多为封闭式建筑，房屋建于基地周围，院落围于其中，多数按东西轴线布置房屋，重院则按横向南北轴线深入，大门开在东北角上。
正房多数坐西朝东或坐北朝南，并比其他的房屋高些，与两边厢房，对面的照壁（四合五天井则为对厅）围成一个封闭的院落。
"这种四合院的布局，是其所处的地理位置、儒家思想的影响以及自身的文化意愿和实际需求逐渐变化、发展形成的。
白族民居的平面布局类型有独坊布局、两坊布局、三坊一照壁、四合五天井、六合同春等。
这些布局虽构成形式不同，但无论是哪种类型的平面布局，都有着其适应自然环境的相同组织原则。
这些组织原则的形成，主要是由于大理白族民居独特的自然环境、深厚的民族文化以及"天人合一"的居住理念的影响。
白族民居在平面布局上，"院落围于其中"，中间必然会有一个方正的大天井，外围以房屋、墙垣环绕，形成以天井为中心的具有明确中轴线的对称布局。
人居大观白族民居(组图)
人居大观——白族民居（组图）中华民族在漫长的历史长河中，不仅创造了灿烂的文化，而且用自己勤劳的双手创建出精美的民居建筑。
中华民族的人居依照不同民族不同地域而各具特色，精彩纷呈。
中华民居凝聚了华夏各民族的聪明才智，是各民族文化、宗教信仰、风俗习惯和自然科学高度结合的产物。
(一)白族民居中国云南省的大理地区早在新石器时代，白族就繁衍生息在这块土地上。
他们不仅创造了悠久的历史、灿烂的民族文化，也用自己的双手建造出了精美的民居建筑。
过去曾有这样的俗语流行：说白族人是“大瓦房，空腔腔”，建盖一所像样的住房，往往成了白族人花毕生精力的大事。
白族人追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜等作用。
白族民居是白族建筑艺术的一大景观。
白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。
白族民居基本上都是两层。
白族民居是封闭式的住宅，其平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。
采用什么形式，由房主人的经济条件和家族大小、人口多寡所决定。
大多数白族民居的布局形式主要是“三房一照壁”。
“三房”是指一幢坐西朝东的正房加上两侧的两幢配楼，共3幢房子；一照壁就是指正房正对着的一堵墙壁，四部分共同围成了一个正方形的院落。
外墙面多为上白(石灰)，下灰(细泥)粉刷。
大理盛产石材，大理城也被称为石头城。
当地人说“大理有三宝，石头砌墙不会倒”，用石头建房子是白族民居独特的建筑风格。
在白族民居中，各种各样的石头都能派上用场，石头不光用于墙基墙角，也用于门头窗头的横梁，甚至整座墙全用石头垒砌。
门楼是整个建筑的精华部分。
从门楼建筑水平的高低，精致的的程度，用料的讲究，可以看出主人的经济状况。
白族人无论大家小户，都十分讲究门楼的建筑。
大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点，砌出棱角分明的基座。
云南乡土民居装饰艺术与技艺及美学价值分析
b)
2.白族民居造型特征分析 2.白族民居造型特征分析
2.1 朝向
① ② 白族建房是非常讲究朝向的， “正房要靠山，才能坐得起人家” 的思想至今影响着一辈人。 白族民居朝向体 的足闪地制宜的环境适应性，在元明清时期，就 已经注意到与地域环境相通应，这种与自然环境、文化环境相适应的 建筑模式存现今的白族建筑中有着直接的体现。 白族民居的主房一般是坐西向尔，按尔西轴线布置房屋，重院则按 照南北轴线深入，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的 山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。
b)
高雅、人文气息浓郁
“粉壁画墙”的形式别具特色，白族尚白，在白色的墙壁上，书写汉字 书法，绘制国画已成传统。白墙配以书法大字题字， 内容多为“玉洱银苍” “洱海邀明月” “苍山不墨千古画，洱海无弦万古琴”等吟咏诗句，配上 山水、花鸟等国画，再在细部绘制一些装饰花纹， 白墙黑字，蓝色花纹， 淡雅美观而具意蕴。
工艺精湛，技艺高超
a) 在白族建筑中，装饰的方式主要有三种：木雕、石雕、绘制。 对居住极其讲究的白族人民， 自然对建筑装饰也很重视，技艺水 平也很高，仅大理剑川一地，木雕、石雕均名扬天下，木雕技艺更 是美名远扬。 在绘制上一般民居白墙上书法、绘画均请当地知名的书法家、 画家书画，蓝、黑色的装饰图案绘制也很精细，而作为佛寺等建筑， 因建筑的重要性，彩绘图案也很重视，更是不容马虎。
三坊一照壁-大理民居
三坊一照壁-大理民居三坊一照壁,大理民居大理白族民居建筑有着独特的风格。
住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式。
他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。
院落宽敞，阳光充足。
多数人家还设有花坛，种植山茶、石榴、挂花、香橡等花木，花草芬劳四溢，环境优美舒适。
照壁用白灰粉刷，由名人题写“万紫干红”、“旭日东异”或“福”、“寿”等象征吉祥如意的大宇。
四周山墙也一样彩画着各种山水、花鸟、给人以生动活泼、均匀对称、和谐优美的感觉。
虫鱼图案，每个角落的装饰都很讲究。
三坊每坊皆三间二层，正房一坊朝东南，面对照壁，主要供老人居住;东、西厢房二坊由下辈居住。
正房三间的两侧各有“漏角屋”两间，也是二层，但进深与高度皆比正房稍小，前面形成一个小天井或“一线天”以利采光、通风及排雨水。
通常，一边的漏角屋楼上楼下作卧室或书房，也有作杂物储藏室的;另一漏角屋常作厨房，高为二层但不设楼层，以便排烟。
漏角屋的入口一般在厢房厦子的端墙上，设门控制。
此例正房与厢房二坊相交处在结构上用“头梁合抱柱”的办法共用一根柱子，这样三坊与照壁台围成一个面阔三间、进深三间的生活天井，其间砖石铺地，放置少量盆景花卉。
大门设在东南角、东厢房一坊厦子的端部，朝南向。
农村的三坊一照壁民居在平面功能上略有不同，三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊皆楼下住人，楼上作仓库;朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料称作草料楼。
天并不像城镇中仅供生活之用，而要兼供生产(晒谷子或加工粮食)，故而天井稍大、地坪光滑(不用石铺地)，为此，正房与厢房二坊相交处在结构上不用“头梁合抱柱”，而用八宇墙将二坊脱开以扩大天井面积。
此例西北漏角屋为厨房，其外为菜园;西南角不设漏角屋，原安排一花园(现供养猪等副业用);照壁东面利用空地围以小院绿化种植;东南角大门外还有一块可拴牛马的场地，这些都是农村利用各种地段发展副业生产而作的灵活安排。
城镇中临街的房屋作铺面用，也有利用地形作地下室的。
地域性视角下对大理白族民居建筑的探析
地域性视角下对大理白族民居建筑的探析从地域性角度对大理白族民居进行研究，分别分析了大理白族民居的抗震、防火、防水、防腐等性能；同时探究了白族的家庭文化、木雕文化、照壁文化等文化在白族民居中装饰和构造中的体现及应用，进而剖析这种建筑风格的特色以及对白族民居文化的影响。
白族建筑顺应自然的同时结合白族的文化、艺术使建筑形式绚丽多彩，白族民居建筑具有浓厚的民族个性，充满鲜活的精神。
标签：白族民居；建筑特色；文化；构造大理白族传统民居建筑，不能简单地理解为没有生命的建筑物和构筑物的总称，它更是独特的地域特点、气候环境、风俗习惯、甚至可以说是天地精华通过人类共同的物质语言凝结出的智慧产物，通过白族传统民居建筑，我们可以深深体会到祖先的智慧；反过来，我们也可以从当地的地理环境、气候条件和风俗习惯中理解这种智慧的产物，通过从它的选址到营造，通过从它的室外景致到室内环境，通过从它的整体空间到细部装饰，感受白族传统文化的精髓，并想方设法使它能更加长久地保留下去，让历史见证白族传统文化的存在和发展。
一、顺应自然的选址布局在山多平地少的云贵高原，人们把山间大面积的平地称为“坝子”。
山溪顺势流进坝子，坝子内水资源丰富，地势较平坦，适宜建房与耕种，交通便利，所以坝子自然而然地成为文化发祥的地方。
大理坝子，是白族人民的主要聚居地，西倚苍山，东临洱海，风景如画。
由于受到汉族文化和文学的影响，大理白族建筑的营造和选址充分利用风水、环境等条件，顺应自然、依附山势地形，形成了独特的民居风格。
大理白族民居建筑通常分为“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一房两漏”等样式。
这些样式都有着对称式的布局和封闭式的外观。
连绵的苍山形成了一座高大的屏障，挡住了大气环流，冬春盛行的平直西风气流和夏秋印度洋、孟加拉湾的暖湿季风，便通过苍山斜阳峰和南面哀牢山脉的者摩山之间狭长的山谷风口进入下关，构成了大理地区“风花雪月”四景中“风”的奇特景观。
这里冬春吹西风，夏秋吹西南风，四季风向基本不变；每年出现大风的时间长，平均日数在35天以上[1]。
浅析大理白族民居的檐廊
浅析大理白族民居的檐廊［关键词］本文以大理白族民居建筑的檐廊为主要研究对象，通过对檐廊结构、功能及装饰的分析研究，探讨了大理白族民居的檐廊空间所蕴涵的实用价值与审美价值。
［关键词］白族民居檐廊装饰大理风景秀丽、气候宜人，生活在这片土地上的白族人民以他们悠久的历史，发达的文化，多姿多彩的风土人情吸引着众多的旅游者。
大理白族在其形成和发展的过程中，亲仁善邻，吸取了大量汉族和其它民族的先进文化，形成了特色鲜明的建筑形式与建筑风格，并创造出了卓越多姿而精彩雅致的住宅形式：一房两耳，三坊一照壁，四合五天井，还有两院或多院相连的“六合同春”，楼上楼下全部贯通的“走马串阁楼”。
在大理白族民居中，无论采用哪种合院形式，其院落内的建筑布局则相对固定，最具特色的是大理白族民居中宽大的檐廊，檐廊无论从形式、功能到装饰都洋溢着浓厚的民族地域特色。
一、檐廊檐廊是室内与庭院之间的过渡空间，是指在房屋底层前面，向前出一步架设的廊子。
檐廊使得室内外两者的关系更加紧密。
它不仅是室内外的过渡空间，而且本身也是生活的一部分，居民的日常活动大多在此进行。
大理白族民居和中原传统建筑的檐廊大致相同，结构上檐廊上方都有飘檐，廊的一边与房屋相依，另一边与有柱的走廊相连。
由于檐廊的屋顶在二层窗子下面，所以院落各方向建筑中的檐廊都是相接的，且屋面都向院内倾斜，与江南地区四水归堂颇有相似，这样有助于对雨水的收集。
但大理民居中的檐廊相接处却与江南的做法不同，多是在转角檐廊相接处，设一个当地称为“走马转角台”（图1）的八边的小亭。
檐廊空间与庭院空间和室内空间是密不可分的，三者既介定明确，又相互交融。
从相对内外空间层次而言，它打破了固定而硬性的边缘交接面，使室内外空间关系出现连续与渐变的特性，在和谐的过渡中达到完全的统一，创造出室内外空间深邃而连续的意境。
从空间角度而言，檐廊属于半明半暗、半内半外的灰空间，是院落空间向建筑内部的延伸和渗透，是室内与室外，房屋与庭院、天井间的一个重要过渡。
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在“排架”间和楼板 照面下面，前后均有 一根通穿的枋，当地 叫做“穿枋”，是白 族木工一项很出色的 创造。“穿枋”把整 所房子的“排架”联 成一个整体。与照面 枋、檐口挂枋和落地 枋相互作用之后，刚 度很大，具有很高的 抗震能力。
• 门楼 • 泥塑 中在了门楼上。 整个门楼的屋脊、墙脊、屋檐、门窗、照 壁无一不是精心雕刻的杰作。他们用大理 石、花砖、青砖、木雕等共同组成斗拱重 檐，精心制作的屋脊、墙脊也做成翘角， 远远看去，整个门楼就像振翅欲飞的样子， 在动感中体现出宏伟壮观的气势。
。
• 白族这种门楼，不仅造型富于我国传统的民 族特色，而且在建筑的布局结构上也独具风 格。如在花坊、照壁、天花板以及门窗上均 雕有人物、花卉、山水和鸟兽，组成双凤朝 阳、二龙抢宝、百鸟朝凤等图案。门楼各部 位系用凿榫卯眼相接，一般不使用铁钉，却 又连接得十分牢固。花栉和斗拱．的布局与 安装，纵横交错，支承挑檐，结构精巧严谨， 造形简洁大方。远远望去，给人一种既均衡 对称又美观和谐的感觉。
和 美 观 大 方 的 综 合 艺 术 的 建 筑
拱 重 叠 、 玲 挑 剔 透 、 雄 浑 稳 重
一 座 中 角 飞 檐 、 花 枋 精 巧 、 斗
石 屏 、 凸 花 砖 和 青 砖 等 ， 组 成
塑 、 木 雕 、 彩 云 、 石 刻 、 大 理
•
门 楼 装 饰 的 种 类 通 常 包 括 泥
普通农户的住房多为“一房两耳”或“两房 一耳”式。 “一房两耳”即是一幢三开间的 瓦房加两头两个耳房。 “两房一耳”式，互 相垂直的两幢瓦房，交叉处有一较小的耳房。
三方一照壁
• “三方一照壁”是白族民居的传统布局， “三方”是指一幢坐西朝东的正房加上两 侧的两幢配楼，共三幢房子； 一照壁就是指正房正 对面的一堵墙壁，四 部分共同围成了一个 正方形的院落。
从建筑格局来看，白族民居和中 国传统建筑一样，在平面布局 上简明。即以间为单位构成单 座建筑，再以单座建筑连成庭 院，进而以庭院为单位，组成 各种形式的建筑群。
功能
•白族的住宅建筑多为 砖木结构的瓦房。 “排架”（以一排柱 子为主的屋架叫排架） 承重，四柱落地。左 右后三方用土基墙围 护，前面及中央用木 料板为隔，山墙到顶， 屋面挑出，有防止邻 居火灾波及作用。
传使不 统大仅 风理是 格也墙
保， 持石 了头 石资 板源 铺的 路丰 的盛
，
农家石头屋
格
•大理白族的民居的建筑形式
大都为两层楼结构的“一正
两耳”、“两房一耳”、
“三坊一照壁”、“四合五
局
天井”、“六合同春”和
“走马转角楼”等类型的三
合院、四合院和重院，建筑
风格统一和谐，布局合理有
序。
一房两耳或两房一耳
“三方一照壁”布局图
照壁
• 照壁又称“风水壁”，是白族民居中 最显著的特色，白族人家建房时首先 要迎东建一照壁，让朝霞晨光首先照 在它的上面，给全家带来福气与吉祥。
白族人尤其注重人的精神，重视文化的修 养，不同的姓氏，照壁上会有不同的题字， 如同数十年的老店招牌，对于村民来说非 常熟悉。只要看到照壁上的字，村民就能 告诉你主人的姓氏，如“清白传家”为 姓，“琴鹤家声”为赵姓，“百忍家声” 为张 姓，“青莲遗风”为李姓，“水部家 声”为何姓，“工部家声”为杜姓等， “家声”即为族姓的威望名声。
1、大理是个多风地区，每年出现大风
日数既多，风力又强。在与自然作斗争
中，白族劳动人民积累了丰富的经验，
朝
对常年多是偏西的风向，他们就将主房
的布局坐西向东，门窗都开在向东那面，
风从屋后吹来，自然不易进入室内。
向
2、“正房要靠山,才能坐得起人家”的
思想至今影响着一辈人。大理地处由北
向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝
粉墙画壁
• “粉墙画壁”也是白族民居装饰的一 大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾 缝，墙心粉白，檐口饰有色彩相间的 装饰带。以各种几何图形布置成花鸟、 山水，书法等文人字画，表现出一种 清新雅致的情趣。
泥塑
白族泥塑塑型多为龙凤、古瓶、花卉。照 壁两边多塑鱼，以示稳固。其中，严家民 居泥塑最具特色。如大门两侧的香柱插座 是白族传统泥塑图腾狮子，照壁中央镶有 大理石山水画，周围塑有传统民间传说 “渔樵耕读”，展示白族人民的勤劳和勇 敢，也是金庸小说《天龙八部》中的人物 原型。照壁两侧塑有“红梅报春”、“松 鹤延年”两幅大型泥塑图案，充分显示出 白族民间的高超的雕塑艺术。
子，依山傍水，必然坐西向东。主房按
东西轴线布置房屋，重院则按照南北轴
线深入
• 白族建筑的照壁比较高大，主房、厢房 和厅房一般是层高均等，不分主次，充 分起着互相屏障的作用，由于从房屋坐 向，平面组合到主面处理，都为避风步 步筑防，所以不为劲风所烦扰。
材料
• 石材是白族民居中大量运用的建筑材料。 大理盛产石材，大理城因之也被称为石头 城。当地人说“大理有三宝，石头砌墙不 会倒”，于是用石头建房子成了白族民居 独特的建筑风格。
四合五天井
院 落 一 角
• “四合五天井”也是白族民居的常见形式。 “四合五天井”是主房、对厅、两边厢房 围成四合大院。除大院外，四角筑有四个 小院，组成大小五个天井。大户人家的住 房一般都是这种形式。
• 与北京四合院相比，北京四合院 的主房以坐北朝南为贵；而白族 民居的主房一般是坐西向东，依 山傍水。其次，北京四合院的住 房大多是一层的平房，而白族民 居基本上都是两层。
民居因为地域性和习俗性不 同而表现出各自的特殊性， 形成一种民居建筑文化。这 种民居建筑文化不仅反映历 史、宗教、风俗、地理，而 且还展示了中华民族的审美 特征。云南大理白族民居是 中国建筑史上独树一帜的建 筑瑰宝,其造型独特、格调素 雅、装饰精美,功能性和艺术 性高度统一,具有独特的文化 内涵、审美韵味和研究价值。
六合同春式
• 较大的住宅由几个院落组成不同形状 的“重院”，但此类组群建筑因耗资 巨大而比较少。
• 其中，严家大院最具代表性
• 严宅是清末至民国时期滇西著名商号 “永昌祥”老板严氏的宅院，位于古镇中 心，是“一进四院”格局，又称“六合同 春”。前边两院为“三坊一照壁”式样， 后两院中，前院为“四合五天井”，后院 为“小四合院”。严宅共有大小房屋１１ ０多间，走入其中仿佛置身于一个小宫殿。 严宅的建筑为青石铺地，全砖木结构，画 栋雕梁，是典型的传统白族民居。