哲学故事苏菲的世界读后感(一万字)

哲学故事--《苏菲的世界》读后感最近读了乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》，因为是理科学生一开始对于哲学类书籍总是望而却步，依稀记得高中时翻阅过《理想国》、《忏悔录》等名著，其他书籍已经毫无印象。

如今重新阅读《苏菲的世界》这类哲学故事书，竟又觉得令人回味。

读《苏菲的世界》，感觉仿佛是透过一个缓慢的长镜头层层剖析生活与哲学中千丝万缕的关系，纵有复杂繁琐，却又有迹可循。

虽然很多时候我会觉得这类作品不像一般的小说那样能让你迅速进入角色，犹如温吞水一般淡而无味，难有耐心去品读，但一旦细心体味了，故事里的情绪便悄然席卷血管裹挟心脏，牢牢附着脑海，它让你用另一种方式看待世界，让你懂得思考，学会放慢速度生活，唤醒我内心深处对生命的赞叹以及对人生终极意义的关怀与好奇。

哲学我以前从未涉足，总以为它深不可测，难以理会，当我开始思考和接受，我的想法也随着这个玄妙的故事开始变化和深入。

如果遗产是物质的话，那么总有一天会被消耗殆尽。

但如果遗产是精神的话，那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大。

哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。

人们只能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。

因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。

祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。

无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。

可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景图又增添了新的难题。

于是，千百年来，哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一角。

我在寻觅，寻觅一种载体、一种形式能令人毫无倦怠之感地穿梭于哲学的长廊之中。

我想一部书恐怕难以担此重任，因为记录哲学、见证历史的文献题材作品对于寻常百姓而言，无疑是味同嚼蜡的。

但是，有困难才有奇迹，人的智慧与力量在劳作与发展中，常常释放出超常的能量。

一位从教多年的作家完全采用侦探小说的构思，却将整部哲学史清晰地、丝丝入扣地展现在读者面前。

它不是来自欧洲哲学的源头希腊，也不是东方龙的传人，更不是好莱坞的天才剧作家。

他的家乡在遥远而恬静的北欧——挪威。

令人难以置信，在几乎没有任何哲学底蕴的冰天雪地，却诞生了一位伟大的哲学作家。

当然还有他那部震颤了哲学界的里程碑式的文学作品。

如果你是一位书迷，那么至此你肯定猜到了。

是乔斯坦贾德带着我们走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。

《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以平时生活的素材来给人哲学领悟的书，它是通过介绍西方哲学史的发展来一步步使人认识哲学，从中学习哲学。

它一本介绍哲学思想历程的书也是是一本很好的哲学入门书，它和其他大部头的令人伤脑筋的哲学书不同，为了增强趣味性，作者在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事让人不自觉地跟随着苏菲去思考，去探讨一个个哲学问题，去拜访一位位哲学家，了解他们，走进他们的世界，使读者阅读时产生一种像读历险小说般的心情。

这本书的内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，但是涉及到哲学的文字都很贴心地用不同的字体明确表示出来了，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；并且每一节内容都会阐述几个问题。

这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。

非常适合那些未接触过哲学的人们作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。

作者很花心思的把主人公设计成一个15岁的刚成年的小女孩，并且用了类似电影中的戏中戏的表现手法启发读者更多的哲学思考，让我们跟随着主人公苏菲一起踏出了我们的“哲学之旅”探索之路，现在看来都是煞费苦心。

该书是由一个快满15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，小姑娘苏菲在迷茫中开始思索并在她的哲学老师艾伯特的引导下，开始了解西方哲学领域，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家，世界像迹团一般在她眼底展开。

苏菲运用天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团，然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇。

在此同时，书中又提及挪威小女孩席德的爸爸，为了让他的女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界一说。

这整本书就由这两个亦真亦假的故事互相穿插而成，感觉虚虚实实的！就着“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。

她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。

至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。

这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。

不仅如此，更加值得人们称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。

哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思考和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。

这种“灌输”的效果显然要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。

凭着这本哲学故事我目睹了历史又一次严肃的重演。

看这样一部作品，让我看到了人类的文明灿烂光辉。

但在读出除了知识的流行发展趋势之外，我还发现在教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里，然而现在的教育并未引导学生面对问题时多停留哲学上思考寻求答案，使得哲学给人的感觉总是离生活很远，非一般人可以理解的高深理论，所以以前我对哲学一直抱着可远观不可亵玩焉的想法，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学，我和很多同学一样对哲学类的书籍和文章总是浅尝辄止，并未悟出其真意，这对当代大学生来说未尝不是一种缺陷和遗憾。

读了这本书，首先佩服的是作者的构思。

读书中开始的几章时，你不会觉得有什么异常，但越往下读，越觉得诡异，尤其奇怪的是苏菲和艾伯特竟然渐渐察觉到了少校和席德的存在，而这种察觉又是通过少校的笔写出来的，这种角色的反抗，一边是虚幻的，因为它和角色一样，存在于少校的内心，一边又是真实的，因为它是苏菲和艾伯特的真实情感。

这个小小的扭结，使人有一种糊涂的感觉，但又使人顿悟，其实真实就是虚幻，二者无法分开。

小说原本是虚幻的，就必须用心去承认小说里所谓的现实世界，唯有这样去读才能把自己融入道小说中，体味书中角色的喜怒哀乐，激起共鸣体会作者地原创动机。

可是当我把小说中的世界当成是真实的时候，作者笔锋一转，竟然道出原来的世界也是虚幻的现实。

在那一刻，我的内心受到了猛烈的冲击，竟是昨天已成虚幻，一切事情在我脑海中好像都变得千奇百怪,无数个版本在脑海中浮现，孰真孰假，难以辨析。

这些琐碎交织成的一个更细致稍微真实的世界也许更让人心安。

而质格内敛的人选择窥视内心，对外界的变迁不屑一顾，泰然处之，不免又给了唯物主义者非议的口实，看啊，那个可怜的唯心主义者又悲观了。

可是唯物或是唯心似乎仅仅一线之隔，孰对孰错本来没有定界。

哪怕用政治蛮力妄图强化一元观念终究只是徒劳。

正如独尊儒术毕竟也没罢黜了百家。

要解决这种恐惧和荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧。

倘若用哲学的眼光审视世界会，发现身边的哲学无处不在。

哲学，就是那些现在还暂时没有标准答案，却要经过不断思考、不断发现去醒悟的一个过程。

原本我印象中的哲学是那么的深奥，那么的遥不可及，好像并非生活中必需的知识而是在象牙塔顶端的学者才有权研究的学术。

然而看完此书，我更认为哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”，哲学其实是最贴近现实生活的，哲学就是关心、探索我们所在的这个世界。

这其实是我们每个活在这世上的人都应该去思考的。

同时我们逐渐建立自己的人生观、生命观的过程，也可以是看作对于哲学的思考。

哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等，它没有什么精确的公式来计算、来衡量。

哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。

在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。

科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。

苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史,但哲学与科学的发展是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印。

与其说是在看一篇哲学史，倒不如说人类文明的通史纵会眼底。

在浩瀚的历史文明的发展史中,每一个人不过是道星光，一点水滴。

那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白不过，它反衬着个人生命的短暂。

只有一部分人，会被作为他生活过这段历史的标志。

纵观此书的各个哲学伟人，各个哲学流派。

书中并未对他们进行任何的评价，这是值得学习的，每个人都有每个人的贡献，他们都在不同领域，所以他们的牺牲和贡献本来就不能相提并论的。

就如公元前五世纪的帕梅尼德斯认为：没有任何事物会改变；根据辨证原则，一个思想的产生必定也意味着另一个针锋相对的思想的产生。

这就意味着旧有事物对新事物的反对越激烈就越能促进新事物的发展。

想想这辨证主义也恍惚有了诡辩学派的风采。

而事实是辩证主义赢了，另一位哲学家赫拉克里托斯恰恰认为一切事物都是流动的。

可笑的是这二位的观点竟是基于同一个理论而得到的：即物质世界是由一种元素构成的。

那么这种针尖对麦芒般的争辩能有什么结果呢？黑格尔知道。

他说：任何深入研究历史的人都会发现：每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。

伊利亚派哲学家和赫拉克里特斯的学说被恩培窦可里斯“否定的否定”了。

他认为自然界应该是由“土气水火”四根组成。

显然恩培窦可里斯比前两位多走了一步。

不过如果因此就认为前人的哲学研究是在为后人做嫁衣裳，黑格尔一定会坚决反对的。

因为你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。

”因为哲学是渐进的。

超越性思考从来都需要首先超越自己生活的社会环境。

但是处于一个封闭的社会制度中的人们，意识到自身所受的影响是极其困难的，即使这个社会缺乏严谨的架构，制度极度不合理。

因为受到了极大的影响，人们很容易站在自己既成的思考角度考虑问题，而缺少客观精神。

如果不能站在云端俯瞰整个世界的全貌，站在熙熙攘攘的世界中难免短视，却自以为看到了最真实的世界。

因此哲学家们的思想都受到时代和环境的限制，但他们都用尽了心智和头脑为科学史文明史揭开新的篇章。